學(xué)習(xí)電腦信息思維的種類-人類思維的基本形式

Page3思維的種類——人類思維的基本形式思維的種類（人類思維的基本形式）

心理學(xué)中，依據(jù)思維的不同形態(tài)，將思維劃分為動作思維、形象思維和抽象思維三種類型；依據(jù)思維探究答案的方一直劃分，將思維分為集中思維與發(fā)散思維兩種類型；依據(jù)思維的主動性和創(chuàng)建性來劃分，將思維分為復(fù)制式思維與創(chuàng)建思維兩種類型。從相識論的角度依據(jù)哲學(xué)界關(guān)于物質(zhì)運(yùn)動與時間、空間的不行分別性劃分，人類思維有兩種基本形式，即時間邏輯思維與空間結(jié)構(gòu)思維。空間結(jié)構(gòu)思維可進(jìn)一步劃分為兩類：一類以表征事物基本屬性的作為思維材料，稱為形象思維；另一類以表征客體位置關(guān)系或結(jié)構(gòu)關(guān)系作為思維材料，稱為直覺思維。創(chuàng)建性思維是在時間邏輯思維與空間結(jié)構(gòu)思維兩者相互作用的基礎(chǔ)上形成的一種更高層次的思維形式。

動作思維、形象思維與抽象思維動作思維、形象思維與抽象思維，是心理學(xué)中所普遍認(rèn)同的思維的三種基本形式。后面要談到的集中思維與發(fā)散思維、復(fù)制思維與創(chuàng)建思維都離不開這三種基本思維形式。動作思維又叫直覺行動思維，是以實(shí)際操作來解決問題的思維。它的特點(diǎn)是所要解決的問題是直觀的、詳細(xì)的，解決問題依靠實(shí)際動作。例如，“修理電視機(jī)”這個問題特別詳細(xì)：電視機(jī)的毛病出現(xiàn)在什么地方，如何解除故障等等。問題的發(fā)覺與解決幾乎都不在實(shí)際拆開電視機(jī)之前，而在拆開電視機(jī)之后進(jìn)行的實(shí)際操作之中，即在動作中思索、發(fā)覺與解決問題。還有，運(yùn)動員進(jìn)行體操表演，也主要靠動作思維。形象思維又叫直觀形象思維。它以表象或形象作為思維的主要材料。表象是記憶中所保持的客觀事物的形象。事物的表象包括視覺表象、聽覺表象、觸覺表象、嗅覺表象、味覺表象和動覺表象等。其中最主要的是視覺表象和聽覺表象，尤其是視覺表象。例如，幼兒計(jì)算應(yīng)用題：“小明有５個蘋果，吃掉３個，還剩幾個？”他們在頭腦中往往是利用蘋果的直觀形象數(shù)來數(shù)去解答問題。藝術(shù)工作者、文學(xué)家、建筑工程師也常常用頭腦中的形象來思索問題，解決問題?，F(xiàn)在所進(jìn)行的“竹腦心算”、下盲棋，都主要是利用大腦中的“影象”來進(jìn)行形象思維。抽象思維是依靠概念、推斷和推理的形式解決問題的思維。這種思維是借助于語詞、符號來思索問題，故又稱之為語詞邏輯思維。例如，中學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理等課程，常常是以抽象思維為主來解決問題。政治工作者、哲學(xué)工作者常常是運(yùn)用抽象思維解決一些理論與實(shí)踐問題。抽象思維又分形式邏輯思維和辯證邏輯思維兩種：前者具有確定性，并反對思維過程本身自相沖突；后者則具有敏捷性，并強(qiáng)調(diào)反映事物的內(nèi)在沖突的統(tǒng)一。兩者既有區(qū)分，又有聯(lián)系：辯證邏輯思維是在形式邏輯思維基礎(chǔ)上漸漸發(fā)展起來的，它屬于抽象思維的高級階段。不應(yīng)把二者對立起來，而是應(yīng)當(dāng)相輔相成?！安軟_稱象”是一個辨證思維的典型例子。有人向曹操敬獻(xiàn)一頭大象，曹操想稱一下這個碩大無朋究竟有多重，問大臣有什么方法。一位大臣說，可以砍倒一棵大樹來制作一桿大秤。曹操搖搖頭——即使能造出可以承受大象重量的大秤，誰能把他提起來呢？另一位大臣說，把大象宰了，切成塊，就很簡潔稱出來了。曹操更不同意了——他希望看到的是活著的大象。這時候年僅七歲的小曹沖出了個好辦法：把大象牽到船上，登記船邊的吃水線，再把象牽下船，換成石塊裝上去，等石塊裝船達(dá)到同一吃水線時再把石塊卸下來，分別稱出石塊的重量再加起來，就得到了大象的重量。曹沖能從錯誤看法中吸納合理的因素。第一位大臣出的辦法看似不切實(shí)際，因?yàn)闆]有人能提起如此重的大秤，但是它卻包含著一個合理的因素——須要有能承受住大象重量的大秤才能解決問題。其次位大臣的辦法更是荒謬，怎么能把活生生的大象宰了呢！但是，在這個看似荒謬的看法中卻包含著一個特別珍貴的思想——化整為零。曹沖正式吸納了兩位大臣錯誤看法中的合理因素——設(shè)法找一個能承受大象重量又不用人手去提的“大秤”。依據(jù)日常生活閱歷，船正好能滿意這種要求，然后他又想到利用石塊代替大象可以實(shí)現(xiàn)“化整為零”。正是這種辨證思維加上生活閱歷積累和敏銳的視察，使曹沖創(chuàng)建性地解決了他所處時代一般人所不能解決的難題。兒童的動作思維、形象思維產(chǎn)生較早，抽象思維出現(xiàn)較晚。3歲以前的幼兒中主要是“直觀行動思維”。對于成人來說，在解決問題時，常常是三種思維協(xié)同起作用。

集中思維與發(fā)散思維集中思維也稱聚合思維、求同思維。它是將問題所供應(yīng)的種種信息或者條件朝著一個方向集中，從而得出一個正確的答案或者一個最優(yōu)的解決問題的方案。比如：有100人在參與會議，隨意叫出兩個人就至少有一個是女的，問：參與會議的人有多少男的，多少女的？找出兩個人至少有一個是女的，有若干種可能，但由于前提條件是“隨意”叫出兩個人就“至少”有一個是女的，所以女的必需是99個或100個，男的是1個或0個。又如，有８只襪子，７黑１白，問：摸黑去拿，至少要拿幾只才能確保拿到兩只一樣顏色的？這里面有“8只”、“7黑1白”、“至少”、“確保”四個詞是重要的已知條件，拿1只時，不能確保有1黑，拿兩只時能確保有1只黑，拿3只時能確保有2只黑的，也就是至少要拿3只才能確保有兩只一樣顏色的。發(fā)散思維也叫求異思維、逆向思維或多向思維。這種思維是沿著不同的方向去思索，對信息或者條件加以重新組合，找出幾種可能的答案、結(jié)論或者假說。聚合思維強(qiáng)調(diào)指向唯一正確的目標(biāo)，即要求思維內(nèi)容、思維成果應(yīng)集中、統(tǒng)一到傳統(tǒng)觀念或原有概念、原理上來，否則視為錯誤或異端；而發(fā)散思維則強(qiáng)調(diào)思維內(nèi)容和思維成果應(yīng)與傳統(tǒng)觀念或原有概念、原理不同，甚至相反，其思維目標(biāo)事先不能確定，可以是一個也可以是多個。發(fā)散思維是一種不依靠常規(guī)找尋變異的思維，在探究幾個可能的答案時，一般很難確定哪個是正確的，只有通過驗(yàn)證才能確定下來。發(fā)散式思維能順當(dāng)進(jìn)行的主要條件是主體必需擁有豐富的學(xué)問閱歷。集中思維與發(fā)散思維在解決問題過程中，是緊密聯(lián)系的。當(dāng)人們對某一問題提出各種假設(shè)時，是發(fā)散思維，但是通過檢驗(yàn)，逐一放棄一些假設(shè)，最終找到正確答案時，又是集中思維。發(fā)散思維與聚合思維，沒有自己特定的思維材料和特定的思維加工手段、方法（時間邏輯思維、形象思維和直覺思維均有自己特定的思維材料和特定的思維加工手段、方法），所以并非人類的基本思維形式，它只是從思維的目標(biāo)指向這一要求，對人類思維過程進(jìn)行指引。這種指引可以針對抽象思維，也可以針對形象思維或直覺思維?？傊?，發(fā)散思維只解決思維的“方向性”問題（朝哪個方向進(jìn)行思索），而不解決詳細(xì)如何進(jìn)行思維。盡管如此，在創(chuàng)建性思維活動中，發(fā)散思維仍有其不行低估的重要性。這是因?yàn)?，做任何事情都要先確定方向與目標(biāo)，方向若搞錯了，花再多精力也是南轅北轍，勞而無功。聚合思維由于要求思維內(nèi)容、思維成果都要集中、統(tǒng)一到傳統(tǒng)觀念或原有概念上來，所以，其優(yōu)點(diǎn)是有利于學(xué)科學(xué)問的傳授與學(xué)習(xí)，有利于對前人學(xué)問與閱歷的駕馭；其弊端則是簡潔造成學(xué)生對書本、對老師、對權(quán)威的迷信，以為書本上的都是經(jīng)典，老師講的都是真理，不敢提出半點(diǎn)懷疑。所以，只講聚合思維，只能使我們的相識恒久停留在前人的水平上，不行能產(chǎn)生新的理論、新的思想。為了創(chuàng)新，必需強(qiáng)調(diào)發(fā)散思維，沒有發(fā)散思維，就不會有任何創(chuàng)建性的萌芽和創(chuàng)建性的成果。丹麥天文學(xué)家第谷視察行星的運(yùn)動規(guī)律長達(dá)30多年，積累了大量資料，但是他的思維不發(fā)散，總是依據(jù)當(dāng)時已經(jīng)問世的托勒密的“地心說”去考慮問題，所以沒有得出行星運(yùn)行規(guī)律的最終結(jié)果。開普勒成了他的學(xué)生后，分析了第谷的資料，進(jìn)行了發(fā)散思維，依據(jù)當(dāng)時哥白尼的“日心說”觀點(diǎn)，假設(shè)火星在圓形軌道上繞太陽運(yùn)行，然后進(jìn)行集中思維，發(fā)覺理論計(jì)算結(jié)果與資料不符。他又進(jìn)行其次次發(fā)散思維，假定火星沿著橢圓形軌道繞日運(yùn)行，太陽處在橢圓的一個焦點(diǎn)上，然后又進(jìn)行集中思維，進(jìn)行資料運(yùn)算，結(jié)果驗(yàn)證了他的假說是對的。最終導(dǎo)致了行星運(yùn)動三大規(guī)律的發(fā)覺，奠定了天體力學(xué)的基礎(chǔ)。開普勒也因此獲得了天空立法者的美譽(yù)。

□復(fù)制式思維和創(chuàng)建性思維通常人們依據(jù)思維是否具有創(chuàng)建性把思維分為復(fù)制式思維和創(chuàng)建性思維兩種。復(fù)制式思維也叫常規(guī)思維，它是運(yùn)用人們常用的思維方法來解決問題，具有復(fù)制式的特點(diǎn)。這種思維缺乏創(chuàng)建性，是運(yùn)用已有的學(xué)問、閱歷，用現(xiàn)成的方法來解決問題，一般不會產(chǎn)生新的思維成果。創(chuàng)建性思維，是用創(chuàng)建性的方法來解決問題，一般能產(chǎn)生新的思維成果。德國聞名數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和天文學(xué)家高斯上小學(xué)的時候，老師給學(xué)生出一道數(shù)學(xué)題：1+2+3+……+100=？一般的學(xué)生都是利用加法計(jì)算，依次地相加，而高斯則馬上在一張紙條上寫下5050的答案。原來高斯用一個簡潔乘法公式：（1＋100）＋（2＋99）＋（3＋98）＋……＋（50＋51）＝101×50＝5050。在這里，一般同學(xué)運(yùn)用的是復(fù)制式思維，而高斯運(yùn)用的是創(chuàng)建性思維。愛因斯坦說：“人是靠大腦解決一切問題的，人頭腦中的創(chuàng)新思維活動是人的創(chuàng)新實(shí)踐活動的基礎(chǔ)和前提。沒有思維的創(chuàng)新就沒有行動的創(chuàng)新?！?997年諾貝爾物理學(xué)獎獲得者朱棣文在談到一個勝利者的閱歷時說：“科學(xué)的最高目標(biāo)是要不斷發(fā)覺新的東西。因此，要想在科學(xué)上取得勝利，最重要的一點(diǎn)就是要學(xué)會用別人不同的思維方式、別人忽視的思維方式來思索問題，也就是說要有確定的創(chuàng)建性。”這就是我們所說的創(chuàng)新思維。從相識論的角度劃分，思維可以分為時間邏輯思維與空間結(jié)構(gòu)思維。創(chuàng)建性思維是在時間邏輯思維與空間結(jié)構(gòu)思維兩者相互作用的基礎(chǔ)上形成的一種更高層次的思維形式，而不是與前兩者同等、并列的第三種基本思維形式。創(chuàng)建性思維的顯著特點(diǎn)是往往與創(chuàng)建活動聯(lián)系在一起。創(chuàng)建性思維離不開兩個關(guān)鍵環(huán)節(jié)：創(chuàng)建想象思維和困難直覺思維。前者用來創(chuàng)建前所未有的全新事物的表象，或是用來發(fā)覺新事物的本質(zhì)屬性；后者則用來發(fā)覺未曾被人相識的事物之間內(nèi)在聯(lián)系的規(guī)律。有了這兩個環(huán)節(jié)還不夠，時間邏輯思維和空間結(jié)構(gòu)思維之間（即時間邏輯思維和形象思維、直覺思維之間）是相互支持、相互依存的關(guān)系：離開對方的支持，另一方也就不能存在。創(chuàng)建想象思維和困難直覺思維既然分別是形象思維和直覺思維的高級階段，那么，這兩個階段和時間邏輯思維之間仍舊應(yīng)當(dāng)滿意這種相互支持和相互依存的關(guān)系。一般來說，“創(chuàng)建想象思維”是用來創(chuàng)建前所未有的全新事物的表象或是用來發(fā)覺新事物的本質(zhì)屬性的，“困難直覺思維”則是用來發(fā)覺未曾被人相識的事物之間內(nèi)在聯(lián)系的規(guī)律的。在某些特定狀況下，也可能剛好相反，即創(chuàng)建想象更便于發(fā)覺事物之間內(nèi)在聯(lián)系的規(guī)律，困難直覺思維則更便于創(chuàng)建全新事物的表象或發(fā)覺新事物的本質(zhì)屬性。對于創(chuàng)建性活動而言，上述兩種思維都須要?！皠?chuàng)建想象思維”可分為隨意創(chuàng)建思維和非隨意創(chuàng)建思維。隨意創(chuàng)建思維的特點(diǎn)是“隨意性”，即事先沒有明確的創(chuàng)建目標(biāo)，也不須要擬訂關(guān)于創(chuàng)建過程的安排、步驟；其思維成果的創(chuàng)建性不高，實(shí)際意義與價值也比較小。隨意創(chuàng)建思維有時和再造想象的成果很相近，二者的差別只在于：再造想象的思維成果是別人或前人已經(jīng)相識到并已描述過的，而隨意創(chuàng)建思維的成果則是新奇的、別出心裁的；二者的思維加工過程也大體相同，都是通過在發(fā)散思維和聯(lián)想思維基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽的想象來實(shí)現(xiàn)。非隨意創(chuàng)建思維與隨意創(chuàng)建思維相比有兩點(diǎn)不同：一是非隨意性，即創(chuàng)建目標(biāo)明確，事先有較周密的安排和打算。之所以制訂明確的目標(biāo)，一般都是因?yàn)橛休^大的難度，須要長期醞釀、打算和積累，不行能通過偶然、碰巧的機(jī)會來實(shí)現(xiàn)；二是思維成果具有較高的創(chuàng)建性，須要通過比較困難的心理加工過程與加工方式才有可能完成。

□時間邏輯思維與空間結(jié)構(gòu)思維人類思維過程既然是要對客觀事物的本質(zhì)屬性及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系規(guī)律作出概括的反映，而馬克思主義哲學(xué)告知我們，事物的本質(zhì)在于運(yùn)動，并且是在確定的空間與時間中的運(yùn)動。物質(zhì)的運(yùn)動不能脫離時、空而存在，所以反映物質(zhì)運(yùn)動的思維形式也必定與時間、空間有關(guān)。邏輯思維的思維材料是詞語序列組成的言語概念，加工方法是將這些言語概念按出現(xiàn)的時間先后排序，可見邏輯思維的心理操作具有一維的時間依次性，這正好與物質(zhì)運(yùn)動的時間特性相對應(yīng)，因此稱為“時間邏輯思維”。形象思維和直覺思維的思維材料，分別是事物表象（主要是空間視覺表象）和關(guān)系表象（也屬于空間視覺表象），而且這兩種思維的加工方式盡管有所不同，但都具有整體性（即三維空間特性）和快速性的特點(diǎn)，正好與物質(zhì)運(yùn)動的空間特性相對應(yīng)。因此稱為“空間結(jié)構(gòu)思維”。依據(jù)思維材料（即思維加工對象）的不同，空間結(jié)構(gòu)思維可進(jìn)一步劃分為兩類：一類以表征事物基本屬性的“屬性表象”作為思維材料，稱為形象思維；另一類以表征客體位置關(guān)系或結(jié)構(gòu)關(guān)系的“空間關(guān)系表象”作為思維材料，稱為直覺思維。形象思維的加工方法主要是運(yùn)用事物表象進(jìn)行分析、綜合、抽象、概括和聯(lián)想、想象（再造想象、創(chuàng)建想象）；直覺思維的加工方法主要是運(yùn)用關(guān)系表象進(jìn)行整體把握