10.1《勸學》課件 2024-2025學年統(tǒng)編版高中語文必修上冊-2

百川東到海，何時復西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。（一）復習舊知，引出主題《長歌行》古樂府（節(jié)選）《勸學詩》顏真卿(唐)三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。孔子曰：“學而時習之，不亦說乎？”莊子曰：“人生也有涯，而知也無涯?！?/p>

學習是永恒的話題。九年母語學習，我們有所繼承，有所積累，體驗和感悟日深。在新的學段，我們學習的內(nèi)容更廣，學習的途徑更多，學習的方法、方式也更豐富，而學習的新問題也會越來越多，這一切都要求我們學習的眼界要更高。同時，新時代背景下，信息世界的來臨，觀點和思潮紛涌、多種文化碰撞，更需要我們有不斷學習的能力。荀子勸學01了解《荀子》及相關知識。掌握并積累重要的文言文實詞和虛詞。掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類活用和特殊文言句式。學習本文比喻論證、對比論證的方法，以及圍繞中心論點設置分論點的議論文結構。學習目標作者簡介荀子約公元前313年－公元前238年名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，著名思想家、文學家、政治家，時人尊稱“荀卿”。是先秦儒家的最后代表人物。他特別強調(diào)教育作用，主張選賢任能，兼用禮、法、術治理國家。他的許多思想被法家所吸取。荀子思想孟子荀子宇宙觀孟子心目中的“天”是萬物的主宰，并且有判別義理、是非的能力。荀子認為“天”是沒有意志的，也沒有判斷是非的能力，只是一個自然的現(xiàn)象，與人事無涉，相信人定勝天。倫理觀孟子主張“性善說”。所謂性善，即是說人性之中，而具善端，是與生俱來的特性，那就是仁、義、禮、智，稱為“四端”。荀子主張“人性惡”，因為他認為人的本性是“好利而惡害”，而要使人向善，就必須靠后天人工的節(jié)制和教育。政治觀孟子主張施行“仁政”，他認為政治的最高理想，是在于為人民謀幸福、保民及救世。因此，統(tǒng)治者必須先有仁心，再培養(yǎng)出德性，才能施行仁政。荀子主張“禮治”，他積極鼓勵以禮樂制度來節(jié)制人之情欲，以克服人的惡性。并且，荀子也憑著“禮”來使人民“明分使群”，即是使人類群居生活而不爭，殘賊淫亂等惡行而不行。君民關系孟子亦提倡“民本說”，他指出“民為貴，社稷次之，君為輕”，認為一切的政治制度皆應為人民而設，處處為人民著想。荀子主張“尊君”說，與孟子的“民本說”剛好相反。作品簡介《荀子》是由《論語》、《孟子》的語錄體發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。【內(nèi)容】《荀子》全書一共32篇，是他和弟子們整理或記錄他人言行的文字，但其觀點與荀子的一貫主張是一致的。一般認為前26篇為荀子所著，末6篇為其門人弟子所著。內(nèi)容涉及哲學、政治、治學、處世學術等?！咎攸c】說理透徹，氣勢渾厚，語言質樸，句法綿密，善用比喻。解題勸：勉勵、勸勉、鼓勵。作者在文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。《勸學》是《荀子》第一篇節(jié)選。初讀正音中輮有槁暴礪參省知臾跂輿楫生跬駑鍥螯zhòngróuyòugǎopùlìcānxǐngzhìyúqìyújíxìngkuǐnúqièáo（二）小組討論，分享知識1、一詞多義2、詞類活用3、古今異義4、通

假

字5、虛詞“而”6、特殊句式提示：對照課下注釋，梳理重點實詞、虛詞的意思，理清文意。不懂的地方圈出來。①輮以為輪②雖有槁暴③知明而行無過④君子生非異也歸納梳理文言知識1、通假字“輮”同“煣”，以火烘木，使其彎曲；“有”同“又”；“暴”同“曝”，曬干；“知”同“智”，見識，智慧；“生”同“性”，天賦，資質。①輮以為輪②其曲中規(guī)

③君子博學而日參省乎己

④知明而行無過矣

⑤登高之博見也

⑥見者遠2、詞類活用動詞的使動用法，以火烘木，使其彎曲；形容詞作名詞，彎曲的弧度；名詞作狀語，每天；名詞作動詞，犯錯誤；形容詞作名詞，高處；形容詞作名詞，遠處；非利足也

非能水也

積善成德

上食埃土，下飲黃泉

用心一也2、詞類活用形容詞的使動用法，使……快；名詞作動詞，游泳；形容詞作名詞，善行；名詞作狀語，向上；向下；數(shù)詞作形容詞，專一。①輮以為輪

②金就礪則利③君子博學而日參省乎己

④假輿馬者⑤而絕江河3、古今異義古：把……做成；今：認為古：金屬的刀類；今：金錢，黃金古：廣泛地學習；今：學識淵博古：憑借；今：與“真”相對古：特指長江與黃河；今：泛指河流⑥下飲黃泉⑦蚓無爪牙之利

⑧用心一也⑨非蛇鱔之穴無可寄托者3、古今異義古：地下的泉水；今：陰間古：爪子和牙齒；今：比喻壞人的黨羽或幫兇古：因為心思；今：讀書用功或注意力集中古：藏身；今：托付代詞（代青/代冰/代雕刻）：取之于藍/水為之/鍥而舍之結構助詞，的：須臾之所學/登高之博見/蛇鱔之穴定語后置的標志：

爪牙之利，筋骨之強介詞，從：取之于藍介詞，比：青于藍/寒于水介詞，向，引出對象：善假于物也5、一詞多義之于……的人：見者遠/聞者彰/假輿馬者/假舟楫者語氣詞，表停頓：不復挺者助詞，表判斷：無可寄托者數(shù)詞，一次：騏驥一躍專一：用心一也5、一詞多義者一單擊此處編輯母版標題樣式詞性用法釋義連詞①表示并列關系不譯，可譯“又”②表示遞進關系并且，而且③表示承接關系就，接著，于是，便④表示轉折關系但是，卻，可是⑤表示假設關系假如，如果⑥表示修飾關系地，著，或不譯⑦表示因果關系因而⑧表示目的關系來代詞⑨表示第二人稱通“爾”，你而重點虛詞——而連詞，表轉折：而青于藍/而寒于水/而見者遠/而聞者彰/而致千里/而絕江河連詞，表修飾：吾嘗跂而望矣/吾嘗終日而思矣/順風而呼/登高而招連詞，表并列：則知明而行無過矣/蟹六跪而二螯連詞，表遞進：君子博學而日參省乎已連詞，表順承：積善成德，而神明自得連詞，表假設：鍥而不舍，鍥而舍之虛詞——焉詞性用法釋義代詞①表示第三人稱他(她)，它②表示疑問語氣什么，哪里，怎么兼詞③相當于“于＋之”對它，對他(她)④相當于“于＋此”在這里，對這件事⑤相當于“于＋何”在哪里，從哪里助詞⑥表示各種語氣了，呢，啊，或不譯⑦形容詞詞尾……的樣子，……地輮以（之）為輪故木受繩（測）則直，金就礪（磨）則利騏驥一躍，不能（躍）十步4、特殊句式青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。善假于物也省略句：蚓無爪牙之利，筋骨之強狀語后置句：定語后置句：句子成分在句子中的位置是有規(guī)律的：（定語）主語

[狀語]謂語

〈補語〉（定語）賓語

例（調(diào)皮的）弟弟[在院子里]踢<傷>了(可愛的)小貓。例：

蚓無爪牙之利，筋骨之強。翻譯：

蚯蚓沒有爪牙鋒利的，筋骨強勁的。正常語序：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強勁的筋骨。定語后置的格式：中心語+之+定語。（2023年廣東高考）11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A.圍，指被圍困，“傅說舉于版筑之間”的“舉”表示被選拔，兩者用法相同。B.勸，指鼓勵、勸勉，與《兼愛》“不可以不勸愛人”中的“勸”詞義不相同。C.具臣，文中與“有功”相對，是指沒有功勞的一般人臣，具體就是指高赫。D.誣說，指沒有事實依據(jù)的胡說妄言，與現(xiàn)在所說的“誣蔑之辭”并不一樣。（2024年廣東高考）11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A.壯，認為……豪壯，意動用法，與《老子》“不貴難得之貨”的“貴”用法相同。B.親，父母，可偏指父或母，與《孔雀東南飛》“我有親父兄”的“親”意思不相同。C.“彼之不死”與《愛蓮說》“予獨愛蓮之出淤泥而不染”的“之”用法不相同。D.迨，等到，與《項脊軒志》“迨諸父異爨”的“迨”字意思相同?！秳駥W》檢測1.解釋下列標紅的字詞。金就礪則利（

）故不積跬步()假輿馬者（

）無以至千里（

）而絕江河()2.下列選項中“而”的用法與其他項不同的一項是()A.吾嘗跛而望矣B.吾嘗終日而思矣

C.順風而呼D.君子博學而日參省乎已3.下列選項中沒有出現(xiàn)通假字的一項是()A.則知明而行無過矣B.君子生非異也C.假舟楫者，非能水也D.雖有稿暴4.下列選項中沒有出現(xiàn)活用用法的一項是()A.君子博學而日參省乎己B.假舟楫者，非能水也C.上食埃土D.學不可以已翻譯指導字字落實，以直譯為主，意譯為輔。要求信、達、雅原則留、刪、補、換、調(diào)、變方法翻譯重要句子1.君子曰：學不可以已。2.青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。3.雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。4.君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。譯文：靛青從藍草里提取，可是比藍草的顏色深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。譯文：有學問、有修養(yǎng)的人說：“學習是不可以停止的”。譯文：即使又被風吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的。譯文：君子廣博地學習并且每天對自己檢查、省察，就會見識明達而且行為沒有過錯了。翻譯重要句子1.吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。2.登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。3.君子生非異也，善假于物也。譯文：我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學到的知識多。譯文：登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有更勁疾，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。譯文：君子的資質秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。君子的資質秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。翻譯重要句子1.積善成德，而神明自得，圣心備焉。2.故不積步，無以至千里；不積小流，無以成江海。3.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。4.蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。譯文：積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么非凡的智慧就會自然形成，圣人的心懷也就具備了。譯文：所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。譯文：（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。譯文：蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。全文翻譯：

君子說：學習是不可以停止的。

靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草顏色深；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎拉直的墨線，（如果）它把烤彎煨成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標準了，即使又曬干了，（木材）也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工，使它成為這樣的。所以木材經(jīng)過墨線量過就能取直，刀斧等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學習并且每天對自己檢查、省察，就會見識明達而且行為沒有過錯了。

我曾經(jīng)整天發(fā)思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經(jīng)踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳臂沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見；順著風呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。

堆積土石成了高山，風雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這里產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，非凡的智慧就會自然形成，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有八只腳，兩只大爪子，（但是）如果沒有蛇、蟮的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。分析論證思路，補全結構表格

《勸學》結構表第1段中心論點：學不可以已

分論點(原文）分論點(自行概括)第2段分論點1

學習的():第3段分論點2

學習的():第4段分論點3

學習的():分析論證思路，補全結構表格

《勸學》結構表第1段中心論點：學不可以已

分論點(原文）分論點(自行概括)第2段分論點1君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。學習的(意義):提高自己

改變自己第3段分論點2君子生非異也，善假于物也。

學習的(作用):彌補不足第4段分論點3積善成德，而神明自得，圣心備焉

。學習的(方法、態(tài)度):積累

堅持

專一文體：議論文一、本文的中心論點是什么？君子曰：學不可以已。第1段：君子曰：學不可以已。有學問、有修養(yǎng)的人停止譯文：有學問、有修養(yǎng)的人說：“學習不可以停止”。全文的文眼。統(tǒng)領全篇，開門見山，引起下文論述。作用：文本解析文體：議論文一、中心論點：君子曰：學不可以已。二、文章是如何論證這一觀點的？閱讀第二段，梳理本段意思。思考：本段從哪個方面來勉勵學習的？

靛青從藍草里提取，可是比藍草的顏色深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標準了。即使又被風吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀斧在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學習并且每天檢查、省察自己，那么他就會見識明達行為沒有過失了。文體：議論文一、中心論點：君子曰：學不可以已。二、文章是如何論證這一觀點的？閱讀第二段，梳理本段意思。思考：本段從哪個方面來勉勵學習的？本段主要論述了學習的意義。荀子沒有把自己關于“學習的意義”的觀點直接擺出來。請你幫他擬寫一個，放在段首。藍加工勝于青水冷凍寒于冰木輮輪木繩直金礪利人學習人學習改變自己提高自己、發(fā)展自己藍草、水木、金變化變化發(fā)展、提高改變原來性狀比喻比喻比喻論證，一種論證方法，用人們熟知的事物作比喻來證明自己的觀點，用容易理解的事物來說明深奧的事理。比喻者與被比喻者之間類相異而理相似。比喻論證。將學習能提高自己改變自己的道理比作藍草加工后提取靛青比藍草更藍，生動形象地證明了學習能提高自己的觀點，從而把抽象深奧的道理闡述得生動形象、淺顯易懂。文體：議論文一、本文的中心論點：君子曰：學不可以已。第二段：論證分論點①——學習的意義在于提高自己、改變自己。藍青

水冰

人發(fā)展、提高客觀事物提高、超越自我直木

輪木直金利客觀事物改變原來狀況

人改變本性增長智慧，提高品德修養(yǎng)加工勝于冷凍寒于輮繩礪引申推論變化過程學習引申推論人工改造博學小結學習的意義提高自己改變自己

青出于藍冰寒于水輮以為輪木受繩則直金就礪則利本段分論點：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。提高發(fā)展改變以喻代議寓議于喻登

高博

見登高招見者遠順風呼聞者彰善假于物彌補不足假輿馬致千里假舟楫絕江河達到目標推論善假學習彌補不足人學習可以彌補不足（學習的作用）比喻論證、對比論證小結學習的作用彌補不足跂而望不如登高登高而招順風而呼假輿馬假舟楫見者遠聞者彰致千里絕江河善假于物探究思考第四段是從哪兩個角度論述“學不可以已”的?作者運用了哪些論證方法？探究思考第四段是從哪兩個角度論述“學不可以已”的?作者運用了哪些論證方法？不積跬步積水成淵積土成山騏驥一躍學習的方法和態(tài)度蚓無爪牙之利鍥而不舍鍥而舍之蟹六跪而二螯不積小流駑馬十駕正喻反喻對比對比對比學習要積累（方法）學習要堅持（態(tài)度）學習要專一（態(tài)度）請同學們通讀全文，總結本文的論證思路。亮出中心論點——學不可以已解決問題（怎么做）（怎么“學習”）學習的意義：提高自己，改變自己學習的作用：彌補自己的不足逐步積累堅持不懈專心致志提出問題（是什么）分析問題（為什么）（為何“學習”）學習的方法和態(tài)度特點：論證結構嚴謹、善用比喻、對比論證主旨：《勸學》系統(tǒng)地論述了學習的意義、作用、態(tài)度和方法。文章以“學不可以已”為中心論點，論述人的知識、才能、品德不是天生就有的，而是通過學習和積累取得的。所以，任何人都應當持恒專一，腳踏實地，不斷積累學習。總結提出論點學習不能停止第1段總分析論點學習的意義第2段分學習的作用第3段學習的態(tài)度和方法第4段比喻、對比論證探究談談這篇議論散文在寫作方面有哪些地方值得我們學習的？1、運用大量生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體，把抽象的道理說得具體、生動、深入淺出。2、設喻形式的靈活多樣：正面設喻：“青出于藍”、

“冰寒于水”“輮木為輪”“金就礪則利”等從正面闡明了學習的重要性。正反對比設喻：如“騏驥一躍”與“駑馬十駕”、“鍥而舍之”與“鍥而不舍”，通過正反對比來闡明學習的正確方法和態(tài)度。同類反復設喻：如：“登高而招”、“順風而呼”，“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個同類事物作比，來說明“善假于物”的重要作用，即學習的重要作用。3、說理氣勢充沛，多用排比和對偶，句式整齊又節(jié)奏和諧。4、論證思路清晰。本文雖是荀子在兩千多年前寫下的一篇關于學習的文章，但他闡述的這些學習之道對于今天的我們依然有很強的指導意義，學習這篇文章對你最大的啟示是什么？（1）我要不斷地學習，活到老，學到老……（2）學習需要積累，我要踏踏實實做好語文的素材整理（3）學習需要專注，我該放下一些其他的東西了，心無旁騖（4）學習應該鍥而不舍，這次考得不好不代表我永遠不好（5）學習需要借助外力，同學之間應該互相幫助

本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學習的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，其中闡述的關于學習的道理，在今天也具有很強的指導作用。同時，本文也體現(xiàn)了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。正因為如此，這篇《勸學》能夠膾炙人口，并且歷經(jīng)千年而傳誦不衰。結語背誦全文君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水木直中繩。輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也故木受繩則直，金就礪則利君子曰：學不可以已。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。課堂小練1.《荀子·勸學》中“____________，___________”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強調(diào)為學必須持之以恒。2.在“停課不停學”期間的云班會上討論“學習和思考的關系”，你想強調(diào)思考的重要性，可以引用荀子《勸學》中的“____________________，_____________________”。3.《荀子·勸學》中舉例說，筆直的木材如果“________________”，就會彎曲到符合圓規(guī)的標準；即使再經(jīng)暴曬也不會挺直，因為“________________”。駑馬十駕功在不舍吾嘗終日而思矣不如須臾之所學也輮以為輪輮使之然也4.儒道兩家都用“行路”來形象地論述了積累的重要性。老子說：“千里之行，始于足下?！边@與荀子《勸學》中“________________，________________”表達的意思是相同的。5.《荀子·勸學》中強調(diào)君子的天性同一般人并非有何差異，只是善于借助外物的兩句是：“________________，________________”6.《荀子·勸學》中，與王之渙《登鸛雀樓》中“欲窮千里目，更上一層樓”在表意上有異曲同工之妙的兩句是“________________，___________________”。故不積跬步無以至千里君子生非異也善假于物也吾嘗跂而望矣不如登高之博見也7.《勸學》中用比喻的手法正面闡述學習重在堅持的句子是：“______________，______________”8.在《荀子?勸學》中，文章開篇連用比喻強調(diào)了學習的重要作用，并順勢推出“______________________，______________________”，強調(diào)了廣泛學習并不斷省察自己的重要性。9.《荀子?勸學》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日殫精竭慮思考，卻“______________________”；踮起腳極目遠望，也“______________________”。10.《勸學》中“___________”一句指出蚯蚓能以泥土、地下水為食的原因?！癬_________________________”一句指出了螃蟹心意浮躁的表現(xiàn)。鍥而不舍金石可鏤君子博學而日參省乎己則知明而行無過矣不如須臾之所學也不如登高之博見也用心一也非蛇鱔之穴無可寄托