《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》讀書筆記

《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》讀書筆記《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》讀書筆記1一部很精彩的書，但是評(píng)論人數(shù)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上各大圖書榜單的熱門暢銷小說。一定程度上反應(yīng)的當(dāng)下讀者們的閱讀傾向。一直覺得這本書能在中國(guó)出版，不能不說是罕見。其中充滿了種種政治隱喻，一樣的社會(huì)制度，從中總能讀到一些現(xiàn)象，然后對(duì)號(hào)入座。作家的書寫相當(dāng)有趣，也許一開始吸引我的也是他的有趣，但是讀到最后只有悲涼，一本看得我很像哭的小說?；蛟S是因?yàn)橄嗨?，所以才覺得壓抑哀傷。懂書之人自會(huì)明白其中緣由，偏激牢騷也是無濟(jì)于事。最恐怖的時(shí)代已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去，至少現(xiàn)在我們還保留著一部分自由，自由到可以看到這本書。其實(shí)看完小說我一直在想一個(gè)問題：為什么，為什么當(dāng)初說好的宏偉藍(lán)圖最后無法實(shí)現(xiàn)，是什么導(dǎo)致了它成為了一紙空文，進(jìn)而又開始了殘酷迫害?恕我不才，思緒萬(wàn)千，卻終究無法理清頭緒。無心情在這里拍案而起諷刺人性，人生不過數(shù)載，誰(shuí)又能看透人性，沒看透就沒有多少發(fā)言權(quán)。只是小說太真實(shí)的把畫面攤開到你眼前，讓你連一個(gè)夢(mèng)都無法做完整，最后卻不給你一個(gè)解決的良方。沒有希望才更顯絕望。推薦過這本書給很多人，不過真正看過的沒幾個(gè)。這世界本就殘酷，留一些希望或許還可以做夢(mèng)。這也許是為什么各大言情穿越，心靈雞湯的評(píng)點(diǎn)過萬(wàn)的原因之一吧。《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》讀書筆記2莊園農(nóng)場(chǎng)的動(dòng)物，整日為著人類東家瓊斯先生工作，過著勞累的生活。一日，一只老公豬在夢(mèng)中受到了啟示，發(fā)出了推翻人類暴政的號(hào)召。終于，機(jī)會(huì)來臨，動(dòng)物們憑著革命的理想和積累許久的怨氣，把瓊斯先生和他的幫工趕出了農(nóng)場(chǎng)。它們將農(nóng)場(chǎng)名字改為動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)，一個(gè)在全英格蘭，乃至全世界唯一的由動(dòng)物當(dāng)家作主的農(nóng)場(chǎng)。懷揣著動(dòng)物皆平等的偉大理想，動(dòng)物們的建設(shè)農(nóng)場(chǎng)的熱情極其高漲。盡管瓊斯先生組織過反擊，但很快，就被動(dòng)物們所挫敗。主要領(lǐng)導(dǎo)者是兩頭公豬，一位叫雪球，一位叫拿破侖。雪球?qū)r(nóng)場(chǎng)的未來有著美妙的設(shè)想，并提出了一系列實(shí)施方案，其中包括建一個(gè)風(fēng)車;拿破侖則相當(dāng)不以為然。就是在建風(fēng)車的問題上，二者的矛盾爆發(fā)，拿破侖通過強(qiáng)硬手段，放逐了雪球。拿破侖的統(tǒng)治開始了。在它一次次的”你們難道希望瓊斯回來嗎”的話語(yǔ)中，動(dòng)物們卻發(fā)現(xiàn)，自己的活還是那么重，肚子也總是吃不飽，一切和他們的人類東家在時(shí)沒什么變化，甚至更糟。沒有哪個(gè)動(dòng)物敢提出意見——提出意見的動(dòng)物已經(jīng)被處死了。最終，拿破侖以農(nóng)場(chǎng)主的身份，與人類們建立了友好往來的關(guān)系，并將農(nóng)場(chǎng)的名字，改回成莊園農(nóng)場(chǎng)。故事中人類一方對(duì)待這個(gè)農(nóng)場(chǎng)的態(tài)度，頗值得玩味。一開始只是嗤之以鼻，認(rèn)為動(dòng)物根本無法運(yùn)轉(zhuǎn)整個(gè)農(nóng)場(chǎng)，反抗只是自取滅亡罷了;在整個(gè)農(nóng)場(chǎng)呈現(xiàn)出一副熱火朝天、欣欣向榮的建設(shè)景象時(shí)，人們卻不由得慌了神兒，開始擔(dān)心其它動(dòng)物會(huì)不會(huì)也一起造反。自拿破侖掌權(quán)之后，表面上人類敵對(duì)態(tài)度依舊，對(duì)動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)進(jìn)行各種攻擊，但其時(shí)機(jī)之巧，似乎是在配合拿破侖的行動(dòng)一樣。直到最后，才大概明白，人類與拿破侖形成的同盟關(guān)系，不是一兩天的事情了。人類不愧是人類，公豬的小伎倆，還有意圖和本質(zhì)，果然是太簡(jiǎn)單了。雖然人類面對(duì)動(dòng)物的反抗，確實(shí)是很心虛的;但只要和動(dòng)物的領(lǐng)袖搞好關(guān)系，就根本不會(huì)受到這群烏合之眾的威脅。還是一位老兄概括得精彩：”你們有你們的低等動(dòng)物要對(duì)付，我們有我們的下層階級(jí)要擺平!”故事平實(shí)而深刻，童話的外表下是驚心動(dòng)魄的情節(jié)。無需諱言，這是一部政治寓言，對(duì)象直指某些國(guó)家一段不堪回首的歷史，沒有什么主義之分，沒有什么路線之別，但形象所指，簡(jiǎn)直呼之欲出。故事中有一匹叫拳擊手的雄馬，力大無比，戰(zhàn)斗時(shí)奮勇當(dāng)先，工作時(shí)盡心盡力。它的座右銘是”我會(huì)更努力工作”和”拿破侖統(tǒng)治永遠(yuǎn)是對(duì)的”。它對(duì)動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)來說，不可謂不勞苦功高。就是這么一位值得尊敬的農(nóng)場(chǎng)成員，在年老力衰，病倒之后，竟落得一個(gè)被送去屠宰場(chǎng)的下場(chǎng)，此等做法，實(shí)在是令作為人類的讀者都感到心寒。這一角色的命運(yùn)，深刻揭示了革命的變質(zhì)：統(tǒng)治者愚弄下層人民，利用他們?yōu)樽约旱睦娣?wù);等到統(tǒng)治者覺得沒什么利用價(jià)值了，就榨干人民最后的一點(diǎn)血肉，然后就把他們像舊抹布一樣扔掉?，F(xiàn)實(shí)正如故事中的一頭毛驢本杰明所言，生活過去很糟，現(xiàn)在很糟，將來也好不到哪里去。這個(gè)故事，進(jìn)一步揭示的是自下而上革命的根本弱點(diǎn)：領(lǐng)導(dǎo)者。如果領(lǐng)導(dǎo)者只是利己主義分子，就必然走向極權(quán)主義的道路，對(duì)于這一點(diǎn)，所謂人民雪亮的眼睛根本無能為力，只能眼睜睜地接受剝削。如果人民連基本生活也是無望的，更不能奢談什么文化素養(yǎng)，什么民主自由。就這一點(diǎn)而言，已經(jīng)有了歷史教訓(xùn)。這個(gè)故事還有許多深刻之處，在此也難以一一列舉。本書意義，正如一位評(píng)論家所言：”多一人看奧威爾，就多了一分自由的保障?！薄秳?dòng)物農(nóng)場(chǎng)》讀書筆記3今天我讀了《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》這本書，里面的的權(quán)力斗爭(zhēng)讓我感受十分深刻?！秳?dòng)物農(nóng)場(chǎng)》這本書相信許多中小學(xué)生都閱讀過，書中的“主豬公”——雪球和拿破侖，因?yàn)橥閯?dòng)物們食不果腹的生活，帶領(lǐng)自己的子民們奮起反抗，將農(nóng)場(chǎng)的主人瓊斯趕出了農(nóng)場(chǎng)。后來，，人們?yōu)榱藠Z回農(nóng)場(chǎng)，與動(dòng)物們展開了一場(chǎng)場(chǎng)激烈的斗爭(zhēng)。動(dòng)物——慘勝?？刹痪煤?，權(quán)力熏天的拿破侖為了自己的權(quán)力，將雪球趕出了農(nóng)場(chǎng)。在農(nóng)場(chǎng)中，他不斷加固自己和豬的地位，將別的動(dòng)物都當(dāng)作自己的奴隸，不斷修改約束自我的動(dòng)物法則。最后拿破侖竟然與人類通商，學(xué)會(huì)了用兩條腿走路。但是，別的動(dòng)物的生活，和以前有改變嗎?權(quán)力，是一個(gè)不折不扣的惡魔，它把良心吞噬，只留下貪婪。拿破侖也因?yàn)闄?quán)力，從為動(dòng)物著想，變成了欺壓動(dòng)物，剝奪動(dòng)物的糧食。其實(shí)動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)正是二戰(zhàn)時(shí)的蘇聯(lián)，拿破侖正是當(dāng)時(shí)的斯大林。斯大林用百萬(wàn)士兵的鮮血和生命擊退了敵軍，但自己卻因?yàn)闄?quán)力，把所有的功勞都?xì)w到自己的名下。他在人們眼中既是英雄也是惡魔!在我們的歷史中，也有許多被權(quán)力熏瞎眼的人。例如劉邦，他將項(xiàng)羽打敗后，封了許多與自己一起打天下的功臣，但是他為不讓人瓜分自己的權(quán)力，接連殺了許多功臣，完全沒了當(dāng)年的寬容和大度。喬治·奧威爾寫出了《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》這本書，不就是在警告我們不要被權(quán)力所迷惑嗎?《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》讀書筆記4看《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》的心情，是先覺得好笑有趣，慢慢的開始心酸，最后則是無奈和悲哀。我很清楚這本書影射的并非只是蘇聯(lián)，這是一部偉大的預(yù)言書，而它恰巧不幸的言中了一些我熟悉的和不熟悉的國(guó)度里曾經(jīng)發(fā)生過的和仍在發(fā)生著的一些事。在豆瓣上看了不少書評(píng)，有人看了之后覺得政治是個(gè)很骯臟的東西，要不得。我覺得這跟作者想傳達(dá)的東西是相悖了。作者抨擊的是集權(quán)社會(huì)的黑暗和弊端，這點(diǎn)是毋庸置疑的。但是作者并沒有說政治就是壞的，實(shí)際上從本質(zhì)來說，政治就是政治，沒什么好與壞，政治是人類社會(huì)活動(dòng)的必然產(chǎn)物。政治的好與壞只是看你恰好是得益者還是受害者，而集權(quán)主義為什么是壞的，是因?yàn)樗寵?quán)力集中在一個(gè)人或者某一特定階級(jí)的手中，社會(huì)的財(cái)富也集中在他們手中，損害了大多數(shù)人的權(quán)益。“權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗”這句話的確是一句真理，無論包裝的如何美妙無比，只要一種政權(quán)是建立在集權(quán)統(tǒng)治之上的，它成為寄生在人民身上的嗜血螞蟥就只是遲早的事。而為什么會(huì)產(chǎn)生集權(quán)呢?能不能避免呢?“因?yàn)榇蠖鄶?shù)的人并不具備作自己主人的覺悟”我對(duì)朋友說這是一個(gè)低文化素質(zhì)社會(huì)的必由之路。就像農(nóng)場(chǎng)的動(dòng)物一樣，它們本身的低素質(zhì)導(dǎo)致了它們需要被領(lǐng)導(dǎo)，這樣它們就不必思考，不必負(fù)責(zé)任，不必承擔(dān)壓力。農(nóng)場(chǎng)里的動(dòng)物大多很笨，像那匹馬(拳擊手)連26個(gè)字母都認(rèn)不全，其他很多動(dòng)物基本只能讓到2個(gè)字母。所以它們的很多權(quán)利被剝奪了，毋寧說是它們根本不知道自己可以有這些權(quán)利。趕走人類的結(jié)果只不過是將統(tǒng)治權(quán)換到了豬手里，一個(gè)上層階級(jí)下臺(tái)了，另一個(gè)上層階級(jí)很快產(chǎn)生并彌補(bǔ)了上去，而底層人民依然是底層人民，社會(huì)的階級(jí)形態(tài)依然存在著，也將永遠(yuǎn)存在著?！秳?dòng)物農(nóng)場(chǎng)》讀書筆記5《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》是喬治?奧威爾的作品，通常我們會(huì)在奧威爾的政治寓言小說系列中，看到它與《1984》齊名。有些人甚至評(píng)價(jià)說，它優(yōu)質(zhì)于《1984》。對(duì)于這本書的第一印象，我覺得是其人設(shè)的獨(dú)特性征服了讀者?？催^《1984》和《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》的人都知道，其實(shí)兩本書在本質(zhì)上講的是同樣的意思。但是在某種程度上，《1984》中的政治指向性更模糊，充滿寬泛的包含性?？梢哉f，我一直堅(jiān)持認(rèn)為《1984》更高明之處在于其廣泛的影射意。而《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》雖然角色構(gòu)建具有別具一格的奇妙，但是這本書實(shí)質(zhì)指向性十分明確。就像喬治?奧威爾本人所言，這本書就是起意于“蘇聯(lián)神話對(duì)西方社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)影響”之下，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)主義國(guó)家某些現(xiàn)象的揭露與反思。誠(chéng)然，《1984》也是起意于此。但是，就我自身而言，我在看《1984》的時(shí)候，腦子里并沒有明確地對(duì)應(yīng)出蘇聯(lián)社會(huì)主義的現(xiàn)象，而是猶如霧中看花，交替在西方世界與社會(huì)主義世界的措置邊緣。但是《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》除了讓我明確地對(duì)應(yīng)到腦海中關(guān)于蘇聯(lián)的記憶，甚至不自覺地浮現(xiàn)出我國(guó)建國(guó)初期某些社會(huì)面貌的倒影，幾乎說是毫不猶疑的下意識(shí)聯(lián)想。所以說，如果兩者都可以稱之為成功的政治寓言小說，實(shí)際上更勝一籌的是《1984》。有時(shí)太清晰的`預(yù)示反而容易失去借鑒的警醒度，畢竟歷史反思與未來警示所引起的內(nèi)心恐慌感是不同的。人們總是對(duì)未知、模糊、似曾相識(shí)下即將重蹈的覆轍，懷有高度的警惕心理與思想戒備。能夠高保真這種狀態(tài)的，無疑還是《1984》。但是《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》的優(yōu)質(zhì)點(diǎn)也是令人誠(chéng)服的。它通過動(dòng)物的造反來構(gòu)建出一個(gè)真實(shí)的神話——?jiǎng)游锸澜纭Ｒ恢币詠?，眾多讀者對(duì)于奧威爾的這個(gè)動(dòng)機(jī)充滿了揣度之趣。其實(shí)這是個(gè)簡(jiǎn)單的疑惑，我認(rèn)為無非就是：人也是動(dòng)物——一種高等動(dòng)物，本質(zhì)上并無差異。一只直立行走的豬，它也還是豬。如果失去了獨(dú)立思考的能力，即使擁有著光鮮亮麗的人皮，人也還是豬。就像小說結(jié)尾，動(dòng)物們的驚詫：它們竟然分不清首領(lǐng)豬“拿破侖”與其他幾位農(nóng)場(chǎng)主人類的模樣，似乎每個(gè)人都是豬，每只豬都是人。當(dāng)然，關(guān)于這個(gè)意味深長(zhǎng)的結(jié)尾，我們?cè)谙挛倪€會(huì)加以揣摩。這里，我想起劉瑜在《民主的細(xì)節(jié)》中提及的一個(gè)言論，“如果不能進(jìn)行獨(dú)立的政治思考，一個(gè)挎著LV的豬，他也還是豬。”更有意思的是，不僅整個(gè)小說的人設(shè)創(chuàng)意多多少少帶有指桑罵槐的色彩，還能讓人自動(dòng)對(duì)號(hào)入座并且呈現(xiàn)著某種不爭(zhēng)事實(shí)。例如，其中的首領(lǐng)是豬——一種人類認(rèn)為最愚蠢的動(dòng)物。老首領(lǐng)“少?！豹q如革命精神的創(chuàng)始人，永遠(yuǎn)代表神圣莊嚴(yán)的正義與自由。二代首領(lǐng)“雪球”，一個(gè)經(jīng)歷功成身敗落差，令人唏噓的言論禁區(qū)中的偉人。以及最具蘇聯(lián)神話時(shí)代領(lǐng)袖“風(fēng)采”的專制集權(quán)者“拿破侖”。三代革命領(lǐng)袖的形象退化史，正是某些神話破滅的衰亡歷程。又如，情節(jié)發(fā)展到后期，出現(xiàn)負(fù)責(zé)守衛(wèi)與恐嚇的九條走狗，還真有點(diǎn)貼切古漢語(yǔ)中“走狗”的本義。此外，其中一些動(dòng)物的角色，如忠誠(chéng)革命事業(yè)、任勞任怨且盲目的馬——“拳擊手”，一個(gè)“可愛”的左翼分子。驢子“本杰明”，一個(gè)沉默精敏的“右派”。逃跑的母馬“莫麗”，一個(gè)血液里深烙上資產(chǎn)階級(jí)風(fēng)骨的反叛者。見證這場(chǎng)革命的為數(shù)不多的幸存者，樸實(shí)懵愚的母馬“紫苜?！薄Ｈ缤@個(gè)有趣的名字寓意那樣，擁有“所有食物之父”美稱的紫苜蓿，就像我們身邊每一位普通微小的農(nóng)民階級(jí)。至于偷懶的“貓”、圓滑的鸚鵡“摩西”，也是一個(gè)個(gè)改革新社會(huì)中坐享其成的竊功者。這些將自己歸類于無產(chǎn)階級(jí)的民眾，靈魂深處是搖擺不定的媚資奴，也是每一個(gè)我們。即使是農(nóng)場(chǎng)中其他的雞、鵝等動(dòng)物，看似根正苗紅，從第一代風(fēng)雨征程中走過的它們，本質(zhì)上與后來的所謂堅(jiān)定的革命者一樣，只有共同的利益追求和搖旗鼓吹的口號(hào)。至于革命的初心信仰，恐怕早就被一場(chǎng)場(chǎng)的血雨腥風(fēng)所消耗殆盡，淪喪為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，信念飄忽的一位位苦難者。整個(gè)小說中最耐人尋味的還是結(jié)尾部分?！案仪閯?dòng)物們從窗外朝里望，目光從豬移到人，再?gòu)娜艘频截i，又重新從豬移到人，要分清哪張臉之豬的，哪張臉是人的，已經(jīng)不可能了?！庇行┳x者揣測(cè)，以豬和人的重修舊好收?qǐng)觯欠褚馕吨鴥煞N制度的相互認(rèn)可。但是奧威爾自己給出的解釋是，他要營(yíng)造一種不協(xié)和的高音符終結(jié)曲。不論這種表象的握手言和是同流合污之意，還是積極影響之意，都繞不開一個(gè)爭(zhēng)論：動(dòng)物們是成功了還是沒成功。我認(rèn)為，基于小說最后還是將“動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)”改回原名“莊園農(nóng)場(chǎng)”這一情節(jié)，可以說，他們失敗了。就像作者在小說中實(shí)質(zhì)揭露的，是蘇聯(lián)神話必將破產(chǎn)這一事實(shí)。在當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)神話對(duì)于西方社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)帶來的沖擊力極強(qiáng)的時(shí)段，蘇聯(lián)社會(huì)主義，一個(gè)社會(huì)主義成功的神話，振奮著多少社會(huì)主義者。實(shí)質(zhì)上，這僅僅是一個(gè)真實(shí)的神話，隨著某些荒謬的疾風(fēng)驟雨席卷過后，一種心知肚明的失敗，在某些幡然覺醒的人心中慘痛扎根。以致后來，這一神話的破產(chǎn)，使真正的社會(huì)主義者歡呼雀躍地贊美，仿佛一種成功的萌芽從黎明前的暗夜中破土而出。動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)，就是一個(gè)關(guān)于真實(shí)的神話，但是動(dòng)物世界并沒有迎來破曉?！秳?dòng)物農(nóng)場(chǎng)》讀書筆記6原本我以為動(dòng)物的世界里只有單純的需求，讀完這本書后我才知道，但凡是這大千世界中的一員都會(huì)在進(jìn)化的過程中有各種的糾葛，無論是感情的，地位的甚至利益的。這本書中便闡明了利益、地位糾葛的不斷產(chǎn)生以及對(duì)最終善良本性的拋棄。故事的開始，是人類在管理著農(nóng)場(chǎng)，而后是動(dòng)物的“自治”。人類無疑是被利益糾纏甚至掌控的，但動(dòng)物本性是善良的，及至最后，都有動(dòng)物在努力工作，但他們卻相信了豬的謊言，相信著與人類同是利益追求者的豬帶來的不切實(shí)際的希望，才會(huì)導(dǎo)致最后農(nóng)場(chǎng)又一次被人類利益侵蝕。農(nóng)場(chǎng)中的動(dòng)物們經(jīng)歷的統(tǒng)治從不平等到不平等，向我們展示了不同物種因欲望而不斷聚攏地位，食物，金錢從而形成一個(gè)獨(dú)裁局面打壓敵對(duì)勢(shì)力的相同結(jié)局。若不是受到了豬的迷惑，善良的動(dòng)物們?cè)缇蜁?huì)揭竿而起了。不過我覺得在未來一定有一天會(huì)有人意識(shí)到這一點(diǎn)，并告知大家，奪回本來應(yīng)當(dāng)屬于大家的生活。順應(yīng)民心，本就是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，而他統(tǒng)領(lǐng)的一切是由無數(shù)的人民構(gòu)成的。任何的國(guó)家只要有一個(gè)明智的領(lǐng)導(dǎo)者，便會(huì)水漲船高，越發(fā)繁榮。《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》讀書筆記7有kindle之后，看書這件事情就顯得格外輕松容易一些。不用去書店，不用考慮書的擺放，不用考慮搬家搬書的痛苦，唯一缺失的就是手感。不過，其他方便之處都能彌補(bǔ)，尤其是可以針對(duì)現(xiàn)實(shí)情況作出計(jì)劃。比如說，國(guó)慶節(jié)去新疆，早早把《鬼吹燈》放入kindle，符合無人區(qū)的氣質(zhì)?？煽磿?，出發(fā)之前全部看完。等到了火車上，kindle里就剩下《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》這本書比較像小說了。休假嘛，我只要休閑娛樂。但是，動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)太難寫讀書筆記了。等待3個(gè)月時(shí)間，留在記憶里的，或許能離開一些現(xiàn)實(shí)。初中時(shí)候?qū)W政治，社會(huì)形態(tài)，從原始社會(huì)，到奴隸社會(huì)，再到封建社會(huì)，接著資本主義社會(huì)，經(jīng)社會(huì)主義過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)。大抵是老師為了便于我們理解，講述共產(chǎn)主義社會(huì)生產(chǎn)資料全民共有，像原始社會(huì)一樣?；丶椅揖蛦柛改?，既然共產(chǎn)主義跟原始社會(huì)一樣，那豈不是一切回到原點(diǎn)？那共產(chǎn)主義社會(huì)就不是社會(huì)進(jìn)化的終點(diǎn)了，就像銜尾蛇一樣，社會(huì)形態(tài)會(huì)無止境地重復(fù)，不是嗎？沒等想明白答案，就在文理分科時(shí)選擇了數(shù)理化?？申幉铌?yáng)錯(cuò)，大學(xué)又選擇的是法律專