2025屆高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)小題快練第44練含解析

PAGE3-第44練時(shí)間：20分鐘分值：22分一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(12分)閱讀下面的文字，完成1～3題。(9分，每小題3分)炎黃時(shí)代也被稱(chēng)為中國(guó)古史的________時(shí)代，我們的祖先在這片古老的土地上________、生生不息，留下了早期華夏民族薪火相傳、________的文化軌跡，形成了一條________于西方國(guó)家的文明路徑。()。它預(yù)設(shè)了世界文明進(jìn)程的中國(guó)路徑，也彰顯出中國(guó)文化的本質(zhì)特征。炎黃時(shí)代，中國(guó)境內(nèi)分布著華夏、東夷和苗蠻三大部族集團(tuán)。首先，黃帝族與炎帝族經(jīng)過(guò)阪泉之戰(zhàn)，漸漸融合在一起，形成了以炎黃二族為主體的華夏集團(tuán)。后來(lái)，華夏集團(tuán)向東、向南擴(kuò)張，分別與東夷、苗蠻集團(tuán)通過(guò)斗爭(zhēng)而相互融合。三大部落集團(tuán)融合后，隨著夏王朝的建立，以王朝國(guó)家為框架凝合成了最初的華夏民族。所以，華夏民族從其最初的生成過(guò)程來(lái)看，是以炎黃為主干，融合了部分東夷、苗蠻等眾多部族集團(tuán)而形成的。華夏民族的血緣并不是某一特定族群的持續(xù)，而是圍繞中原地區(qū)為中心，由不同血緣關(guān)系的人們組成的一個(gè)“文化共同體”。1．依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．傳奇篳路藍(lán)縷源源不絕異樣B．傳聞焚膏繼晷綿延不斷異樣C．傳聞篳路藍(lán)縷綿延不斷迥異D．傳奇焚膏繼晷源源不絕迥異答案C解析傳奇：指情節(jié)離奇或人物行為超越尋常的故事。傳聞：①輾轉(zhuǎn)述說(shuō)。②群眾口頭上流傳的關(guān)于某人某事的敘述或某種說(shuō)法。此處指中國(guó)古史的傳聞，用“傳聞”更合適。篳路藍(lán)縷：形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。焚膏繼晷：形容夜以繼日地用功讀書(shū)或努力工作。依據(jù)語(yǔ)境，用“篳路藍(lán)縷”更合適。綿延不斷：形容連接不斷。源源不絕：形容連綿不斷的樣子。“綿延不斷”偏重于連續(xù)，不中止，多指事物的連續(xù)狀態(tài)，多修飾名詞；“源源不絕”偏重于接著，沒(méi)完沒(méi)了，多指事物接著不斷的連續(xù)狀態(tài)，多修飾名詞化了的動(dòng)詞。此處修飾的是“文化軌跡”，用“綿延不斷”更合適。迥異：相差很遠(yuǎn)；迥別。異樣：①不同于尋常。②特別；特殊。此處說(shuō)的是我國(guó)的文明路徑與西方國(guó)家的文明路徑相差很遠(yuǎn)，故用“迥異”更合適。2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．這是一條“共同體”之路，具有顯明的特色B．這是一條特色顯明的“共同體”之路C．顯明是這條“共同體”之路的特色D．這條“共同體”之路的特色是顯明的答案B解析結(jié)合上文“形成了一條……文明路徑”和下文“它預(yù)設(shè)了……”，可知括號(hào)里的主語(yǔ)應(yīng)為“‘共同體’之路”，解除C、D兩項(xiàng)；比較A、B兩項(xiàng)，括號(hào)里的句子以“‘共同體’之路”做結(jié)尾與下文“它”連接更緊密，且B項(xiàng)比A項(xiàng)表述更簡(jiǎn)潔，解除A項(xiàng)。選B。3．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．華夏民族在血緣上并不是某一特定族群的持續(xù)，而是以中原地區(qū)為中心，由不同血緣關(guān)系的人們組成的一個(gè)“文化共同體”。B．華夏民族的血緣并不是某一特定族群的持續(xù)，而是以中原地區(qū)為中心，由不同血緣關(guān)系的人們組成的一個(gè)“文化共同體”。C．華夏民族在血緣上并不是某一特定族群的持續(xù)，而是圍繞中原地區(qū)為中心，由不同血緣關(guān)系的人們組成的一個(gè)“文化共同體”。D．華夏民族的血緣并不是某一特定族群的持續(xù)，而是圍繞中原地區(qū)，由不同血緣關(guān)系的人們組成的一個(gè)“文化共同體”。答案A解析畫(huà)橫線(xiàn)的句子存在兩處語(yǔ)?。阂皇侵髡Z(yǔ)“血緣”和賓語(yǔ)“文化共同體”搭配不當(dāng)，應(yīng)將“華夏民族的血緣”改為“華夏民族在血緣上”；二是“圍繞……”和“以……為中心”句式雜糅，可改為“圍繞中原地區(qū)”或“以中原地區(qū)為中心”。綜上可知，A項(xiàng)修改最恰當(dāng)。4．下列選項(xiàng)中，分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．該社區(qū)男性居民比女性居民更喜愛(ài)借閱好用的圖書(shū)。B．該社區(qū)的居民對(duì)圖書(shū)館的科學(xué)普及類(lèi)圖書(shū)不太感愛(ài)好。C．該社區(qū)的居民喜愛(ài)借閱富有悠然生活意味的圖書(shū)。D．該社區(qū)女性居民圖書(shū)借閱量超過(guò)了男性居民借閱量。答案A解析A項(xiàng)，分析有誤，由圖可知，好用類(lèi)圖書(shū)包含“插花藝術(shù)類(lèi)”和“家庭教化類(lèi)”。而這兩類(lèi)女性借閱人數(shù)更多。二、文言文翻譯(10分)5．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)吳兢，汴州浚儀人。少厲志，貫知經(jīng)史，方直寡諧比，惟與魏元忠、朱敬則游。二人者當(dāng)路，薦兢才堪論撰，詔直史館，修國(guó)史。遷右拾遺內(nèi)供奉。累遷起居郎。尋以母喪去官。服除，自陳修史有緒，家貧不能具紙筆，愿得少祿以終余功。有詔拜諫議大夫，復(fù)修史。睿宗崩，實(shí)錄留東都，詔兢馳驛取進(jìn)梓宮。以父喪解，宰相張說(shuō)用趙冬曦代之。說(shuō)屢以情蘄改，辭曰：“徇公之情，何名實(shí)錄？”卒不改。世謂今董狐云。(1)服除，自陳修史有緒，家貧不能具紙筆，愿得少祿以終余功。(5分)譯文：_________________________________________________(2)說(shuō)屢以情蘄改，辭曰：“徇公之情，何名實(shí)錄？”卒不改。(5分)譯文：_________________________________________________答案(1)守喪期滿(mǎn)，他自稱(chēng)寫(xiě)史書(shū)有了頭緒，家窮不能備辦紙和筆，希望給一點(diǎn)俸祿來(lái)完成剩余的工作。(2)張說(shuō)多次憑感情懇求他改寫(xiě)，他推辭說(shuō)：“照看您的私情，那叫什么實(shí)錄呢？”最終沒(méi)改。參考譯文吳兢是汴州浚儀縣人。從小很有理想，同時(shí)精通經(jīng)學(xué)和史學(xué)，他的正直很少有人比得上。他只和魏元忠、朱敬則交摯友，這兩人當(dāng)了宰相，舉薦吳兢的才華能寫(xiě)國(guó)史，朝廷吩咐他在史館任職，寫(xiě)國(guó)史。后升任右拾遺內(nèi)供奉。他多次升官后任起居郎。不久他因給母親守喪離職。守喪期滿(mǎn)，他自稱(chēng)寫(xiě)史書(shū)有了頭緒，家窮不能備辦紙和筆，希望給一點(diǎn)俸祿來(lái)完成剩余的工作。皇帝下