2024屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)信息類文本專題訓(xùn)練（含解析） (二十二)

新課標(biāo)卷地區(qū)選做

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

材料一：

劉勰以《燭之武退秦師》為例，認(rèn)為好的說(shuō)辭或縱或擒，要看情勢(shì)的需要。他還說(shuō)，"凡

說(shuō)之樞要，必使時(shí)利而義貞〃”披肝膽以獻(xiàn)主，飛文敏以濟(jì)辭”，即認(rèn)為說(shuō)辭的關(guān)鍵，要

對(duì)當(dāng)時(shí)有利，意義正確，忠于為君，敏于成事。這些話，對(duì)燭之武勸秦穆公退兵，完全是

切合的。

燭之武說(shuō)泰穆公。先退一步，說(shuō)："秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。"肯定秦晉圍城一定勝

利。然后反過(guò)來(lái)說(shuō)，用了四層轉(zhuǎn)折。一層是鄭亡以后，秦國(guó)得不到鄭國(guó)，對(duì)秦國(guó)無(wú)利，所

謂〃越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也”。二層是滅亡了鄭國(guó)有利于晉國(guó)，即〃亡鄭以陪鄰"。三

層是加強(qiáng)了晉國(guó)就削弱了秦國(guó)，即"鄰之厚，君之薄也"。這三轉(zhuǎn)就說(shuō)明了滅亡鄭國(guó)對(duì)秦

國(guó)的不利。四層是放過(guò)鄭國(guó),對(duì)秦國(guó)有利，即“若舍鄭以為東道主,行李之往來(lái)，共其乏

困”。這些是就當(dāng)前的情勢(shì)說(shuō)的,用的是一縱一擒，一放一收。說(shuō)到這里好像話已說(shuō)完了，

但燭之武還要進(jìn)一步說(shuō)。因?yàn)橐陨现v的滅亡鄭國(guó)以后,對(duì)泰國(guó)無(wú)利而有害，都是推測(cè)，推

測(cè)的話還沒(méi)有得到證明，所以還得舉出事實(shí)來(lái)做證，證明這種推測(cè)是正確的。

燭之武再弓I過(guò)去的事實(shí)做證.說(shuō)秦穆公曾經(jīng)幫助晉惠公，送他回國(guó)即位.晉惠公愿把焦、

瑕兩邑送給秦穆公作酬報(bào),可是他早上渡過(guò)黃河，B免上就筑防御工事拒絕泰國(guó)，說(shuō)明晉君

是背恩的。從而證明秦軍幫晉軍滅亡鄭國(guó)以后,晉國(guó)也會(huì)背恩拋棄秦國(guó)，使秦國(guó)不利。因

此再作進(jìn)一步推論，晉國(guó)占領(lǐng)了鄭國(guó)，又會(huì)向西侵占秦國(guó)。說(shuō)到此，才算把泰穆公說(shuō)服了。

這就是劉勰說(shuō)的“言資悅怪""動(dòng)言中務(wù)，順情入機(jī)〃。

（摘編自周振甫《〈燭之武退秦師〉賞析》）

材料二：

對(duì)于軍事斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，光是雄辯的口才并不夠，大凡戰(zhàn)場(chǎng)上得不到的東西，要想憑外交口

才得到是不現(xiàn)實(shí)的，主要還是憑實(shí)力。然而，鄭國(guó)沒(méi)有相當(dāng)?shù)膶?shí)力。燭之武面臨的艱巨任

務(wù)是：缺乏實(shí)力的后盾，要在談判中以口才戰(zhàn)勝實(shí)力。

談判實(shí)際上就是辯論。對(duì)立的雙方利害關(guān)系相反,沒(méi)有共同語(yǔ)言，必須有一個(gè)雙方認(rèn)可

的前提，才能把辯論轉(zhuǎn)化為對(duì)話。燭之武必須找到一個(gè)秦穆公認(rèn)可的前提。他的杰出在于，

抓住了一個(gè)關(guān)鍵詞"溫"，回避了眼前鄭國(guó)和秦國(guó)利害關(guān)系相反的難點(diǎn)，以于對(duì)方有猛作

為前提。這就把論題轉(zhuǎn)移了：第一，不是對(duì)泰國(guó)和鄭國(guó)有沒(méi)有益，而是對(duì)泰國(guó)和晉國(guó)有沒(méi)

有益；第二，不是眼下對(duì)秦國(guó)有沒(méi)有益，而是未來(lái)對(duì)秦國(guó)有沒(méi)有益。

為了回避與秦對(duì)抗，燭之武坦然放低姿態(tài)：退一萬(wàn)步說(shuō)，"鄭既知亡矣"，鄭亡如果真

對(duì)秦國(guó)有益（"有益于君"），那就聽(tīng)便。但是，他反過(guò)來(lái)指出,鄭亡實(shí)際上并不有益于

泰，相反有害于泰。有益轉(zhuǎn)化為無(wú)益，條件有二。第一，滅了鄭國(guó)，鄭國(guó)成了泰國(guó)遙遠(yuǎn)的

邊地，可當(dāng)中隔著晉國(guó)，秦國(guó)鞭長(zhǎng)莫及,要向晉國(guó)借道，管理卻受制于晉，對(duì)秦國(guó)有什么

益處呢？第二，鄭國(guó)滅亡，實(shí)際上是增加了晉國(guó)的疆土，對(duì)于晉國(guó)有益，那就意味著對(duì)秦

國(guó)是無(wú)益的（"鄰之厚，君之薄也"）。這是從反面講。從正面講，如果不滅亡鄭國(guó)，把

鄭國(guó)作為東方大道上的朋友（"東道主"），秦國(guó)有什么外交使節(jié)，鄭國(guó)可以提供食宿的

方便，這對(duì)秦國(guó)有什么害處呢？

說(shuō)到這里，從邏輯上來(lái)說(shuō)，是夠雄辯的了。但是，燭之武不像先秦的一般游說(shuō)之士，滿

足于邏輯的推斷，他的厲害之處還在于，進(jìn)一步用歷史的事實(shí)來(lái)實(shí)證。晉國(guó)的野心是很難

滿足的。秦國(guó)曾經(jīng)有恩于晉惠公，武裝護(hù)送他歸國(guó)，惠公承諾割讓焦、瑕二地,可是很快

背約，早上渡過(guò)黃河，晚上就在黃河邊筑起工事，防備泰國(guó)進(jìn)入黃河以東的焦、瑕二地。

在此基礎(chǔ)上，他進(jìn)一步推斷，晉滅亡了鄭國(guó)，擴(kuò)張了東邊的領(lǐng)土，再要擴(kuò)張，也就只能向

西，除了攻打秦國(guó)，還有什么地方可去呢？

本來(lái)，泰穆公糾結(jié)于眼前戰(zhàn)事，燭之武從戰(zhàn)略上著眼，以長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光徹底喚醒了泰穆公。

秦國(guó)不但退兵，且與鄭國(guó)結(jié)盟，駐兵于鄭，為鄭協(xié)防。

從這里可以看出,燭之武與先秦游說(shuō)之士不同。先秦游說(shuō)之士?jī)H僅是以現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)對(duì)的敏捷

取勝，如劉勰在《文心雕龍?論說(shuō)》中所說(shuō)，“喻巧理至""飛文敏以濟(jì)辭〃。以巧言妙喻

取勝是暫時(shí)的,如《戰(zhàn)國(guó)策》之《唐雎不辱使命》，唐雎作為外交使者，居然與秦王以在

咫尺之間血拼相威脅，這不但是匹夫之勇，而且后患無(wú)窮。又如晏子使楚，將楚國(guó)這個(gè)大

國(guó)比作狗國(guó)，也只是逞一時(shí)口舌之快。外交不講究實(shí)力是空的。燭之武的雄辯，完全著眼

于實(shí)力在戰(zhàn)略上的利害轉(zhuǎn)化：晉長(zhǎng)必然導(dǎo)致秦消。

燭之武在策略和戰(zhàn)略上有全面的考量。在兩路大軍壓境的危急關(guān)頭，策略上，第一，不

是分兵抵抗，而是談判；第二，先爭(zhēng)取利害關(guān)系不太密切的一方，瓦解其同盟關(guān)系，另外

一方自然退兵。戰(zhàn)略上，不但扭轉(zhuǎn)眼前的危局，而且從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，化晉秦同盟為鄭秦同盟。

有了這樣著眼于實(shí)力轉(zhuǎn)化的大視野，口才、邏輯的勝利才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（摘編自孫紹振《〈燭之武退秦師〉和春秋筆法》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.燭之武說(shuō)秦穆公采用了一縱一擒、一放一收的方法，而在"擒""收"上強(qiáng)調(diào)了秦

晉圍城一定會(huì)取得成功。

B.燭之武引過(guò)去的事實(shí)做證，其目的是勸說(shuō)秦穆公認(rèn)清晉國(guó)的本來(lái)面目,進(jìn)一步佐證

自己的推測(cè)是正確的。

C.燭之武認(rèn)識(shí)到鄭國(guó)沒(méi)有相當(dāng)?shù)膶?shí)力，只著眼于鄭國(guó)與秦國(guó)的關(guān)系是難以說(shuō)服秦穆公

退兵的，所以他要另辟蹊徑。

D.燭之武的說(shuō)辭，從邏輯上看具有雄辯的色彩，但燭之武認(rèn)識(shí)到，只停留在口才上還

不夠，還得靠事實(shí)說(shuō)話。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

A.兩則材料均引用了《燭之武退秦師》中的原話，其作用是一樣的,都體現(xiàn)了材料作

者對(duì)歷史史實(shí)的主觀認(rèn)識(shí)。

B.燭之武站在泰國(guó)一方思考問(wèn)題，沒(méi)有逞一時(shí)之勇，圖口舌之快，這是他在敵強(qiáng)我弱

的情勢(shì)下的正確選擇.

C.燭之武選擇秦國(guó)而不是晉國(guó)作為談判對(duì)手，是因?yàn)猷崌?guó)與秦國(guó)利害關(guān)系密切，能形

成鄭秦同盟。

D.外交談判要善于抓住問(wèn)題的要害，要有戰(zhàn)略眼光，比如，努力在談判中瓦解對(duì)方與

他國(guó)結(jié)成的政治同盟。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持材料一第一段劉勰觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.韓愈《師說(shuō)》闡述人們?nèi)绾螌?duì)待老師。

B.孟子對(duì)齊宣王談如何施行王道。

C.魏征向唐太宗進(jìn)《源太宗十思疏》告誡君王。

D.莊子在《庖丁解牛》中強(qiáng)調(diào)依乎天理。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。

5.對(duì)劉勰的觀點(diǎn)，材料一和材料二的認(rèn)識(shí)有什么不同？這樣的不同對(duì)你閱讀經(jīng)典作品有何

啟示？

全國(guó)卷地區(qū)選做

（一）論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

唐代李漢在為老師韓愈所寫的《昌黎先生集序》中指出：“文者，貫道之器也；不深于

斯道，有至焉者,不也。"李漢以"五經(jīng)"進(jìn)行佐證，指出文章是承載道的工具和手段；

尊道而非浮飾的文辭，才能成就傳世經(jīng)典。這是對(duì)韓愈文學(xué)思想的概括，乃中唐古文運(yùn)動(dòng)

的理論基礎(chǔ)之一?！鞍彩分畞y”以后，亟待恢復(fù)社會(huì)秩序，收拾人心，重整綱常。在這一

背景下，韓愈發(fā)起古文運(yùn)動(dòng)，重視傳承儒家道統(tǒng)，反對(duì)六朝至初唐文學(xué)忽視內(nèi)容、單純追

求辭藻的綺靡文風(fēng)。

文的原始意義當(dāng)為一種帶有強(qiáng)烈社會(huì)意義的身體修飾，其線條、圖案作何種文飾，是由

種族、成年、圖騰等觀念決定的。這使文的內(nèi)涵從其發(fā)物之初就表現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)政治倫

理傾向。古人以文命名的事物，即包含著秩序井然、文采絢爛這樣一種理想世界，同時(shí)具

有社會(huì)的規(guī)范性與藝術(shù)的審美性雙重內(nèi)在規(guī)定.周代社會(huì)以行為藝術(shù)化、規(guī)范化統(tǒng)一的“禮

樂(lè)〃著稱，后世常冠之以文稱謂。中國(guó)最早一批典籍如"六經(jīng)"之類，恰恰產(chǎn)生在周代這

樣一個(gè)文風(fēng)濃郁的時(shí)期。孔子把它們稱為“文獻(xiàn)"，是既關(guān)乎倫理品格規(guī)范性又關(guān)乎藝術(shù)

水準(zhǔn)審美性的一種高度評(píng)定。如果說(shuō)道這一詞語(yǔ)由最早的"道路"進(jìn)而引申出"規(guī)律"‘方

法""秩序"的話，那么中國(guó)古代關(guān)于文的命名已經(jīng)把這種象征規(guī)范性的道包含其中。文

對(duì)道的這種內(nèi)在要求，整體上影響和塑造了中國(guó)古代文學(xué)和中國(guó)文論。

"文以貫道”是我國(guó)傳統(tǒng)文人士大夫"文論”的最高標(biāo)準(zhǔn)。孔子關(guān)于“文質(zhì)彬彬”的論

述以及“志于道”的理想，較早為儒家主導(dǎo)下的文論標(biāo)準(zhǔn)奠定了基石。先秦儒道把道看作

客觀事物規(guī)律，又把"圣賢〃作為道的體現(xiàn)者，顯現(xiàn)出制文以明道的理念。南朝文學(xué)理論

家劉勰指出："道沿圣以垂文，圣因文而明道。”韓愈之后，北宋理學(xué)家周敦頤首次明確

"文所以載道也”的主張。朱熹說(shuō)：“道者文之根本，文者道之枝葉。惟其根本乎道，所

以發(fā)之于文皆道也。"程頤提出"作文害道""為文亦玩物也"，這些話雖然說(shuō)得重了一

些，但無(wú)非仍在強(qiáng)調(diào)道的分量：我們不能理解為完全否定文的價(jià)值，否則就很難解釋二程

亦有文作傳于后世了。

從哲學(xué)上看，載道之道不能單方面地解釋為具體的"政治主張"或"政治舉措"，毋寧

說(shuō)它是政治的根本、藍(lán)圖與靈魂，近于今人之〃政治哲學(xué)"，且富有批判性的功能。它要

求文學(xué)以自己的方式闡發(fā)與呈現(xiàn)道的真義，并沒(méi)有否定"制文""作文"甚至"能文"的

必要性。韓愈曾說(shuō)：〃若圣人之道不用文則已，用則必尚其能者。能者非他，能自樹(shù)立不

因循者是也。有文字來(lái)，誰(shuí)不為文，然其存于今者，必其能者也。"韓愈評(píng)判創(chuàng)作的〃能

者"標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)就是同樣要“重文〃。他本人倡導(dǎo)"道統(tǒng)”的同時(shí)，在文體、文風(fēng)、文學(xué)

語(yǔ)言等方面取得了突出成就。朱熹既有"言以明道"的主張，又有“文與道俱”的評(píng)判，

強(qiáng)調(diào)文與道要始終相統(tǒng)一。20世紀(jì)初，新文學(xué)對(duì)"文以載道”觀的批判，其實(shí)質(zhì)是為了肅

清傳統(tǒng)文學(xué)里舊的思想，使之?dāng)[脫約束，真正地解放出來(lái)，載之于新道。

總之，"明""貫""載"含義雖略有不同，道的內(nèi)涵與外延亦因時(shí)或人而有所改變,

但大都表現(xiàn)出文道結(jié)合、以道為主的價(jià)值取向。新時(shí)代，文之“貫道”，集中體現(xiàn)為〃弘

業(yè)、培元、立心、鑄魂"：以文弘業(yè)，弘的是中華民族復(fù)興偉業(yè)；以文培元，培的是文化

建設(shè)基礎(chǔ)；以文立心，立的是一顆為民之心；以文鑄魂，鑄的是時(shí)代之魂。堅(jiān)持"以文貫

道"，把人生追求、藝術(shù)生命同國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民愿望緊密結(jié)合起來(lái)，是造就文

藝大師、鑄就文藝高峰的根本途徑.

（節(jié)選自朱康有《文者，貫道之器也》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.李漢根據(jù)《五經(jīng)》指出文章是用來(lái)承載道的，只有尊道而非浮飾的文辭才能成就傳

世經(jīng)典。

B.古文運(yùn)動(dòng)重視傳承儒家道統(tǒng)，反對(duì)六朝至初唐文學(xué)忽視內(nèi)容、單純追求辭藻的綺靡

文風(fēng)。

C.孔子認(rèn)為“六經(jīng)"是中國(guó)最早的典籍，是因?yàn)樗鼈兌际钱a(chǎn)生在周代這樣文風(fēng)濃郁的

時(shí)期。

D.朱熹等人雖然特別強(qiáng)調(diào)道的分量，但二程都有文作傳于后世，說(shuō)明其并未完全否定

文的價(jià)值。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章陳說(shuō)觀點(diǎn)時(shí)使用“之一""整體上""大都”等說(shuō)法，體現(xiàn)了作者論述語(yǔ)言的

準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。

B.文章用例證法和引證法多角度論述了“文以貫道”是中國(guó)傳統(tǒng)文人士大夫文論的最

高標(biāo)準(zhǔn)。

C.文章結(jié)尾論證了“以文貫道”的根本途徑是同國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民愿望緊密

住9口4口o

D.文章先引出論題提出觀點(diǎn)，然后從文學(xué)和哲學(xué)方面深入論證，最后總結(jié)并補(bǔ)充論述。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.文的內(nèi)涵在其發(fā)物之初表現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)意義，是由種族、成年、圖騰等具有倫理

傾向的身體文飾決定的。

B.中國(guó)古代關(guān)于文的命名已經(jīng)把象征規(guī)范性的道包含其中，整體上影響和塑造了中國(guó)

古代文學(xué)和中國(guó)文論。

C.載道之道要求文學(xué)以自己的方式闡發(fā)與呈現(xiàn)道的真義，并沒(méi)有否定“制文〃"作文”

甚至"能文”的必要性。

D.強(qiáng)調(diào)文與道要始終相統(tǒng)一，韓愈倡導(dǎo)的"道統(tǒng)""重文〃和朱熹"言以明道〃"文

與道俱”的觀點(diǎn)一脈相承。

（二）實(shí)用類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

炎熱的夏天，人們向往著清涼的海濱，哪怕看一眼大海的藍(lán)色也會(huì)感到幾分寧?kù)o。說(shuō)到

噪音污染，首先映入人們腦海的或許是繁華而喧鬧的都市，很少有人會(huì)想到海洋。但是近

幾十年來(lái)，人類對(duì)海洋造成了非常嚴(yán)重的噪音污染，這些噪音正極大影響著海洋生物的生

存。

今天，人們利用聲吶進(jìn)行導(dǎo)航和捕魚，利用勘探船進(jìn)行海洋地質(zhì)勘探，使用各種機(jī)器對(duì)

海底石油和天然氣進(jìn)行勘探，就像陸地上施工一樣。這些在海洋中運(yùn)行的機(jī)器都會(huì)產(chǎn)生噪

音。海洋上來(lái)來(lái)往往的大型商船、承載旅客的郵輪也會(huì)產(chǎn)生不同頻率、不同響度的噪音。

最近的幾十年里，某些海域水下噪音的強(qiáng)度和影響范圍呈指數(shù)增長(zhǎng)。

相比于空氣，聲音在水中傳播得更快更遠(yuǎn)。20世紀(jì)60年代，曾有人做過(guò)一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，在

澳大利亞的珀斯海灣制造一聲巨響，遠(yuǎn)至美國(guó)的百慕大仍能檢測(cè)到，這意味著巨響傳播了

兩萬(wàn)多公里！

很明顯，人類日益加劇的聲污染正在對(duì)海洋生物產(chǎn)生持續(xù)的影響。

暴露在高強(qiáng)度聲音之下，一些海洋動(dòng)物會(huì)出現(xiàn)暫時(shí)性聽(tīng)覺(jué)喪失或聽(tīng)覺(jué)靈敏度降低的情況。

當(dāng)噪音強(qiáng)度足夠大時(shí)，甚至?xí)?dǎo)致聽(tīng)覺(jué)永久性下降或缺失。研究表明，建造海上風(fēng)力發(fā)電

廠時(shí)，水下打樁點(diǎn)100米范圍內(nèi)的寬吻海豚，聽(tīng)覺(jué)器官會(huì)受損，50千米范圍內(nèi)的寬吻海豚

會(huì)行為異常或被迫逃離。地震勘測(cè)的爆破聲能夠穿透水體，殺死遠(yuǎn)在一千米以外的浮游動(dòng)

物。

美國(guó)國(guó)家海洋和大氣管理局在2016年提出，超過(guò)160分貝的短促噪聲足以改變海洋哺

乳動(dòng)物的行為，如浮游和潛水規(guī)律，發(fā)音的音量、節(jié)奏，攝食。鯨類通常生活于深海，噪

音會(huì)迫使一些鯨快速浮出水面，從深海區(qū)驟升至淺海區(qū)，壓力下降過(guò)快，會(huì)使鯨患上減壓

病。當(dāng)商業(yè)船只發(fā)出的噪音干擾到露脊鯨交流時(shí),露脊鯨會(huì)改變其交流的音頻。

研究人員稱，寬吻海豚因人類產(chǎn)生的各種噪音而被迫簡(jiǎn)化它們的語(yǔ)言。這種變化類似于

人們?cè)诰瓢苫虿蛷d等嘈雜環(huán)境下，通過(guò)大喊一些簡(jiǎn)單字詞來(lái)進(jìn)行費(fèi)力且低效的交流。突發(fā)

的聲響會(huì)驚嚇到海洋動(dòng)物，使它們遠(yuǎn)離經(jīng)常覓食的區(qū)域，導(dǎo)致食物缺乏。頻繁的噪音也會(huì)

使一些魚類處于高度緊張的戒備狀態(tài)，無(wú)暇覓食和照顧幼魚.

一個(gè)更難回答的問(wèn)題是，噪聲是否是生態(tài)系統(tǒng)和生物種群能夠逐漸適應(yīng)的，抑或會(huì)導(dǎo)致

更嚴(yán)重的后果。也許加拿大太平洋沿岸的虎鯨數(shù)據(jù)提供了最好的證據(jù)，證明噪聲可能帶來(lái)

嚴(yán)重問(wèn)題。和安靜條件下相比，暴露在船只噪聲下的居留型虎鯨減少了18%-25%的喂食

時(shí)間。這個(gè)區(qū)域的居留型虎鯨僅剩75頭，而且因鞋魚種群日益縮小，它們面臨著食物供應(yīng)

急劇減少的困境?！拔覀儾皇窃谥v生活質(zhì)量的高低，我們講的是真正威脅生存的問(wèn)題。"

一位研究人員說(shuō)。

人類主要依靠視覺(jué)獲取信息，而海洋生物卻更多地依賴于聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)。噪音污染就相當(dāng)

于迷霧籠罩，讓它們難以感知周圍環(huán)境，無(wú)法做出合理判斷，時(shí)常身處險(xiǎn)境，進(jìn)退兩難。

幸運(yùn)的是，噪音污染對(duì)海洋生物所造成的影響并非難以消除。不像氣候變暖、海水酸化

等災(zāi)難性問(wèn)題，噪音污染可以采用相對(duì)簡(jiǎn)單的措施進(jìn)行控制：我們可以改進(jìn)機(jī)器、船只的

相關(guān)設(shè)計(jì)，減少噪音的產(chǎn)生；可以降低船只航行的速度，噪音自然也會(huì)減少；還可以用更

加溫和的方式進(jìn)行地震勘探。政府部門應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到海洋噪音污染的嚴(yán)重性，加強(qiáng)立法，

及時(shí)頒布相關(guān)的政策、法規(guī)，強(qiáng)化噪音監(jiān)管。

（摘編自《看似寧?kù)o的海洋，其實(shí)也有噪音污染》）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.無(wú)論是地質(zhì)勘探船還是大型商船、郵輪，在海洋中運(yùn)行都會(huì)產(chǎn)生不同頻率不同響度

的噪音。

B.在澳大利亞珀斯海灣所做的聲學(xué)試驗(yàn)表明，與空氣相比，聲音在水中可以傳播到更

遠(yuǎn)的距離。

C.加拿大太平洋沿岸的居留型虎鯨數(shù)量急劇減少與當(dāng)?shù)睾Ｓ虻男~種群日益縮小有一

定的關(guān)系。

D.相較于采用簡(jiǎn)單的措施來(lái)控制消除海洋噪音污染，政府的立法和政策法規(guī)的監(jiān)管應(yīng)

該更有效。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是

A.人類在海洋中的活動(dòng)加劇,使得某些海域水下噪音的強(qiáng)度和影響范圍呈指數(shù)增長(zhǎng),

這表明海洋噪音污染將極大影響海洋生物的生存。

B.寬吻海豚在噪音下簡(jiǎn)化自己的語(yǔ)言與人們?cè)诰瓢苫虿蛷d等嘈雜環(huán)境下通過(guò)大喊一些

簡(jiǎn)單字詞來(lái)進(jìn)行低效且費(fèi)力的交流一樣，都是被迫的行為.

C.突發(fā)而頻繁的聲響會(huì)讓海洋動(dòng)物難以感知周圍環(huán)境，無(wú)法作出合理判斷，這與海洋

生物完全依賴聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)來(lái)獲取信息有很大關(guān)系。

D.噪音雖然對(duì)海洋生物造成了極大的影響，但與氣候變暖、海洋酸化相比,莊達(dá)不到

災(zāi)難級(jí)別，只要采用簡(jiǎn)單措施就可以消除。

6.結(jié)合文本分析，噪聲污染對(duì)海洋生物產(chǎn)生了哪些影響？

答案與解析

新課標(biāo)卷地區(qū)選做

1.A

【解析】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A項(xiàng)"強(qiáng)調(diào)了秦晉圍城一定會(huì)取得

成功"錯(cuò)誤。原文的表述是"先退一步，說(shuō)：’秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣?！隙ㄇ貢x圍

城一定勝利。然后反過(guò)來(lái)說(shuō)用了四層轉(zhuǎn)折……這些是就當(dāng)前的情勢(shì)說(shuō)的用的是一縱一擒，

一放一收"，所以"擒""一收"針對(duì)的是攻打鄭國(guó)的害處。

2.B

【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A項(xiàng)”都體現(xiàn)了材料作者對(duì)

歷史實(shí)的主觀認(rèn)識(shí)〃錯(cuò)誤。引用了《燭之武退秦師》中的原話是為了給自己的主觀認(rèn)識(shí)尋

找客觀依據(jù)。C項(xiàng)”是因?yàn)猷崌?guó)與秦國(guó)利害關(guān)系密切，能形成鄭泰同盟"錯(cuò)誤。燭之武選

擇秦國(guó)而不是晉國(guó)作為談判對(duì)手是因?yàn)闀x國(guó)與鄭國(guó)相鄰,滅亡了鄭國(guó)，對(duì)晉國(guó)有利，但秦

國(guó)并不能得到實(shí)際的好處。D項(xiàng)〃要有戰(zhàn)略眼光，比如努力在談判中瓦解對(duì)方與他國(guó)結(jié)成

的政治同盟"錯(cuò)誤，"努力在談判中瓦解對(duì)方與他國(guó)結(jié)成的政治同盟"是策略而非戰(zhàn)略。

3.C

【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。依據(jù)材料一第一段可知,劉勰的

觀點(diǎn)認(rèn)為說(shuō)辭的關(guān)鍵，要”對(duì)當(dāng)時(shí)有利，意義正確，忠于為君，敏于成事"。A項(xiàng)雖對(duì)當(dāng)

時(shí)有利，但不屬于"說(shuō)辭"，且不屬于“忠于為君"，更沒(méi)有"敏于成事"。B項(xiàng)〃孟子

對(duì)齊宣王談如何施行王道"只是談?wù)撊绾问┬型醯?，不符?敏于成事”的特點(diǎn).C項(xiàng)《諫

太宗十思疏》是魏征寫給唐太宗的奏章，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。

完全符合“對(duì)當(dāng)時(shí)有利，意義正確，忠于為君,敏于成事”的特點(diǎn)。D項(xiàng)《庖丁解牛》中

"依乎天理”是強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，物我合一，并非針對(duì)時(shí)弊的說(shuō)辭，且不符合"忠于為君"

的特點(diǎn)。

4.①開(kāi)篇指出"對(duì)于軍事斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，光是雄辯的口才并不夠……主要還是憑實(shí)力”，

以此提出燭之武是在缺乏實(shí)力后盾的條件下，要在談判中以口才戰(zhàn)勝實(shí)力。②接著闡釋了

燭之武的談判技巧：策略上回避了眼前鄭國(guó)和秦國(guó)利害關(guān)系相反的難點(diǎn)，以于對(duì)方有益作

為前提，以長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光徹底喚醒秦穆公，著眼于實(shí)力在戰(zhàn)略上的利害轉(zhuǎn)化。③最后再次總結(jié)：

燭之武在策略和戰(zhàn)略上有全面的考量。

【解析】本題考查分析文章論證思路的能力。材料二第一段首先說(shuō)〃對(duì)于軍事斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，

光是雄辯的口才并不夠……主要還是憑實(shí)力"，以此提出燭之武面臨的艱巨任務(wù)是：缺乏實(shí)

力的后盾，要在談判中以口才戰(zhàn)勝實(shí)力。接著闡述燭之武的談判技巧：第二、三段是說(shuō)燭

之武講究策略「抓住了T關(guān)鍵詞‘益‘，回避了眼前鄭國(guó)和泰國(guó)利害關(guān)系相反的難點(diǎn)，

以于對(duì)方有益作為前提“，指出"鄭亡實(shí)際上并不有益于秦，相反有害于泰。有益轉(zhuǎn)化為

無(wú)益"；第四、五、六段是說(shuō)，燭之武與先秦游說(shuō)之士不同，不僅講究策略，更講究戰(zhàn)略；

"燭之武的雄辯，完全著眼于實(shí)力在戰(zhàn)略上的利害轉(zhuǎn)化：晉長(zhǎng)必然導(dǎo)致秦消”。結(jié)合最后

一段關(guān)鍵句"燭之武在策略和戰(zhàn)略上有全面的考量"可知，再次總結(jié)闡述：燭之武在策略

和戰(zhàn)略上有全面的考量。

5.①劉勰的觀點(diǎn)，材料一認(rèn)為是正確的，好的說(shuō)辭要看情勢(shì)的需要，要"對(duì)當(dāng)時(shí)有利，

意義正確，忠于為君，敏于成事"。②材料二則認(rèn)為，劉勰的觀點(diǎn)只能暫時(shí)解決問(wèn)題，真

正好的說(shuō)辭不但要扭轉(zhuǎn)眼前的危局，而且還要有長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，著眼于實(shí)力在戰(zhàn)略上的利害轉(zhuǎn)

化。③由此可見(jiàn)，我們?cè)陂喿x經(jīng)典作品時(shí)，對(duì)于其中蘊(yùn)藏的道理與智慧，應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒，

但不能不加分析地將經(jīng)典作品的所有內(nèi)容奉為圭臬，而是要有自己的理解和思考。

【解析】本題考查分析、概括材料觀點(diǎn)并對(duì)其進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。依據(jù)"這些話,

對(duì)燭之武勸秦穆公退兵，完全是切合的”〃說(shuō)到此，才算把秦穆公說(shuō)服了。這就是劉勰說(shuō)

的‘言資悅怪’‘動(dòng)言中務(wù)，順情入機(jī)’"等內(nèi)容可知，材料一認(rèn)為劉勰的觀點(diǎn)是正確的，

好的說(shuō)辭要看情勢(shì)的需要,要〃對(duì)當(dāng)時(shí)有利，意義正確，忠于為君，敏于成事"。

依據(jù)〃先秦游說(shuō)之士?jī)H僅是以現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)對(duì)的敏捷取勝，如劉勰在《文心雕龍?論說(shuō)》中所

說(shuō)，‘喻巧理至’’飛文敏以濟(jì)辭’。以巧言妙喻取勝是暫時(shí)的"可知，材料二認(rèn)為，劉

勰的觀點(diǎn)只能暫時(shí)解決問(wèn)題，真正好的說(shuō)辭不但要扭轉(zhuǎn)眼前的危局，而且還要有長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，

著眼于實(shí)力在戰(zhàn)略上的利害轉(zhuǎn)化。

同樣是劉勰的觀點(diǎn)，不同的人有不同的認(rèn)識(shí)，這啟示我們，對(duì)待經(jīng)典作品，我們要有自

己的認(rèn)識(shí)和分析。當(dāng)然，經(jīng)過(guò)歲月淘洗和時(shí)間考驗(yàn)的文學(xué)作品必然蘊(yùn)藏著寶貴的道理和智

慧，但我們不能對(duì)所有的經(jīng)典內(nèi)容都奉為圭臬，不能絕對(duì)照搬照抄，而是要有自己的理解

和思考，這才是對(duì)待經(jīng)典正確的態(tài)度。

全國(guó)卷地區(qū)選做

1.C

【解析】本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。C項(xiàng)"孔子認(rèn)為‘六經(jīng)’是中國(guó)最早

的典籍"說(shuō)法錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是"中國(guó)最早一批典籍如‘六經(jīng)’之類，恰恰產(chǎn)生在周代這

樣一個(gè)文風(fēng)濃郁的時(shí)期?？鬃影阉鼈兎Q為‘文獻(xiàn)是孔子最早將這些典籍稱為"文獻(xiàn)〃，

而不是認(rèn)為它們是中國(guó)最早的典籍，選項(xiàng)說(shuō)法與原文不符。

2.C

【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C項(xiàng)〃’以文貫道’的根本途徑

是同國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民愿望緊密結(jié)合"說(shuō)法錯(cuò)誤,依據(jù)原文〃堅(jiān)持‘以文貫道’，

把人生追求、藝術(shù)生命同國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民愿望緊密結(jié)合起來(lái)，是造就文藝大師、

鑄就文藝高峰的根本途徑"可知，文末論證的是堅(jiān)持“以文貫道"是造就文藝大師、鑄就

文藝高峰的根本途徑,而不是“以文貫道”的根本途徑。

3.A

【解析】本題考查理解文章內(nèi)容的能力。A項(xiàng)"是由種族、成年、圖騰等具有倫理傾向

的身體文飾決定的"說(shuō)法錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是〃其線條、圖案作何種文飾，是由種族、成年、

圖騰等觀念決定的"，〃種族、成年、圖騰”等應(yīng)是“觀念"而非"文飾"。

4.D

【解析】本題考查理解文本內(nèi)容的能力。D