外國(guó)教育史-文藝復(fù)興時(shí)期的教育

第四章中世紀(jì)的教育

第三節(jié)文藝復(fù)興時(shí)期的教育1、文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教育的特征2、維多里諾的教育思想3、路德派教育思想和實(shí)踐的歷史影響一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)及人文主義思想的形成（一）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)生的歷史原因及其實(shí)質(zhì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首先發(fā)生在14世紀(jì)末葉的意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)生的原因：生產(chǎn)力的發(fā)展，工場(chǎng)手工業(yè)出現(xiàn)并逐漸發(fā)展起來(lái)，西歐出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的早期萌芽。城市市民逐漸分化，新興資產(chǎn)階級(jí)誕生。航海業(yè)和科技的發(fā)展，國(guó)外市場(chǎng)和殖民地的開(kāi)拓，擴(kuò)大了人們的知識(shí)視野，激起人們對(duì)知識(shí)的欲求。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)反封建的斗爭(zhēng)，涌現(xiàn)“懷疑信仰、崇尚理性”的新思潮。（二）文藝復(fù)興的思想基礎(chǔ)

——人文主義人文主義是一種以人為中心的文化；它是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想。主要觀點(diǎn)：以人為本，以人為中心，取代以神為本、以神為中心。肯定現(xiàn)實(shí)世界，反對(duì)以天堂的來(lái)世作為精神的依托。倡導(dǎo)塵世的享樂(lè)，反對(duì)禁欲主義。提倡理性，痛斥經(jīng)院哲學(xué)。主張直接觀察和探索自然，提倡世俗教育和科學(xué)知識(shí)教育，反對(duì)宗教教育。實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)新文化對(duì)古典文化的繼承和發(fā)展，是新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的反封建斗爭(zhēng)，是為資產(chǎn)階級(jí)奪權(quán)做準(zhǔn)備的思想文化運(yùn)動(dòng)。

——托古改制二、人文主義教育及其一般特征從教育目標(biāo)看：反對(duì)以具有出世思想和毫無(wú)作為的僧侶為培養(yǎng)目標(biāo)，使學(xué)生成為能積極從事社會(huì)政治、文化、工商業(yè)各種活動(dòng)的實(shí)際活動(dòng)家。從培養(yǎng)對(duì)象看：人文主義者站在資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，要求破除舊的受教育范圍，將教育對(duì)象從世俗和教會(huì)貴族子弟擴(kuò)及到新興資產(chǎn)階級(jí)的子弟。從教育手段看：人文主義反對(duì)教會(huì)“身體是靈魂的監(jiān)獄”的觀點(diǎn)，主張尊重人性、人的尊嚴(yán)、人的自由意志；反對(duì)體罰和侮辱兒童。二、人文主義教育及其一般特征(續(xù))從教育內(nèi)容看（世俗性）反對(duì)經(jīng)院哲學(xué)，提倡人文哲學(xué)反對(duì)單純的宗教教育，提倡世俗教育（1）注重學(xué)生身體的健康，大力提倡體育。（2）大力提倡資產(chǎn)階級(jí)所需要的道德觀念。（3）反對(duì)中世紀(jì)的精神奴役，重視培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。（4）古典文學(xué)和自然科學(xué)地位大大提高，宗教神學(xué)地位降低。（宗教性）二、人文主義教育及其一般特征（續(xù)）教學(xué)方法看：（人文性）反對(duì)經(jīng)院主義的死記硬背的、壓抑兒童個(gè)性的教學(xué)方法，而提倡研究?jī)和纳硇囊?guī)律，提倡新的教學(xué)方法——直觀教學(xué)法；以啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性。教育模式看：人文主義創(chuàng)造了新的學(xué)校，提出新的教育理想。突破教會(huì)式的世俗教育，使教育適應(yīng)新興資本主義生產(chǎn)發(fā)展的需要，結(jié)束了教會(huì)對(duì)學(xué)校的獨(dú)占。三、人文主義教育的局限性缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)（貴族性）人文主義教育鼓勵(lì)學(xué)生向后看（古典性）“回到古代去，回到古代世界的文學(xué)藝術(shù)、宗教等方面去！”舍本逐末，追求形式由于熱衷于過(guò)去，熱衷于對(duì)古典的模仿；文科教育內(nèi)容的比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于科學(xué)知識(shí)教育；使教育出現(xiàn)追逐形式的趨向。（學(xué)習(xí)古典作品是目的）四、人文主義者對(duì)教育理論的探索

在文藝復(fù)興中，出現(xiàn)了許多的人文主義教育家，如意大利的維多利諾、法國(guó)的拉伯雷、尼德蘭的伊拉斯謨、英國(guó)的莫爾、意大利的康帕內(nèi)拉等。伊拉斯謨的代表作是《愚人頌》（1511年），他論及教育問(wèn)題的著作還有：《論正確的教育方法》、《一個(gè)基督教王子的教育》、《論兒童的文雅教育》、《論少年早期的文雅教育》等。（一）維多利諾的

教育實(shí)踐

（1378—1446年）意大利人，是文藝復(fù)興時(shí)期第一位偉大的人文主義教育實(shí)踐家；建立“快樂(lè)之家”，被稱(chēng)為“仁愛(ài)之父”。

1、建立人文主義學(xué)校，為學(xué)生創(chuàng)造快樂(lè)優(yōu)美的學(xué)習(xí)環(huán)境。

（一）維多利諾的教育實(shí)踐

2、從和諧發(fā)展的教育目的出發(fā)，它在學(xué)校設(shè)置了三類(lèi)學(xué)科（廣泛學(xué)科范圍）：傳統(tǒng)古典文化，包括拉丁文、希臘文、語(yǔ)法、文學(xué)、修辭、作曲、歷史、散文、哲學(xué)。宗教文化，主要學(xué)習(xí)基督教《圣經(jīng)》；早期教父奧古斯丁的著作。騎士文化，由風(fēng)度、人品、體育訓(xùn)練、比賽、騎術(shù)、跑步組成；體育訓(xùn)練主要是劍術(shù)、角力、賽跑、跳舞、跳高、踢球等。維多利諾的教育實(shí)踐（續(xù)）3、精心組織課外活動(dòng)，改革教學(xué)方法維多里諾認(rèn)為，學(xué)生應(yīng)盡可能在娛樂(lè)環(huán)境中學(xué)習(xí)，使他們?cè)谕鏄?lè)中學(xué)習(xí)。他主張教師對(duì)學(xué)生應(yīng)充滿愛(ài)、尊重，切忌采用辱罵、冷漠的態(tài)度，廢除體罰。教師應(yīng)了解每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，讓學(xué)生個(gè)性得到充分的發(fā)展。4、以宗教為手段，進(jìn)行道德教育作為一個(gè)狂熱的基督教徒，維多里諾重視宗教教育。通過(guò)宗教，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育。維多里諾第一個(gè)將人文主義思想付諸于教育實(shí)踐，他的學(xué)校在當(dāng)時(shí)意大利影響很大，稱(chēng)為“第一個(gè)新式學(xué)?！?，隨之，宮廷學(xué)校在各小國(guó)紛紛建立，提高了人文主義者的社會(huì)地位。（二）拉伯雷的教育思想1、生平弗朗索西?拉伯雷（1494—1553年）法國(guó)人文主義教育家，作家。律師家庭出身，早年受僧侶教育，畢業(yè)后為牧師，后來(lái)做醫(yī)生和解剖學(xué)教授，有多方面的才能，酷愛(ài)希臘羅馬文化，熱愛(ài)文學(xué)、法學(xué)和哲學(xué)，對(duì)天文、地理、數(shù)學(xué)、音樂(lè)、考古都有濃厚的興趣。其著作是《巨人傳》，又譯作《高康大和龐大固?！?，全書(shū)共分五卷，寫(xiě)了20年時(shí)間，至其逝世為止?！毒奕藗鳌泛?jiǎn)介：書(shū)中采用幽默而辛辣的筆調(diào)，徹底揭露和抨擊了封建統(tǒng)治、教會(huì)權(quán)威和經(jīng)院教育的腐敗，無(wú)情鞭撻了社會(huì)的丑惡?！毒奕藗鳌吠ㄟ^(guò)主人公高康大接受教育的過(guò)程，譏諷封建教育和宗教愚民教育，贊揚(yáng)人文主義教育；強(qiáng)調(diào)人的自然本性，主張人的全面和諧的發(fā)展。1、主要教育觀點(diǎn)（1）對(duì)中世紀(jì)封建主義教育進(jìn)行辛辣的諷刺和鞭撻。開(kāi)始對(duì)高康大“啟蒙”：用五年零三個(gè)月教高康大讀方塊字母；十三年六個(gè)月又兩個(gè)星期，教他讀《多納》、《法柴》、《泰奧多事》等；再用十八年零十一個(gè)月教他讀《詞義大全》及一些作家對(duì)該書(shū)的繁瑣的注釋。所有這些書(shū)高康大都背得“滾瓜爛熟”、“倒背如流”。后來(lái)這位大師又用十六年零兩個(gè)月時(shí)間教高康大讀《歷書(shū)》。國(guó)王又為其子請(qǐng)來(lái)另一位大師，老癆病鬼若卜蘭?布利德繼續(xù)教育高康大：他教高康大讀《希臘詞解》、《文選》、《修辭八法》、《問(wèn)答集》、《補(bǔ)遺集》、《教理注釋》、《飲食禮儀》等等作品，“高康大讀了以后，變成了老實(shí)地不能再老實(shí)、以后也焙制不出來(lái)的老實(shí)人?！辈粌H如此，而且變得瘋瘋傻傻、呆頭呆腦、昏昏沉沉、糊里糊涂。（2）對(duì)人文主義教育加以贊揚(yáng)和肯定經(jīng)院主義大師被趕走后，高朗固杰又為兒子請(qǐng)了人文主義老師包諾克拉特?！芭c其說(shuō)一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)，毋寧說(shuō)是一個(gè)國(guó)王在消遣?！痹谌宋闹髁x教師的教育下，高康大變成了一個(gè)身體強(qiáng)壯、頭腦發(fā)達(dá)和品德高尚的巨人。（3）

人文主義教育的基本原則

A教育目的：教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)“一個(gè)十全十美、毫無(wú)缺陷的人，不管在品行、道德、才智方面，還是在豐富的實(shí)際生活方面?！?/p>

B注重廣泛的實(shí)際知識(shí)教育。智育上，懂得多種語(yǔ)言、七藝、法律、歷史、地理、醫(yī)學(xué)等;上自天文，下至地理，無(wú)所不知，無(wú)所不曉。

C注重體育訓(xùn)練。通過(guò)體育、游戲和軍事訓(xùn)練培養(yǎng)他們具有強(qiáng)健的體魄、和勇敢的精神。拉伯雷還強(qiáng)調(diào)通過(guò)勞動(dòng)教育鍛煉人的體魄。

“勞動(dòng)是鍛煉身體的好辦法?！?/p>

D教學(xué)方法注重學(xué)生的吸收力。

E提倡美育。高康大除了唱歌外，還要學(xué)會(huì)多種樂(lè)器的演奏，對(duì)古琴、鍵琴、九空笛、七弦琴以及喇叭等，無(wú)所不曉。

分析概括：

歌頌人文主義的教育，批判了經(jīng)院主義教育，提出教育應(yīng)培養(yǎng)：

“愛(ài)做什么，就做什么”

的新人，這一新人反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的教育目的和要求。五、宗教改革中的教育

十四、十五世紀(jì)，文藝復(fù)興主要在意大利、英國(guó)、法國(guó)等西歐國(guó)家展開(kāi)。隨著時(shí)間的推移，到了十六世紀(jì)，文藝復(fù)興的思想傳入了北歐一帶，德國(guó)、瑞士等國(guó)中展開(kāi)了一場(chǎng)反對(duì)羅馬天主教會(huì)，而提倡新教的宗教改革運(yùn)動(dòng)，并將這一活動(dòng)推及到整個(gè)歐洲。（一）宗教改革的歷史基礎(chǔ)

1、天主教會(huì)成為資本主義發(fā)展的嚴(yán)重障礙；2、教會(huì)對(duì)人民剝削日益加深；教會(huì)人士征收“什一稅”，1517年，教皇出售“贖罪券”，搜刮民脂民膏。3、羅馬教廷的腐敗與墮落；奢侈放蕩，出賣(mài)圣職，收受賄賂，追求繁文縟節(jié)等。4、世俗政權(quán)欲減弱教會(huì)的勢(shì)力。因此，歐洲農(nóng)民、手工業(yè)者和商人便展開(kāi)了反對(duì)天主教會(huì)的斗爭(zhēng)，而這一斗爭(zhēng)是以宗教改革的形式出現(xiàn)的。由于世俗政權(quán)的撐腰，故這一斗爭(zhēng)能與羅馬教廷相抗衡。（三）路德新教派及其教育實(shí)踐1、起因：宗教改革發(fā)端于德國(guó)，是與德國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)狀況有關(guān)。德國(guó)是一個(gè)封建割據(jù)政體，皇帝無(wú)多大權(quán)力，而各諸侯擁有獨(dú)立的權(quán)力，割據(jù)一方，互相混戰(zhàn)，又和皇帝對(duì)抗。十六世紀(jì)，德國(guó)經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，手工業(yè)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了資本主義萌芽，但由于國(guó)家不統(tǒng)一，混戰(zhàn)和搶掠，故沒(méi)有形成統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，南北經(jīng)濟(jì)不同，東方西方?jīng)]聯(lián)系，對(duì)德經(jīng)濟(jì)危害很大。在國(guó)內(nèi)矛盾重重、斗爭(zhēng)激烈的情況下，革命的對(duì)象自然集中到了封建勢(shì)力的代表——教會(huì)，加之教會(huì)本身腐朽墮落，而德國(guó)內(nèi)部分裂割據(jù)，更使教會(huì)橫行無(wú)忌、搜刮很多?！傲_馬教廷的奶牛”2、路德的教育觀（1）主張普及初等教育。主張國(guó)家建立城市學(xué)校，強(qiáng)迫所有兒童入校學(xué)習(xí)，不論男女、不論貧富。路德認(rèn)為強(qiáng)迫義務(wù)教育不僅有利于教會(huì)，也有利于國(guó)家、家庭和青少年個(gè)人。（2）內(nèi)容：宣傳新教教義，《教義問(wèn)答手冊(cè)》是其主要教材。（3）學(xué)習(xí)拉丁文，作為宣傳宗教的工具；用德語(yǔ)講課，注重讀、寫(xiě)、算的學(xué)習(xí)。分為四科：讀、寫(xiě)、算、宗教，稱(chēng)為4R。（Read、Write、Arithmetic、Religion）后來(lái)，4R成為初等教育基本學(xué)科的代名詞。路德教派的教育實(shí)踐路德教派的教育思想主要通過(guò)路德的助手梅蘭克吞（P.Melanchton1497—1560年）和斯圖謨（J.Sturm1507—1589年）的實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)出來(lái)。拉丁學(xué)校：（中等、文法學(xué)校）1528年梅蘭克吞在維登堡設(shè)立，設(shè)立三個(gè)年級(jí)，有詳盡的計(jì)劃和教學(xué)大綱：文科學(xué)校：（古典學(xué)校）教學(xué)組織形式進(jìn)步，分為十個(gè)年級(jí)，最低為十年級(jí)，最高為一年級(jí)，培養(yǎng)