初中語文文摘文苑文學(xué)中的隱性價值-席慕蓉在南開大學(xué)的演講

Page5文學(xué)中的隱性價值——席慕蓉在南開高校的演講主講人：席慕蓉

時間：2024年5月

地點：南開高校

開場白：南開高校校長龔克

你把悲傷畫在眼角，我將流浪抹上額頭；你用思念添幾縷白發(fā)，我讓歲月雕刻我憔悴的手。然后在街角我們擦身而過，漠然地不再相識……啊，敬愛的摯友！請別錯怪那韶光改人容顏看，我們自己才是那個化妝師！這是席老師的詩，下面，讓我們聽她講。

葉（嘉瑩）先生是我的榜樣，我要站著講。我不是第一次來南開講，但是跟葉先生在一起的時候心里特殊高興，來南開講是我的榮幸。今日我想講的題目是“隱性的價值”，我要分為三個部分，從我的少年時期講起，當(dāng)然，我的流離輾轉(zhuǎn)跟葉老師是沒方法相比的。我其實幸運多了，在抗戰(zhàn)末期，沒有干脆受到戰(zhàn)火洗禮。文學(xué)不是小事

因為戰(zhàn)亂，我小學(xué)提早入學(xué)。跟6歲半的孩子相比，一個5歲的孩子許多事情做不到。我記得很清晰，包括下雨天給我油紙傘上學(xué)，我不知道應(yīng)當(dāng)把傘收起來，所以把傘干脆從同學(xué)桌椅中間拿出來，結(jié)果傘壞掉了。我小時候常常做這樣的事，這是因為年紀小，然而因為不自知，我認為自己是傻瓜。

我很早入學(xué)，然后轉(zhuǎn)學(xué)。5歲之前說蒙語，5歲之后上學(xué)說漢語，再過兩年，我進了香港，小學(xué)三年級到初中一年級，我最好的學(xué)習(xí)語言的黃金時間，學(xué)習(xí)廣東話。

我恒久是一個“轉(zhuǎn)學(xué)生”，在生疏的教室里面遇見一群生疏的同學(xué)，恒久被稱為“生疏人”。而因為年紀太小，我不知道人類的本能是排斥生疏人的，我以為是我很招人厭，我有缺點。所以在香港，起先的一年很辛苦，我不會說廣東話。好不簡潔有了五年的時間，我會講廣東話了，五年級的老師教我們背《琵琶行》：“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”。五年級國文老師，跟整個小學(xué)同學(xué)，最終成為我甜蜜童年里的一個啟蒙者和陪伴者。五年的黃金時間在香港度過，香港是我童年的原鄉(xiāng)。后來我初中二年級到了臺灣，好不簡潔形成的死黨們又分開了。

我不斷成為轉(zhuǎn)學(xué)生，于是性格中很惶恐，常常覺得被別人排斥。生命的難關(guān)有的很早來，有的很晚來。我的難關(guān)是在從香港到臺灣讀書的那段時間來的。因為始終在轉(zhuǎn)學(xué)，可能臉皮也就漸漸厚了，無所謂了。有過小時候感受到敵意和生疏感的經(jīng)驗，那樣的童年，其實不簡潔過來。

我講自己遭受的緣由就是，是什么讓我不孤獨呢？當(dāng)然老師給我的微笑是讓我安心的。我到現(xiàn)在還保存初中二年級的日記本，記錄著老師每天的言談。直到有一位老師送了我一本日記本，我起先拿起筆來將心中的孤獨寫在本上，才真正交到我這一輩子的第一位摯友，一輩子都不會離開的摯友。2012-2013年我在臺東美術(shù)館開了一個畫展，除了展覽我的油畫和素描外，還展示了我手抄的詩，并把初中二年級寫的第一首完全不通的詩拿了出來。我用的是彩色影印，因為日記本都黃了。已經(jīng)發(fā)黃的紙張，很無趣的筆觸，卻是心靈的本真。孤獨，孤獨，知道不能再去打攪父母，父母已經(jīng)夠辛苦了。這些跟別人說不清晰，說不出來的話我說給日記聽。日記是世界上不會離開我的摯友。它是我寫作的起先。

許多人說，寫詩的人是風(fēng)花雪月的。假如我要辯論的話，我會說，風(fēng)花雪月都是實在的，是一個概念，十幾歲少年的孤獨和孤獨卻是真實的，不是風(fēng)花雪月，拿起筆來寫出來能夠得到救贖。就像有一天我讀了葉老師的書，葉老師說，讀詩和寫詩是生命的本能。

葉老師從小在文學(xué)的環(huán)境中長大，后來在輔仁高校遇見顧隨老師。在這個壓抑的淪陷區(qū)里面，不知道什么時候光明會來。在被異族欺凌的日子，文學(xué)支撐了師生間的感情。所以葉老師上課記顧隨老師的筆記是每個字都不會落下。6年時間葉老師記了8大本筆記。這8大本筆記本跟著葉老師走了許多地方，葉老師說，“因為我知道這些筆記一旦散失，恒久無法彌補?！?/p>

今日我跟著訪問的記者去做旁聽生，到了葉先生的家里，我偷偷地問葉老師一句話，我說“葉老師，我知道在臺灣白色恐怖期間，師丈坐了牢，葉老師也受牽連坐牢。您原來抄家的時候許多東西都被毀掉，這些筆記他們怎么沒有拿走？”葉老師說：“他們是翻過，但是他們看都是詩句，沒有價值，就放過了。對他們沒有價值的東西，對我是宇宙的唯一?！?/p>

這八大本筆記對葉老師說是宇宙的唯一，對別人說似乎沒有價值。所以，在這里我可不行以說，這個就是我說的隱性的價值最好的證據(jù)？這個世界上有許多人看不到文學(xué)的價值。學(xué)文學(xué)干嗎？風(fēng)花雪月；寫詩干嗎？怪物。

我們知道文學(xué)的價值，但我們怎么讓別人知道文學(xué)的價值？我覺得這就是葉老師正在進行的事情，也是我們南開全部葉老師的學(xué)生將來要做的事情，就是把文學(xué)對人的影響，讓人對世界的看法，作為一個民族的支撐，其實，這應(yīng)當(dāng)就是文學(xué)。所以，我今日的第一段也許要說，我們文學(xué)的價值在隱性的價值里面，在場這么多摯友都了解；但是我覺得還有許多的人，他們不敢說了解，為什么呢，因為大部分人認為，這是小事。假如你可以很坦白地跟人說，寫詩、讀詩是生命的本能。這個價值就出來了，這是我期望的，也是葉老師期望的。整個人類的心靈其實是一代代文學(xué)作品支撐下來的。亂世里面所謂的政治力氣讓人暈頭暈?zāi)X，但是當(dāng)我們回頭去看，人類的尊嚴，從李杜的詩，辛棄疾、蘇東坡的詩來。讀他們的詩會受到鼓舞，讀者會認為我明白了。

昨天，我聽到谷羽教授讀的一首詩：《野生植物》，聽完我就不會遺忘了。作者是馬來西亞詩人云鶴：“有葉沒有莖，有莖沒有根，有根沒有土，那是一種野生植物，他的名字叫華僑?！蔽业拈啔v

現(xiàn)在我想要講其次個題目，是“我自己的閱歷”。

內(nèi)蒙古有一位民族英雄，嘎達梅林。有一首歌頌道：“南方飛來的小鴻雁啊，不落長江不起飛，要說起義的嘎達梅林，是為了人民的土地。”

那個時候清朝讓軍閥張作霖去占牧民的土地，想方法將牧民趕走，將土地拿來。草原上的牧民忍無可忍，有一位英雄起義，就是嘎達梅林。他領(lǐng)著武力少得不得了的部隊跟軍閥對抗，這幾乎是不行能的事。所以，兩年之后，他在撤退的時候，單槍匹馬被射殺在老哈河的河水中。這首歌，漸漸地隔了許多年以后，在草原唱起來。我是1989年8月底第一次見到蒙古高原，許多人都說過自己對家鄉(xiāng)充溢了回憶，惦念自己的童年。我的童年是在中國的南方度過的，所以我始終到了1989年46歲的時候才第一次踏上了我父親和母親的家鄉(xiāng)，我的原鄉(xiāng)。我有許多家鄉(xiāng)，香港是我童年的家鄉(xiāng)，比利時是我青春的家鄉(xiāng)，臺灣是我居住這么多年的地方。但是我沒有家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)是什么？家鄉(xiāng)是你要生在那里，或者是你的父親、你的母親、你的家族要始終都在那里，就算你在家鄉(xiāng)住了9年，住了19年，住了29年，雖然你離開了那里，但只要你父親、你母親還住在那里，就是你的家鄉(xiāng)。

在我1989年第一次回家的時候，先到了我父親的家。他們唱給我的第一首歌是《彎泉》，彎彎的泉水，是我老家的名字。他們說40年來第一次有一個從遠方回來的孩子，所以給她唱家鄉(xiāng)的歌。其次首歌特別沉重，歌詞的漢語意思是“北方飛來的小鴻雁，不落長江不起飛”。但是蒙文意思是說“不落西拉木倫河不起飛”，西拉木倫河是我母親家鄉(xiāng)一條大的河流。然后家鄉(xiāng)人就說了這個英雄的事，嘎達梅林與軍閥的對抗是為了蒙古人民的土地。我當(dāng)時的感覺，覺得那個調(diào)子很沉，很好聽。我第一次回家鄉(xiāng)，就去找了父親的草原，找了母親的河。也許十幾天就回來了，當(dāng)時一個報紙叫我寫文章，我不知道能寫多少，但是我還是很努力。我找到?jīng)]有課的周末，跟我的孩子告假，跟我的先生告假，自己開車到郊外我的一個小畫室，帶了干糧。為什么要躲起來呢？因為會流淚，因為知道自己會一塌糊涂。

我起先跟那位編輯說，我可能不寫，可能會沒有感覺。但他還是讓我努力試試看，所以我就起先寫了第一篇。后來我發(fā)覺不對，這十幾天內(nèi)發(fā)生的事情，不是只有十幾天，是我40多年存下來的。我后來就一個月寫一篇，一個月寫一篇，寫了十篇。在寫的時候，就會常常想起嘎達梅林那首歌，那個比較低沉的調(diào)子。

始終到2005年，我到了呼和浩特，跟一位摯友懇求，能不能請一位老師來跟我講蒙古的歷史。我的摯友幫我介紹了義都合西格老師，內(nèi)蒙古高校的教授。老師漸漸地講，大約講了一個小時的時候，我想起了嘎達梅林，就問能否給我講下嘎達梅林。結(jié)果義都合西格老師突然就不一樣了，他原來是一個很嚴格的老師，在講蒙古的歷史，文化的核心與沿革。但在提到嘎達梅林的時候，他整個人都放松了，他說“我見過他”。我在想，歷史上的英雄怎么可能見過他。義都合西格老師說，我小時候他抱過我。我雞皮疙瘩就起來了，一個歷史英雄，雖然是近代的，還是離我很遠啊，一個英雄人物。老師說：

那是我5歲的時候，那時家鄉(xiāng)又是軍閥又是盜賊來作亂。那個時候嘎達梅林起義了。有一天晚上，又聽到許多響動，全部的大人都躲起來了。但大家就忘了，把一個5歲的男孩放在床上。我睡著覺突然一個人掀開門簾進來，個子不高，笑著問我，人都去哪里了？

我就一指，他們都在那里。嘎達梅林就把我抱出來，到在那個氈房外面。他大聲地說：“出來，不是別人，我是嘎達?！蓖?，全部的人都從躲的地方出來了，然后那些大人臉色都很不好意思，一方面覺得慚愧，怎么自己的人來了，我們竟然還躲起來；可是一方面又是很高興的看到我們的英雄來了。大家就把英雄請到里面，坐到最尊貴的位置上，全部的女眷就起先去煮飯。這真的是一個很暖和的晚上，原來覺得是一個大禍臨頭的時候，有個人告知你說，我不是敵人，我是你們的英雄。

義都合西格老師給我講完，離開旅館以后，我就始終想：有一個東西超過老師給我講的那個感覺，我特別興奮，我想這是什么？這個價值比他教給我的東西價值還要巨大，但是我說不出來。始終到有一天，我向別人轉(zhuǎn)述的時候，我明白了。我寫了一本書叫《寫給海熱汗的21封信》，這個海熱汗是我虛擬的一個內(nèi)蒙古的孩子，可以是男孩子的名字，也可以是女孩子的名字。我虛擬了這么一個孩子，我虛擬寫信給他，一封一封寫，我寫了6年，最終出了本散文集。在寫中間一封信的時候，我想通了，我覺得這是歷史上的一個真實生命的聯(lián)結(jié)，當(dāng)然我到現(xiàn)在也沒見過嘎達梅林，我沒見過英雄，雖然對他了解不深，但是到目前為止，我覺得這都不算最重要的。最重要的是義都合西格老師將他5歲時候感受到的暖和的晚上原原本本地都給了我，似乎我就是義都合西格老師，我看到那個英雄進來了，我指給英雄看說，我們的家人躲在哪一帶，然后我聽到英雄說“出來吧，我是嘎達?！彼赃@個英雄用血肉之軀已經(jīng)站到我的生命里面了，那我給海熱汗寫信說，我把這個感覺傳達給你，我信任有一天你將它講給別人聽的時候，他也能感覺到這個歷史上的聯(lián)結(jié)。

我始終覺得，假如我能重讀一次高校，假如我能的話，我很想去讀歷史系，很想去讀人類學(xué)系，也很想去讀社會學(xué)系，我想知道人與人之間的聯(lián)結(jié)。整個歐亞大草原東起大興安嶺，西到多瑙河，幾十萬平方公里的草原上面全部的山脈是什么呢？是東西走向，沒有南北的阻隔，幾十萬平方公里的歐亞大草原本身就是文化的傳播走廊，從新石器起先始終到現(xiàn)在，多少人、多少族群、多少不同文化、多少戰(zhàn)亂的時刻、多少暖和的晚上、冷酷的白晝，我們遇見多少這樣的閱歷，假如寫到歷史書里，它是冷的，但假如有人給我們講一段一段一段像義都合西格老師那樣親口的閱歷的話，歷史的聯(lián)結(jié)就活起來了。在歷史學(xué)中，除了特地的著作以外，還能夠讀到這么活生生的生活，我們和歷史的聯(lián)結(jié)就更加緊密，這就是文學(xué)的價值?？谑龅臍v史

在第三部分里，我想跟大家講一些口述的歷史。假如各位曾在草原旅行過，或者看過什么電影、什么圖片，就知道草原是茫茫無窮無盡，什么都沒有。事實上，這里有兩個隱性的價值。除了草以外什么都沒有的緣由，一部分是因為幾千年中間，在這里走過的游牧族人群都很珍惜草原，什么都沒有毀損。那么什么叫建設(shè)？我們現(xiàn)在說的文明建設(shè)都是看得見的、摸得到的，不管是大教堂、大車站、大飛機場，都是文明，顯性的。但是各位，我們從來都沒有想到換一個角度來看，這個世界上有一個隱性的文明。這個隱性的文明，就是游牧文明。但是游牧文明怎么樣讓人了解呢？當(dāng)我們到了那里以后，我第一個感覺也是，都沒有一個人，似乎從來沒有人來過，其實是多少人走過卻沒有留下痕跡。我以為這就是最正確的說明，但是我錯了。我最近才得到一個真正正確的說明。北京的一位學(xué)者劉書潤教授說，“游牧文明是草原、牧民、牲畜的合一，游牧文明的核心是草原、牧人跟牲畜?！?/p>

我以為這么多游牧民族走過，什么都沒有留下，才是珍惜草原，這一部分是對的，但是也是錯的。為什么呢？游牧民族走過這個草原之前，草原并沒有生產(chǎn)力，是幾萬年、幾千年以來多數(shù)的游牧族群帶著他們的牲畜走過草原，草原在經(jīng)過反應(yīng)之后，才有了生產(chǎn)力。草原和森林占世界三分之一，可是我們對于這個占世界土地三分之一的游牧文明完全不了解。

我們現(xiàn)在在做什么呢？我們覺得草原似乎沙漠化了，所以草原應(yīng)當(dāng)回來大自然，禁牧。我們認為草原的敵人是游牧，是放牧，是牧人，所以我們把草原禁牧了。你知道李書潤老師怎么說的嗎？他說真正有閱歷的、有學(xué)問的是牧民呀，不是坐在教室里的專家。牧民跟他們說，把這個地方圈起來禁牧，第一年似乎草多長出一點，復(fù)原了一點，但到第三年，牧草不見了，因為雜草生長了。原來在蒙古草原上有600多種牧草，甚至上千種，最好的、質(zhì)量最好的有600多種，分布在蒙古的各個草原上。但是三年之后，許多種類削減了，長出了雜草，這是沒用的。三年之后，給羊吃的草削減了，羊關(guān)起來用飼料喂，養(yǎng)分是不夠的，所以那些牧民要把羊趕來趕去。史記中“逐水草而居”是有學(xué)問的，但是簡潔了一點。逐水草而居有許多學(xué)問?，F(xiàn)代的人覺得沒有必要。

這個世紀剛起先的時候，一個摯友問我，他說蒙古高原在新世紀對世界有什么貢獻？我很謙卑地回答他，現(xiàn)在想，這個問題懷著一種傲慢。我當(dāng)時的回答是，在經(jīng)濟，科技上我無法回答，但是蒙古高原是世界上僅存的幾個原鄉(xiāng)之一，蒙古高原讓我們心安。我的回答太懦弱了。我這個回答有十幾年了，這個世界上許多人心都變了，誰在乎心安？誰在乎原鄉(xiāng)？我們要的是經(jīng)濟發(fā)展，我們要挖露天煤礦，我們要挖稀土，我們要自然氣，我們要種棉花，我們讓全部牧民住到樓房里。我曾聽一位旗長說，假如我能讓全部的牧民住到樓房里，我就滿意了。住在樓房里的牧民能做什么？我們給他們退休金，越老給得越多，他拿了退休金做什么？過日子啊。過日子應(yīng)當(dāng)怎么過？日子應(yīng)當(dāng)過得有成就有貢獻才算。不是說我領(lǐng)你的退休金就是過日子。似乎不是只有牧民，農(nóng)夫現(xiàn)在也是這樣，住在樓房里。

去年，又有一個人想采訪我。從很遠的地方來把我?guī)У胶＿?。把攝影機放在岸邊的堤防上，讓我站在海邊，那時候正漲潮。這個人問的問題都很好，直到他問我，請你說一說草原的價值？我生氣了，這個問題我已經(jīng)被問了十幾年了，我反問，你的肺有什么價值？你的肝臟有什么價值？攝影師以為是哪里得罪了我，以為是海水漲潮打濕了我的衣服。后來他明白了，這似乎是問我你是左手更有用，還是右手更有用？

我突然明白這個問題了，可我用了二十多年，今年我看到我的原鄉(xiāng)，我最終知道我可以為我的游牧文化驕傲和傲慢。而且可以義正詞嚴，再不懦弱虛心。能夠讓草原保存到現(xiàn)在，就是游牧文化和全部的族群，對這個世界做的最大貢獻。我們到了現(xiàn)在才疼惜我們的地球，知道重視環(huán)保?？墒悄膫€牧民不是一起先就知道珍惜身邊全部的資源？

我在這里給大家讀一段劉書潤教授所說的話，我記在《給海熱汗的21封信》的第21封里，題目就叫作《草原的價值》，他說得太好了，所以我要在這里讀給大家聽：實行禁牧是錯誤的，牧民說長期不放馬，原來給馬吃的草就不見了，長期不放羊，原來羊喜愛吃的一些牧草就變少了，這些現(xiàn)象，讓探討草原的學(xué)者也極為驚異。圍封禁牧的草原剛起先似乎是有點復(fù)原的樣子，但是禁牧5年以上之后，草場就變得老化了，原來沒有母畜進入之后，物種削減；優(yōu)良的牧草換成劣質(zhì)草，即使在荒漠地區(qū)禁牧三年以上，也