學(xué)堂樂歌對(duì)中國(guó)音樂發(fā)展的影響

學(xué)堂樂歌對(duì)中國(guó)音樂發(fā)展的影響學(xué)堂樂歌產(chǎn)生于中國(guó)19世紀(jì)清末民初，對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展起過十分重要的作用，并一直影響著中國(guó)的當(dāng)代社會(huì)。從歷史來看“學(xué)堂樂歌”應(yīng)該是中國(guó)社會(huì)變革的一個(gè)產(chǎn)物，當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)極貧極弱，人民軟弱可欺，在此情況下，眾多愛國(guó)的有識(shí)之士，提出了以團(tuán)結(jié)、進(jìn)取為宗旨的國(guó)民精神改造的問題。而音樂則成為了有效改造國(guó)民精神品質(zhì)的重要手段。學(xué)堂樂歌是處于中國(guó)社會(huì)的危難時(shí)刻的中國(guó)的社會(huì)精英們?yōu)榱司戎袊?guó)的目的，主動(dòng)的向外國(guó)音樂學(xué)習(xí)而來的一種新的社會(huì)形式，是將音樂教育作為社會(huì)化的國(guó)民素質(zhì)教育的起始點(diǎn)，是我國(guó)音樂史上的里程碑、開路石，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代的音樂的多個(gè)方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在長(zhǎng)達(dá)5000多年的中國(guó)燦爛文明的歷程種，華夏子孫堅(jiān)強(qiáng)不屈，創(chuàng)造了輝煌的文明，其中也包括燦爛的音樂文化。這些碩果累累的精神文明，曾指引著中國(guó)人民開創(chuàng)了一個(gè)又一個(gè)盛世，引導(dǎo)著一個(gè)又一個(gè)時(shí)代的到來。洪鐘大呂代表著秦漢文化的鼎盛，霓裳羽衣伴隨著隋唐文化的興衰，評(píng)彈小曲吟唱著明清文化的故事，那又是什么為我們現(xiàn)代的精神文明吹響了時(shí)代的號(hào)角呢？19世紀(jì)末至20世紀(jì)初期，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了重大的變革。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到《南京條約》搭配“戊戌維新變法”到《奏定學(xué)堂章程》到“”，中國(guó)傳統(tǒng)文化理念中的“天朝上國(guó)”“中心帝國(guó)”的迷信，受到了致命的野蠻的打擊。中國(guó)文化開始在反思自己失敗的同時(shí)，被西方的文化沖擊著，一大批愛國(guó)知識(shí)分子開始熱衷于追求“西學(xué)”，“西學(xué)”中的自然科學(xué)、人文科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都受到了中國(guó)人民的極大關(guān)注。憂國(guó)憂民的文化先驅(qū)們開始思考如何用“西學(xué)”來拯救中國(guó)民眾愚昧的心志，振奮中國(guó)人民的精神。幾經(jīng)探索之后，終于由“學(xué)堂樂歌”吹響了時(shí)代前進(jìn)的步伐，開創(chuàng)了中國(guó)文明的新篇章。對(duì)中國(guó)的音樂教育產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響：①、學(xué)堂樂歌的發(fā)展，使音樂課成為了學(xué)校教育體系中不可缺少的組成部分，使原本為選修的“樂歌”課成為中小學(xué)的必修課，使學(xué)校唱歌逐漸成為當(dāng)時(shí)社會(huì)文化生活中的新風(fēng)尚，為后來的學(xué)校音樂教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，音樂教育從此在學(xué)校教育中占有一定的位置；②、學(xué)堂樂歌的發(fā)展引進(jìn)了歐洲近現(xiàn)代音樂教育體系，使中國(guó)音樂走上了系統(tǒng)化、規(guī)范化的道路，學(xué)堂樂歌采用的是日本學(xué)校音樂教育的模式，而日本學(xué)校的音樂教育體制實(shí)際上是借鑒歐美的音樂教育體制，在經(jīng)過了一系列的文化教育運(yùn)動(dòng)和音樂教育界的改革與創(chuàng)新形成一套嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的教育體系，使中國(guó)的音樂教育直接進(jìn)入了科學(xué)規(guī)范的軌道；③、學(xué)堂樂歌促進(jìn)了西洋音樂的傳入，西方的音樂文化知識(shí)、樂理知識(shí)、五線譜、簡(jiǎn)譜、作曲技法，西方樂器、西方音樂的表演形式，聲樂和器樂的演唱演奏法，音樂教育法等均在這一時(shí)期傳入中國(guó)，并給中國(guó)的音樂創(chuàng)作家和教育家?guī)砗艽蟮膯⒚?，使中?guó)的音樂研究也步入了正軌，同時(shí)期出現(xiàn)了大量的音樂理論研究的著作，如曾志忞所編著的《音樂教學(xué)論》和《和聲學(xué)》等著作[3]；④、學(xué)堂樂歌使集體唱歌的形式成為學(xué)校音樂課的一種主要教學(xué)形式，這對(duì)培養(yǎng)青少年學(xué)生的身心發(fā)展，培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神有著十分重要的作用，同時(shí)這也促使了中國(guó)“合唱”歌曲的產(chǎn)生，例如李叔同的《春游》歌曲曲調(diào)優(yōu)美、歌詞清新、旋律流暢，至今仍是我們十分喜歡的歌曲；⑤、隨著學(xué)堂樂歌的發(fā)展，樂歌教材的建設(shè)也得到了很大的發(fā)展，例如沈心工的《學(xué)校唱歌集》、李叔同的《國(guó)學(xué)唱歌集》等樂歌教材都是這一段時(shí)間涌現(xiàn)出來的，其中有很多一直使用了許久，影響了中國(guó)一代甚至幾代人；⑥、在學(xué)堂樂歌的發(fā)展過程中，產(chǎn)生了一批新型的音樂教育家，他們對(duì)學(xué)堂樂歌的而創(chuàng)作、編配、推廣、介紹等，做了大量的辛勤勞動(dòng)，為我國(guó)學(xué)校音樂教育的創(chuàng)建和發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。同時(shí)學(xué)堂樂歌的發(fā)展，需要大