16.1《赤壁賦》課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)-3

蘇軾赤

壁

賦溫故知新：

請(qǐng)全體同學(xué)齊背《念奴嬌·赤壁懷古》1、壬戌（）10、釃酒（）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（）12、漁樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏樽（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相繆（）16、無盡藏（）8、舳艫千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè讀準(zhǔn)字音

宋神宗元豐二年(1079)，蘇軾因反對(duì)王安石新法，被貶到黃州(今湖北省黃岡市)任團(tuán)練副使。

宋神宗元豐五年(1082)，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了。這年七月和十月，作者先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫了兩篇游記，后人習(xí)慣稱前一篇為《赤壁賦》或《前赤壁賦》，稱后一篇為《后赤壁賦》。這里所選的是前一篇。其實(shí)，蘇軾所游的并非三國時(shí)周瑜大破曹軍的赤壁，周瑜破曹是在湖北嘉魚東北的赤壁。作者在這里只是觸景生情，采用當(dāng)時(shí)的傳說，借題發(fā)揮，以抒發(fā)自己被貶謫后內(nèi)心的苦悶和對(duì)宇宙、人生的一種感悟。了解背景文中的赤壁，并非三國時(shí)孫劉聯(lián)軍與曹軍交兵的赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)（武赤壁），而是今湖北省黃岡市境內(nèi)赤鼻磯（文赤壁）。漢江長(zhǎng)江烏林樊口武赤壁文赤壁解題賦：兼具詩歌和散文特質(zhì)的一種文體。（抄寫）“賦”以楚辭為源頭，至荀況始有定名。它出現(xiàn)于戰(zhàn)國后期（短賦），到了漢代才形成確定的體制。

《文心雕龍》說：“賦者，鋪也；鋪采摛（chī）文，體物寫志也?！斌w物寫志，指賦的內(nèi)容；鋪采摛文，指賦的形貌。賦在藝術(shù)表現(xiàn)上必然注重鋪陳形容事物的外象和內(nèi)理。有三個(gè)特點(diǎn)：一、語句上以四、六字句為主，并追求駢偶；二、語音上要求聲律諧協(xié)；三、文辭上講究藻飾和用典。（賦的一大特征）文學(xué)知識(shí)

賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。代表作：曹植的《洛神賦》、杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾《赤壁賦》騷賦：以楚辭為源頭，屈原為代表辭賦、大賦（漢）：以鋪張渲染為能事，排列許多怪異生僻的詞匯，鴻篇巨制，繁縟富麗。駢賦（魏晉南北朝）：受駢文影響，講究對(duì)仗工整。律賦（唐）：科舉中寫賦，按照詩歌聲律，除句式對(duì)偶外，還限制用韻，規(guī)定平仄配合，音律諧和。文賦（宋）：打破聲律限制，加入散文特點(diǎn)，會(huì)采用主客問答的形式。（抄寫）通讀全文，在文中找出最能直接表達(dá)情感的關(guān)鍵詞，體會(huì)全文感情變化的脈絡(luò)。2段：飲酒樂甚3段：蘇子愀然哀吾生之須臾托遺響于悲風(fēng)5段：客喜而笑樂

悲

喜文本研讀第一段壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。既望：過了望日后的第一天，通常指農(nóng)歷每月十六日。（補(bǔ)充記朔：每月初一；晦：每月最后一天；望,十五日）泛舟：泛，漂浮，泛舟，乘船。興：起也。舉酒屬客：舉起酒杯，勸客人飲酒。屬，勸請(qǐng)。（課下注釋有的劃一劃）少焉：一會(huì)兒。白露：指白茫茫的水汽。橫：橫鋪，覆蓋，籠罩。狀語后置句于赤壁之下游。狀語后置句斗牛：古今異義月于東山之上出，月于斗牛之間徘徊。第一段請(qǐng)概括第一段段意縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。縱一葦之所如：任憑小船漂去。縱，放任。一葦，指小船（比喻小，像一片葦葉）。語出《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》：“誰謂河廣，一葦杭（航）之。”之，主語謂語之間取消句子獨(dú)立性。如，往。凌萬頃之茫然：越過那茫茫的江面。茫然，古今異義，曠遠(yuǎn)的樣子。之：定后標(biāo)志助詞浩浩乎：遼闊的樣子。乎：……的樣子，助詞馮虛御風(fēng)：凌空駕風(fēng)而行。馮，同“憑”，乘。虛，太空。御，駕。而：表轉(zhuǎn)折。飄飄乎：飛起來的樣子?？煞g：多么飄逸啊遺世獨(dú)立，羽化而登仙：脫離人世，升入仙境。羽化，指飛升成仙。而：表承接。定語后置

凌茫然萬頃思考探究：湯顯祖的《牡丹亭》中有一句話“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，指出人生有四美：良辰、美景、賞心、樂事。赤壁泛舟，四美俱全。請(qǐng)同學(xué)們?cè)诘谝蛔匀欢喂串嫵鲞@四“美”來。第一段段意：寫作者與友人夜游赤壁的情景（1）良辰：（2）美景：

清風(fēng)徐來，水波不興。

月出于東山之上，徘徊于斗牛之間，水光接天。

縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。（3）樂事：

（4）賞心（感受）：

浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；

飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。樂

幽雅寧靜蒼茫朦朧風(fēng)月無邊秋景如畫舒暢飄逸悠然自得超然物外情景交融七月既望

清風(fēng)徐來，水波不興。月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

白露橫江，水光接天。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。課堂小練：第七單元卷10-12題請(qǐng)同學(xué)到黑板做語出《詩經(jīng)?陳風(fēng)?月出》“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！保ㄍ聭讶耍＃ㄔ聝簴|升亮皎皎，月下美人更俊俏，體態(tài)苗條姍姍來，惹人相思我心焦）補(bǔ)充：誦明月之詩，歌窈窕之章。互文手法月下懷人，美人不見，獨(dú)自悲愁。第二段

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。于是：在這個(gè)時(shí)候?？巯希呵弥叄复蛑?jié)拍。而：表修飾。之：音節(jié)助詞，不譯。桂掉兮蘭槳：桂木做的掉，木蘭做的槳。擊空明兮溯流光：（槳)劃破月光下的清波，（船）在月光浮動(dòng)的水逆流而上?？彰鳎冈鹿庀碌那宀?。流光，江面浮動(dòng)的月光。渺渺兮予懷：我心里想得很遠(yuǎn)。渺渺，悠遠(yuǎn)的樣子。望美人兮天一方：眺望美人，(美人)卻在天的那一邊。美人，指所思慕的人?？停褐概c蘇軾同游的人。洞簫：管樂器的一種。者：助詞，定后標(biāo)志主謂倒裝句

予懷渺渺兮定語后置有吹洞簫客請(qǐng)概括第二段段意

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。倚歌：依照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍。倚，循、依。和之：(用簫)隨著歌聲伴奏。余音裊裊，不絕如縷：尾聲細(xì)弱而婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，如同不斷的細(xì)絲。裊裊，形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)。縷，細(xì)絲。舞幽壑之潛較，泣孤舟之嫠婦：意思是，簫聲使深谷中的蛟龍聽了起舞，使獨(dú)坐孤舟的寡婦聽了落淚。舞、泣：使動(dòng)。使……起舞,使……哭泣。幽壑，深谷。嫠婦，寡婦。第二段第二段：寫作者飲酒放歌的歡樂和客人簫聲的悲涼提問之前所學(xué)，鞏固所學(xué)：說出文言現(xiàn)象，并翻譯1.月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊（狀語后置句）2.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。任憑小船漂去，越過那茫茫的萬頃江面。之：取獨(dú)如：往3.渺渺兮予懷我心里想得很遠(yuǎn)（主謂倒裝句）甚矣，汝之不惠4.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。簫聲使深谷中的蛟龍聽了起舞，使獨(dú)坐孤舟的寡婦聽了落淚定語后置句歸納：?中心語+后置定語+者（助詞標(biāo)志）?：這種類型通常用“者”字結(jié)尾，例如“客有吹洞簫者,倚歌而和之”（《赤壁賦》）。請(qǐng)翻譯：有一位吹洞簫的客人，依照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍吹簫伴奏。2.中心語+之（助詞標(biāo)志）+后置定語?：這種類型用“之”字連接定語和中心語，例如“蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng)”（《勸學(xué)》）。蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒、強(qiáng)健的筋骨?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然（《赤壁賦》）。任憑小船漂去，越過那茫茫的萬頃江面。定語后置句歸納：3.?中心語+之+后置定語+者?：這種類型結(jié)合了上述兩種方式，例如“馬之千里者,一食或盡粟一石”（《馬說》）。日行千里的馬，一頓有時(shí)會(huì)吃掉一石糧食。4.中心語+數(shù)量詞?：這種類型直接用數(shù)量詞修飾中心語，例如“我持白璧一雙,欲獻(xiàn)項(xiàng)王”（《鴻門宴》）。我拿著一對(duì)白璧，想要獻(xiàn)給項(xiàng)王。判斷以下句子是否為定語后置句，判斷理由：1.雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也即使又曬干了，也不會(huì)再變直，這是因?yàn)榛鸬暮婵臼顾鼜澢蛇@樣。（判斷句）3.石之鏗然有聲者，所在皆是也敲擊后能發(fā)出聲響的石頭，到處都這樣。（前半句是定語后置句、全句是判斷句）蚓無爪牙之利……用心一也。4.求人可使報(bào)秦者，未得想找個(gè)可以派遣去回復(fù)秦國的人，又找不到。（定語后置句）5.茍以天下之大，而從六國破亡之故事如果憑借偌大的國家，卻追隨六國滅亡的前例（定語后置句）思考探究：1、歌詞中的“美人”指代什么？歌詞表達(dá)了主人怎樣的情懷？香草美人最早出自屈原《離騷》《離騷》中寫了許許多多的香草：江離、白芷、秋蘭、蕙、揭車、芳芷、留夷、杜衡等等。屈原用這些香草來比喻君子的美好的德行。除香草，《離騷》中還有“美人”意象，如：惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也？屈原用此來比喻美好的德行或圣明的君主。1、歌詞中的“美人”指代什么？歌詞表達(dá)了主人怎樣的情懷？“香草美人”意象的象征意蘊(yùn)：1、高潔的品質(zhì)；2、圣明的君主；3、美好的理想。作者歌中的“美人”與屈原筆下的“美人”相似，都是個(gè)人理想和一切美好事物的化身。這樣扣舷放歌是想抒發(fā)自己思“美人”——即君主/報(bào)國的政治追求，卻不得的失意與悵惘，暗合了作者失落與哀傷的心境。同時(shí)又體現(xiàn)了他在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

2、第二段作者的感情從樂到悲，悲從何來？

（1）來自主人的歌詞，想起與“美人”天各一方，包含著淡淡的哀愁，即遭受貶謫懷才不遇的苦悶。（2）來自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。3、作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？①借助比喻、通感、想象、夸張，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低徊的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。②正側(cè)結(jié)合。樂聲像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是傾訴，是正面描寫?！拔栌嫩种疂擈裕轮壑藡D”是側(cè)面描寫，正側(cè)結(jié)合，突出簫聲幽怨悲涼催人淚下的特點(diǎn)。這時(shí)，酒喝得十分歡暢，我敲著船邊唱起歌來，歌詞說：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃開清澈澄明的江水，（船）在月光浮動(dòng)的江面上逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，盼望著‘美人’啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方。”客人中有位吹洞簫的，隨著歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，象怨恨，象思慕，象抽泣，象傾訴；吹完后，余音悠長(zhǎng)，象細(xì)長(zhǎng)的絲線延綿不斷。使得潛藏在深淵中的蛟龍?zhí)鹞鑱?，使得孤?dú)小船上的寡婦哭泣起來。

第三段蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州、下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！愀然：容色改變的樣子。正襟危坐：整理衣裳端正地坐著。形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼?。正：形容詞作動(dòng)詞整理何為其然也：(曲調(diào)）為什么這樣（悲涼)呢?山川相繆，郁乎蒼蒼：山水環(huán)繞，一片蒼翠?？?，同“繚”，盤繞繞。此：這地方。

困：受困。指曹操敗于赤壁。方：當(dāng)。下，攻占。東：東下向東進(jìn)軍名作動(dòng)舳艫：船頭和船尾的并稱，泛指首尾相接的船只。釃酒臨江，橫槊賦詩：面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩（曹操所吟就是《短歌行》）。釃酒，斟酒。槊，長(zhǎng)矛。固：本來，而，表轉(zhuǎn)折。判斷句賓語前置

為何其然也?賓語前置而今在安哉？被動(dòng)句

曹操被周郎困住。1.蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：何為其然也？賓語前置句。蘇先生不禁改變?nèi)萆?，整理了衣裳端坐著，然后問客人說：曲調(diào)為什么這樣悲涼呢？2.山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？被動(dòng)句。山水環(huán)繞，一片蒼翠，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？3.固一世之雄也，而今安在哉！判斷句、賓語前置句。本來是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢！提問之前所學(xué)，鞏固所學(xué)：寫出文言句式，并翻譯第三段況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！睗O樵于江渚之上：在江邊捕魚砍柴。漁樵，捕魚砍柴。（名作動(dòng)）侶、友：意動(dòng)用法。以……為侶/為友。匏樽：用葫蘆做成的酒器。匏，葫蘆的一種。蜉蝣：一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊、生存期很短，古人說它朝生暮死。這里用來比喻人生短促。一粟：一粒米。哀：為動(dòng)，為……哀嘆。之：取獨(dú)。挾：帶。以：相當(dāng)于“而”，表修飾。而，表修飾驟：一下子，很輕易地。遺響：余音，指簫聲。狀語后置句于江渚之上漁樵

我頓時(shí)臉色改變，整理好衣服，端正地坐著，問客人說：“為什么簫聲這樣悲涼呢？”客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水互相環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占領(lǐng)荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江東進(jìn)的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對(duì)長(zhǎng)江斟酒，橫握長(zhǎng)矛吟詩，本是蓋世的英雄，如今在哪里呢？何況我和您在江中小洲上捕魚打柴，和魚蝦做伴侶，與麋鹿交朋友，駕著一片葉子似的小船，拿著簡(jiǎn)陋的酒杯互相勸酒。就象蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得象大海里的一粒米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無窮無盡。希望拉著神仙飛升遨游，和明月一起永世長(zhǎng)存。明知道這種想法是不可能輕易實(shí)現(xiàn)的，只好把感慨寄托在曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來。第3段：寫客對(duì)人生短促無常的感嘆“主”緣何而悲：客倚歌而和，簫聲哀怨悲涼

美人可望難即，理想難以實(shí)現(xiàn)

外因簫聲幽怨內(nèi)因政治失意↓↑客

悲從何來對(duì)比、用典：英雄已逝，人生短暫赤壁自然景物→赤壁歷史英雄

“一世之雄”的曹操——渺小的“吾與子”比喻：人類渺小，自然永恒蜉蝣（天地）粟（滄海）自身渺小吾生(須臾)長(zhǎng)江(無窮)人生短暫理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終?，F(xiàn)實(shí)：知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。對(duì)比：第四、五段蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！夫：fú那，那些。與：連詞，表并列逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也：流去的（像這樣（不斷地流去永不復(fù)返），而（卻）并沒有流去；（月亮）像那樣時(shí)圓時(shí)卻終究沒有增減的變化。未嘗往，意思是江水雖然在不斷地奔流，但前者去后者來，始終滔滔不絕，如同沒有流去。盈，滿。虛，缺。卒，終究。消長(zhǎng)，消減和增長(zhǎng)。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬：如果從那變化的一面看，那么天地間萬事萬物（時(shí)刻在變動(dòng))，連一眨眼的工夫都不停止。將，這里表示假設(shè)。而：表修飾則：那么，曾：zēng，竟然。物與我皆無盡：意思是，萬物同我們一樣都是永恒的。而又何羨乎：又何必羨慕他們呢！賓語前置

而又羨何乎！夫①：代詞，那斯②：指示代詞。這；這個(gè)。未嘗③：不曾。盈虛④：盈，滿。虛，缺。彼⑤：指示代詞。那；那個(gè)。卒⑥：終究。莫⑦：表示否定。不，沒有。蓋將⑧：蓋：表示推測(cè)性判斷。大概。將：表假設(shè)。曾⑨：竟然。瞬⑩：眼珠兒一動(dòng)；一眨眼。而?：連詞，表因果，因而何羨乎?：“羨何”，賓語前置。乎，語氣詞，表示疑問。鞏固上節(jié)課重點(diǎn)：第4段蘇子曰：“客亦知夫①水與月乎？逝者如斯②，而未嘗③往也；盈虛④者如彼⑤，而卒zú⑥莫⑦消長(zhǎng)zhǎng也。蓋將⑧自其變者而觀之，則天地曾zēng⑨不能以一瞬shùn⑩；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而?又何羨乎?！且夫①：表示下文是更進(jìn)一步的議論。況且，再說。主②：歸屬，主宰。茍③：連詞。如果；假使。雖④：即使。惟⑤：只有與⑥：連詞，和而⑦：承接，就是：指示代詞。此，這。造物者之⑧：大自然的。而⑨：連詞，表承接。適⑩享有。且夫①天地之間，物各有主②，茍③非吾之所有，雖④一毫而莫取。惟⑤江上之清風(fēng)，與⑥山間之明月，耳得之而⑦為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之⑧無盡藏zàng也，而⑨吾與子之所共適⑨。”翻譯且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！笨拖捕Γ幢K更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。且夫：發(fā)語詞，再說。茍:假如。之：取獨(dú)雖：即使。惟：只有與：連詞，表并列而：連詞，承接之：前一個(gè)的，后代詞是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適：這是自然界無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受。造物者，原指“天”，就是現(xiàn)在所說的“自然”。無盡藏，出自佛家語的“無盡藏?！保ㄏ窈Ｖ馨_萬物)。適，這里有“享有”的意思。更：再。肴核：菜肴和果品。既：已經(jīng)。狼籍：即“狼藉”，凌亂。相與枕藉：互相枕著墊著。既白：天明。白，明亮。動(dòng)詞第四、五段判斷句狀語后置

乎舟中枕藉

更酌①：重新倒酒。更，再。肴核②：菜肴和果品。既③：已經(jīng)。狼籍④：凌亂。相與⑤：相互，一起。第5段客喜而笑，洗盞更gēng酌zhuó①。肴yáo核hé②既③盡，杯盤狼籍jí④。相與⑤枕藉jiè⑥乎⑦舟中，不知東方之⑧既白⑨。枕藉⑥：互相枕著墊著。乎⑦：介詞，在。之⑧：助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，可不譯。白⑨：形→動(dòng)，明亮。狀語后置

乎舟中枕藉

請(qǐng)概括第4、5段段意。第4段段意：蘇子針對(duì)客之人生短促無常的感慨表達(dá)自己的“變與不變”“取與不取”的見解。第5段段意：寫客聽了作者的觀點(diǎn)后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲。水日夜奔流

不曾逝月月圓月缺

不增減變不變天地萬物一刻不停萬古江山相對(duì)永恒人生老病死人生短暫超脫人生的歡快代代相承精神可存請(qǐng)誦讀第4段，簡(jiǎn)要梳理本段內(nèi)容。

我對(duì)客人說：“您了解那江水和月亮嗎？江水總是象這樣不斷地流去,但始終沒有消失。有時(shí)圓有時(shí)缺的月亮像那樣變化，但最終沒有消損和增長(zhǎng)。原來，如果從那變化的一面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的功夫都不曾保持過原狀。從那不變的一面看，那么事物和我們都是無窮無盡的，還羨慕什么呢？況且，天地之間，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的東西，即使是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽到它就成為聲音，眼睛看到它就成為顏色；取用它們沒有人禁止，享用它們不會(huì)竭盡，這是大自然的無窮的寶藏，我和您可以共同享用的?？腿烁吲d地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盤雜亂地放著。我和客人們互相靠著在船中睡著了，不知不覺東方已經(jīng)發(fā)白。景：山川相繆，郁乎蒼蒼

（實(shí)）

舳艫千里，旌旗蔽空

（虛）

釃酒臨江，橫槊賦詩水

月變不變逝者如斯盈虛如彼生老病死人生短暫未嘗往也卒莫消長(zhǎng)代代相承，精神永存自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。

所以，我們要學(xué)會(huì)多角度地看問題，不把問題絕對(duì)化，即使深處逆境也要豁達(dá)灑脫。人天地萬物一刻不停萬古江山相對(duì)永恒請(qǐng)誦讀第4段，簡(jiǎn)要梳理本段內(nèi)容。水日夜奔流

不曾逝月月圓月缺

不增減

（?。ú蝗。?/p>

↓

↓風(fēng)月非吾之所有

物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。大自然中擁有無盡寶藏，故吾與子共同享用這份天然的饋贈(zèng)。人生態(tài)度：士大夫的高尚氣節(jié)，處江湖之遠(yuǎn)，以山水愉情。古人：“仁者樂山，智者樂水”。在山水中寄予情懷。不汲汲于名利。葉嘉瑩評(píng)價(jià)蘇軾：汲取儒釋道之長(zhǎng)，具有富于賞玩的心情和超曠積極的生活志趣。作者從“變”與“不變”的角度，借水的流逝，月的盈虛，來說明人個(gè)體生老病死，總在變化，而人類代代相承，是永恒的。物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。大自然中擁有無盡寶藏，故吾與子共同享用這份天然的饋贈(zèng)。（豁達(dá)超脫，隨緣自適）客喜而笑身心釋然開懷暢飲興盡酣睡小結(jié)4、5段：探究：文章開篇和結(jié)束時(shí)作者的喜悅是相同嗎？并不相同。（1）開篇時(shí)，作者的喜悅是因身邊的自然美景引發(fā)的，因與友人泛舟游于赤壁，誦詩唱和而樂，真乃人生暢游之快樂；（2）而結(jié)束時(shí)，作者的喜悅則是由于通過主客問答消除了心中的苦惱困惑，對(duì)人生有了一種新的認(rèn)識(shí)，其內(nèi)心此時(shí)也像眼前的江水一樣開闊，是精神達(dá)到了“自由”和“解放”以后的輕松愉悅。。

探究：文章為什么以酒后“杯盤狼籍”“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)？這樣寫有何作用？①呼應(yīng)開頭。如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”，“東方之既白”呼應(yīng)“月出于東山之上”，使文章的結(jié)構(gòu)更加完整。②反襯。用“杯盤狼籍”的雜亂來反襯作者內(nèi)心世界的舒適、寧靜。這時(shí)的喝酒已不是為了借酒消愁，而是因?yàn)榫襁_(dá)到了“自由”和“解放”以后的輕松愉悅。你認(rèn)為當(dāng)時(shí)真有這樣一場(chǎng)主客問答嗎？他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同？主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面：達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安悲觀——人生短暫，生命渺小事業(yè)無成理想破滅客——作為儒者的蘇軾主——作為道者的蘇軾

客人的釋懷超脫，實(shí)際上是作者對(duì)自己政治失意后的精神苦悶的自我排遣，在曠達(dá)樂觀的外表下，潛藏著作者的抑郁和悲傷。“主”“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心積極和消極的心態(tài)。通過主客答問闡述了自然界變與不變的哲理，蘇軾思想中兩種情緒的對(duì)抗，表達(dá)了他矛盾痛苦而又樂觀曠達(dá)的復(fù)雜心情。藝術(shù)特點(diǎn)1、景、情、理融于一體寫景：清風(fēng)徐來，水波不興；月出東山,徘徊斗牛；白露橫江，水光接天。抒情：哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。議論：水，逝者如斯而未嘗往也；月，盈虛者如彼而卒莫消長(zhǎng)也；變，天地曾不能以一瞬；不變，物與我皆無盡。蘇軾的散體文賦，既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法；駢詞儷句，整散結(jié)合；句式長(zhǎng)短不齊，用韻錯(cuò)落有致。

2、散體文賦3、主客問答運(yùn)用主客問答的方式，使行文結(jié)構(gòu)波瀾起伏，搖曳多姿；作者的思想感情也因之得以層層展示，深層揭示。赤壁賦一個(gè)集儒釋道于一身的矛盾的蘇軾！景情理情因景生景以情顯移情于理月夜泛舟之樂客吹洞簫之悲感嘆人生之悲釋然生命之樂壬戌：干支紀(jì)年法。就是把天干和地支按照一定的順序而不重復(fù)地搭配起來作為紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日、紀(jì)時(shí)的代號(hào)。（抄寫）十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。60年一個(gè)循環(huán)，故有六十甲子”的說法。鞏固訓(xùn)練:根據(jù)課下注釋壬戌年是元豐五年（1082年），那么1075年是（）年（運(yùn)用干支紀(jì)年法計(jì)算）乙卯年常見的紀(jì)年法：①干支紀(jì)年法，例：《赤壁賦》“壬戌之秋”。②年號(hào)紀(jì)年法，例：《琵琶行》“元和十年”。③王公即位年次紀(jì)年法，例：《岳陽樓記》“慶歷四年春”《赤壁賦》補(bǔ)充古代文化常識(shí)：教材學(xué)習(xí)提示122頁復(fù)雜思想：儒：積極入世，憂國憂民，平生傾慕賈誼佛：精通佛理，不計(jì)得失，常與僧人來往道：好學(xué)老莊，齊萬物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和

儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外，與世無爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。赤壁之景

(“清風(fēng)徐來,水波不興”、“白露橫江，水光接天”)夜游之行

(“舉酒屬客”,

“誦明月之詩,歌窈窕之章”)樂客蘇子借景議理,解客之悲變則萬物皆短、不變則物我皆長(zhǎng)、物各有主、共適清風(fēng)明月構(gòu)思和表達(dá)藝術(shù)喜樂極生悲,

釋悲生議英雄易逝人生苦短仙愿難成美景苦情哲理悲如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？談?wù)剬?duì)自己的啟示。他的人生態(tài)度是樂觀的，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現(xiàn)實(shí)的幻想世界；而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧靜恬適的環(huán)境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負(fù)面因素，主張隨遇而安也可能導(dǎo)致斗志的消減。但蘇軾是在走出監(jiān)獄到達(dá)流放地而幾乎喪失自由的情況下說這番話的，反映了他的坦蕩、曠達(dá)和強(qiáng)烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。余秋雨先生在《蘇東坡突圍》一文中說：“黃州是蘇東坡一生中最重要的人生驛站，他在這里完成了一次永載史冊(cè)的文化突圍?！迸c其說是蘇軾成全了赤壁，不如說是赤壁成全了蘇軾。從蘇軾面對(duì)人生挫折的態(tài)度中，你獲得了什么啟示？拓展閱讀：

沒有經(jīng)過戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒有經(jīng)過苦難的超脫是輕佻的。——傅雷

啟示：面對(duì)逆境，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，胸懷放寬廣一些。啟示1：面對(duì)逆境，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，胸懷放寬廣一些。啟示2：對(duì)同一事物，不同的人可能有不同的看法,要學(xué)會(huì)辯證地看待事物。拓展閱讀

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不刺耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖。

——余秋雨《蘇東坡突圍》課堂小結(jié)《赤壁賦》記敘了作者與朋友們?cè)乱狗褐塾纬啾诘乃娝校宰髡叩闹饔^感受為線索，通過主客問答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達(dá)觀。主客問答全文通過所表現(xiàn)的喜樂與悲傷，是作者內(nèi)心矛盾和復(fù)雜情感的真實(shí)反映。作者抒發(fā)哀怨之情時(shí)，流露出“人生無?！钡南麡O情緒，在作者對(duì)“變”與“不變”的辯證思考中，化為灑脫、豪邁的氣度，展現(xiàn)出作者積極進(jìn)取、達(dá)觀超然的人生態(tài)度。面對(duì)逆境的態(tài)度儒家固窮的堅(jiān)毅精神老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度禪宗以