2022-2023學(xué)年重慶市渝高中學(xué)高一（下）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年重慶市渝高中學(xué)高一（下）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一；屏幕中的劇情跌宕起伏，屏幕上一行又一行的字符絡(luò)繹不絕地馳過，如同密集射擊的炮彈，卻與傳統(tǒng)的文藝批評有巨大的鴻溝。傳統(tǒng)的文藝批評來自閱讀之后的深思熟慮，作品的整體觀照與解讀、分析、闡釋構(gòu)成了基本的工作方式。盡管金圣嘆、毛宗崗等擅長的評點式文學(xué)批評與彈幕存在某種相似的形式，彈幕的首要特征是“即時”，評論對象往往是作品的一個短暫碎片，出場那一刻的步態(tài)等等。彈幕評論帶有明顯的即興意味，令人矚目的是現(xiàn)場、此刻與交互性的狂歡氣氛彈幕是網(wǎng)絡(luò)時代的產(chǎn)物。只有神奇的互聯(lián)網(wǎng)才能支持如此之多的聲音即時互動，讓各種貌似無法交集的社會關(guān)系迅速地在虛擬空間聯(lián)結(jié)起來。這是印刷文化不可比擬的。印刷文化的節(jié)奏相對緩慢，思想的交換不得不接受印刷速度與配送體系的限制。印刷文化的中心是文字符號。文字符號的閱讀、理解、闡釋形成一種深度文化。至少在目前盡管彈幕的即時評論也訴諸文字符號，但這些字符被加工為另一種奇特的屏幕形象，開啟了另一種性質(zhì)的空間。譬如視覺經(jīng)驗。它與即時性、交互性構(gòu)成彈幕文化的巨大吸引力。傳統(tǒng)的文學(xué)批評無法企及這種吸引力，零碎化、平面化、喜劇精神與反諷、拒斥精英趣味也就成了彈幕的另一些表征。對于年輕的一代來說，互聯(lián)網(wǎng)以及電子傳媒的傳播方式正在隱蔽地重塑他們的感官、軀體和意識。（摘編自南帆《彈幕：一個奇特的屏幕現(xiàn)象》）材料二：2022年6月，B站隆重上線四大名著，無數(shù)年輕觀眾都是奔著彈幕，文化取向也更為傳統(tǒng)的網(wǎng)友來說，彈幕污染了劇作，宛若妖霧遮天蔽日，毫無理性可言。表面看，這是代際差異。但實際上，彈幕的兩極評價，彰顯了當下信息讀寫的雙軌制。厭惡者所代表的，乃是印刷文明培育的讀寫習慣，講究邏輯與秩序；喜愛者所代表的是互聯(lián)網(wǎng)文化中跨媒介、多感官、娛樂化的接受方式彈幕空間中，正確、完整、規(guī)范、和諧都變得無足輕重，代之而起的，不同類型的語言形式被雜糅拼貼，如同重回蒙昧時代。經(jīng)過理性文明的長期洗禮后，自編自導(dǎo)“人間喜劇”，反倒成為暫時擺脫文明重負的一種人生選擇。另外，與當代社會中無所不在的“計算”相比，這一場場文字游戲是如此地毫無功利。以共同興趣為紐帶，在驀然而至的彈幕中尋獲同好知音?！熬尤慌c我想得一樣”，這樣會心一擊的感受不同于社會場域中被反復(fù)思量過的表達，憑借直覺敲下的彈幕，出于真心、近乎自白，彈幕中最為常見的一種類型，便是直抒胸隱，形成眾聲喧嘩的交談氛圍。唯有無限趨近言文一致，那個最本真的自我，袒露人前。或者更準確地說，彈幕的終點并非呈現(xiàn)完整的自我形象彈幕的游戲性與趣味性，真的可以帶來更美好的人生狀態(tài)嗎？首先必須承認，彈幕文字游戲的創(chuàng)造門檻與理解成本都極低。鑒于運動速度飛快，且面向最廣大的受眾，是對庸常的臣服，這不僅是指對于媒體流行語的追隨，均跳不出金箍棒畫下的“安全圓”，保持在尚不觸及本質(zhì)的限度內(nèi)。與口頭表演一樣，彈幕業(yè)已創(chuàng)造出了許多“套話”與流行語。比如，2019年B站的年度彈幕是“awsl”（即“啊我死了”），形容視頻內(nèi)容令自己無比折服。這種縮略語以極其經(jīng)濟的拼音縮寫，提高了溝通的效率，也不可避免地帶來語言的“失焦”。格套無可厚非，但其中令人上癮的傳染為，恐怕與解放創(chuàng)造力的初衷恰好相反。更重要的是，彈幕帶給人的趣味性、解放感與反諷意味，也日漸固化為一種模式與立場。在進入彈幕空間之前，但在開放態(tài)度之外，更需警惕潛伏著的負面因子：彈幕用戶被設(shè)定為一群單純追逐快樂的人（甚至監(jiān)控、計算）用戶需求來生產(chǎn)內(nèi)容，從而形成了一個“快樂”的閉環(huán)。這一閉環(huán)將帶來“人的再生產(chǎn)”：它召喚快速、固定、永不停歇的人類反應(yīng)模式，在每一次歡笑中起步。（摘編自李靜《彈幕版四大名著：“趣味”的治理術(shù)》）（1）下列對材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.金圣嘆、毛宗崗等擅長的評點式文學(xué)批評，講究對文本的細讀以及品鑒、沉吟、揣摩，與具有即興意味的彈幕相比B.針對作品的一個短暫碎片，彈幕能夠即時即興地進行點評，制造此時此地彼此交互的狂歡氣氛，這是印刷文化不可比擬的。C.站上線四大名著后，觀眾反應(yīng)呈現(xiàn)出兩極分化，年輕觀眾熱衷于彈幕與名著的“化學(xué)反應(yīng)”，認為彈幕污染了劇作，庸俗了原著。D.彈幕創(chuàng)造出的“套話”與流行語提高了溝通的效率，也帶來了語言的“失焦”，忽視了語言的差異性表達（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是A.受印刷速度與配送體系的限制，印刷文化中思想的交換相對較慢，卻讓思想具有一定深度，追求更為緩慢的節(jié)奏會形成更有深度的文化。B.彈幕開啟的視覺經(jīng)驗與即時性、交互性特征形成了巨大的吸引力，生氣勃勃的喧嘩環(huán)境中，少了“深度”，因此年輕一代要抵制彈幕，多浸入印刷文化。C.人們在彈幕的文字游戲中互稱“兄弟”﹔在共同的興趣愛好中尋獲同好知音，獲得心理滿足，這其實折射出當代人在現(xiàn)實生活中內(nèi)心孤獨的心理現(xiàn)狀。D.彈幕用戶被設(shè)定為一群單純追邃快采的大，而平臺迎合用戶需求來生產(chǎn)內(nèi)容，從而形成一個“快樂”的閉環(huán)（3）下列選項中最不適合用來支撐材料二中“彈幕‘注重趣味性與參與感’”這一觀點的一項是A.《三國演義》中桃園三結(jié)義，劉備、關(guān)羽慷慨陳詞，張飛應(yīng)道：“俺也一樣”。彈幕：“英雄惜英雄。”B.《西游記》中，孫悟空沒有受邀參加蟠桃會，于是在園子里肆無忌憚地大吃一通。彈幕：“我是桃飽會員。”C.《紅樓夢》中，賈母問黛玉：“最近讀什么書？”黛玉答：“只剛讀了《四書》。”彈幕：“還讀了《語文優(yōu)化方案》?！盌.《水滸傳》中，孫二娘、張青在十字坡開店，武松與兩名公差推門而入。彈幕：“請出示渝康碼和行程卡！”（4）請簡要分析材料一的論證思路。（5）作為青少年，面對彈幕的負面特征、我們該如何應(yīng)對？請結(jié)合兩則材料內(nèi)容談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。蟋蟀葫蘆①水上勉②三年前的冬天老舍先生曾光臨舍下。日中文化交流協(xié)會辦事處打電話來說，正在訪日的老舍先生想到我家來拜訪，問我方便不方便。③我說，請原諒，我對中國的情況一無所知，他的地位究竟相當于日本的哪一位作家呢？那個人告訴我，老舍先生在中國已是文壇泰斗了④。我那攥著聽筒的手顫抖起來。我家很少有貴客臨門，頓時緊張起來。三天后，老舍先生偕同一位高個子、長臉的中年作家，帶著一位女翻譯到舍下來了。我乍一看到老舍先生，像是個農(nóng)村出身的人。也許是旅途勞累的關(guān)系，他的臉色不大好。他在門口脫下淡褐色夾大衣，雖結(jié)著黑領(lǐng)帶，襯衫的領(lǐng)口卻隨隨便便，緊張情緒頓時消失，就把先生迎入客廳。老舍先生在沙發(fā)上坐下來，胳膊肘放在扶手上，弓著背，他眼睛里流露出和藹可親的神色，為突然造訪而向我表示歉意。說實在的，我想向他請教一下蟋蟀葫蘆的事。先生默默地定睛看著我。我畢恭畢敬地問道：“老舍先生，我看到過一個據(jù)說是從中國的舊貨鋪買來的葫蘆。似乎是養(yǎng)蟋蟀用的，讓它們相斗來解悶。中國是不是從前就有這樣的習俗呢？”“有過的。”老舍先生通過翻譯回答道，他的表情好像一瞬間略為嚴肅了。“那么，今天……民間還有這個習俗嗎？”“不，那是過去的事。您見到的罐子，恐怕也有年頭了吧？”“老舍先生，我生在日本的若狹這個地方，小時候養(yǎng)蜘蛛玩過。蜘蛛天生好斗，看著挺有趣兒……蟋蟀也像蜘蛛那樣好斗嗎？”“好斗。中國的諸侯在近臣中設(shè)專人飼養(yǎng)蟋蟀，并且以斗蟋蟀取樂。”“用什么方式斗呢？”“鋪上紅氈子，從雙方的罐里取出蟋蟀放在斗盆里……讓它們張牙對咬……”我恍然大悟。這很像在若狹斗斑蛛的玩法。我們不鋪紅氈子，慣常的做法是讓蜘蛛在一根樹枝子上爬，或是把兩只蜘蛛放進新巢里“我真想弄到一只蟋蟀葫蘆……如今還能弄到手嗎？”“您要是到中國來……我估計是弄得到的?！崩仙嵯壬f，“喏，水上先生，沒工夫。如果能弄到蟋蟀葫蘆，我就想去?！薄澳欢ǖ脕怼翌I(lǐng)您到舊貨鋪去?！崩仙嵯壬f罷我確實想要那只葫蘆。我并不是為了斗蟋蟀才想要這個葫蘆，而是想在里面養(yǎng)一對蟋蟀。蟋蟀兩口子難道也會打架嗎？“我替您張羅蟋蟀葫蘆……但是您到中國來的時候……另外還有沒有想要看看的東西呢？”“有的。要是有機會訪問，我……想去看看六祖慧能燒過飯的寺廟。”我回答說，“那個寺廟還在吧？”“指的是蘄州黃梅的東禪院吧？慧能大師也在寶林寺和大梵寺住過。那些寺廟至今還在。您為什么對這樣的寺廟感興趣呢？”老舍先生問道。我告訴翻譯，我小時離開跟蜘蛛玩過的村子，入禪寺當過和尚。老舍先生笑容可掬我告訴那位女翻譯，六祖大師寫了一首名詩。這當兒，老舍先生靜悄悄地把我的妻子端來的羊羹的襯紙抽出來，寫道，“本來無一物?！本o接著，我看了，大吃一驚。跟我當小徒弟時學(xué)過的一模一樣。我這才意識到老舍先生的祖國和我們?nèi)毡臼峭牡膰摇跋壬?，”我說，“等我能稍微騰下手來“您年紀大了，參拜寺廟，不敢勞您的駕，領(lǐng)我到東禪寺去。”“我給您當向?qū)??！毕壬f。我發(fā)現(xiàn)先生的臉上逐漸紅潤起來了。老舍先生在我家的客廳里坐了一個來鐘頭。先生走到院門，兩次彬彬有禮地點頭致意，通過翻譯對我說：“請您到東禪院來。我恭候您……”那以后，我再也沒見到老舍先生。最近，報紙雜志上風傳老舍先生逝世了，這是難以置信的事有一天夜里，我夢見了老舍先生。這是一場捕風捉影的怪夢，情景是這樣的：身穿深藍色西服，我抱著蟋蟀葫蘆跟在后邊?！八舷壬?，咱們到東禪院去。禪師住過的僧房還在哩……咱們快點兒走吧?！毕壬铰嫩橎?，我呢，邁著小碎步跟在他后面。前邊，還有巍峨的高峰。半山腰上聳立著一座中國畫里常見的那種帶有飛檐的古剎，要走過長長的一段石階才能到達那里。裸露出來的古松樹根彎彎曲曲地伸向兩旁，椏權(quán)上寄生著結(jié)了紅籽兒的冬青。我抱著蟋蟀葫蘆，跟在老舍先生后面，沿著山坡的石階登上去。怎么走也走不到寺廟的大門。惟有兩個人踏在石階上的腳步聲清晰可聞。（寫于1967年，有刪改）【注】①蟋蟀葫蘆，過去冬天養(yǎng)蟋蟀的葫蘆容器。②水上勉（1919—2004），日本小說家。③1965年3月至4月，旨在打破中日交流的壁壘。④志賀直哉（1883—1971），日本著名的作家（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.當作者聽說老舍與日本作家志賀直哉的地位相當時，握著聽筒的手不禁顫抖起來，這一細節(jié)描寫表現(xiàn)出他內(nèi)心中對老舍的崇敬之情和即將會面的激動心情。B.作者細致描寫老舍不怎么講究的西裝、不夠筆挺的褲子、隨隨便便的襯衣領(lǐng)口，目的是表現(xiàn)農(nóng)村出身的老舍的質(zhì)樸形象讓作者消除了初次見面的緊張感。C.老舍先生所說的中國諸侯以斗蟋蟀為樂的事情，在蒲松齡的《促織》里有相關(guān)敘述。封建統(tǒng)治者玩蟋蟀喪志，禍及百姓D.斗蟋蟀與斗斑蛛相像，老舍先生寫下的偈文與作者當小徒弟時學(xué)的一模一樣，中日兩國在文化上的共通之處，風月同天”來形容。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是A.文章多處使用了對比的手法，如作者在會面前后對老舍的情感的對比，老舍與作者叔父的對比，對比手法很好地表現(xiàn)了兩人相談甚歡的情形。B.文章以“蟋蟀葫蘆”這一小物件，串聯(lián)起了對老舍先生的回憶與追念，選材廣泛，行文自由，充分體現(xiàn)了散文“形散神不散”的特征。C.文中多處使用了省略號，或表示語言的中斷，或表示靜默思考，省略號的使用讓行文留有余地，富于余情D.文章善于通過細節(jié)描寫描繪人物形象，通過對老舍先生的外貌、語言、神態(tài)、心理和動作描寫，生動刻畫了人物形象，體現(xiàn)了日本文學(xué)纖細的風格。（3）此次交流之后，水上勉曾多次訪問中國，為中日文化交流作出了巨大的貢獻。請結(jié)合文本（4）文章結(jié)尾詳細敘寫與老舍先生同游的夢境，有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“自古帝王凡有興造，必須貴順物情。昔大禹鑿九山，用人力極廣，而無怨仇者，而眾所共有故也。秦始皇營建宮室，而人多謗議者，為徇其私欲朕今欲造一殿，材木已具，遠想秦皇之事，使民心不亂?！讨娍捎湫谋貋y矣。至如雕鏤器物，若恣其驕奢，則危亡之期可立待也。自王公以下，準品秩不合服用者，宜一切禁斷?！坝墒嵌觊g，風俗簡樸，財帛富饒，無饑寒之弊。貞觀二年，公卿奏曰：“依《禮》，季夏之月，可以居臺榭。今夏暑未退，秋霖方始，請營一閣以居之?！碧谠唬骸半抻袣饧玻M宜下濕？若遂來請，而惜十家之產(chǎn)，朕德不逮于漢帝，而所費過之，豈為人父母之道也？”固請至于再三，竟不許。貞觀四年，太宗謂侍臣曰：“崇飾宮宇，游賞池臺，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者勞弊。孔子云：‘有一言可以終身行之者，勿施于人。’勞弊之事，誠不可施于百姓。朕尊為帝王，富有四海，每事由己，若百姓不欲，必能順其情也?！蔽赫髟唬骸氨菹卤緫z百姓，以人樂己者亡?！鍩壑驹跓o厭，惟好奢侈，小不稱意，則有峻罰嚴刑。上之所好，競為無限，遂至滅亡。此非書籍所傳為其無道故天命陛下代之陛下若以為足今日不啻足矣若以為不足更萬倍過此亦不足”太宗曰：“公所奏對甚善。非公，朕安得聞此言？”（節(jié)選自《貞觀政要?節(jié)儉》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.為其無道故/天命陛下代之/陛下若以為足今日不啻足矣/若以為不足/更萬倍/過此亦不足B.為其無道故/天命陛下代之/陛下若以為足/今日不啻足矣/若以為不足/更萬倍過此/亦不足C.為其無道/故天命陛下代之/陛下若以為足/今日不啻足矣/若以為不足/更萬倍/過此亦不足D.為其無道/故天命陛下代之/陛下若以為足/今日不啻足矣/若以為不足/更萬倍過此/亦不足（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.品秩，指官品與俸秩。唐代官員根據(jù)品級來發(fā)放俸祿，以九品區(qū)分職級B.季夏，夏季的最后一個月。古代把農(nóng)歷夏季三個月依次稱作仲夏、孟夏、季夏。C.“誠不可施于百姓”與“此誠危急存亡之秋也”（《出師表》）兩句中的“誠”字含義相同。D.“朕安得聞此言”與“而今安在哉”（《赤壁賦》）兩句中的“安”字含義不同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.唐太宗以大禹鑿九山，通九江而沒有人抱怨與秦始皇營建宮室卻遭到人民非常反對之事對比，向大臣闡述了做事要貴順物情之理。B.唐太宗要求自王公及之下，第宅、車服、婚嫁、喪葬之事過于豪華就必須停止供應(yīng)并查處，從而使得貞觀年間社會崇尚簡樸風俗。C.貞觀二年，因為唐太宗有氣疾，公卿于是上書請求修建一座閣子給唐太宗居住，不允許修建。D.太宗把奢侈縱欲視為王朝敗亡的重要原因，他認為如果皇帝只知道享受，那么他就離滅亡不遠了。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①秦始皇營建宮室，而人多謗議者，為徇其私欲②朕德不逮于漢帝，而所費過之，豈為人父母之道也？（5）文中魏征認為隋朝的滅亡原因有哪些？請做簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次韻毛君游陳氏園①蘇轍增筑園亭草木新，損花風雨怨頻頻。筼筜似欲迎初暑②，芍藥猶堪送晚春。薄暮出城仍有伴，攜壺藉草更無巡。歸軒有喜知誰見，道上從橫滿醉人。[注]①本詩作于詩人被貶筠州期間。②筼筜：一種皮薄竿高節(jié)長、生長在水邊的大竹子。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．園中很多花朵都曾被頻頻風雨損傷，但詩人游園的心情并沒受到影響。B．頷聯(lián)使用擬人手法，生動地描寫了筼筜和芍藥，也點出了游園的時節(jié)。C．“無巡”意為不揀選地方，形象地表現(xiàn)了詩人與友人暢飲時的隨意狀態(tài)。D．路上雜亂地走著盡歡而散的人們，詩人也回到了家中，心中充滿喜悅。（2）從本詩可以看出詩人什么樣的人生態(tài)度？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《侍坐》篇中，從言談、動作、神態(tài)可以看出孔子學(xué)生的不同性格特點，子路直率，曾皙從容灑脫，而冉有述志時說“，”，表明他為人比較謙虛。（2）魏征《諫太宗十思疏》中“，”兩句，寫出國君開頭做得好的實在太多，能夠堅持到底的大概是很少的。（3）蘇軾在《赤壁賦》中借客之口感慨一世之雄與人相同的結(jié)局是“”，認為挾飛仙、抱明月都是不現(xiàn)實的，就只好“”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用l（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2022年是聯(lián)合國糧農(nóng)組織提出“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”概念、發(fā)起“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”保護倡議20周年。20年來，中國政府多方_______，積極參與中國是歷史悠久的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)耕文明______。在與周遭環(huán)境長期協(xié)同發(fā)展的過程中，我們的先民創(chuàng)造出稻作、粟作、農(nóng)林牧業(yè)混合及經(jīng)濟作物等類型眾多的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)，體現(xiàn)了人與自然和諧相處的智慧，成為寶貴的文化遺產(chǎn)。在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護實踐中，各地始終堅持以“多方參與、惠益共享、政府主導(dǎo)、農(nóng)民主體”的原則。地方政府是政策制定者和資金支持者，農(nóng)戶是最基本的生產(chǎn)單元，各地龍頭企業(yè)則起到了組織與引導(dǎo)作用。各地政府______為實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，各遺產(chǎn)地拓展農(nóng)業(yè)功能，拓寬農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護路徑，形成優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)、休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游、文化傳承融合發(fā)展的中國特色農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)動態(tài)保護模式，為全球可持續(xù)農(nóng)業(yè)的發(fā)展及遺產(chǎn)保護貢獻了中國智慧。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿．落實博大精深審時度勢賦能B．響應(yīng)源遠流長因勢利導(dǎo)賦能C．落實博大精深因勢利導(dǎo)蓄勢D．響應(yīng)源遠流長審時度勢蓄勢（2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．各地始終堅持以“多方參與、惠益共享、政府主導(dǎo)、農(nóng)民主體”為原則。B．各地始終堅持以“政府主導(dǎo)、農(nóng)民主體、多方參與、惠益共享”的原則。C．各地始終堅持“政府主導(dǎo)、農(nóng)民主體、多方參與、惠益共享”的原則。D．各地始終堅持“多方參與、惠益共享、政府主導(dǎo)、農(nóng)民主體”為原則。（3）請結(jié)合第二段的相關(guān)內(nèi)容，為“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”下定義，要求：格式正確，可增刪個別詞語，不超過40個字。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共？小題，10分）7．（10分）閱讀下列文字，回答下列各題。不久前，《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》完成新一輪修訂。本次修訂增補了近千條新詞語，既有“共享經(jīng)濟”“慢生活”“新常態(tài)”等隨著社會生活的變化而出現(xiàn)的新詞匯，如“云”字增補了“比喻通過計算機網(wǎng)絡(luò)提供計算服務(wù)的方式”的義項。從中不難發(fā)現(xiàn)，詞匯之變出自社會生活之變。新版《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》收錄單字1.2萬余個、詞目7.2萬余條、例證8萬余條。增補一些詞語的同時，②，如“單放機、八進制、夯機、打柴”等這些過時或使用頻率較低的詞語。增補或刪除，呼應(yīng)了當下社會生活的脈動，展現(xiàn)著時代發(fā)展變化的步伐。從2004年推出第一版開始，再到“點贊”“網(wǎng)紅”“刷屏”等一些貼近日常的網(wǎng)絡(luò)用詞陸續(xù)收錄進詞典……縱覽這些年的變化，我們從中可以體察時間之河在語言的河床上洗刷、沉淀的印記。③，體現(xiàn)了漢語言詞匯系統(tǒng)及表達的更新。當然，辭書不僅記錄當代社會生活，也事關(guān)語言規(guī)范。在互聯(lián)網(wǎng)的助推下，不少網(wǎng)言網(wǎng)語、潮詞新語只在一時的熱潮中曇花一現(xiàn)。從這個意義上說，能否在流行中保持恒定的價值，更是這些新詞生命力的體現(xiàn)。辭書，不僅呈現(xiàn)語言的真實面貌、服務(wù)于當下生活（1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切（2）請根據(jù)文中相關(guān)信息，把下列詞語按來源分為兩類，并說明分類的理由。給力碳達峰申遺群主黃金周粉絲①第一類：。分類理由：。②第二類：。分類理由：。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《紅樓夢》在寫到如何繪畫大觀園時，薛寶釵的言談?wù)宫F(xiàn)了高超的繪畫造詣，認為“如今畫這園子”即使就起稿構(gòu)思而言；二是需結(jié)合作畫紙張“地步遠近”的特點，“該添的要添，該藏的要藏，該露的要露”。如此《紅樓夢》中薛寶釵關(guān)于圖樣起稿構(gòu)思“兩個階段”的見解，能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請結(jié)合材料，體現(xiàn)你對學(xué)習與生活的認識，對時代和社會發(fā)展的思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2022-2023學(xué)年重慶市渝高中學(xué)高一（下）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一；屏幕中的劇情跌宕起伏，屏幕上一行又一行的字符絡(luò)繹不絕地馳過，如同密集射擊的炮彈，卻與傳統(tǒng)的文藝批評有巨大的鴻溝。傳統(tǒng)的文藝批評來自閱讀之后的深思熟慮，作品的整體觀照與解讀、分析、闡釋構(gòu)成了基本的工作方式。盡管金圣嘆、毛宗崗等擅長的評點式文學(xué)批評與彈幕存在某種相似的形式，彈幕的首要特征是“即時”，評論對象往往是作品的一個短暫碎片，出場那一刻的步態(tài)等等。彈幕評論帶有明顯的即興意味，令人矚目的是現(xiàn)場、此刻與交互性的狂歡氣氛彈幕是網(wǎng)絡(luò)時代的產(chǎn)物。只有神奇的互聯(lián)網(wǎng)才能支持如此之多的聲音即時互動，讓各種貌似無法交集的社會關(guān)系迅速地在虛擬空間聯(lián)結(jié)起來。這是印刷文化不可比擬的。印刷文化的節(jié)奏相對緩慢，思想的交換不得不接受印刷速度與配送體系的限制。印刷文化的中心是文字符號。文字符號的閱讀、理解、闡釋形成一種深度文化。至少在目前盡管彈幕的即時評論也訴諸文字符號，但這些字符被加工為另一種奇特的屏幕形象，開啟了另一種性質(zhì)的空間。譬如視覺經(jīng)驗。它與即時性、交互性構(gòu)成彈幕文化的巨大吸引力。傳統(tǒng)的文學(xué)批評無法企及這種吸引力，零碎化、平面化、喜劇精神與反諷、拒斥精英趣味也就成了彈幕的另一些表征。對于年輕的一代來說，互聯(lián)網(wǎng)以及電子傳媒的傳播方式正在隱蔽地重塑他們的感官、軀體和意識。（摘編自南帆《彈幕：一個奇特的屏幕現(xiàn)象》）材料二：2022年6月，B站隆重上線四大名著，無數(shù)年輕觀眾都是奔著彈幕，文化取向也更為傳統(tǒng)的網(wǎng)友來說，彈幕污染了劇作，宛若妖霧遮天蔽日，毫無理性可言。表面看，這是代際差異。但實際上，彈幕的兩極評價，彰顯了當下信息讀寫的雙軌制。厭惡者所代表的，乃是印刷文明培育的讀寫習慣，講究邏輯與秩序；喜愛者所代表的是互聯(lián)網(wǎng)文化中跨媒介、多感官、娛樂化的接受方式彈幕空間中，正確、完整、規(guī)范、和諧都變得無足輕重，代之而起的，不同類型的語言形式被雜糅拼貼，如同重回蒙昧時代。經(jīng)過理性文明的長期洗禮后，自編自導(dǎo)“人間喜劇”，反倒成為暫時擺脫文明重負的一種人生選擇。另外，與當代社會中無所不在的“計算”相比，這一場場文字游戲是如此地毫無功利。以共同興趣為紐帶，在驀然而至的彈幕中尋獲同好知音?！熬尤慌c我想得一樣”，這樣會心一擊的感受不同于社會場域中被反復(fù)思量過的表達，憑借直覺敲下的彈幕，出于真心、近乎自白，彈幕中最為常見的一種類型，便是直抒胸隱，形成眾聲喧嘩的交談氛圍。唯有無限趨近言文一致，那個最本真的自我，袒露人前?；蛘吒鼫蚀_地說，彈幕的終點并非呈現(xiàn)完整的自我形象彈幕的游戲性與趣味性，真的可以帶來更美好的人生狀態(tài)嗎？首先必須承認，彈幕文字游戲的創(chuàng)造門檻與理解成本都極低。鑒于運動速度飛快，且面向最廣大的受眾，是對庸常的臣服，這不僅是指對于媒體流行語的追隨，均跳不出金箍棒畫下的“安全圓”，保持在尚不觸及本質(zhì)的限度內(nèi)。與口頭表演一樣，彈幕業(yè)已創(chuàng)造出了許多“套話”與流行語。比如，2019年B站的年度彈幕是“awsl”（即“啊我死了”），形容視頻內(nèi)容令自己無比折服。這種縮略語以極其經(jīng)濟的拼音縮寫，提高了溝通的效率，也不可避免地帶來語言的“失焦”。格套無可厚非，但其中令人上癮的傳染為，恐怕與解放創(chuàng)造力的初衷恰好相反。更重要的是，彈幕帶給人的趣味性、解放感與反諷意味，也日漸固化為一種模式與立場。在進入彈幕空間之前，但在開放態(tài)度之外，更需警惕潛伏著的負面因子：彈幕用戶被設(shè)定為一群單純追逐快樂的人（甚至監(jiān)控、計算）用戶需求來生產(chǎn)內(nèi)容，從而形成了一個“快樂”的閉環(huán)。這一閉環(huán)將帶來“人的再生產(chǎn)”：它召喚快速、固定、永不停歇的人類反應(yīng)模式，在每一次歡笑中起步。（摘編自李靜《彈幕版四大名著：“趣味”的治理術(shù)》）（1）下列對材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是BA.金圣嘆、毛宗崗等擅長的評點式文學(xué)批評，講究對文本的細讀以及品鑒、沉吟、揣摩，與具有即興意味的彈幕相比B.針對作品的一個短暫碎片，彈幕能夠即時即興地進行點評，制造此時此地彼此交互的狂歡氣氛，這是印刷文化不可比擬的。C.站上線四大名著后，觀眾反應(yīng)呈現(xiàn)出兩極分化，年輕觀眾熱衷于彈幕與名著的“化學(xué)反應(yīng)”，認為彈幕污染了劇作，庸俗了原著。D.彈幕創(chuàng)造出的“套話”與流行語提高了溝通的效率，也帶來了語言的“失焦”，忽視了語言的差異性表達（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是CA.受印刷速度與配送體系的限制，印刷文化中思想的交換相對較慢，卻讓思想具有一定深度，追求更為緩慢的節(jié)奏會形成更有深度的文化。B.彈幕開啟的視覺經(jīng)驗與即時性、交互性特征形成了巨大的吸引力，生氣勃勃的喧嘩環(huán)境中，少了“深度”，因此年輕一代要抵制彈幕，多浸入印刷文化。C.人們在彈幕的文字游戲中互稱“兄弟”﹔在共同的興趣愛好中尋獲同好知音，獲得心理滿足，這其實折射出當代人在現(xiàn)實生活中內(nèi)心孤獨的心理現(xiàn)狀。D.彈幕用戶被設(shè)定為一群單純追邃快采的大，而平臺迎合用戶需求來生產(chǎn)內(nèi)容，從而形成一個“快樂”的閉環(huán)（3）下列選項中最不適合用來支撐材料二中“彈幕‘注重趣味性與參與感’”這一觀點的一項是AA.《三國演義》中桃園三結(jié)義，劉備、關(guān)羽慷慨陳詞，張飛應(yīng)道：“俺也一樣”。彈幕：“英雄惜英雄?！盉.《西游記》中，孫悟空沒有受邀參加蟠桃會，于是在園子里肆無忌憚地大吃一通。彈幕：“我是桃飽會員?！盋.《紅樓夢》中，賈母問黛玉：“最近讀什么書？”黛玉答：“只剛讀了《四書》?！睆椖唬骸斑€讀了《語文優(yōu)化方案》?！盌.《水滸傳》中，孫二娘、張青在十字坡開店，武松與兩名公差推門而入。彈幕：“請出示渝康碼和行程卡！”（4）請簡要分析材料一的論證思路。（5）作為青少年，面對彈幕的負面特征、我們該如何應(yīng)對？請結(jié)合兩則材料內(nèi)容談?wù)勀愕目捶??！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對論據(jù)和相應(yīng)觀點的關(guān)系的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的觀點，仔細比對各個選項，正確選擇。（4）本題考查學(xué)生對材料論證思路的分析能力。答題時要通讀文本，理清文章的層次關(guān)系，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）B.“制造此時此地彼此交互的狂歡氣氛……這是印刷文化不可比擬的”錯誤，材料一說的是“彈幕是網(wǎng)絡(luò)時代的產(chǎn)物，讓各種貌似無法交集的社會關(guān)系迅速地在虛擬空間聯(lián)結(jié)起來，不可比擬的是“即時互動”“迅速聯(lián)結(jié)虛擬空間”。故選B。（2）A.“印刷文化中思想的交換相對較慢，卻讓思想具有一定深度”錯誤，……印刷文化的中心是文字符號、理解，由此可知，屬于強加因果。B.“年輕一代要抵制彈幕”錯誤，彈幕也有即時性，年輕一代應(yīng)該客觀審視彈幕，選項以偏概全。C.正確。D.“說明彈幕文化能夠讓人更單純、更快樂”錯誤，可知“快樂”閉環(huán)是平臺追求流量的負面影響。選項強加因果。故選C。（3）A.“英雄惜英雄”是真實深入地分析人物，缺少輕松戲謔的趣味娛樂成分。B.彈幕者借悟空吃蟠桃，大飽一頓，既符合畫面內(nèi)容，顯示了一個網(wǎng)購愛好者的幽默詼諧。C.“還讀了《語文優(yōu)化方案》”呈現(xiàn)了一名備考考生的真實現(xiàn)狀，刷題模式，讓人忍俊不禁。D.彈幕者由現(xiàn)實生活中住店必出示粵康碼和行程碼來點評，既關(guān)聯(lián)了的社會現(xiàn)實。故選A。（4）第一段，“彈幕被納入‘評論’范疇。傳統(tǒng)的文藝批評來自閱讀之后的深思熟慮……彈幕評論帶有明顯的即興意味……”，論述二者的不同特點；第二段，“彈幕是網(wǎng)絡(luò)時代的產(chǎn)物……讓各種貌似無法交集的社會關(guān)系迅速地在虛擬空間聯(lián)結(jié)起來”“印刷文化的節(jié)奏相對緩慢……印刷文化的中心是文字符號、理解。至少在目前，然后聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)時代與印刷文化的不同背景與文化特征；第三段，“視覺經(jīng)驗、交互性構(gòu)成彈幕文化的巨大吸引力……零碎化、喜劇精神與反諷。對于年輕的一代來說、軀體和意識”。（5）從題干來看，應(yīng)對“彈幕的負面影響”指明了答題對象，明確了答題信息篩選區(qū)間范圍。由材料一第一段“彈幕評論帶有明顯的即興意味，令人矚目的是現(xiàn)場，而不是嚴肅的反思與真知灼見”和第二段“文字符號的閱讀、闡釋形成一種深度文化，速度與深度的恰當比例仍然以印刷文化作為范本”可知，因此我們要多對文藝作品進行反思。由材料二“與口頭表演一樣，彈幕業(yè)已創(chuàng)造出了許多‘套話’與流行語。格套無可厚非，以及凌駕于差異性表達之上的霸權(quán)地位，彈幕形式娛樂化和趣味化，要回歸理性文明。由材料二“彈幕文字游戲的創(chuàng)造門檻與理解成本都極低。鑒于運動速度飛快，所以必須令人‘秒懂’，是對庸常的臣服，……”可知，缺乏創(chuàng)造力，追求多元化表達、嘩眾取寵。由材料二“更重要的是，彈幕帶給人的趣味性，也日漸固化為一種模式與立場，更需警惕潛伏著的負面因子：彈幕用戶被設(shè)定為一群單純追逐快樂的人、計算）用戶需求來生產(chǎn)內(nèi)容，彈幕文化下心理模式與立場固化，形成“快樂”閉環(huán)，要理性客觀地分析問題。答案：（1）B（2）C（3）A（4）①首先對比彈幕與傳統(tǒng)的文藝批評，論述二者的不同特點，從速度與深度的角度客觀評析二者優(yōu)劣。（5）①彈幕文化缺乏深度，因此我們要多對文藝作品進行反思；②彈幕形式娛樂化和趣味化，要回歸理性文明，缺乏創(chuàng)造力，追求多元化表達、嘩眾取寵，易被平臺利用，因此我們要警惕彈幕文化對我們無形的誘導(dǎo)。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。蟋蟀葫蘆①水上勉②三年前的冬天老舍先生曾光臨舍下。日中文化交流協(xié)會辦事處打電話來說，正在訪日的老舍先生想到我家來拜訪，問我方便不方便。③我說，請原諒，我對中國的情況一無所知，他的地位究竟相當于日本的哪一位作家呢？那個人告訴我，老舍先生在中國已是文壇泰斗了④。我那攥著聽筒的手顫抖起來。我家很少有貴客臨門，頓時緊張起來。三天后，老舍先生偕同一位高個子、長臉的中年作家，帶著一位女翻譯到舍下來了。我乍一看到老舍先生，像是個農(nóng)村出身的人。也許是旅途勞累的關(guān)系，他的臉色不大好。他在門口脫下淡褐色夾大衣，雖結(jié)著黑領(lǐng)帶，襯衫的領(lǐng)口卻隨隨便便，緊張情緒頓時消失，就把先生迎入客廳。老舍先生在沙發(fā)上坐下來，胳膊肘放在扶手上，弓著背，他眼睛里流露出和藹可親的神色，為突然造訪而向我表示歉意。說實在的，我想向他請教一下蟋蟀葫蘆的事。先生默默地定睛看著我。我畢恭畢敬地問道：“老舍先生，我看到過一個據(jù)說是從中國的舊貨鋪買來的葫蘆。似乎是養(yǎng)蟋蟀用的，讓它們相斗來解悶。中國是不是從前就有這樣的習俗呢？”“有過的?！崩仙嵯壬ㄟ^翻譯回答道，他的表情好像一瞬間略為嚴肅了?！澳敲矗裉臁耖g還有這個習俗嗎？”“不，那是過去的事。您見到的罐子，恐怕也有年頭了吧？”“老舍先生，我生在日本的若狹這個地方，小時候養(yǎng)蜘蛛玩過。蜘蛛天生好斗，看著挺有趣兒……蟋蟀也像蜘蛛那樣好斗嗎？”“好斗。中國的諸侯在近臣中設(shè)專人飼養(yǎng)蟋蟀，并且以斗蟋蟀取樂?！薄坝檬裁捶绞蕉纺兀俊薄颁伾霞t氈子，從雙方的罐里取出蟋蟀放在斗盆里……讓它們張牙對咬……”我恍然大悟。這很像在若狹斗斑蛛的玩法。我們不鋪紅氈子，慣常的做法是讓蜘蛛在一根樹枝子上爬，或是把兩只蜘蛛放進新巢里“我真想弄到一只蟋蟀葫蘆……如今還能弄到手嗎？”“您要是到中國來……我估計是弄得到的?！崩仙嵯壬f，“喏，水上先生，沒工夫。如果能弄到蟋蟀葫蘆，我就想去。”“您一定得來……我領(lǐng)您到舊貨鋪去?！崩仙嵯壬f罷我確實想要那只葫蘆。我并不是為了斗蟋蟀才想要這個葫蘆，而是想在里面養(yǎng)一對蟋蟀。蟋蟀兩口子難道也會打架嗎？“我替您張羅蟋蟀葫蘆……但是您到中國來的時候……另外還有沒有想要看看的東西呢？”“有的。要是有機會訪問，我……想去看看六祖慧能燒過飯的寺廟?！蔽一卮鹫f，“那個寺廟還在吧？”“指的是蘄州黃梅的東禪院吧？慧能大師也在寶林寺和大梵寺住過。那些寺廟至今還在。您為什么對這樣的寺廟感興趣呢？”老舍先生問道。我告訴翻譯，我小時離開跟蜘蛛玩過的村子，入禪寺當過和尚。老舍先生笑容可掬我告訴那位女翻譯，六祖大師寫了一首名詩。這當兒，老舍先生靜悄悄地把我的妻子端來的羊羹的襯紙抽出來，寫道，“本來無一物?！本o接著，我看了，大吃一驚。跟我當小徒弟時學(xué)過的一模一樣。我這才意識到老舍先生的祖國和我們?nèi)毡臼峭牡膰摇跋壬?，”我說，“等我能稍微騰下手來“您年紀大了，參拜寺廟，不敢勞您的駕，領(lǐng)我到東禪寺去?！薄拔医o您當向?qū)??！毕壬f。我發(fā)現(xiàn)先生的臉上逐漸紅潤起來了。老舍先生在我家的客廳里坐了一個來鐘頭。先生走到院門，兩次彬彬有禮地點頭致意，通過翻譯對我說：“請您到東禪院來。我恭候您……”那以后，我再也沒見到老舍先生。最近，報紙雜志上風傳老舍先生逝世了，這是難以置信的事有一天夜里，我夢見了老舍先生。這是一場捕風捉影的怪夢，情景是這樣的：身穿深藍色西服，我抱著蟋蟀葫蘆跟在后邊。“水上先生，咱們到東禪院去。禪師住過的僧房還在哩……咱們快點兒走吧。”先生步履蹣跚，我呢，邁著小碎步跟在他后面。前邊，還有巍峨的高峰。半山腰上聳立著一座中國畫里常見的那種帶有飛檐的古剎，要走過長長的一段石階才能到達那里。裸露出來的古松樹根彎彎曲曲地伸向兩旁，椏權(quán)上寄生著結(jié)了紅籽兒的冬青。我抱著蟋蟀葫蘆，跟在老舍先生后面，沿著山坡的石階登上去。怎么走也走不到寺廟的大門。惟有兩個人踏在石階上的腳步聲清晰可聞。（寫于1967年，有刪改）【注】①蟋蟀葫蘆，過去冬天養(yǎng)蟋蟀的葫蘆容器。②水上勉（1919—2004），日本小說家。③1965年3月至4月，旨在打破中日交流的壁壘。④志賀直哉（1883—1971），日本著名的作家（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是BA.當作者聽說老舍與日本作家志賀直哉的地位相當時，握著聽筒的手不禁顫抖起來，這一細節(jié)描寫表現(xiàn)出他內(nèi)心中對老舍的崇敬之情和即將會面的激動心情。B.作者細致描寫老舍不怎么講究的西裝、不夠筆挺的褲子、隨隨便便的襯衣領(lǐng)口，目的是表現(xiàn)農(nóng)村出身的老舍的質(zhì)樸形象讓作者消除了初次見面的緊張感。C.老舍先生所說的中國諸侯以斗蟋蟀為樂的事情，在蒲松齡的《促織》里有相關(guān)敘述。封建統(tǒng)治者玩蟋蟀喪志，禍及百姓D.斗蟋蟀與斗斑蛛相像，老舍先生寫下的偈文與作者當小徒弟時學(xué)的一模一樣，中日兩國在文化上的共通之處，風月同天”來形容。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是CA.文章多處使用了對比的手法，如作者在會面前后對老舍的情感的對比，老舍與作者叔父的對比，對比手法很好地表現(xiàn)了兩人相談甚歡的情形。B.文章以“蟋蟀葫蘆”這一小物件，串聯(lián)起了對老舍先生的回憶與追念，選材廣泛，行文自由，充分體現(xiàn)了散文“形散神不散”的特征。C.文中多處使用了省略號，或表示語言的中斷，或表示靜默思考，省略號的使用讓行文留有余地，富于余情D.文章善于通過細節(jié)描寫描繪人物形象，通過對老舍先生的外貌、語言、神態(tài)、心理和動作描寫，生動刻畫了人物形象，體現(xiàn)了日本文學(xué)纖細的風格。（3）此次交流之后，水上勉曾多次訪問中國，為中日文化交流作出了巨大的貢獻。請結(jié)合文本（4）文章結(jié)尾詳細敘寫與老舍先生同游的夢境，有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要通讀全文，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。答題時要認真閱讀每一個選項，結(jié)合文本作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時要讀懂文本，篩選出符合題干要求的內(nèi)容，并用簡潔的語言進行概括。（4）本題考查學(xué)生對作品結(jié)尾作用的理解和分析能力。答題時要讀懂文章結(jié)尾，結(jié)合全文從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面進行分析?！窘獯稹浚?）B.“農(nóng)村出身的老舍”錯誤。由“因為他給我的印象是那么質(zhì)樸，“農(nóng)村出身”是作者的猜測。故選B。（2）A.“老舍與作者叔父的對比”錯誤。由“我總覺得先生的外貌有點兒像我那位在若狹去世的叔叔”可知。B.“選材廣泛、材料組織松散”錯誤，不是廣泛的，不是松散的。C.正確。D.描寫老舍沒有使用心理描寫。故選C。（3）根據(jù)“他給我的印象是那么質(zhì)樸，像是個農(nóng)村出身的人”“他眼睛里流露出和藹可親的神色，緊張情緒頓時消失”可知，真誠友好。根據(jù)“喏，您不想到中國來嗎。我恭候您……”可知，向水上勉傳遞了中國人民友善和熱情。根據(jù)“好斗。中國的諸侯在近臣中設(shè)專人飼養(yǎng)蟋蟀，從雙方的罐里取出蟋蟀放在斗盆里……讓它們張牙對咬……”“先生用一連串漢字把慧能的偈文一字不差地默寫下來，大吃一驚。我這才意識到老舍先生的祖國和我們?nèi)毡臼峭牡膰遥懿荒艿街袊菰L您呢，老舍先生向水上勉介紹蟋蟀葫蘆和六祖慧能。（4）“我抱著蟋蟀葫蘆，跟在老舍先生后面。怎么走也走不到寺廟的大門，夢中“我”抱著蟋蟀葫蘆跟在老舍先生后，是虛幻的夢境?！八舷壬蹅兊綎|禪院去，我呢，與老舍同游的夢境是虛，這是真，意蘊豐富。“乳色的春霞彌漫，還有巍峨的高峰，夢中的春霞、古剎等是夢中之景；夢中的景物營造的意境是中國山水畫，更具詩情畫意。答案：（1）B（2）C（3）①老舍先生多次真誠地邀請水上勉到中國來，向水上勉傳遞了中國人民友善和熱情，激起了水上勉對兩國文化的認同感和對中國的向往之情，真誠友好。④老舍先生博學(xué)多才。（4）①夢中“我”抱著蟋釁葫蘆跟在老舍先生后，始終走不到寺廟的大門。②通過描繪與老舍同游的夢境。情感表達含蓄深沉。③夢中的春霞、古剎等景物營造了中國山水畫，更具詩情畫意。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“自古帝王凡有興造，必須貴順物情。昔大禹鑿九山，用人力極廣，而無怨仇者，而眾所共有故也。秦始皇營建宮室，而人多謗議者，為徇其私欲朕今欲造一殿，材木已具，遠想秦皇之事，使民心不亂?！讨娍捎?，其心必亂矣。至如雕鏤器物，若恣其驕奢，則危亡之期可立待也。自王公以下，準品秩不合服用者，宜一切禁斷?！坝墒嵌觊g，風俗簡樸，財帛富饒，無饑寒之弊。貞觀二年，公卿奏曰：“依《禮》，季夏之月，可以居臺榭。今夏暑未退，秋霖方始，請營一閣以居之?！碧谠唬骸半抻袣饧?，豈宜下濕？若遂來請，而惜十家之產(chǎn)，朕德不逮于漢帝，而所費過之，豈為人父母之道也？”固請至于再三，竟不許。貞觀四年，太宗謂侍臣曰：“崇飾宮宇，游賞池臺，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者勞弊?？鬃釉疲骸幸谎钥梢越K身行之者，勿施于人?！瘎诒字?，誠不可施于百姓。朕尊為帝王，富有四海，每事由己，若百姓不欲，必能順其情也?！蔽赫髟唬骸氨菹卤緫z百姓，以人樂己者亡?！鍩壑驹跓o厭，惟好奢侈，小不稱意，則有峻罰嚴刑。上之所好，競為無限，遂至滅亡。此非書籍所傳為其無道故天命陛下代之陛下若以為足今日不啻足矣若以為不足更萬倍過此亦不足”太宗曰：“公所奏對甚善。非公，朕安得聞此言？”（節(jié)選自《貞觀政要?節(jié)儉》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是DA.為其無道故/天命陛下代之/陛下若以為足今日不啻足矣/若以為不足/更萬倍/過此亦不足B.為其無道故/天命陛下代之/陛下若以為足/今日不啻足矣/若以為不足/更萬倍過此/亦不足C.為其無道/故天命陛下代之/陛下若以為足/今日不啻足矣/若以為不足/更萬倍/過此亦不足D.為其無道/故天命陛下代之/陛下若以為足/今日不啻足矣/若以為不足/更萬倍過此/亦不足（2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA.品秩，指官品與俸秩。唐代官員根據(jù)品級來發(fā)放俸祿，以九品區(qū)分職級B.季夏，夏季的最后一個月。古代把農(nóng)歷夏季三個月依次稱作仲夏、孟夏、季夏。C.“誠不可施于百姓”與“此誠危急存亡之秋也”（《出師表》）兩句中的“誠”字含義相同。D.“朕安得聞此言”與“而今安在哉”（《赤壁賦》）兩句中的“安”字含義不同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是CA.唐太宗以大禹鑿九山，通九江而沒有人抱怨與秦始皇營建宮室卻遭到人民非常反對之事對比，向大臣闡述了做事要貴順物情之理。B.唐太宗要求自王公及之下，第宅、車服、婚嫁、喪葬之事過于豪華就必須停止供應(yīng)并查處，從而使得貞觀年間社會崇尚簡樸風俗。C.貞觀二年，因為唐太宗有氣疾，公卿于是上書請求修建一座閣子給唐太宗居住，不允許修建。D.太宗把奢侈縱欲視為王朝敗亡的重要原因，他認為如果皇帝只知道享受，那么他就離滅亡不遠了。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①秦始皇營建宮室，而人多謗議者，為徇其私欲②朕德不逮于漢帝，而所費過之，豈為人父母之道也？（5）文中魏征認為隋朝的滅亡原因有哪些？請做簡要說明。【分析】（1）本題考查文言文斷句的能力。解答此題，前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句。（2）本題考查了解并掌握古代文化常識和文言實詞的能力。解答此題，關(guān)鍵在于平時的識記與積累，有時也需要結(jié)合具體語境理解判斷。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。解答此題，注意將選項與原文作細致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力。解答此題，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調(diào)整，達到詞達句順。（5）本題考查對文章內(nèi)容的篩選和理解能力。解答此題，首先在文中找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息加以概括?！窘獯稹浚?）句意：因為他（煬帝）暴虐，所以順應(yīng)天命陛下取代他，那么現(xiàn)在的尊貴富足就可滿足，就超過現(xiàn)在一萬倍也不會知足?！薄肮省苯忉尀椤八浴保谐薪又?，應(yīng)在“故”前停頓?！案f倍過此”，“更萬倍”作狀語修飾“過”，“此”后斷，排除C。故選D。（2）B.“古代把農(nóng)歷夏季三個月依次稱作仲夏、孟夏，古代把農(nóng)歷夏季三個月依次稱作孟夏、季夏。故選B。（3）C.“因為唐太宗有氣疾，公卿于是上書請求修建一座閣子給唐太宗居住”分析有誤，公卿奏曰：‘依《禮》，可以居臺榭，秋霖方始，請營一閣以居之，豈宜下濕，靡費良多……’”，公卿上書請求修建一座暖閣給唐太宗居住是依照《禮》的規(guī)定，秋天涼氣剛剛開始。選項強加因果。故選C。（4）①“謗議”，反對，滿足，但人民非常反對，建設(shè)成果不和人民一起享受。②“不逮”，比不上，超過，難道……嗎，道理，比他還要奢侈浪費？（5）根據(jù)“隋煬帝志在無厭，惟好奢侈”可概括為：過于奢侈。根據(jù)“所司每有供奉營造，小不稱意。根據(jù)“上之所好，下必有甚，遂至滅亡”可概括為：上行下效。答案：（1）D（2）B（3）C（4）①秦始皇營建宮室，但人民非常反對，建設(shè)成果不和人民一起享受。②朕功德比不上漢文帝，比他還要奢侈浪費？（5）①過于奢侈，貪得無厭。③上行下效。參考譯文：貞觀元年，必須以物資人力來衡量利弊，通九江，而沒有抱怨的人，眾人能享受建設(shè)成果，但人民非常反對，建設(shè)成果不和人民一起享受，材木已經(jīng)準備就緒，于是不再建造，使心思不被擾亂，心就一定會亂了、珠玉服玩，那么滅亡的時候就能數(shù)著日子到來了，住宅、車服、喪葬，便一切都停止供應(yīng)并查處，風俗簡樸，財產(chǎn)富饒。貞觀二年，六月夏日。但是現(xiàn)在夏天暑氣沒有退卻，皇宮中非常潮濕。”太宗說：“朕有哮喘?。康绻藿ǖ脑?。以前漢文帝想修建露臺，朕功德比不上漢文帝，難道是做百姓父母一樣的君主的辦法嗎，太宗就是不允許。貞觀四年，游覽，是帝王想做的事情。帝王想要做這些的原因是要享樂。孔子說：‘有一個字，那就是恕，勿施于人，實在不可以強加在百姓身上，富有四海，當然能自我約束，就要順應(yīng)他們的情況，每每約束自己來順應(yīng)百姓，為使自己快樂而自私奪利的人不能長存，只喜歡奢侈，稍不如意。上級喜歡的，長此以往。這不只是書中記載。因為他（煬帝）暴虐。如果陛下知足；如果陛下不知足?！碧谡f：“愛卿說得很好，我怎么能聽到這番忠言？”（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次韻毛君游陳氏園①蘇轍增筑園亭草木新，損花風雨怨頻頻。筼筜似欲迎初暑②，芍藥猶堪送晚春。薄暮出城仍有伴，攜壺藉草更無巡。歸軒有喜知誰見，道上從橫滿醉人。[注]①本詩作于詩人被貶筠州期間。②筼筜：一種皮薄竿高節(jié)長、生長在水邊的大竹子。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是CA．園中很多花朵都曾被頻頻風雨損傷，但詩人游園的心情并沒受到影響。B．頷聯(lián)使用擬人手法，生動地描寫了筼筜和芍藥，也點出了游園的時節(jié)。C．“無巡”意為不揀選地方，形象地表現(xiàn)了詩人與友人暢飲時的隨意狀態(tài)。D．路上雜亂地走著盡歡而散的人們，詩人也回到了家中，心中充滿喜悅。（2）從本詩可以看出詩人什么樣的人生態(tài)度？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對詩歌情感態(tài)度的理解和分析能力。答題時要讀懂詩歌，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析?！窘獯稹浚?）C.“‘無巡’意為不揀選地方”錯，“無巡”指喝酒沒有次序，表達出詩人高漲的激情，一時間忘記了貶謫的痛苦。故選C。（2）首聯(lián)“增筑園亭草木新，損花風雨怨頻頻”介紹詩人游訪的原因，心情振奮。次句交代天氣狀況，近幾日風雨不斷，令人愁怨不堪，一定在心里憐惜。但詩人卻從中看到了大自然生生不息，芍藥猶堪送晚春”，在小園中愜意地閑逛、芍藥璀璨，是生長在水邊的高大竹子，描繪出春末夏初之時、茂密挺拔的景象，依然搖曳多姿地盛開?！蔼q堪”二字。雖然桃花，但是翠竹茂盛，草木清新，也讓人感到了一絲安慰，詩人并無愁怨嘆惋之情，并與友人們把酒盡歡，攜壺藉草更無巡”，可見其樂觀。聯(lián)系詩歌寫作背景，北宋元豐二年。蘇轍聽說這個不幸消息之后，他寧愿自己辭職。但是朝廷并未準許他的請求。在被貶的境遇中，而是展現(xiàn)出了曠達的胸襟，在面對人生挫折的時候，保持順其自然的心境。答案：（1）C（2）①暮春時節(jié)，風雨連綿，滿地落紅，仍然找到了怡人的美景；②詩中展現(xiàn)出了詩人曠達的胸襟，在面對人生挫折的時候，保持順其自然的心境。賞析：首句介紹詩人游訪的原因。陳氏最近新筑了一處園亭，并希望與朋友們分享他的快樂，暢敘友情。次句交代天氣狀況。近幾日風雨不斷，令人愁怨不堪，一定在心里憐惜。不過大自然生生不息、梨花紛紛凋謝，綠意盎然。詩人在主人的陪同下，在小園中愜意地閑逛、芍藥璀璨。筼筜。作者用“迎初暑”三字，竹葉青青。而芍藥卻似乎對春天戀戀不舍，好像在殷勤地挽留著春姑娘，傳達出一份不舍之意，對照鮮明。游覽完畢，客人們也恭敬不如從命、一醉方休，蘇轍與幾個朋友依然意猶未盡，欣賞郊外的春景，繼續(xù)飲酒暢談?！案鼰o巡”三字，表達出詩人高漲的激情，一時間忘記了貶謫的痛苦，更贊美大自然的欣欣向榮和勃勃生機、晚霞燦爛、添得黃鸝四五聲，如何不讓人心醉？結(jié)尾更展現(xiàn)出詩人恬淡的胸懷，“歸軒有喜知誰見?！被厝サ穆飞希蠹叶继兆碛诎頃r分的美好風景，回到自己的住所時?？墒羌胰酥豢匆娝眭铬傅哪?。軒，是有窗的小屋。從橫，這里指隨處可見。蘇轍的這首七律詩才橫溢。詩人背井離鄉(xiāng)，心情本來非常郁悶和焦躁，自己也應(yīng)該效仿他任運隨緣的氣度，也沒有一味地怨天尤人。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《侍坐》篇中，從言談、動作、神態(tài)可以看出孔子學(xué)生的不同性格特點，子路直率，曾皙從容灑脫，而冉有述志時說“如其禮樂，以俟君子”，表明他為人比較謙虛。（2）魏征《諫太宗十思疏》中“有善始者實繁，能克終者蓋寡”兩句，寫出國君開頭做得好的實在太多，能夠堅持到底的大概是很少的。（3）蘇軾在《赤壁賦》中借客之口感慨一世之雄與人相同的結(jié)局是“而今安在哉”，認為挾飛仙、抱明月都是不現(xiàn)實的，就只好“托遺響于悲風”?！痉治觥勘绢}考查默寫常見古詩文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）如其禮樂以俟君子（重點字：俟）（2）有善始者實繁能克終者蓋寡（重點字：繁）（3）而今安在哉托遺響于悲風（重點字：遺）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用l（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2022年是聯(lián)合國糧農(nóng)組織提出“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”概念、發(fā)起“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”保護倡議20周年。20年來，中國政府多方_______，積極參與中國是歷史悠久的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)耕文明______。在與周遭環(huán)境長期協(xié)同發(fā)展的過程中，我們的先民創(chuàng)造出稻作、粟作、農(nóng)林牧業(yè)混合及經(jīng)濟作物等類型眾多的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)，體現(xiàn)了人與自然和諧相處的智慧，成為寶貴的文化遺產(chǎn)。在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護實踐中，各地始終堅持以“多方參與、惠益共享、政府主導(dǎo)、農(nóng)民主體”的原則。地方政府是政策制定者和資金支持者，農(nóng)戶是最基本的生產(chǎn)單元，各地龍頭企業(yè)則起到了組織與引導(dǎo)作用。各地政府______為實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，各遺產(chǎn)地拓展農(nóng)業(yè)功能，拓寬農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護路徑，形成優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品品牌建設(shè)、休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游、文化傳承融合發(fā)展的中國特色農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)動態(tài)保護模式，為全球可持續(xù)農(nóng)業(yè)的發(fā)展及遺產(chǎn)保護貢獻了中國智慧。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検荁A．落實博大精深審時度勢賦能B．響應(yīng)源遠流長因勢利導(dǎo)賦能C．落實博大精深因勢利導(dǎo)蓄勢D．響應(yīng)源遠流長審時度勢蓄勢（2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検荂A．各地始終堅持以“多方參與、惠益共享、政府主導(dǎo)、農(nóng)民主體”為原則。B．各地始終堅持以“政府主導(dǎo)、農(nóng)民主體、多方參與、惠益共享”的原則。C．各地始終堅持“政府主導(dǎo)、農(nóng)民主體、多方參與、惠益共享”的原則。D．各地始終堅持“多方參與、惠益共享、政府主導(dǎo)、農(nóng)民主體”為原則。（3）請結(jié)合第二段的相關(guān)內(nèi)容，為“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”下定義，要求：格式正確，可增刪個別詞語，不超過40個字?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詞語的運用能力。答題時要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對病句的辨析和修改能力。答題時要讀懂畫線的句子，仔細比對各個選項的修改，正確選擇。（3）本題考查學(xué)生給相關(guān)概念下定義的能力。答題時要讀懂題干中所給的文字信息，提取關(guān)于概念的關(guān)鍵信息，用簡潔連貫的語言下定義，注意要符合下定義的格式及字數(shù)要求?！窘獯稹浚?）第一空，落實：計劃、政策等得以實現(xiàn)、支持，故選“響應(yīng)”。第二空，博大精深：形容思想和學(xué)識廣博高深，根底深厚，且句意強調(diào)的是歷史積淀的縱深感。第三空，因勢利導(dǎo)：順著事情發(fā)展的趨勢向有利的方向引導(dǎo)。原文強調(diào)各地政府對農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護工作的引導(dǎo)，故選“因勢利導(dǎo)”。第四空，賦能：賦予更大的做事的可能性或空間。原文強調(diào)為鄉(xiāng)村振興挖掘新的增長點，故選“賦能”。故選B。（2）文中畫波浪線的句子有兩處語?。阂皇牵骸岸喾絽⑴c、惠益共享、農(nóng)民主體”語序不當、農(nóng)民主體、惠益共享”。二是：“堅持以……的原則”句式雜糅，可改為“堅持……的原則”或“以……為原則”。根據(jù)以上分析，結(jié)合選項來看，表述無誤的是C項。故選C。（3）首先找出“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”的“鄰近屬概念”。根據(jù)“……等類型眾多的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)，“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”的“鄰近屬概念”是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)。再尋找種差，就是尋找那些屬于鄰近屬概念的信息點、粟作，可提取出關(guān)鍵詞“人類與其所處環(huán)境長期協(xié)同發(fā)展中”“創(chuàng)造并傳承的”“獨特的”。最后整合為一個長單句的形式即可，注意字數(shù)要求。答案：（1）B（2）C（3）農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是人類與其所處環(huán)境長期協(xié)同發(fā)展中創(chuàng)造并傳承的獨特農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共？小題，10分）7．（10分）閱讀下列文字，回答下列各題。不久前，《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》完成新一輪修訂。本次修訂增補了近千條新詞語，既有“共享經(jīng)濟”“慢生活”“新常態(tài)”等隨著社會生活的變化而出現(xiàn)的新詞匯，如“云”字增補了“比喻通過計算機網(wǎng)絡(luò)提供計算服務(wù)的方式”的義項。從中不難發(fā)現(xiàn)，詞匯之變出自社會生活之變。新版《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》收錄單字1.2萬余個、詞目7.2萬余條、例證8萬余條。增補一些詞語的同時，②，如“單放機、八進制、夯機、打柴”等這些過時或使用頻率較低的詞語。增補或刪除，呼應(yīng)了當下社會生活的脈動，展現(xiàn)著時代發(fā)展變化的步伐。從2004年推出第一版開始，再到“點贊”“網(wǎng)紅”“刷屏”等一些貼近日常的網(wǎng)絡(luò)用詞陸續(xù)收錄進詞典……縱覽這些年的變化，我們從中可以體察時間之河在語言的河床上洗刷、沉淀的印記。③，體現(xiàn)了漢語言詞匯系統(tǒng)及表達的更新。當然，