高中歷史之歷史百科多元史觀透視歷史教學(xué)素材

PAGEPAGE1多元史觀透視中學(xué)歷史教學(xué)摘要：歷史觀教化是中學(xué)歷史教學(xué)的重要組成部分。新課程改革之后，歷史教學(xué)中運用的歷史觀已經(jīng)從單一走向多元，由革命史觀占主導(dǎo)演化為革命史觀、全球史觀、文明史觀、現(xiàn)代化史觀、社會史觀等五大史觀分庭抗禮的局面。多元史觀教化融入到歷史教學(xué)的要求越來越被重視。高考中涉及歷史觀考查的內(nèi)容也越來越多。因此，加強中學(xué)生歷史觀的教化，將多元歷史觀教化融入歷史教學(xué)中，勢在必行。關(guān)鍵詞：新課程改革多元史觀歷史教學(xué)歷史觀又稱“社會歷史觀”，是人們對社會歷史的根本觀點、總的看法，是世界觀的組成部分。李大釗曾說：“故歷史觀者，實為人生的準(zhǔn)據(jù)，欲得一正確的人生觀，必先得一正確的歷史觀?！笨梢姎v史觀的教化是非常重要的。新課程改革之后，歷史教學(xué)中運用的歷史觀已經(jīng)從單一走向多元，由革命史觀（或階級斗爭史觀）占主導(dǎo)演化為革命史觀、全球史觀、文明史觀、現(xiàn)代化史觀、社會史觀等五大史觀分庭抗禮的局面。多元史觀融入歷史課堂，既有必要，也有很強的可操作性。一、教學(xué)過程中運用的主要史觀現(xiàn)代歷史教學(xué)及高考中，主要涉及五大史觀。欲將多元史觀滲透到歷史教學(xué)中，首先我們就要了解五大史觀的基本內(nèi)涵。1、革命史觀，又稱階級斗爭史觀。這一歷史觀深受馬克思主義的影響，在建國后很長一段時間內(nèi)，占據(jù)中國歷史觀的主導(dǎo)地位。革命史觀的基本觀點是：人類歷史是通過不斷的階級斗爭推動社會演進的歷史。因此有無階級斗爭以及階級斗爭的徹底性與否成為品評歷史的主要標(biāo)準(zhǔn)。2、全球史觀。全球史觀形成于二十世紀(jì)五六十年頭，它沖破了西方傳統(tǒng)的西歐中心論，將人類社會的歷史作為一個整體來看待的，又稱為整體史觀。聞名的全球史觀學(xué)者斯塔夫里阿諾斯在他的《全球通史》中對全球史觀作了如下描述：探討的是全球而不是某一個國家或地區(qū)的歷史；關(guān)注的是全人類，而不僅僅是歐洲人或是非歐洲人。由此可知，全球史觀是從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性方面考查歷史，認(rèn)為人類歷史的發(fā)展過程是從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程。這一轉(zhuǎn)變起先于15世紀(jì)末16世紀(jì)初的新航路的開拓，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義世界體系的形成標(biāo)記著其基本完成，當(dāng)今經(jīng)濟全球化趨勢迅猛發(fā)展則是整體世界發(fā)展的深化階段。全球史觀重視人類社會橫向、整體發(fā)展的歷史，因此重視交往、強調(diào)友好交往在人類歷史發(fā)展進程中的作用。3、文明史觀。文明史觀的創(chuàng)立者是德國學(xué)者奧斯瓦爾德·斯賓格勒，其代表作是《西方的沒落》。文明史觀認(rèn)為：人類社會的歷史就是人類文明演進的歷史，人類文明的發(fā)展及其人類自身的文明化是人類歷史發(fā)展的基本線索。人類創(chuàng)建、積累文明的過程及其所獲得的成果是歷史的基本內(nèi)容。文明史觀的基本特征是：以生產(chǎn)力的發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，把人類歷史劃分為農(nóng)業(yè)文明時代和工業(yè)文明時代；重視至今仍有重大影響的文明成果，從現(xiàn)實追溯歷史，從歷史聯(lián)系現(xiàn)實，說明人類歷史是如何傳承的，注意歷史與現(xiàn)實的結(jié)合；以文明類型為探討的基本單位，承認(rèn)文明的多元性。4、近代化史觀，也稱為現(xiàn)代化史觀。近代化史觀認(rèn)為人類歷史是實現(xiàn)由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向近代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的歷史，強調(diào)社會的轉(zhuǎn)型。近代化史觀運用“近代化”的觀點來看待中外歷史，特殊是自工業(yè)革命以來的世界歷史以及鴉片斗爭以來的中國歷史。近代化以從農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明的演進為縱向發(fā)展主線，包括政治上的法制化、民主化進程，即從人治到法制化、從專制政治到民主政治等內(nèi)容；經(jīng)濟上的工業(yè)化進程，即從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到工業(yè)化、自然經(jīng)濟到市場化等內(nèi)容；思想文化上的科學(xué)化（或合理化）、大眾化（或世俗化）進程等。5、社會史觀。社會史觀認(rèn)為人類歷史不僅僅是政治、經(jīng)濟、思想、外交等大事務(wù)的歷史，更是與蕓蕓眾生休戚相關(guān)的小事務(wù)的歷史，包括以衣、食、住、行為主要內(nèi)容的生活方式的變遷和以教化、醫(yī)療、就業(yè)為主要內(nèi)容的社會保障制度的形成與運作等。相比其他各種史觀，該史觀更加注意底層民眾的社會生活狀況。二、史觀教化融入課堂的必要性將歷史觀教化融入課堂，主要是出于兩方面的考慮，一是提高學(xué)生相識分析歷史的實力，培育學(xué)生正確的歷史觀與價值觀；另外一方面也是適應(yīng)高考的須要。1、培育正確的歷史觀與價值觀。胡適先生曾說：“生命本身并沒有什么實際意義，你給予它什么意義，它就有什么意義?！弊鳛槔蠋煵粌H要傳授學(xué)問，更要使學(xué)生的道德與人格得到提升，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)而形成一個正確的價值觀。歷史教化特殊是歷史觀教化在這方面顯得尤為重要。因為歷史是對過去的重要人物、事務(wù)、現(xiàn)象的探討，并以此呈現(xiàn)人類發(fā)展進程中的豐富文化遺產(chǎn)。假如僅僅從一個角度或一個標(biāo)準(zhǔn)來衡量某一歷史情景，不僅有失偏頗，而且不利于學(xué)生形成正確的歷史觀和價值觀。例如，對義和團的相識，長期以來都是從革命史觀的角度來看，認(rèn)為義和團運動是在中國民族危機日益加重，半封建半殖民地社會愈來愈加深的背景下，農(nóng)夫階級發(fā)動的的一次救亡圖存運動。義和團阻擋了帝國主義列強瓜分中國野心，促進了中國廣闊人民群眾的覺醒，是一場宏大的反帝愛國運動。從這一歷史觀來評價義和團運動，我們主要看到的是義和團進步的方面。而換一種歷史觀，結(jié)果則完全不同。例如我們從近代化史觀的角度來評價義和團。近代化史觀把是否促進政治民主化、經(jīng)濟工業(yè)化、思想科學(xué)理性化作為評判歷史的標(biāo)準(zhǔn)，從這一標(biāo)準(zhǔn)動身，義和團運動則是一場阻礙歷史發(fā)展潮流的反近代化的運動。因為義和團提出“扶清滅洋”的口號，“扶清”是明確維護以清王朝為首的封建君主專制制度；“滅洋”則是盲目排外，反對一切工業(yè)文明的成果。假如我們僅僅傳授學(xué)生用革命史觀來看待義和團運動，而忽視其他史觀的教化意義，不能培育學(xué)生多角度、全方位的視察和相識歷史，對于學(xué)生正確歷史觀和價值觀的形成有百害而無一益。2、高考命題特點要求將多元史觀融入課堂。將多元史觀教化融入歷史課堂也是高考命題特點的要求。在新課程改革的背景下，高考命題中歷史觀的轉(zhuǎn)變慢慢成為一種趨勢。20世紀(jì)七八十年頭的高考命題，主要體現(xiàn)階級斗爭是推動人類歷史前進的動力的特色。到了八十年頭末九十年頭初，高考命題主要體現(xiàn)生產(chǎn)力是推動人類歷史前進動力、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的特色。進入二十一世紀(jì)的高考命題，則體現(xiàn)了多元史觀共同主宰高考的特色。例如有關(guān)全球史觀的考查，就有2004年全國卷1中的殖民擴張與經(jīng)濟全球化、全國卷Ⅱ中的經(jīng)濟全球化；2007年山東卷中的整體史觀下的中國與世界、重慶卷中的二戰(zhàn)后世界經(jīng)濟的新改變、天津卷中的中國對外開放等。對于文明史觀的考查，集中在經(jīng)濟工業(yè)化和政治民主化方面。以2007年為例，涉及到近代化史觀的高考試題包括：海南卷中英國工業(yè)化與政治制度、20世紀(jì)初中國民族工業(yè)發(fā)展、雅典民主政治、日本1889年憲法、西方民主于中國人權(quán)觀；廣東卷中土耳其民族獨立與現(xiàn)代化建設(shè)、蘇中兩國的經(jīng)濟現(xiàn)代化建設(shè)、中國資產(chǎn)階級革命與民主政治；全國卷中中國軍隊現(xiàn)代化、新中國十年建設(shè)中的糧食生產(chǎn)；北京卷中近代實業(yè)救國與現(xiàn)代化；天津卷中立法工作的意義、中國古代君主制與西方近代民主政治。高考中文明史觀的考查最典型的例子是2008年多地考高試題通過文明史學(xué)家布羅代爾的著作或言論進行命題。如全國文綜Ⅱ第23題考查從文明傳承的角度闡釋歷史；上海卷B組第16題考查農(nóng)耕文明和海洋文明對于各自區(qū)域內(nèi)政治制度的影響。高考中社會史觀的考查集中在非選擇題中，如2009年江蘇卷中婚姻觀的改變；2009年上海卷中私人生活與社會變遷的深層聯(lián)系；2010年廣東卷中社會群體的興衰與政治、經(jīng)濟和文化的關(guān)系等，都是以非選擇題的形式出現(xiàn)。從以上的舉例可以看出，進入二十一世紀(jì)，對于多元史觀的考查已然成為歷史高考的重點，在高考指揮棒的指引下，加強史觀教化不僅必要，而且是重中之重。三、多元史觀融入歷史課堂的對策多元史觀教化的重要性我們已經(jīng)相識清晰，那么，如何在將多元史觀融入歷史課堂呢？筆者以為，可以從以下幾個方面入手。首先，老師要關(guān)注史學(xué)新成果、新思路?！皫熣?，所以傳道受業(yè)解惑也?！币嘤龑W(xué)生學(xué)習(xí)與運用學(xué)問的實力，老師必需了解相應(yīng)的學(xué)問，“聞道”于先，“術(shù)業(yè)”有專。因此，老師必需時刻關(guān)注史學(xué)新成果、新思路，關(guān)注史學(xué)探討的動態(tài)及發(fā)展方向，努力成為學(xué)習(xí)型、學(xué)者型的老師。這就要求老師在工作之余，有針對性、有選擇地學(xué)習(xí)新的專業(yè)理論書籍，如在高考中多次作為資料摘引的著作，就是必需特殊關(guān)注。另外老師還應(yīng)當(dāng)閱讀、鉆研歷史教研刊物，這些刊物內(nèi)容豐富，既有課程改革的動向，也有中學(xué)歷史老師教學(xué)實踐的心得體會、高考動向以及對教材學(xué)問的引申和擴展，是老師“充電”的不二選擇。筆者以為對老師更新史觀、提高史觀相識有幫助的著作及刊物有以下幾種：《全球通史》，作者是美國聞名歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯?！妒澜缥拿魇贰?，作者馬克垚?！冬F(xiàn)代化新論——世界與中國的現(xiàn)代化進程》，作者羅榮渠?！渡鐣D(zhuǎn)型時期的西歐與中國(第2版)》，作者侯建新。此外，《歷史教學(xué)》《中學(xué)歷史教學(xué)》《中學(xué)歷史教學(xué)參考》等歷史教學(xué)專業(yè)雜志對我們更新學(xué)問，開闊眼界也是大有幫助的。其次，老師要在教學(xué)過程中著意融入多元史觀，使多元史觀教化成為貫穿教學(xué)過程的主要內(nèi)容之一。老師對于各種新歷史觀的關(guān)注與學(xué)習(xí)，最終目的還是要將新史觀融入課堂，培育學(xué)生運用多元史觀視察歷史、追問歷史、理解歷史的實力。因此老師在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)嘗試用各種歷史觀去分析、探討同一歷史現(xiàn)象或歷史事務(wù)，培育學(xué)生多角度地看待歷史的思想意識和思維實力。漸漸培育學(xué)生這樣一種意識：歷史是內(nèi)容極其豐富且相互聯(lián)系的多面體，“橫看成嶺側(cè)成峰”，從不同的角度，可以視察到歷史發(fā)展的多個側(cè)面及其線索。例如在分析中國近代被迫開放通商口岸的問題上，我們運用不同的史觀就會得到不同的說明。從傳統(tǒng)革命史觀看，它是西方列強對華商品輸出和資本輸出的基地，使中國經(jīng)濟主權(quán)受到嚴(yán)峻損害，加速了中國半殖民地化進程，是列強殖民侵略的重要標(biāo)記；從現(xiàn)代化史觀看，它促進了中國自然經(jīng)濟的解體，是中國近代工業(yè)的誕生地和相對集中的地區(qū)，推動了近代城市的崛起；從全球史觀看，它加強了中國和世界的聯(lián)系，使中國納入資本主義世界體系；從文明史觀看，它是西方工業(yè)文明對中國產(chǎn)生沖擊的產(chǎn)物，是中國了解和學(xué)習(xí)西方近代工業(yè)文明的窗口，也是最早接受西方民主思想，中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明最早起先向近代工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的地方；從社會史范式看，它是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明與近代工業(yè)文明最早交匯的地方，在思想觀念、禮儀交往、生活習(xí)俗等方面都發(fā)生了重大改變，產(chǎn)生出相應(yīng)的社會問題。在歷史課堂上這樣通過不同的歷史觀去分析歷史問題，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好，拓寬了學(xué)生視野。假如能堅持這種教學(xué)思路，多元史觀教化將是水到渠成的工作。四、結(jié)語歷史教學(xué)中融入多元史觀，既是新課程改革的要求，也是高考考試的方向。作為老師，我們要不斷吸納新史觀，運用新史觀