河南省許平汝名校2024屆高三上學(xué)期期末考試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省許平汝名校2024屆高三上學(xué)期期末歷史試題全卷滿(mǎn)分300分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請(qǐng)按題號(hào)順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫(xiě)在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.考試結(jié)束后，請(qǐng)將試卷和答題卡一并上交。一、選擇題：本題共35小題，每小題4分，共140分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.據(jù)《尚書(shū)·堯典》記載，堯不僅對(duì)于本部落的事務(wù)擁有絕對(duì)的支配權(quán)，對(duì)于部落聯(lián)合體的其他部落的事務(wù)也有相當(dāng)?shù)母深A(yù)權(quán)，甚至可以對(duì)背叛部落聯(lián)合體的其他部落酋長(zhǎng)施以流、放、竄、殛等處罰。這種狀況表明當(dāng)時(shí)（）A.早期國(guó)家形態(tài)出現(xiàn) B.奴隸制社會(huì)形成 C.原始民主不復(fù)存在 D.階級(jí)矛盾尖銳化【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦（中國(guó)）。根據(jù)材料“對(duì)于本部落的事務(wù)擁有絕對(duì)的支配權(quán)”“對(duì)于部落聯(lián)合體的其他部落的事務(wù)也有相當(dāng)?shù)母深A(yù)權(quán)”“施以……處罰”可知，堯已擁有非常突出的個(gè)人權(quán)力，而且也具有了一定的處罰形式，說(shuō)明該時(shí)期的部落聯(lián)合體已具備國(guó)家的初始形態(tài)，A項(xiàng)正確；“奴隸制社會(huì)形成”應(yīng)為夏朝的建立為標(biāo)志，與題意不符，排除B項(xiàng)；堯舜時(shí)期仍存在原始民主，排除C項(xiàng)；材料未提及階級(jí)之間的矛盾，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2.有學(xué)者提出：“封建時(shí)代的商業(yè)資本，本來(lái)就帶著地方性，為了反擊西漢政府之賤商政策，舊的商人地主便倒向諸侯王的方面，所謂‘因其富厚，交通諸侯’者，正是指明這一事實(shí)?！睂?duì)此解釋合理的是（）A.郡國(guó)并行制具有廣泛社會(huì)基礎(chǔ) B.商人群體嚴(yán)重削弱了專(zhuān)制集權(quán)C.平民參與政治的途徑得到拓展 D.經(jīng)濟(jì)政策效果與預(yù)期目標(biāo)相悖【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢（中國(guó)）。西漢時(shí)期為了鞏固統(tǒng)治，推行“抑商”政策，但富商大賈卻因此倒向諸侯，這是目標(biāo)與效果的相悖，D項(xiàng)正確；材料不能反映郡國(guó)并行制的社會(huì)基礎(chǔ)，排除A項(xiàng)；“商人群體嚴(yán)重削弱了專(zhuān)制集權(quán)”的說(shuō)法過(guò)于夸大商人群體的力量，排除B項(xiàng)；“平民參與政治的途徑得到拓展”與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.宋太宗時(shí)期，確立了科舉考卷彌封制度，讓閱卷者無(wú)法得知考生的信息。為防止彌封后通過(guò)辨認(rèn)字跡舞弊，宋真宗時(shí)期，開(kāi)始實(shí)行眷錄制，科舉考卷一律派專(zhuān)人抄寫(xiě)。這反映了宋代（）A.科舉考試程序趨于嚴(yán)密 B.君主對(duì)考生不信任加深C.人才選拔更加注重形式 D.選官?gòu)氐状蚱崎T(mén)第限制【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料“考卷彌封制度”“謄錄制”可知，宋代通過(guò)嚴(yán)格考試程序，以確保人才選拔的公正性，A項(xiàng)正確；材料未提及君主對(duì)考生態(tài)度的變化，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是考試程序更加嚴(yán)格，而不是注重形式，排除C項(xiàng)；“徹底打破”表述過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.明代中后期，文士們逐漸拋棄以往那種忸怩作態(tài)，開(kāi)始理直氣壯地向乞文者大量索要資財(cái)。這一現(xiàn)象表明（）A.市民階層興起瓦解傳統(tǒng)倫理 B.文學(xué)世俗化趨勢(shì)日漸明顯C.文人社會(huì)地位得到較大提升 D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響社會(huì)價(jià)值觀【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明代中后期（中國(guó)）。該時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，沖擊了人們的傳統(tǒng)觀念和價(jià)值取向，材料中的現(xiàn)象即為其具體體現(xiàn)，D項(xiàng)正確；材料不涉及傳統(tǒng)倫理瓦解，排除A項(xiàng)；本題主張為“文人的觀念變化”，而“文學(xué)世俗化趨勢(shì)日漸明顯”不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；文人的社會(huì)地位提升與材料主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.1875年11月，恭親王奕?上奏指出：“誠(chéng)以古巴、秘魯，于華工多方虐待，若不派員駐扎，隨時(shí)設(shè)法拯救，不獨(dú)無(wú)以對(duì)中國(guó)被虐人民，且令各國(guó)見(jiàn)之，亦將謂中國(guó)漠視人命，未免啟其輕視之心?！鼻逋⑺煊?877年與西班牙簽訂《會(huì)訂古巴華工條款》，細(xì)化了對(duì)古巴華工的保護(hù)措施。這反映出當(dāng)時(shí)清政府（）A.近代外交意識(shí)發(fā)展 B.國(guó)際地位逐步提升C.拋棄了傳統(tǒng)夷夏觀 D.重視改善民眾生活【答案】A【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。材料表明，清政府意識(shí)到維護(hù)海外華人權(quán)益的重要性，而且通過(guò)簽訂條約，細(xì)化規(guī)則，這是近代外交意識(shí)發(fā)展的表現(xiàn)，A項(xiàng)正確；該時(shí)期的中國(guó)仍然為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)際地位沒(méi)有提升，排除B項(xiàng)；材料與夷夏觀無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；“重視改善民眾生活”與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.孫中山認(rèn)為，掌握武器，訓(xùn)練軍隊(duì)，舉行武裝起義，是建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的首要條件。因此，他不遺余力地為此奔走，并在1907—1908年間，先后組織會(huì)黨人員在西南邊境舉行了六次反清武裝起義。由此可知，這一時(shí)期的孫中山（）A.決定走蘇俄式革命道路 B.有著濃厚的軍國(guó)主義傾向C.努力踐行民主革命綱領(lǐng) D.具有反帝反封建的徹底性【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：1907—1908年（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，晚清時(shí)期的孫中山一直致力于訓(xùn)練軍隊(duì)，舉行武裝起義，以推翻清政府的統(tǒng)治，這是在踐行民主革命綱領(lǐng)，C項(xiàng)正確；蘇俄革命此時(shí)尚未發(fā)生，排除A項(xiàng)；B選項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料未提及“反帝”主張，并且此時(shí)的三民主義也沒(méi)有明確提出“反帝”主張，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.如圖為中國(guó)華東煙草公司在一·二八事變爆發(fā)后推出的檳榔牌香煙宣傳廣告。這一策略（）A.利用民眾心理進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo) B.扭轉(zhuǎn)了民族企業(yè)的困境C.聲援了正面戰(zhàn)場(chǎng)的作戰(zhàn) D.彰顯了民主主義的意識(shí)【答案】A【解析】本題是多類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（中國(guó)）。這一廣告利用民眾的愛(ài)國(guó)心理，體現(xiàn)了民族主義意識(shí)與商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)策略的結(jié)合，A項(xiàng)正確；僅僅是廣告宣傳并不能扭轉(zhuǎn)企業(yè)的困境，排除B項(xiàng)；此時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)還沒(méi)有全面爆發(fā)，正面戰(zhàn)場(chǎng)還未形成，排除C項(xiàng)；廣告體現(xiàn)的是民族主義，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.1957年8月，中共中央發(fā)出了《關(guān)于向全體農(nóng)村人口進(jìn)行一次大規(guī)模的社會(huì)主義教育的指示》，要求各地集中宣傳農(nóng)業(yè)集體化的優(yōu)越性，教育群眾走社會(huì)主義道路。這一做法旨在（）A.爭(zhēng)取農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造早日完成 B.為人民公社化運(yùn)動(dòng)營(yíng)造輿論氛圍C.增強(qiáng)民眾對(duì)新的社會(huì)制度的認(rèn)同 D.推動(dòng)新民主主義革命的徹底勝利【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，此舉旨在增強(qiáng)民眾對(duì)社會(huì)主義公有制的認(rèn)同，C項(xiàng)正確；農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造完成于1956年，排除A項(xiàng)；人民公社化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于1958年，排除B項(xiàng)；新民主主義革命在材料時(shí)間“1957年”之前就已取得勝利，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.教會(huì)法教育是中世紀(jì)歐洲一種非常重要教育形式，其教學(xué)方法包括講授、祈禱、閱讀、寫(xiě)作和辯論等，不僅培養(yǎng)了教士、修道士和信徒的精神信仰與道德修養(yǎng)，也傳遞了基督教信仰和文化價(jià)值觀，如公正、慈善、同情。這說(shuō)明教會(huì)法教育（）A.服務(wù)于封建專(zhuān)制統(tǒng)治 B.促進(jìn)理性主義傳播C.束縛了民眾思想意識(shí) D.具有社會(huì)教化功能【答案】D【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（歐洲）。根據(jù)材料“公正、慈善、同情”可知，教會(huì)法教育具有社會(huì)教化作用，D項(xiàng)正確；歐洲在中世紀(jì)沒(méi)有建立起封建專(zhuān)制統(tǒng)治制度，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“傳遞了基督教信仰和文化價(jià)值觀”可知，教會(huì)法教育強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制，排除B項(xiàng)；材料未提及“教會(huì)法教育的弊端”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.馬克思曾評(píng)述說(shuō)：“在法國(guó)，在‘政治狀態(tài)’還沒(méi)有發(fā)生變化的時(shí)候，‘經(jīng)濟(jì)狀況’已經(jīng)發(fā)展得超過(guò)它了。就政治狀態(tài)來(lái)說(shuō)，貴族擁有一切，資產(chǎn)者一無(wú)所有；可是就社會(huì)狀況來(lái)說(shuō)，那時(shí)資產(chǎn)者是國(guó)家里最重要的階級(jí)?！瘪R克思的分析意在（）A.表明法國(guó)已經(jīng)具備工業(yè)革命的基礎(chǔ) B.強(qiáng)調(diào)法國(guó)大革命爆發(fā)的必然性C.闡述階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展中的作用 D.揭示法國(guó)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾【答案】B【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代法國(guó)。根據(jù)材料可知，處于封建社會(huì)階段的法國(guó)，貴族擁有一切，但資產(chǎn)階級(jí)掌握經(jīng)濟(jì)力量，已成為最重要的階級(jí)，這說(shuō)明法國(guó)已經(jīng)具備資產(chǎn)階級(jí)革命的條件，B項(xiàng)正確；法國(guó)工業(yè)革命開(kāi)始于19世紀(jì)20年代，在法國(guó)大革命后之后，而且材料主旨是法國(guó)大革命，而不是探討工業(yè)革命，排除A項(xiàng)；材料未提及階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響，排除C項(xiàng)；法國(guó)大革命是階級(jí)矛盾不斷激化的產(chǎn)物，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11.1917年9月至10月，俄國(guó)民眾的食物越來(lái)越少，每天面包的分配量從一磅半減少為一磅，后來(lái)更減為四分之三磅、半磅、四分之一磅。而到最后，有一個(gè)星期根本就沒(méi)有半點(diǎn)面包。這可用于說(shuō)明（）A.資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府的統(tǒng)治岌岌可危 B.經(jīng)濟(jì)大危機(jī)給俄國(guó)帶來(lái)沉重的打擊C.戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的弊端日益顯現(xiàn) D.沙皇俄國(guó)政府的專(zhuān)制獨(dú)裁不得人心【答案】A【解析】本題為單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍為1917年9月至10月（俄國(guó)）。1917年9月至10月的俄國(guó)正值資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府統(tǒng)治時(shí)期，由題干中相關(guān)數(shù)據(jù)的變化可知，資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府無(wú)法滿(mǎn)足民眾的基本生活需求，統(tǒng)治面臨著嚴(yán)重的危機(jī)，A項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)大危機(jī)爆發(fā)于1929年，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策推行于1918年，排除C項(xiàng)；俄國(guó)沙皇在1917年的二月革命中已被推翻，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.根據(jù)2010年國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行改革方案，國(guó)際貨幣基金組織把超過(guò)6%的份額轉(zhuǎn)移給新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國(guó)家。金磚國(guó)家在國(guó)際貨幣基金組織的份額總量達(dá)到14.81%，在世界銀行的投票權(quán)大幅增加至13.1%。這反映了（）A.國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序已建立 B.發(fā)展中國(guó)家正逐漸主導(dǎo)國(guó)際秩序C.傳統(tǒng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系受到?jīng)_擊 D.發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家矛盾激化【答案】C【解析】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（中國(guó)）。新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際貨幣基金組織所占份額得到提升，金磚國(guó)家是由新興發(fā)展中國(guó)家組成的國(guó)際組織，其在國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行投票權(quán)增加，這些都沖擊了傳統(tǒng)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序，C項(xiàng)正確；迄今，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序尚未形成，西方發(fā)達(dá)國(guó)家仍掌握國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，排除A項(xiàng)；“發(fā)展中國(guó)家正逐漸主導(dǎo)國(guó)際秩序”不符合史實(shí)，目前主導(dǎo)國(guó)際秩序的仍以發(fā)達(dá)國(guó)家為主，排除B項(xiàng)；材料未提及發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家矛盾的激化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：共160分。13.閱讀材料，完成下列要求。材料一賈誼（公元前200—前168年），西漢前期著名的政治家、思想家，他從有利于西漢王朝的長(zhǎng)治久安出發(fā)，對(duì)封建社會(huì)的最高統(tǒng)治者進(jìn)行了深入的分析和研究，肯定了君主專(zhuān)制統(tǒng)治存在的合理性，他曾論述道：“當(dāng)天下之散亂，以強(qiáng)凌弱，眾暴寡，智欺愚，士卒罷弊，死于甲兵，老弱騷動(dòng)，不得治產(chǎn)業(yè)，以天下之無(wú)天子也?！辈⒄J(rèn)為“天子如堂，群臣如陛，眾庶如地”，因而，國(guó)家的興衰存亡、長(zhǎng)治久安，就系于君王一身，正所謂“人主者，天下安，社稷固否耳”“天下之治在陛下”?！幾粤喊埠汀顿Z誼論君吏士民》材料二唐甄（1630—1704年），清初進(jìn)步思想家，指出“天子之尊，非天地大神，亦人也”，諷刺說(shuō)：“人君之尊，其猶土神乎？”“雖為君主，一匹夫耳?！鄙踔琳J(rèn)為如果得不到人民的擁護(hù)，所謂“君”也只是一個(gè)獨(dú)夫而已。以“三綱五?！睘楹诵牡姆饨ǘY教，是維護(hù)君主統(tǒng)治的精神支柱，唐甄把它比作毒害人民的藥石，提出“天地之道故平，平則萬(wàn)物各得其所。及其不平也，此厚則彼薄，此樂(lè)則彼憂(yōu)”的學(xué)說(shuō)?！幾在w宗正《唐甄反對(duì)封建君主專(zhuān)制的啟蒙思想》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括賈誼和唐甄對(duì)君主統(tǒng)治的看法。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別說(shuō)明兩種看法產(chǎn)生的社會(huì)背景。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)動(dòng)纱说玫降膯⑹??！敬鸢浮浚?）賈誼：肯定君主專(zhuān)制統(tǒng)治的合理性；維護(hù)君主獨(dú)尊地位。唐甄：抨擊君主專(zhuān)制制度；否定君主的至上權(quán)威；強(qiáng)調(diào)平等。（答出兩點(diǎn)即可）（2）社會(huì)背景：賈誼：秦朝滅亡，西漢初興，儒家思想得以發(fā)展；王國(guó)勢(shì)力強(qiáng)大、邊疆危機(jī)凸顯，嚴(yán)重威脅西漢統(tǒng)治；占統(tǒng)治地位的黃老無(wú)為思想不能解決現(xiàn)實(shí)的流弊。唐甄：封建專(zhuān)制統(tǒng)治走向極端，社會(huì)危機(jī)顯現(xiàn)；商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，傳統(tǒng)倫理道德觀念遭到?jīng)_擊；理學(xué)趨于僵化；實(shí)學(xué)思潮興起，促進(jìn)人們的思想解放。（答出三點(diǎn)即可）（3）啟示：社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映；隨著社會(huì)的變遷，儒家文化自身也在不斷地充實(shí)和發(fā)展；中國(guó)古代知識(shí)分子有著強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民意識(shí)?！窘馕觥浚?）本題是特點(diǎn)類(lèi)材料分析題。時(shí)空：漢朝和清朝（中國(guó)）。賈誼：根據(jù)材料一“肯定了君主專(zhuān)制統(tǒng)治存在的合理性”可知，賈誼肯定君主專(zhuān)制統(tǒng)治的合理性；根據(jù)材料一“天子如堂，群臣如陛，眾庶如地”可知，賈誼主張維護(hù)君主的獨(dú)尊地位。唐甄：根據(jù)材料二“天子之尊，非天地大神，亦人也”可知，唐甄抨擊君主專(zhuān)制制度；據(jù)材料二“人君之尊，其猶土神乎？”“雖為君主，一匹夫耳?！笨芍?，否定君主的至上權(quán)威；據(jù)材料二“天地之道故平，平則萬(wàn)物各得其所”可知，唐甄主張平等。（2）本題是背景類(lèi)材料分析題。時(shí)空：漢朝和清朝（中國(guó)）。賈誼：結(jié)合所學(xué)從西漢面臨較為嚴(yán)重的邊境危機(jī)、諸侯王問(wèn)題、黃老無(wú)為思想不能解決現(xiàn)實(shí)流弊、儒學(xué)得以被重視發(fā)展等角度分析。唐甄：結(jié)合所學(xué)從清朝君主專(zhuān)制統(tǒng)治日益強(qiáng)化、社會(huì)危機(jī)顯現(xiàn)、明清之際商品經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展、傳統(tǒng)倫理道德觀念受到?jīng)_擊、理學(xué)僵化、實(shí)學(xué)思想興起等角度分析。（3）本題是認(rèn)識(shí)類(lèi)材料分析題。時(shí)空：漢朝和清朝（中國(guó)）。通過(guò)對(duì)比賈誼和唐甄的主張可知，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系、儒家的發(fā)展演變、知識(shí)分子的責(zé)任心等角度分析。14.閱讀材料，完成下列要求。材料在中國(guó)古代，華夏文化是一種普世適應(yīng)的文化。華夏與周邊民族間的文化差異，不是不同種類(lèi)的文化之間的差異，而是一種普世文明的不同發(fā)展階段之間的差異，也就是文明與半文明乃至非文明之間的差異。所謂“夷夏之辨”表面上是族類(lèi)或種族的差異，實(shí)際上主要是一種文化的差異。——摘編自姚大力《中國(guó)歷史上的民族關(guān)系與國(guó)家》根據(jù)材料，任選角度提煉一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)古代史的相關(guān)史實(shí)，加以論述。（要求：寫(xiě)出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合）【答案】示例：觀點(diǎn)：華夏與周邊少數(shù)民族存在明顯文化差異，共同構(gòu)成了豐富多彩的中華文明。論述：中原地區(qū)是華夏文明的重要發(fā)祥地，是古代中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)中心，逐漸形成了以高度發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)的作夏女呀。與此同時(shí)代的周邊少數(shù)民族地區(qū)，由于自然環(huán)境惡劣，生存發(fā)展條件有限，形成了游牧文明。與華夏文明相比，游牧文明沒(méi)有固定居住地，崇尚武力，生產(chǎn)生活方式落后，但其也是中華文化的重要組成部分。在頻繁的往來(lái)與密切聯(lián)系中，互相吸收對(duì)方的優(yōu)秀成分，不僅促進(jìn)了自身的發(fā)展，也豐富了中華文化的多元性，例如，北魏孝文帝改革期間，極力推行漢化措施為北方地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展發(fā)揮了積極作用；元朝時(shí)，黃道婆向黎族人民學(xué)會(huì)了棉紡織技術(shù)，促進(jìn)了我國(guó)棉紡織業(yè)的發(fā)展。由此可見(jiàn)，受自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)模式、政治制度等因素影響，古代華夏文明和周邊少數(shù)民族文明各具特色，最終共同形成中華文明，這也體現(xiàn)出中華文明的統(tǒng)一性和多樣性。（“示例”僅作閱卷參考，其他答案言之有理亦可）【解析】本題是論述題之探究結(jié)論論證題。時(shí)空是古代的中國(guó)。首先，閱讀材料，擬定論題。根據(jù)材料“華夏與周邊民族間的文化差異，不是不同種類(lèi)的文化之間的差異，而是一種普世文明的不同發(fā)展階段之間的差異，也就是文明與半文明乃至非文明之間的差異。”與“所謂‘夷夏之辨’表面上是族類(lèi)或種族的差異，實(shí)際上主要是一種文化的差異?！笨芍?，材料所述是古代華夏與周邊少數(shù)民族的文化差異再結(jié)合所學(xué)知識(shí)得到論題為：華夏與周邊少數(shù)民族存在明顯文化差異，共同構(gòu)成了豐富多彩的中華文明。其次，依據(jù)論題，結(jié)合中國(guó)古代民族交流與中國(guó)古代文化發(fā)展的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行論述。在論述過(guò)程中不僅要論證兩者的差異，還要指出兩者的融合發(fā)展，共同構(gòu)成中華文明。先指出華夏與周邊少數(shù)民族的差別，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，如中原地區(qū)是華夏文明的重要發(fā)祥地，是古代中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)中心，逐漸形成了以高度發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)的華夏文明。與此同時(shí)代的周邊少數(shù)民族地區(qū)，由于自然環(huán)境惡劣，生存發(fā)展條件有限，形成了游牧文明。次之，指出兩者的融合發(fā)展，共同構(gòu)成中華文明，如：與華夏文明相比，游牧文明沒(méi)有固定居住地，崇尚武力，生產(chǎn)生活方式落后，但其也是中華文化的重要組成部分。在頻繁的往來(lái)與密切聯(lián)系中，互相吸收對(duì)方的優(yōu)秀成分，不僅促進(jìn)了自身的發(fā)展，也豐富了中華文化的多元性；例舉史實(shí)進(jìn)行證明，如北魏孝文帝改革期間，極力推行漢化措施為北方地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展發(fā)揮了積極作用；元朝時(shí)，黃道婆向黎族人民學(xué)會(huì)了棉紡織技術(shù)，促進(jìn)了我國(guó)棉紡織業(yè)的發(fā)展。最后，總結(jié)歸納，完成表述。如由此可見(jiàn)，受自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)模式、政治制度等因素影響，古代華夏文明和周邊少數(shù)民族文明各具特色，最終共同形成中華文明，這也體現(xiàn)出中華文明的統(tǒng)一性和多樣性。15.閱讀材料，完成下列要求。材料一根據(jù)聯(lián)合國(guó)難民署于2015年6月發(fā)布的年度《戰(zhàn)亂世界：全球難民趨勢(shì)》，2014年，戰(zhàn)亂在世界范圍內(nèi)至少導(dǎo)致1950萬(wàn)國(guó)際難民與3820萬(wàn)國(guó)內(nèi)難民，其中約53%的難民源自于敘利亞（388萬(wàn)）、阿富汗（259萬(wàn)）與索馬里（111萬(wàn)）。由于地緣關(guān)系的原因，越來(lái)越多的敘利亞、阿富汗等西亞北非難民通過(guò)各種途徑前仆后繼地跨越地中海和國(guó)界線，奔向已建立了相對(duì)完善的移民網(wǎng)絡(luò)，對(duì)難民提供了更人道、更好待遇、且經(jīng)濟(jì)富庶的歐洲國(guó)家。正因?yàn)槿绱?，歐洲境內(nèi)始終存在著數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的難民。2014年歐洲境內(nèi)的難民數(shù)量達(dá)到670萬(wàn)人，比2013年增加230萬(wàn)，從而形成二戰(zhàn)以來(lái)歐洲最嚴(yán)峻的難民危機(jī)?！幾运稳伞稓W洲難民危機(jī)：結(jié)構(gòu)、成因及影響分析》材料二歐洲難民危機(jī)進(jìn)一步加劇了歐盟成員國(guó)之間的分裂，對(duì)歐洲一體化進(jìn)程帶來(lái)新的考驗(yàn)和問(wèn)題，如波蘭指責(zé)德國(guó)無(wú)上限接納難民之舉是將難民問(wèn)題輸出至其他國(guó)家。近年來(lái)，歐洲可謂危機(jī)不斷，還沒(méi)有徹底走出債務(wù)危機(jī)，又遭受“意料之外”的難民危機(jī)，這勢(shì)必影響歐洲的經(jīng)濟(jì)改革，進(jìn)而阻滯歐洲經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的步伐，而在大量難民中，難免會(huì)有恐怖分子混入，埋下無(wú)窮隱患