馬克思主義哲學(xué)知到智慧樹章節(jié)測試課后答案2024年秋海南大學(xué)

馬克思主義哲學(xué)知到智慧樹章節(jié)測試課后答案2024年秋海南大學(xué)第一章單元測試

認為哲學(xué)是“系統(tǒng)化、理論化的世界觀”的是（）。

A:黑格爾B:康德C:馬克思D:羅素

答案:馬克思恩格斯認為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是（）。

A:哲學(xué)與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題B:人與周圍世界的基本聯(lián)系問題C:關(guān)于人的本質(zhì)問題D:思維和存在的關(guān)系問題

答案:思維和存在的關(guān)系問題對哲學(xué)基本問題第二個方面的不同回答是劃分（）。

A:反映論和先驗論B:可知論和不可知論C:唯物史觀和唯心史觀D:唯物主義和唯心主義

答案:可知論和不可知論唯名論與唯實論之爭主要是探討（）。

A:絕對與相對的問題B:感性與理性的問題C:現(xiàn)象與本質(zhì)的問題D:個別與一般的問題

答案:個別與一般的問題認為物是“觀念的集合”屬于（）。

A:樸素唯物主義B:客觀唯心主義C:辯證唯物主義D:主觀唯心主義

答案:主觀唯心主義唯物主義第二種歷史形態(tài)最明顯的局限性是（）。

A:直觀性B:形而上學(xué)性C:不徹底性D:機械性

答案:形而上學(xué)性；不徹底性；機械性關(guān)于哲學(xué)理解正確的是（）。

A:哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”B:哲學(xué)的根本問題就是思維與存在的關(guān)系問題C:哲學(xué)既是世界觀也是方法論D:哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是一般與個別的關(guān)系

答案:哲學(xué)的根本問題就是思維與存在的關(guān)系問題；哲學(xué)既是世界觀也是方法論；哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是一般與個別的關(guān)系辯證法的三種歷史形態(tài)是（）。

A:唯物主義辯證法B:近代辯證法C:古代辯證法D:唯心主義辯證法

答案:唯物主義辯證法；古代辯證法；唯心主義辯證法唯心主義的兩種基本形式是（）。

A:唯意志論B:主觀唯心主義C:宿命論D:客觀唯心主義

答案:主觀唯心主義；客觀唯心主義舊唯物主義通常是指（）。

A:庸俗唯物主義B:古代樸素唯物主義C:近代形而上學(xué)唯物主義D:自然唯物主義

答案:古代樸素唯物主義；近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)是一種科學(xué)的世界觀。（）

A:對B:錯

答案:錯思維和存在的關(guān)系問題就是意識與物質(zhì)的關(guān)系問題。（）

A:對B:錯

答案:錯唯物主義的基本原則是先有物質(zhì)后有精神。（）

A:錯B:對

答案:對唯物主義與唯心主義的劃分只有在回答哲學(xué)基本問題的時候才有意義。（）

A:錯B:對

答案:對辯證法的第一個歷史形態(tài)是唯心主義辯證法。（）

A:對B:錯

答案:錯

第二章單元測試

“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當作自己的精神武器”。最早出現(xiàn)在（）。

A:《神圣家族》B:《哲學(xué)的貧困》C:《德意志意識形態(tài)》D:《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》

答案:《神圣家族》馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生于（）。

A:18世紀40年代B:19世紀40年代C:19世紀50年代D:18世紀50年代

答案:19世紀40年代馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源于（）。

A:黑格爾和費爾巴哈B:費爾巴哈和康德C:謝林和黑格爾D:謝林與康德

答案:黑格爾和費爾巴哈把馬克思主義哲學(xué)比喻為一整塊鋼的是（）。

A:恩格斯B:梅林C:列寧D:普列漢諾夫

答案:列寧馬克思主義哲學(xué)科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一起來的基礎(chǔ)是（）。

A:物質(zhì)B:發(fā)展C:實踐D:人民

答案:實踐19世紀英法空想社會主義者是（）。

A:歐文B:傅里葉C:圣門西D:梯葉里

答案:歐文；傅里葉；圣門西馬克思主義哲學(xué)是徹底、完備的唯物主義，這是因為（）。

A:它認為世界是運動、發(fā)展、變化的B:它做到了辯證法同唯物主義的結(jié)合和統(tǒng)一C:它實現(xiàn)了唯物主義自然觀同唯物主義歷史觀的結(jié)合和統(tǒng)一D:它使得哲學(xué)第一次成為科學(xué)形態(tài)的世界觀和方法論

答案:它做到了辯證法同唯物主義的結(jié)合和統(tǒng)一；它實現(xiàn)了唯物主義自然觀同唯物主義歷史觀的結(jié)合和統(tǒng)一；它使得哲學(xué)第一次成為科學(xué)形態(tài)的世界觀和方法論馬克思主義哲學(xué)是（）。

A:在實踐基礎(chǔ)上革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一B:無產(chǎn)階級的世界觀和方法論C:辯證唯物主義和歷史唯物主義D:關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)

答案:在實踐基礎(chǔ)上革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一；無產(chǎn)階級的世界觀和方法論；辯證唯物主義和歷史唯物主義；關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件是（）。

A:主觀條件B:階級條件C:經(jīng)濟條件D:思想條件

答案:主觀條件；階級條件；經(jīng)濟條件；思想條件一般而言，可以將馬克思主義哲學(xué)簡單概括為（）。

A:實踐唯物主義B:歷史唯物主義和辯證唯物主義C:辯證唯物主義D:歷史唯物主義

答案:實踐唯物主義；歷史唯物主義和辯證唯物主義；辯證唯物主義；歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。（）

A:錯B:對

答案:對馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀,所以它是“科學(xué)之科學(xué)”。（）

A:對B:錯

答案:錯馬克思主義哲學(xué)是全人類的世界觀。（）

A:錯B:對

答案:錯實踐性既規(guī)定了馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，也規(guī)定了它的革命性。（）

A:錯B:對

答案:對唯物主義哲學(xué)發(fā)展的最高形態(tài)是費爾巴哈的人本學(xué)唯物主義。（）

A:對B:錯

答案:錯

第三章單元測試

馬克思主義哲學(xué)大廈的基石是（）。

A:世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理B:世界統(tǒng)一于精神的原理C:世界是聯(lián)系和發(fā)展的原理D:世界統(tǒng)一于存在的原理

答案:世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理正確發(fā)揮意識能動作用的客觀前提是（）。

A:把世界的萬物之源歸結(jié)為主觀精神B:要有旺盛的革命熱情C:充分集體主義精神D:正確反映客觀規(guī)律

答案:正確反映客觀規(guī)律只承認絕對運動，否認相對靜止這是（）。

A:辯證法B:主觀唯心主義C:形而上學(xué)D:相對主義詭辯論

答案:相對主義詭辯論人類所特有的區(qū)別于動物的特點是（）。

A:運動絕對性B:客觀實在性C:主觀能動性D:規(guī)律客觀性

答案:主觀能動性把物質(zhì)說成是一種或幾種可直接感知的實物是（）。

A:形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀B:庸俗唯物主義物質(zhì)觀C:辯證唯物主義物質(zhì)觀D:古代樸素唯物主義物質(zhì)觀

答案:古代樸素唯物主義物質(zhì)觀人工智能的偉大意義在于（）。

A:造成了人類意識的新的存在形態(tài)和進化方式B:極大地突破并彌補了人腦在意識方面的局限性，發(fā)展了人的意識活動本身的能動性、創(chuàng)造性C:不僅是人類意識的擴展，而且是人類實踐的器官，它極大地發(fā)展了人類改造客觀世界的能力D:它不僅具有社會性，而且具有類似于人的創(chuàng)造性

答案:造成了人類意識的新的存在形態(tài)和進化方式；極大地突破并彌補了人腦在意識方面的局限性，發(fā)展了人的意識活動本身的能動性、創(chuàng)造性；不僅是人類意識的擴展，而且是人類實踐的器官，它極大地發(fā)展了人類改造客觀世界的能力人類與自然界的關(guān)系和動物與自然界的關(guān)系具有不同的性質(zhì)，其表現(xiàn)有（）。

A:動物只是消極地適應(yīng)自然界，人能能動地改造自然B:動物不能進行生產(chǎn)勞動，人能利用自己制造的工具從事生產(chǎn)活動C:動物的活動是本能的、無意識的；人的活動是有意識、有目的的D:自然環(huán)境及其變化在動物發(fā)展中起決定作用，在人類社會發(fā)展中則不起決定作用

答案:動物只是消極地適應(yīng)自然界，人能能動地改造自然；動物不能進行生產(chǎn)勞動，人能利用自己制造的工具從事生產(chǎn)活動；動物的活動是本能的、無意識的；人的活動是有意識、有目的的；自然環(huán)境及其變化在動物發(fā)展中起決定作用，在人類社會發(fā)展中則不起決定作用下列各項屬于人類所特有的活動的有（）。

A:餓了就要吃點東西B:肌體觸火立即縮回來C:眉頭一皺計上心頭D:三思而后行

答案:眉頭一皺計上心頭；三思而后行世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理需要用（）。

A:人類自身的發(fā)展來證明B:具體科學(xué)的長期和持續(xù)發(fā)展來證明C:哲學(xué)的長期和持續(xù)的發(fā)展來證明D:世界的聯(lián)系和發(fā)展來證明出

答案:具體科學(xué)的長期和持續(xù)發(fā)展來證明；哲學(xué)的長期和持續(xù)的發(fā)展來證明馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀（）。

A:堅持了唯物主義一元論，與唯心主義與二元論劃分了界線B:堅持物質(zhì)的根本屬性是客觀實在性，與舊唯物主義劃分了界線C:堅持了物質(zhì)是一種可感覺的村子，與不可知論劃分了界線D:物質(zhì)概念是建立在實踐的基礎(chǔ)上，從而實現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的偉大變革

答案:堅持了唯物主義一元論，與唯心主義與二元論劃分了界線；堅持物質(zhì)的根本屬性是客觀實在性，與舊唯物主義劃分了界線；堅持了物質(zhì)是一種可感覺的村子，與不可知論劃分了界線；物質(zhì)概念是建立在實踐的基礎(chǔ)上，從而實現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀的偉大變革一切哲學(xué)的理論基石是物質(zhì)概念。（）

A:對B:錯

答案:錯物質(zhì)的唯一特性是運動。（）

A:錯B:對

答案:錯大腦是意識的物質(zhì)器官。（）

A:對B:錯

答案:錯世界物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石。（）

A:對B:錯

答案:對承認意識對物質(zhì)的依賴性，就是堅持意識問題上的唯物論。（）

A:對B:錯

答案:對

第四章單元測試

在人類多種多樣的實踐活動中，最基本的、決定其他一切實踐活動的是（）。

A:科學(xué)實驗B:處理社會關(guān)系的實踐C:生產(chǎn)實驗D:日常消費生活實踐

答案:生產(chǎn)實驗在馬克思主義看來，人所特有的對象化活動和存在方式是（）。

A:理性B:實踐C:感性D:認識

答案:實踐自在世界和人類世界所具有的共同屬性是（）。

A:獨立于人的活動之外B:實踐活動的對象化C:客觀實在性D:運動變化的自發(fā)性

答案:客觀實在性實踐就其本質(zhì)來說，它是（）。

A:人能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動B:人所特有的對象化活動C:人的存在方式D:人的實行或行動

答案:人能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動下列屬于社會形式的客體的是（）。

A:天體B:人體C:原材料D:政治制度

答案:政治制度下列活動屬于最基本的實踐活動的有（）。

A:農(nóng)民培育新品種B:漁民出海捕魚C:公安人員辦案D:教師教書育人

答案:農(nóng)民培育新品種；漁民出海捕魚實踐是（）

A:構(gòu)成了人的存在方式B:是主體和客體相互作用的中介C:人所特有的對象化活動D:具有物質(zhì)的、感性的性質(zhì)和形式

答案:構(gòu)成了人的存在方式；是主體和客體相互作用的中介；人所特有的對象化活動；具有物質(zhì)的、感性的性質(zhì)和形式實踐的基本特征具體表現(xiàn)在（）

A:實踐是處理人與自然之間關(guān)系的活動B:實踐是社會的歷史的活動C:實踐是自覺的能動的活動D:實踐是物質(zhì)性的客觀活動

答案:實踐是社會的歷史的活動；實踐是自覺的能動的活動；實踐是物質(zhì)性的客觀活動下列屬于實踐的集團主體的是（）

A:政府B:全人類C:科學(xué)家個人D:企業(yè)

答案:政府；企業(yè)實踐主體能力結(jié)構(gòu)中包括的基本要素有（）

A:知識和經(jīng)驗B:意志C:情感D:體力

答案:知識和經(jīng)驗；意志；情感；體力主體是人，客體是物。（）

A:錯B:對

答案:錯主觀和客觀的關(guān)系就是主體和客體的關(guān)系。（）

A:錯B:對

答案:錯物質(zhì)生產(chǎn)活動是人類最基本的實踐活動。（）

A:對B:錯

答案:對世界對人既是本原性的存在，又是對象性的存在。（）

A:對B:錯

答案:對實踐是人類世界的前提和現(xiàn)實基礎(chǔ)。（）

A:對B:錯

答案:錯

第五章單元測試

范疇與規(guī)律的關(guān)系，就如同（）。

A:“因”與“果”的關(guān)系B:“環(huán)”與“鏈“的關(guān)系C:“源”與“流”的關(guān)系D:“家”與“國“的關(guān)系

答案:“環(huán)”與“鏈“的關(guān)系揭示事物發(fā)展內(nèi)在動力的是（）。

A:否定之否定規(guī)律B:萬有引力定律C:對立統(tǒng)一規(guī)律D:質(zhì)量互變規(guī)律

答案:對立統(tǒng)一規(guī)律“城門失火，殃及池魚”屬于（）。

A:直接聯(lián)系與間接聯(lián)系B:本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系C:必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系D:內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系

答案:本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系區(qū)分新舊事物的標準是（）。

A:看事物是否過時B:看出現(xiàn)時間的先后C:看事物是否符合規(guī)律和歷史發(fā)展趨勢D:看事物質(zhì)量的好壞

答案:看事物是否符合規(guī)律和歷史發(fā)展趨勢變化和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)是（）。

A:物質(zhì)B:時空C:聯(lián)系D:運動

答案:運動發(fā)展具有的特性有（）。

A:規(guī)律性B:客觀性C:普遍性D:過程性

答案:規(guī)律性；普遍性；過程性聯(lián)系具有的特性有（）。

A:多樣性B:客觀性C:條件性D:普遍性

答案:多樣性；客觀性；條件性；普遍性新事物之所以不可戰(zhàn)勝，是因為（）。

A:新事物客服舊事物消極因素，發(fā)展了其積極因素B:新事物產(chǎn)生于舊事物內(nèi)部C:新事物有頑強生命和遠大前途D:新事物符合人民的利益，順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢

答案:新事物客服舊事物消極因素，發(fā)展了其積極因素；新事物產(chǎn)生于舊事物內(nèi)部；新事物有頑強生命和遠大前途；新事物符合人民的利益，順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心的原因是（）。

A:對立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的關(guān)鍵。B:對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物變化發(fā)展的內(nèi)在動力C:對立統(tǒng)一規(guī)律是從事哲學(xué)研究的思想家斗爭的焦點D:矛盾分析法是認識世界和改造世界的最根本的方法。

答案:對立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的關(guān)鍵。；對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物變化發(fā)展的內(nèi)在動力；矛盾分析法是認識世界和改造世界的最根本的方法。關(guān)于事物的聯(lián)系理解正確的有（）

A:聯(lián)系雖然不能隨意創(chuàng)造，但卻可以任意消滅B:聯(lián)系是事物本身所固有的客觀本性C:聯(lián)系與事物的存在是直接同一的D:聯(lián)系是由人的觀念和意志決定的

答案:聯(lián)系雖然不能隨意創(chuàng)造，但卻可以任意消滅；聯(lián)系是事物本身所固有的客觀本性；聯(lián)系與事物的存在是直接同一的運動是由聯(lián)系引起的。（）

A:對B:錯

答案:對聯(lián)系具有客觀性，發(fā)展也具有客觀性。（）

A:錯B:對

答案:錯唯物辯證法的實質(zhì)是批判的、革命的。（）

A:錯B:對

答案:對發(fā)展具有普遍性，所以運動的事物都是在發(fā)展。（）

A:對B:錯

答案:錯階級斗爭規(guī)律是一般規(guī)律。（）

A:錯B:對

答案:對

第六章單元測試

矛盾的基本屬性是（）

A:同一性與斗爭性B:共性與個性C:主要矛盾與次要矛盾D:普遍性與特殊性

答案:同一性與斗爭性決定事物發(fā)展的性質(zhì)與發(fā)展趨勢的是（）

A:主要矛盾B:次要矛盾C:矛盾的主要方面D:矛盾的次要方面

答案:矛盾的主要方面體現(xiàn)事物的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性相統(tǒng)一的是（）

A:質(zhì)量互變規(guī)律B:否定之否定規(guī)律C:辯證的矛盾規(guī)律D:對立統(tǒng)一規(guī)律

答案:質(zhì)量互變規(guī)律“一條向東的路也是一條向西的路?！边@是（）

A:唯心主義觀點B:相對主義詭辯論的觀點C:形而上學(xué)的觀點D:辯證法的觀點

答案:辯證法的觀點“合理形態(tài)”的辯證法是（）

A:黑格爾否定性辯證法B:其余說法皆不對C:馬克思的否定性辯證法D:阿多諾“否定的辯證法”

答案:馬克思的否定性辯證法關(guān)于邏輯矛盾與辯證矛盾理解正確的是（）

A:辯證矛盾是事物本身所固有的對立統(tǒng)一關(guān)系B:邏輯矛盾不能等同于辨證矛盾C:邏輯矛盾是指思維過程中的自相矛盾D:二者是關(guān)系應(yīng)該是反映與被反映的關(guān)系

答案:辯證矛盾是事物本身所固有的對立統(tǒng)一關(guān)系；邏輯矛盾不能等同于辨證矛盾；邏輯矛盾是指思維過程中的自相矛盾；二者是關(guān)系應(yīng)該是反映與被反映的關(guān)系關(guān)于質(zhì)與量理解正確的有（）

A:事物的質(zhì)與量都具有多樣性B:質(zhì)和量的統(tǒng)一就是度C:質(zhì)與量都是事物本身所固有的規(guī)定性，因而都是客觀的D:質(zhì)和量二者是相互規(guī)定著的

答案:事物的質(zhì)與量都具有多樣性；質(zhì)和量的統(tǒng)一就是度；質(zhì)與量都是事物本身所固有的規(guī)定性，因而都是客觀的；質(zhì)和量二者是相互規(guī)定著的關(guān)于辨證否定理解正確的有（）

A:是事物的自我否定B:是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)C:是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)D:是既克服又保留

答案:是事物的自我否定；是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；是既克服又保留事物發(fā)生質(zhì)變的兩種形式是（）

A:快速質(zhì)變B:非爆發(fā)式飛躍C:平緩質(zhì)變D:爆發(fā)式飛躍

答案:非爆發(fā)式飛躍；爆發(fā)式飛躍內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系是（）

A:外因通過內(nèi)因發(fā)揮作用B:內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)C:外因是可有可無的D:外因是事物發(fā)展的條件

答案:外因通過內(nèi)因發(fā)揮作用；內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)；外因是事物發(fā)展的條件矛盾的基本屬性要求我們再同一中把握斗爭，在斗爭中尋找同一。（）

A:對B:錯

答案:對重點論與兩點論是相互包含的。（）

A:錯B:對

答案:對度是關(guān)節(jié)點范圍內(nèi)的幅度。（）

A:錯B:對

答案:對是就是，不是就是不是，除此以外都是鬼話。（）

A:錯B:對

答案:錯辯證的否定只是包含著對肯定的否定。（）

A:對B:錯

答案:錯

第七章單元測試

“人是環(huán)境的產(chǎn)物”是（）

A:客觀唯心主義的觀點B:主觀唯心主義的觀點C:新唯物主義的觀點D:舊唯物主義的觀點

答案:舊唯物主義的觀點關(guān)于歷史規(guī)律中的“命定論”觀點是（）

A:否定歷史決定性，承認歷史選擇性B:否定歷史選擇性，承認歷史決定性C:否定歷史必然性，承認歷史偶然性D:否定歷史偶然性，承認歷史必然性

答案:否定歷史偶然性，承認歷史必然性物質(zhì)利益對于歷史發(fā)展的推動主要表現(xiàn)在（）

A:是上層建筑斗爭的經(jīng)濟根源B:是實現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系變革的內(nèi)在動因C:是社會變革的基本杠桿D:是生產(chǎn)力水平不斷提高的直接動因

答案:是上層建筑斗爭的經(jīng)濟根源；是實現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系變革的內(nèi)在動因；是社會變革的基本杠桿；是生產(chǎn)力水平不斷提高的直接動因歷史規(guī)律的特點突出地表現(xiàn)在（）

A:它形成于人的活動過程之中B:人類社會發(fā)展是一個自然歷史過程C:它實現(xiàn)于人的活動過程之中D:表現(xiàn)形式隨社會歷史條件而變

答案:它形成于人的活動過程之中；它實現(xiàn)于人的活動過程之中；表現(xiàn)形式隨社會歷史條件而變經(jīng)濟必然性的基本含義是指（）

A:不承認歷史偶然性的命定論B:物質(zhì)生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活C:經(jīng)濟決定一切，即經(jīng)濟決定論D:物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動是人類歷史中最根本的活動

答案:物質(zhì)生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活；物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動是人類歷史中最根本的活動制約人的歷史活動的精神條件主要包括（）

A:一般知識狀況B:一定時代的社會習(xí)俗C:特定的文化傳統(tǒng)D:既有的意識形態(tài)

答案:一般知識狀況；特定的文化傳統(tǒng)；既有的意識形態(tài)人的現(xiàn)實活動表現(xiàn)為“雙重關(guān)系”為（）

A:交往關(guān)系B:社會關(guān)系C:精神關(guān)系D:自然關(guān)系

答案:社會關(guān)系；自然關(guān)系現(xiàn)實的人是歷史的結(jié)果。（）

A:對B:錯

答案:對承認人的活動的目的性就是目的論。（）

A:對B:錯

答案:錯一切歷史都是當代史。（）

A:對B:錯

答案:錯歷史合力論是歷史唯物主義觀點。（）

A:錯B:對

答案:對歷史主體的選擇性是通過歷史規(guī)律的決定性來實現(xiàn)的。（）

A:錯B:對

答案:錯

第八章單元測試

作為上層建筑的重要組成部分的思想體系，包括（）

A:個人意識和群體意識B:自然科學(xué)、社會科學(xué)、思維科學(xué)C:政治思想、法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)和絕大部分社會科學(xué)D:社會心理和風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)

答案:政治思想、法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)和絕大部分社會科學(xué)社會發(fā)展的基本動力是（）

A:科學(xué)技術(shù)B:階級斗爭C:社會基本矛盾D:人民群眾

答案:社會基本矛盾嚴格科學(xué)意義上的社會革命是指（）

A:反動階級對革命政權(quán)的篡奪B:革命階級反對反動統(tǒng)治階級的國家政權(quán)的斗爭C:思想、文化、技術(shù)領(lǐng)域的重大變革D:統(tǒng)治階級內(nèi)部政權(quán)的更替

答案:革命階級反對反動統(tǒng)治階級的國家政權(quán)的斗爭社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標志是（）

A:勞動者的思想覺悟B:人民群眾的生活水平C:勞動對象的利用D:生產(chǎn)工具的狀況

答案:生產(chǎn)工具的狀況決定著社會發(fā)展的總趨勢的是（）

A:經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動B:生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動C:先進生產(chǎn)力與落后生產(chǎn)力的矛盾運動D:統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級的矛盾運動

答案:生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動社會改革與社會革命的區(qū)別在于（）

A:前者不改變社會制度的根本性質(zhì)，后者是人類社會的根本質(zhì)變B:前者一般是不需要采取暴力沖突的形式，后者往往要通過暴力革命的形式C:前者一般是自上而下展開的，后者是由被統(tǒng)治階級發(fā)動的D:前者不觸及生產(chǎn)關(guān)系，后者觸及生產(chǎn)關(guān)系

答案:前者不改變社會制度的根本性質(zhì)，后者是人類社會的根本質(zhì)變；前者一般是不需要采取暴力沖突的形式，后者往往要通過暴力革命的形式；前者一般是自上而下展開的，后者是由被統(tǒng)治階級發(fā)動的；前者不觸及生產(chǎn)關(guān)系，后者觸及生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力的三要素是（）

A:勞動者B:勞動對象C:科學(xué)技術(shù)D:勞動資料

答案:勞動者；勞動對象；勞動資料關(guān)于階級概念理解正確的有（）

A:階級是社會發(fā)展的直接動力B:階級是一個歷史范疇C:階級是一個政治范疇D:階級本質(zhì)上是一個經(jīng)濟范疇

答案:階級是一個歷史范疇；階級是一個政治范疇；階級本質(zhì)上是一個經(jīng)濟范疇社會主義改革是社會主義制度（）

A:根本性變革B:自我發(fā)展C:自我完善D:細枝末節(jié)上的變革

答案:自我發(fā)展；自我完善下列屬于政治上層建筑的有（）

A:政治法律制度B:政權(quán)組織形式C:政治法律設(shè)施D:政治法律思想

答案:政治法律制度；政權(quán)組織形式；政治法律設(shè)施人們無法自由地選擇生產(chǎn)力。（）

A:對B:錯

答案:對在階級社會中,階級斗爭是最基本的實踐活動。（）

A:錯B:對

答案:錯社會形態(tài)與社會有機體是同一的。（）

A:對B:錯

答案:錯上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用，主要體現(xiàn)在對自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。（）

A:錯B:對

答案:對五種社會形態(tài)的依次更替是社會的“自然的發(fā)展階段”。（）

A:對B:錯

答案:對

第九章單元測試

在社會基本矛盾中起決定性作用的是（）

A:生產(chǎn)力B:經(jīng)濟基礎(chǔ)C:上層建筑D:生產(chǎn)關(guān)系

答案:生產(chǎn)力社會發(fā)展的最高標準是（）

A:生產(chǎn)關(guān)系的變革B:經(jīng)濟發(fā)展的速度C:科學(xué)技術(shù)的水平D:生產(chǎn)力的發(fā)展

答案:生產(chǎn)力的發(fā)展馬克思認為“歷史有力的杠桿”是（）

A:科技革命B:社會革命C:社會改革D:階級斗爭

答案:科技革命生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展是指（）

A:生產(chǎn)關(guān)系公有化程度被突然拔高B:生產(chǎn)方式的能力被突然拔高C:生產(chǎn)力的發(fā)展速度、發(fā)展質(zhì)量超出常態(tài)D:生產(chǎn)力水平被突然拔高

答案:生產(chǎn)力的發(fā)展速度、發(fā)展質(zhì)量超出常態(tài)先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志是（）

A:先進意識形態(tài)B:先進文化C:發(fā)達的教育水平D:發(fā)達的科學(xué)技術(shù)

答案:發(fā)達的科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力標準成為社會發(fā)展的主要標準的原因是（）

A:生產(chǎn)力的發(fā)展是實現(xiàn)社會發(fā)展各種目標的前提條件B:生產(chǎn)力的發(fā)展是社會發(fā)展進步的可靠依據(jù)C:生產(chǎn)力的發(fā)展是社會發(fā)展的客觀標志D:生產(chǎn)力的發(fā)展是社會發(fā)展的集中體現(xiàn)

答案:生產(chǎn)力的發(fā)展是實現(xiàn)社會發(fā)展各種目標的前提條件；生產(chǎn)力的發(fā)展是社會發(fā)展的客觀標志；生產(chǎn)力的發(fā)展是社會發(fā)展的集中體現(xiàn)關(guān)于生產(chǎn)力的產(chǎn)生和發(fā)展理解正確的有（）

A:需要和勞動間的相互作用、相互轉(zhuǎn)化是生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在動力B:生產(chǎn)過程中人與物的矛盾是生產(chǎn)力發(fā)展的直接動力C:人的需要與自然之間的矛盾是生產(chǎn)力產(chǎn)生和發(fā)展的根本原因D:生產(chǎn)力的發(fā)展是一個系統(tǒng)運動，不同時期、不同階段生長點不同

答案:需要和勞動間的相互作用、相互轉(zhuǎn)化是生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在動力；生產(chǎn)過程中人與物的矛盾是生產(chǎn)力發(fā)展的直接動力；人的需要與自然之間的矛盾是生產(chǎn)力產(chǎn)生和發(fā)展的根本原因；生產(chǎn)力的發(fā)展是一個系統(tǒng)運動，不同時期、不同階段生長點不同科學(xué)技術(shù)的社會功能有（）

A:科學(xué)技術(shù)促進交往方式的變革B:科學(xué)技術(shù)促進生活方式的變革C:科學(xué)技術(shù)促進思維方式的變革D:科學(xué)技術(shù)促進生產(chǎn)方式的變革

答案:科學(xué)技術(shù)促進交往方式的變革；科學(xué)技術(shù)促進生活方式的變革；科學(xué)技術(shù)促進思維方式的變革；科學(xué)技術(shù)促進生產(chǎn)方式的變革先進生產(chǎn)力的鮮明特性有（）

A:穩(wěn)定性B:高效性C:創(chuàng)新性D:先導(dǎo)性

答案:高效性；創(chuàng)新性；先導(dǎo)性發(fā)展先進生產(chǎn)力，重要的是要處理好的關(guān)系有（）

A:當前利益與長遠利益的關(guān)系B:生存與發(fā)展的關(guān)系C:局部利益與整體利益的關(guān)系D:客體尺度與主體尺度的關(guān)系

答案:當前利益與長遠利益的關(guān)系；生存與發(fā)展的關(guān)系；局部利益與整體利益的關(guān)系；客體尺度與主體尺度的關(guān)系發(fā)展是為了生存，所以發(fā)展以不破壞正常的生存為前提。（）

A:對B:錯

答案:對黨把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為執(zhí)政興國的第一要務(wù)。（）

A:對B:錯

答案:對同一種生產(chǎn)力，在一個國家可能是先進的，在另一個國家則是落后的。（）

A:對B:錯

答案:對科學(xué)技術(shù)無法改變社會組織方式。（）

A:對B:錯

答案:錯生產(chǎn)力的發(fā)展水平與發(fā)展速度并不統(tǒng)一。（）

A:對B:錯

答案:錯

第十章單元測試

人民群眾的主體（）

A:是體力勞動者B:是各個時代的進步階級C:包括體力勞動者和腦力勞動者D:是進步的知識分子

答案:包括體力勞動者和腦力勞動者認為人民群眾的創(chuàng)造活動受社會歷史條件的制約的觀點是（）

A:歷史唯物主義觀點B:形而上學(xué)唯物主義觀點C:宿命論觀點D:天命論觀點

答案:歷史唯物主義觀點制約人民群眾歷史活動的最基本的條件是（）

A:生態(tài)條件B:思想條件C:經(jīng)濟條件D:政治條件

答案:經(jīng)濟條件“沒有毛主席，至少我們中國人民還要在黑暗中摸索更長的時間”。這句話表明（）

A:毛澤東的豐功偉績，值得每個人去崇拜B:沒有毛澤東，中國也不可能確立社會主義道路C:歷史杰出人物，在歷史發(fā)展中起著重要的作用D:沒有毛澤東，中國就不可能取得民主革命的偉大勝利

答案:歷史杰出人物，在歷史發(fā)展中起著重要的作用由無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)決定的是（）

A:一切為了群眾，一切依靠群眾B:從群眾中來，到群眾中去C:一切向人民群眾負責的觀點D:一切向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點

答案:一切為了群眾，一切依靠群眾正確認識和評價杰出人物的歷史作用，應(yīng)堅持的正確觀點有（）

A:認清杰出人物是一定歷史條件的產(chǎn)物B:用階級分析方法C:用必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的觀點D:既不能肯定一切，也不能否定一切

答案:認清杰出人物是一定歷史條件的產(chǎn)物；用必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的觀點；既不能肯定一切，也不能否定一切群眾觀點、群眾路線對無產(chǎn)階級政黨的重要性就在于它（）

A:區(qū)別于其他政黨的顯著特征之一B:無產(chǎn)階級政黨的基本觀念C:貫穿于黨的政治路線、思想路線和組織路線之中的根本路線D:無產(chǎn)階級政黨的根本路線

答案:區(qū)別于其他政黨的顯著特征之一；無產(chǎn)階級政黨的基本觀念；貫穿于黨的政治路線、思想路線和組織路線之中的根本路線；無產(chǎn)階級政黨的根本路線人民群眾創(chuàng)造歷史主要表現(xiàn)在（）

A:人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定性力量B:人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者C:人民群眾成為社會成員的絕大多數(shù)D:人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者

答案:人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定性力量；人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者英雄史觀的兩種形式是（）

A:主觀唯心主義的唯意志論B:樸素唯物主義唯心史觀C:客觀唯心主義的宿命論D:辯證唯物主義群眾觀

答案:主觀唯心主義的唯意志論；客觀唯心主義的宿命論歷史唯物主義群眾史觀確立的理論原則有（）

A:從意識形態(tài)的先進性把握人的歷史活動的進步性B:從整體的歷史過程考察和說明歷史的主體及其活動C:從人與歷史關(guān)系的不同性質(zhì)、不同層次上考察人的歷史活動的作用D:從社會存在決定社會意識的立場出發(fā)去考察和說明歷史的主體及其活動

答案:從整體的歷史過程考察和說明歷史的主體及其活動；從人與歷史關(guān)系的不同性質(zhì)、不同層次上考察人的歷史活動的作用；從社會存在決定社會意識的立場出發(fā)去考察和說明歷史的主體及其活動生產(chǎn)力的主體是人民群眾。（）

A:對B:錯

答案:對歷史是精神產(chǎn)物，是追求著自己目的的人的思想的產(chǎn)物。（）

A:對B:錯

答案:錯個體和群體的關(guān)系是歷史地變化著的。（）

A:錯B:對

答案:對“一將成名萬骨枯?！笔怯⑿凼酚^。（）

A:錯B:對

答案:錯群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點。（）

A:對B:錯

答案:對

第十一章單元測試

狹義的文化是指（）

A:民族文化B:觀念文化C:物質(zhì)文化D:行為文化

答案:觀念文化社會心理具有（）

A:直接性和自發(fā)性B:階級性和自發(fā)性C:階級性和自覺性D:直接性和自覺性

答案:直接性和自發(fā)性文化的根本作用是（）

A:推動物質(zhì)生產(chǎn)B:形成民族精神C:賦予精神寄托D:創(chuàng)造和提升文明

答案:創(chuàng)造和提升文明作為文化軟實力的通常是指（）

A:民族文化B:行為文化C:觀念文化D:物質(zhì)文化

答案:觀念文化文化的世界性主要根源于（）

A:文化的共通性B:社會實踐的普遍性C:文化的普遍性D:民族文化的階級性

答案:社會實踐的普遍性廣義文化包括（）

A:物質(zhì)文化B:行為文化C:民族文化D:觀念文化

答案:物質(zhì)文化；行為文化；觀念文化文化的基本特征有（）

A:客觀性B:歷史性C:人為性D:群體性

答案:歷史性；人為性；群體性文化對于社會發(fā)展的推動作用主要表現(xiàn)在（）

A:為社會發(fā)展提供凝聚力量B:為社會發(fā)展提供思想保證C:為社會發(fā)展提供智力支持D:為社會發(fā)展提供精神動力

答案:為社會發(fā)展提供凝聚力量；為社會發(fā)展提供思想保證；為社會發(fā)展提供智力支持；為社會發(fā)展提供精神動力先進文化的基本特征有（）

A:時代性B:科學(xué)性C:先導(dǎo)性D:創(chuàng)新性

答案:時代性；科學(xué)性；創(chuàng)新性民族精神對民族的歷史發(fā)展有著重大影響，主要體現(xiàn)在（）

A:它是民族團結(jié)的紐帶B:它是民族生存的支柱C:它是經(jīng)濟發(fā)展的助推劑D:它是民族發(fā)展的動力

答案:它是民族團結(jié)的紐帶；它是民族生存的支柱；它是民族發(fā)展的動力文化屬于社會意識范疇。（）

A:錯B:對

答案:對人類發(fā)展史也是一部文化發(fā)展史。（）

A:對B:錯

答案:對每一種民族文化都會蘊含特有的民族精神。（）

A:對B:錯

答案:對文化與文明都是社會進步的標志。（）

A:錯B:對

答案:錯社會意識形式具有鮮明的階級性。（）

A:對B:錯

答案:錯

第十二章單元測試

馬克思主義認識論認為，能動的反映是（）

A:可知論與不可知論的統(tǒng)一B:摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一C:真理的本性與實踐特點的統(tǒng)一D:物質(zhì)性與精神性的統(tǒng)一

答案:摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一強調(diào)理性認識依賴于感性認識，這是（）

A:認識論上的辯證法B:認識論上的唯理論C:認識論上的唯物論D:認識論上的經(jīng)驗論

答案:認識論上的唯物論主觀唯心主義者主張（）

A:世界是可以認識的B:世界萬物是“感覺的復(fù)合”C:人在神的啟示下認識世界D:認識來源于絕對觀念

答案:世界萬物是“感覺的復(fù)合”馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)認識論的超越，是因為（）

A:實現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一B:將實踐觀和辯證法引入認識論C:實現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一D:實現(xiàn)了本體論和認識論的統(tǒng)一

答案:將實踐觀和辯證法引入認識論在人的認識活動中，思維活動的最普遍的方法是（）

A:歷史與邏輯B:抽象與具體C:分析與綜合D:歸納與演繹

答案:歸納與演繹感覺、知覺、表象的依次發(fā)展，初步顯現(xiàn)出（）

A:認識的發(fā)展是不斷進行質(zhì)的飛躍的趨勢B:認識發(fā)展從直接到間接的發(fā)展趨勢C:認識發(fā)展從部分到全體的發(fā)展趨勢D:認識發(fā)展從感性認識到理性認識發(fā)展的趨勢

答案:認識發(fā)展從直接到間接的發(fā)展趨勢；認識發(fā)展從部分到全體的發(fā)展趨勢馬克思主義認識論區(qū)別于舊唯物主義認識論的顯著特點有（）

A:把辯證法應(yīng)用于認識論B:把可知論引入認識論C:把科學(xué)的實踐觀引入認識論D:把唯物主義引入認識論

答案:把辯證法應(yīng)用于認識論；把科學(xué)的實踐觀引入認識論下列各項正確反映感性認識與理性認識的關(guān)系的有（）

A:感性認識有待于發(fā)展到理性認識B:理性認識中包含著感性認識C:感性認識中包含著理性認識D:理性認識依賴于感性認識

答案:感性認識有待于發(fā)展到理性認識；理性認識中包含著感性認識；感性認識中包含著理性認識；理性認識依賴于感性認識認識的思維方法有（）

A:歷史與邏輯B:歸納與演繹C:分析與綜合D:抽象與具體

答案:歷史與邏輯；歸納與演繹；分析與綜合；抽象與具體從認識到實踐的環(huán)節(jié)有（）

A:制定實踐方案B:實施中間實驗C:形成實踐理念D:理論武裝群眾

答案:制定實踐方案；實施中間實驗；形成實踐理念；理論武裝群眾主體、客體與主觀、客觀是等同的。（）

A:對B:錯

答案:錯錯誤思想是客觀存在的反映。（）

A:對B:錯

答案:對“由抽象上升到具體”的過程是理性認識回到實踐的過程。（）

A:對B:錯

答案:錯表象是感性認識的高級形式。（）

A:對B:錯

答案:對認識辨證運動過程的反復(fù)性和無限性說明了認識活動的封閉式循環(huán)和直線式前進。（）

A:錯B:對

答案:錯

第十三章單元測試

堅持真理的客觀性，就是（）

A:在真理觀上堅持了唯心主義B:在真理觀上堅持了辯證法C:在真理觀上堅持了唯物主義D:在真理觀上堅持了形而上學(xué)

答案:在真理觀上堅持了唯物主義客觀真理是（）

A:所有的唯心主義都承認B:只有新唯物主義承認C:只有舊唯物主義承認D:所有的唯物主義都承認

答案:只有新唯物主義承認真理的本質(zhì)屬性是（）

A:具體性B:絕對性C:客觀性D:全面性

答案:客觀性真理的全面性意味著（）

A:完整地反映事物的特性B:全面正確反映客觀事物C:對事物的本質(zhì)和規(guī)律的認識是不斷深化的D:全面揭示客觀事物所具有的一切規(guī)律

答案:對事物的本質(zhì)和規(guī)律的認識是不斷深化的門捷列夫說，一個人要發(fā)現(xiàn)卓有成效的真理，需要千百萬個人在失敗的探索和悲劇的錯誤中毀掉自己的生命。這句話說明了（）

A:真理和謬誤是相互等同、相互轉(zhuǎn)化的B:真理是主觀和客觀相符合的哲學(xué)范疇，所以和謬誤相對立C:在批判謬誤中發(fā)展真理，是謬誤向真理轉(zhuǎn)化的一種形式D:只要在謬誤中總結(jié)教訓(xùn)，就能達到對真理的認識

答案:在批判謬誤中發(fā)展真理，是謬誤向真理轉(zhuǎn)化的一種形式關(guān)于真理的絕對性與相對性的辯證關(guān)系表述正確的有（）

A:二者是相互包含的B:二者是相互依存的C:是同一真理的兩個屬性D:二者是辯證統(tǒng)一的

答案:二者是相互包含的；二者是相互依存的；是同一真理的兩個屬性；二者是辯證統(tǒng)一的實踐是檢驗真理的標準，這是由（）

A:正確的理論也有它特定的適應(yīng)范圍B:理論是主觀性的東西C:理論不可能窮盡事物的各種特殊規(guī)定性D:理論不具有普遍性

答案:理論是主觀性的東西；理論不具有普遍性正確的理論不能作為檢驗真理的標準，是因為（）

A:是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)B:是既克服又保留C:是事物的自我否定D:是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)

答案:是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)實踐標準的確定性是指（）

A:被實踐檢驗后的認識不會被將來的任何情況所改變B:實踐能檢驗當下所有的認識C:唯有實踐能夠檢驗認識的真理性D:除了實踐沒有其他的檢驗手段

答案:被實踐檢驗后的認識不會被將來的任何情況所改變；唯有實踐能夠檢驗認識的真理性真理的發(fā)展規(guī)律要求（）

A:在革命斗爭中發(fā)展真理B:在解放思想中發(fā)展真理C:在實踐活動中發(fā)展真理D:在同謬誤斗爭中發(fā)展真理

答案:在解放思想中發(fā)展真理；在實踐活動中發(fā)展真理；在同謬誤斗爭中發(fā)展真理在人們認識過程中，同一對象可以用多種理論觀點解釋，因此，真理是多元的。（）

A:對B:錯

答案:錯真理的具體性是指在一定的條件下才是真理，卻并不否定真理的普遍性。（）

A:錯B:對

答案:對既然實踐是檢驗真理的唯一標準，就無需邏輯證明與科學(xué)預(yù)見。（）

A:錯B:對

答案:錯真理發(fā)展的基本規(guī)律就是實事求是。（）

A:對B:錯

答案:對客觀事物本身就是一種真理。（）

A:對B:錯

答案:錯

第十四章單元測試

價值的本質(zhì)是一種主客體間的（）

A:認識關(guān)系B:審美關(guān)系C:意義關(guān)系D:實踐關(guān)系

答案:意義關(guān)系表現(xiàn)為多樣性和歷史性的價值基本特性是（）

A:主體性B:普遍性C:客觀性D:相對性

答案:相對性價值的絕對性是指（）

A:在一定條件下對一定主體來說，價值的有無及大小是確定的B:在任何情況下，客體對主體來說價值及大小都是確定的C:同一客體對不同主體的價值及大小都是確定的D:在任何情況下對一定主體來說，價值及大小是確定的

答案:在一定條件下對一定主體來說，價值的有無及大小是確定的不屬于科學(xué)評價的條件的是（）

A:正確把握主體的需要B:正確認識客體的屬性及規(guī)律C:科學(xué)確立和運用評價標準D:具備一定的認知能力和水平

答案:具備一定的認知能力和水平價值觀形成的現(xiàn)實根據(jù)是（）

A:其余說法皆不對B:主體的需要和自我意識C:主體的實踐活動D:物質(zhì)生活和文化傳統(tǒng)

答案:主體的實踐活動價值關(guān)系的形成必須具備（）

A:主體及其需要B:客體及其屬性C:實踐活動D: