2024屆高考語文復(fù)習(xí)-文言文專題訓(xùn)練-雙文本練習(xí)（含答案）

文言文專題訓(xùn)練—雙文本練習(xí)

一、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

項(xiàng)脊桿志（節(jié)選）

【明】歸有光

項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每

移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，便不上漏。前辟四

窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木千庭，舊時欄楣，亦遂

增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，其然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不

去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛。

項(xiàng)脊生日：“茍清守井穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺。劉玄德與曹操爭天下，

諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚(yáng)眉瞬目，

謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異？”

文本二：

抱膝軒記

【清】管同

于自歸江寧，家凡六徙。近乃枇宅①居是水之西。老屋百年，塵埃滲漏。生青日激射陰

雨連綿蒸坑沾淋顧視無可逃避。予居之未嘗不適也，獨(dú)其屋僅四間，自本母處妻孥置廚囊

外，了無燕息之所，意尚闕然。嘉慶十五年歸自山東，始即第二室屏后一楹地，茸為小軒，

顏曰"抱膝”。借書滿架，置橫一張，偃仰嘯歌，即獲其所。然其為地，前近市廛②，后連

閨閑，而左則直接鄰家；不壁而板，凡夫行旅之歌唱，婦孺之呼啼，雞犬之鳴吠，嘈雜喧

聞，殆無時不至。而當(dāng)予神會志得，抗聲高誦，家人每笑謂其音聒人。三者之聲，蓋往往

為所掩也。

昔諸葛武侯隱處隆中，抱膝而吟《梁甫》③。時人問其志，但笑而不言。予之名軒，豈

敢以武侯自命，蓋亦陶公所云容膝易安之意而已。

（選自《因寄軒文集》，有刪節(jié)）

【注】①蹴宅：租宅。②市廛：商店集中的處所。③《梁甫》，又作《梁父吟》，《三

國志》說諸葛亮“躬耕隴畝，好為《梁父吟》*借以抒發(fā)己志。

1.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

每A署B(yǎng)日C激D射E陰F雨G連H綿I蒸J炕K沾L淋M顧N視0無P可Q逃R避

2.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“雜植蘭桂竹木于庭〃與“州司臨門，急于星火〃（《陳情表》）兩句中的“于〃含義不同。

B.“予自歸江寧〃與“吾妻來歸〃（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中的“歸”含義不同。

C.“家凡六徙”與“凡六百一十六言”（《琵琶行》）兩句中的“凡”字含義相同。

D.“置榻一張〃與“沛公則置車騎，脫身獨(dú)騎"（《鴻門宴》）兩句中的〃置〃字含義相同。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.兩篇文章都記敘了修葺書齋，歸有光改造“老〃”小〃”破〃”暗〃的老屋，管同新辟書屋，這

也是他們追求讀書修身的體現(xiàn)。

B.兩篇文章都寫到了讀書環(huán)境，如改造后的項(xiàng)脊軒，室內(nèi)變明亮，庭間蘭桂竹木又添情趣，

但是管同的讀書環(huán)境卻很嘈雜,他常常不堪其擾。

C.兩篇文章都寫到了讀書之樂，兩人都曾"借書滿架"，在書齋里研讀書籍，“偃仰嘯歌”這

一細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了他們內(nèi)心的滿足。

D.文本二提到了“抱膝軒”命名緣由，既表達(dá)了對諸葛亮的仰慕，又是對陶淵明“審容膝之

易安〃的思想的效仿。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。

（2）而當(dāng)予神會志得，抗聲高誦，家人每笑謂其音聒人。

5.《項(xiàng)脊軒志》的“項(xiàng)脊生”段是課文刪去的一段，請分析作者寫這一段的用意。

二、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

子昂上言①：

陛下方興大化，而太學(xué)久廢，堂皇埃范，《帶》《書》不聞，明詔尚未及之，愚臣所以

私恨也。太學(xué)者，政教之地也，君臣上下之取則也，俎豆揖讓之所興也，天子于此得賢臣

焉。今委而不論，雖欲睦人倫興治綱失之本而求之末不可得也。“君子三年不為禮，禮必壞；

三年不為樂，樂必崩”，奈何為天下而輕禮樂哉？愿引胄子使歸太學(xué)，國家之大務(wù)不可廢已。

（選自《新唐書?陳子昂傳》，有刪改）

文本二：

庚于秋，同被詔?！短茣沸卤?，見史常伯玉與傅秀、呂才同傳，謂伯玉以王者之術(shù)

說武嬰，故《贊》貶之曰：“子昂之于言，其聾瞽歟！"嗚呼，甚哉！其不探伯玉之為《政理

書》之深意也。明堂大學(xué)②，在昔帝王所以恢大教化之地，自非右文好治之主，為之猶愧無

以稱其舉，豈淫艷荒惑、險刻殘設(shè)婦人之所宜與乎？^事警奸，立文矯僭，伯玉之言有味

乎其中矣。彼傅、呂者，本好歷數(shù)才技之書，但能領(lǐng)略大體，顓務(wù)記覽，以泳其末學(xué)，詛

可引伯玉而為之等夷耶？杜子美、韓退之，唐之偉人也。杜云：“終古立忠義，《感遇》有

遺篇?！n云：“國朝盛文章，子昂始高蹈。”其推尚伯玉之功也如此。后人或以己見而遮抑

之，人之才識，信夫有相絕者矣。同當(dāng)時嘗欲具疏于朝廷，以辨伯玉之不然，會除外官，

不果。

分妒春，伯玉縣人、金華道士喻軼之過門，言其邑令龐君子明于本觀陳公讀書臺舊基，

構(gòu)大屋四楹，題之曰"拾遺亭”。棟宇宏谿，軒楹虛顯，步倚眺聽，依然風(fēng)尚，將記其實(shí)，愿

煩執(zhí)事。同日：“伯玉，同之郡人也。昔不幸而死于賊簡之手，心常悼之矣。今不幸而不得

列于佳傳.是故懇懇欲為之伸地下之枉耳。記此何敢哀！〃遂述前事，便褐于亭上，聊以闡

獨(dú)坐之幽。其山川之勝，整臨之美，今古不易，有子美之詩在焉。

（選自文同《拾遺亭記》，有刪改）

【注】①子昂，陳子昂，字伯玉，曾任右拾遺。這里陳子昂向武后（武則天，武矍）上書

進(jìn)言。②明堂，古代帝王宣明政教、舉行大典的地方。大學(xué)，古稱太學(xué)，中國古代最高學(xué)

府。

6.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

雖A欲B睦C人D倫E興F治G綱H失I之J本K而L求M之N末。不P可Q得R也

7.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《詩》，《詩經(jīng)》，也稱《詩三百》，是中國最早的詩歌總集，孔子評《詩經(jīng)》“思無邪〃。

B.“委而不論”與“俯首系頸，委命下吏”（《過秦論》）兩句中的“委”字含義相同。

C.“濟(jì)〃意為“補(bǔ)益”，與"朝濟(jì)而夕設(shè)版焉〃（《燭之武退秦師》）中的“濟(jì)〃字含義不同。

D.癸卯，干支名稱，可用來紀(jì)年，也可用來紀(jì)月、紀(jì)口，這里是紀(jì)年，其后一年是甲辰年。

8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.陳子昂認(rèn)為太學(xué)是實(shí)行政治教化的地方，治理國家要重視禮樂，他希望武后讓學(xué)子回到

太學(xué)讀書，并認(rèn)為這是國家的大事。

B.文同對《新唐書》把陳子昂和傅弈、呂才放在同一傳記心有不平，他認(rèn)為陳子昂用儒家

行王道的方略勸說武后，功績更大。

C.杜甫認(rèn)為陳子昂的忠心和義氣能流傳千古，韓愈認(rèn)為唐朝詩文的繁榮興旺是從陳于昂開

始的，他們都推崇陳子昂的功績。

D.文同曾打算向朝廷上奏來為陳子昂辯解，正逢改任新的地方官職而作罷。射洪縣令龐子

明建“拾遺亭”，文同追述了往事。

9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)后人或以己見而遽抑之，人之才識，信夫有相絕者矣。

(2)今不幸而不得列于佳傳，是故懇懇欲為之伸地下之枉耳。

10.文同寫《拾遺亭記》有何意圖？請結(jié)合文本簡要說明。

參考答案：

1、日M句意：每當(dāng)夏旦驕陽暴曬，陰陰細(xì)雨連綿不絕、或蒸烤悶熱或到處沾濕，環(huán)顧室內(nèi)

沒有可以躲避的地方。

“每暑日激射”，偏正短語，“激射〃為中心詞，句意完整，單獨(dú)成句；

“陰雨連綿”，主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨(dú)成句；

“蒸炕沾淋"，是上一句的結(jié)果，句意聯(lián)系緊密，單獨(dú)成句；

“顧視無可逃避”，"顧視〃和“無可逃避〃語意順承，聯(lián)系緊密，單獨(dú)成句。

2.D

A.介詞，在；表比較。句意：又在庭院里錯雜地種上蘭花、桂樹、竹子等植物/州縣的長官

登門督促，比流星墜落還要急迫。

B.回到；女子出嫁。句意：我自從回到江寧/我的妻子嫁到我家來。

C.總共。句意：共搬了六次家/共六白一十六個字。

D.放置、擺放；放棄，丟下。句意：放置臥榻一張/劉邦就丟下他的車馬、隨員，離開這兒，

獨(dú)自騎馬。

3.B“他常常不堪其擾〃錯，文中寫道“當(dāng)予神會志得，抗聲......三者之聲，蓋往往為所掩也〃，

管同能沉浸在讀書中，不受環(huán)境影響。

4.（1）閣子北面開了四扇窗子，在院子四周砌上圍墻，用（北墻）對著南面射來的日光（使其反

照室內(nèi)），日光反射照耀，室內(nèi)才明亮起來。

⑵但每當(dāng)我精神領(lǐng)會心滿意足，大聲誦讀，家人常常笑著說我的聲音大得吵人。

5.把自己與蜀清、孔明類比；

作者借此表達(dá)自己現(xiàn)在雖“處敗屋中〃，卻也胸懷天下，希冀靠苦讀實(shí)現(xiàn)名滿天下的夢想，與

蜀清、孔明一樣名垂后世。

參考譯文：

文本一：

項(xiàng)脊軒，是過去的南閣子。屋里只有一丈見方，可以容納一個人居住。這座百年老屋，

（屋頂、墻上的）泥土滲透漏下來，雨水往下流；每當(dāng)移動書桌時，環(huán)視四周沒有可以安道

桌案的地方。屋子又朝北，不能被陽光照到，白天過了中午（屋內(nèi)）就已昏暗。我稍稍修理

了一下，使它不從上面漏土漏雨。閣子北面開了四扇窗子，在院子四周砌上圍墻，用（北墻）

對著南面射來的日光（使罷反照室內(nèi)），日光反射照耀，室內(nèi)才明亮起來。又在庭院里錯雜

地種上蘭花、桂樹、竹子等植物，往日的欄桿，也增加了光彩。借來的書擺滿了書架，我

安居室內(nèi)吟嘯放歌，脩靜池獨(dú)自端坐，聽到自然界各種各樣的聲音；庭院、階前靜悄悄的，

小鳥不時飛下來啄食，人來了也不離開。農(nóng)歷十五的夜晚，明月照亮半截墻壁，桂樹的影

子交雜錯落，微風(fēng)吹過，影子搖動，非常喜人。

項(xiàng)脊生說：“巴蜀有個名叫清的寡婦，守著朱砂礦井，采礦獲利為天下第一，后來秦

始皇筑“女懷清臺”紀(jì)念她。劉備與曹操爭奪天下，諸葛亮出身隴中，由務(wù)農(nóng)出而建立勛

業(yè)。當(dāng)這兩個人還待在不為人所知的偏僻角落時，世人又怎么能知道他們呢？我今天居住

在這破舊的小屋里，卻自停其樂，以為有奇景異致。如果有知道我這種境遇的人，是不是

要說我和目光短淺的井底之蛙沒什么不同？”

文本二：

我自從回到江寧，共搬了六次家。最近才租屋住在這條河的西邊。是一座上百年的老

屋，不時有塵埃滲漏下來。每當(dāng)夏旦驕陽暴曬，陰陰細(xì)雨連綿不絕、或蒸烤悶熱或到處沾

濕，環(huán)顧室內(nèi)沒有可以躲避的地方。我住在這里沒有覺得有什么不適應(yīng)的。只是這座屋只

有四間，除了侍奉母親、安置妻小、設(shè)置廚房以外，完全沒有了閑居、休息的地方，心里

還是覺得有所缺撼。嘉慶十五年從山東回來，才沿著第二間屋子后面騰出一間屋子的地方，

修整成一座小軒，命名為“抱膝”。借來的書堆滿書架，放置臥榻一張，悠然自得，吟嘯

放歌，便得到了滿意的處所。但是這里，前面靠近集市，后面連著內(nèi)室，左邊又與鄰居冢

連在一起；沒有隔墻，那所有的行旅之人的歌唱聲，婦女兒童的呼叫聲、啼哭聲，鳴狗的

鳴啼吠叫聲，嘈雜喧鬧，幾乎沒有一刻不傳過來。但每當(dāng)我精神領(lǐng)會心滿意足，大聲誦讀，

家人常常笑著說我的聲音大得吵人。前三者的吵鬧聲，全都被我掩蓋。

當(dāng)年諸葛武侯隱居隆中，抱膝吟誦《梁甫》。當(dāng)時的人問他的志向，他只是笑而不答。

我給小軒命名，哪敢用武侯來自命，大概也就是陶公所說的“容膝易安”的意思罷了。

6、EH。句意：雖然想和睦人倫，興治綱紀(jì)，但因舍本而求木，終究不可得到。

“睦人倫”與“興治綱”內(nèi)容并列，都是動賓結(jié)構(gòu)，句式對稱，應(yīng)在中間斷開，故應(yīng)在E、H處

斷句。

“失之本而求之末”是表假沒條件的句子，“不可得也”是結(jié)果，應(yīng)在中間斷開，故應(yīng)在。處

斷句。

故應(yīng)在EHO處斷句。

7.B

A.正確。

B.“含義相同〃錯誤，含義是不同的。

“今委而不論〃中的“委”，放棄。句意：現(xiàn)在棄而不論。

“俯首系頸，委命下吏〃（《過秦論》）中的“委〃，交付，交給。句意：頸上捆著繩子，將自己

的性命交給秦的下級官吏（處理）。

C.“以濟(jì)其末學(xué)〃的“濟(jì)〃，補(bǔ)益。句意：來對膚淺無本的學(xué)問（有點(diǎn)）補(bǔ)益（罷了）。

“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”（《燭之武退秦師》）中的“濟(jì)"，渡河。句意：早上渡過黃河，晚上就在那

兒修筑城墻。

D.正確。

8.B“他認(rèn)為陳子昂用儒家行王道的方略勸說武后，功績更大〃說法錯誤。從文本二中〃緣事

警奸，立文矯僭，伯玉之言有味乎其中矣〃可知，文同認(rèn)為伯玉的言論大有深意，他是遵照

事理告誡狡詐的人，寫文矯正僭越之事：由文本二“同被詔校《唐書》新本，見史策伯不與

傅弈、呂才同傳，謂伯玉以王者之術(shù)說武矍〃可知，“用儒家行王道的方略勸說武后〃是《新

唐書》史冊中的說法。

9.（1）后來人中有的憑個人的見解而倉促貶低他，人的才華見識，的確相差極大。

（2）而今陳子昂不幸，沒有被列入宣揚(yáng)功德的傳記，因此（我）誠摯地想為陳子昂昭雪他

在黃泉之下的冤屈。

10.①表達(dá)對陳子昂（伯玉）當(dāng)年不幸被迫害致死的哀悼；②追述陳子昂（伯玉）過去的

事情，為其沒有被列入宣揚(yáng)功德的傳記而鳴冤；③讓陳子昂（伯玉）的事跡顯露在拾遺亭

上，流傳后世。

參考譯文：

文本一：

陳子用上書說：

陛下正在大興敦化，然而太學(xué)久已荒廢，學(xué)?；氖?，聽不到誦讀《詩經(jīng)》《尚書》的聲

音，英明的詔令還沒有提及這件事，所以愚臣稱下感到遺撼。太學(xué)，是施行政治教化的地

方，君臣上下從這里獲得治國方略，仁孝禮儀從這里興起，天子可以在這里得到賢臣?，F(xiàn)

在棄而不論，雖然想和睦人倫，興治綱紀(jì)，但因舍本而求末，終究不可得到?！熬尤?/p>

不講禮儀，禮儀必然墮壞；三年不習(xí)樂，樂必然崩毀”，為什么既要治理國家而又輕視禮

樂呢？希望陛下（武后）引導(dǎo)學(xué)子并使他們回到太學(xué)讀書，這是國家的大事，千萬不可廢

棄。

文本二：

庚子年秋天，文同（我）受詔命校對《新唐書》，發(fā)現(xiàn)史冊中伯玉和傅弈、呂才被安排

在同一傳記中，說伯玉用牖家行王道的方略勸說武矍，因此《新唐書?陳子昂傳》“贊語”

中貶低他：“陳子昂的言論，難道是對耳聾眼瞎（的人）說的嗎！”唉，太過分了！他們

沒有深入探究伯玉在《政理書》中的深刻用意吧。明堂與太學(xué)，在過去是帝王用來恢宏博

大教育感化的場所，倘若不是崇尚文治、追求美政的人主，（即使）建了明堂和太學(xué)，尚且

認(rèn)為他的行為沒有（達(dá)到文治）而感到愧疚，難道是奢華荒淫惑亂、陰險忌刻不正的女人

（武后）所適合做的嗎？遵照事理告誡狡詐的人，寫文矯正僭越之事，伯玉的言論大有深

意啊。那傅弈、呂才，本來擅長