專題十五 現(xiàn)代文大閱讀

專題十五現(xiàn)代文大閱讀★[重點(diǎn)點(diǎn)擊]現(xiàn)代文大閱讀題考查的知識(shí)除了前一專題小閱讀中的相同外，還注重以下兩個(gè)方面的考查。一、鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧(1)文學(xué)作品的形象文學(xué)作品的形象，就是作品中創(chuàng)造出來(lái)的生動(dòng)具體的、激發(fā)人們思維感情的生活圖景，通常指文學(xué)作品中人物的精神面貌和性格特征。一般來(lái)說(shuō)，文學(xué)形象大都指小說(shuō)、戲劇中塑造的人物形象，詩(shī)歌、散文也涉及形象的問(wèn)題。它既包括具體人物，也包括典型環(huán)境下的具體群體，甚而是一種意象、一種精神的象征等。這就需要讀者透過(guò)文字表面，進(jìn)行深層次的挖掘，考慮形象是否底蘊(yùn)深厚，是否充實(shí)豐滿。(2)文學(xué)作品的語(yǔ)言文學(xué)作品的語(yǔ)言，是語(yǔ)言藝術(shù)塑造形象、表達(dá)主題的基本工具，它以人民群眾的口頭語(yǔ)言為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)作者的加工、提煉，具有準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、富于形象性和藝術(shù)感染力的特點(diǎn)。文學(xué)的第一要素是語(yǔ)言。不同的表達(dá)文體，語(yǔ)言也相對(duì)不同。小說(shuō)的語(yǔ)言講究形象、生動(dòng)，多用描寫(xiě)，如人物的心理描寫(xiě)、肖像描寫(xiě)、對(duì)話描寫(xiě)、行為描寫(xiě)等，細(xì)描、白描或側(cè)面、正面描寫(xiě)。環(huán)境描寫(xiě)則是對(duì)景物、環(huán)境的刻畫(huà)，有社會(huì)環(huán)境，也有自然環(huán)境。戲劇語(yǔ)言：側(cè)重對(duì)話的機(jī)智、韻味、內(nèi)涵、幽默等等。詩(shī)歌語(yǔ)言：含蓄、豐富、形象，借助描繪、比喻、擬人、類比、夸張、想像等手法去讓人領(lǐng)悟。散文語(yǔ)言：講究散而有神，短小生動(dòng)，比喻、排比、擬人、類比的手法也常用。其他文體的語(yǔ)言也極有風(fēng)格，雜文講究“辣”，東西南北腔，風(fēng)趣而有味；學(xué)者型論文，講究邏輯的嚴(yán)密、層次、角度等等。語(yǔ)言的品味賞析，包括含義理解、作用分析、語(yǔ)言技巧和手法的賞析等，這些都是文學(xué)作品閱讀中的重要考點(diǎn)。同時(shí)，對(duì)語(yǔ)言的品味賞析也是其他考點(diǎn)如感知形象、概括主題、把握作者人生態(tài)度和價(jià)值取向的有效途徑，是豐富的信息源?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)言的品味和賞析是文學(xué)作品閱讀中最基礎(chǔ)的步驟，最本分的事情。(3)文學(xué)作品的表達(dá)技巧文學(xué)作品的表達(dá)技巧，是指作品運(yùn)用了哪些原則、規(guī)律和方法來(lái)塑造形象和表現(xiàn)作品的內(nèi)容。其涉及的方面有：1．表達(dá)方式：記敘、說(shuō)明、議論、描寫(xiě)、抒情。2．表現(xiàn)手法：想像、聯(lián)想、類比、象征、渲染、烘托、懸念對(duì)比、反襯等。3．材料安排：主次、詳略、繁簡(jiǎn)。4．行文結(jié)構(gòu)：領(lǐng)起、總結(jié)、過(guò)渡、鋪墊、照應(yīng)。5.修辭手法：比喻、排比、反問(wèn)、擬人、夸張、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、對(duì)偶等。對(duì)文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的初步鑒賞，可以是就某個(gè)方面的鑒賞單獨(dú)命題，也可以與對(duì)文章中心意思和主要內(nèi)容的分析歸納以及對(duì)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)命題，它要求我們具備較高的文學(xué)素養(yǎng)，懂得一定的文章學(xué)、修辭學(xué)知識(shí)，有較豐富的文學(xué)文化知識(shí)，并掌握一定的閱讀方法。二、評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度“文章的思想內(nèi)容”指的是文章中通過(guò)形象、語(yǔ)言表達(dá)技巧所揭示出來(lái)的中心和主題，是文章的靈魂。它也包含文章的寫(xiě)作時(shí)代和文章材料的時(shí)代背景、作者所表現(xiàn)出來(lái)的思想感情和文章中人物事件的社會(huì)意義，“作者的觀點(diǎn)態(tài)度”指的是文章中作者的思想傾向、感情基調(diào)以及對(duì)某些事物的看法和觀點(diǎn)。“評(píng)價(jià)”，就是評(píng)定價(jià)值高低。這項(xiàng)要求需要讀者在讀懂文意后，運(yùn)用自己的頭腦，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)，從某一角度對(duì)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度做出恰當(dāng)?shù)钠吩u(píng)和估價(jià)?？蓮囊韵聨追矫嫒胧郑旱谝?，結(jié)合時(shí)代背景。作者往往是通過(guò)作品中的人物事件來(lái)展示當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌，我們可以通過(guò)對(duì)作品寫(xiě)作時(shí)代背景的把握，準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)作品中人物事件的社會(huì)意義。第二，結(jié)合作者的生活經(jīng)歷。作品不是孤立地表現(xiàn)社會(huì)生活的，它往往與作者特殊的生活遭遇和經(jīng)歷有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，有時(shí)甚至就是作者某一時(shí)期特定思想感情的反映，明白了這一點(diǎn)，就能幫助我們更準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容。第三，根據(jù)個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)去推求、猜想作者的寫(xiě)作意圖，個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)不足，這是中學(xué)生的弊端，但我們可以通過(guò)已學(xué)過(guò)的文章，通過(guò)間接掌握的人生體驗(yàn)，通過(guò)聯(lián)想和想像來(lái)幫助我們更準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。評(píng)價(jià)作品優(yōu)劣高下的尺度則體現(xiàn)了一個(gè)人評(píng)價(jià)的水平。一般來(lái)說(shuō)，符合人類文明發(fā)展趨勢(shì)的、符合客觀規(guī)律的思想內(nèi)容或觀點(diǎn)、態(tài)度，就是好的、美的，反之則是壞的、丑的。但許多時(shí)候，作者的觀點(diǎn)、見(jiàn)解并不是全對(duì)或全錯(cuò)，評(píng)價(jià)的尺度、角度也并不單一，這就需要評(píng)價(jià)者運(yùn)用辯證的方法，按照具體的要求，具體問(wèn)題具體分析。需注意的是：①評(píng)價(jià)要以準(zhǔn)確把握原作原意為基礎(chǔ)，切忌曲解或斷章取義；②要拿出評(píng)價(jià)者的看法，并對(duì)此展開(kāi)分析，不能只是簡(jiǎn)單的復(fù)述；③評(píng)價(jià)要客觀，切忌以偏概全。[難點(diǎn)探究]一、把握文學(xué)作品閱讀題的特點(diǎn)文學(xué)作品的閱讀除了與一般的社會(huì)科學(xué)類和自然科學(xué)類文章有共同的要求外，它更側(cè)重于把握文學(xué)作品中的形象，并能夠據(jù)此分析評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度，能夠鑒賞作品的語(yǔ)言特色和表達(dá)技巧。所謂思想內(nèi)容是指文章中使用的各種材料以及通過(guò)這些材料表現(xiàn)出來(lái)的見(jiàn)解、主張、感受和思想傾向。評(píng)價(jià)鑒賞文章的思想內(nèi)容，就是分析文中的材料表達(dá)了什么主旨，反映了作者怎樣的情感態(tài)度；或者對(duì)文章的主旨以及作者的情感態(tài)度進(jìn)行思考判斷，指出其是非得失、優(yōu)劣高下。所謂表達(dá)技巧，指敘述、描寫(xiě)、說(shuō)明、議論、抒情等表達(dá)方式方面的技巧，象征，烘托、襯托，對(duì)比、人稱等表現(xiàn)手法方面的技巧，過(guò)渡、照應(yīng)、詳略等布局謀篇方面的技巧，以及消極修辭、積極修辭等語(yǔ)言運(yùn)用方面的技巧。評(píng)價(jià)鑒賞表達(dá)技巧，主要是分析運(yùn)用了哪些技巧以及所產(chǎn)生的表達(dá)作用和效果。二、對(duì)文章思想內(nèi)容進(jìn)行整體鑒賞評(píng)價(jià)文學(xué)作品的閱讀更重視整體閱讀。鑒賞閱讀的材料思想內(nèi)容深邃，語(yǔ)言上含蓄蘊(yùn)藉，文學(xué)味濃，往往空白點(diǎn)多，語(yǔ)義結(jié)構(gòu)具有隱喻意味，主旨潛藏文中，比較隱晦曲折，內(nèi)容上具有內(nèi)在整體性。閱讀中應(yīng)該具備整體閱讀的眼光和意識(shí)，認(rèn)真通讀原文，抓住文中人、事、景、物、情、理這些基本要素，從語(yǔ)言入手，逐段逐層梳理歸納，把握文中的思路軌跡，利用語(yǔ)言線索從整體上把握文章的主旨，作為解決局部鑒賞評(píng)價(jià)問(wèn)題的基礎(chǔ)。下面以1998年現(xiàn)代文閱讀為例解說(shuō)怎樣從整體上把握全文的主旨。通讀《報(bào)秋》，全文9個(gè)段落大致可分為兩層，l-6段為一層，7—9段為一層。第一段中有1個(gè)關(guān)鍵句，看，到玉簪花開(kāi)，“我先是一驚，隨即悵然”，這句揭示了第一層的基本脈絡(luò)。為什么“先是一驚”?下文接著說(shuō)：“沒(méi)幾天便是立秋”。為什么“悵然”?悵然是形容因?yàn)椴蝗缫舛械讲煌纯斓臉幼?，作者哪一點(diǎn)對(duì)自己不滿意?下文說(shuō)：“秋是收獲的季節(jié)，我卻是兩手空空?！边@一層大意是由玉簪花報(bào)秋聯(lián)想到面對(duì)人生的秋天自己卻是兩手空空，“總是在不安和焦慮中”。對(duì)此作者說(shuō)“怪誰(shuí)呢?很難回答”這句話閃爍其辭，欲藏還露，其言外之意是責(zé)任不全在自己。再看第二層，抓關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞：“不消計(jì)較與安排，領(lǐng)取而今現(xiàn)在”、“悠然自得”、“不必……不必……使得”、“領(lǐng)取……領(lǐng)取……領(lǐng)取……領(lǐng)取”，可見(jiàn)第二層的大意是：過(guò)去的畢竟無(wú)法挽回，還是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，能收獲多少就收獲多少吧，不必怨天尤人，有了這種心境才能真正“領(lǐng)取生活”。這一層也是全文主旨的重心所在。應(yīng)該說(shuō)這種由“形”到“神”的結(jié)構(gòu)布局模式并不神秘，我們?cè)?991年《世間最美的墳?zāi)埂愤@篇文章，中就已經(jīng)接觸過(guò)，只不過(guò)這里“神”的內(nèi)涵更深一些，多少需要一點(diǎn)人生修養(yǎng)，閱歷的介人。不少學(xué)生讀過(guò)此文，誤把第一層意思當(dāng)做全文的主旨，還有的只在玉簪花上繞來(lái)繞去，缺少整體閱讀的意識(shí)，更缺少整體鑒賞的眼光。沒(méi)有對(duì)文章主旨的基本把握，就不能解答相關(guān)的鑒賞題。在實(shí)際閱讀中，內(nèi)容鑒賞題與社科文閱讀中對(duì)詞句的理解、內(nèi)容的概括等有相通之處，因此這類試題的解讀技能都可以遷移到內(nèi)容鑒賞題上來(lái)?？紤]到內(nèi)容鑒賞題解題的實(shí)際，還應(yīng)該注意兩點(diǎn)：一是要緊緊抓住關(guān)鍵性的詞句。無(wú)論是寫(xiě)人記事，還是寫(xiě)景狀物，關(guān)鍵性的語(yǔ)言是能顯示文章的思想內(nèi)涵的，可以有效地幫助我們對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行鑒賞評(píng)價(jià)。如1991年高考的《世間最美的墳?zāi)埂芬晃闹校髡邇纱翁岬酵袪査固┑摹皹闼亍?，一次說(shuō)“逼人的樸素”，另一次說(shuō)“紀(jì)念碑式的樸素”，點(diǎn)出托爾斯泰墓的最“美”之處。全文以此為文眼來(lái)謀篇布局，表達(dá)自己的崇敬之情。抓住“樸素”這個(gè)關(guān)鍵詞也就抓住了文章的基本內(nèi)容，找到了文中內(nèi)容鑒賞題的線索，有了解題的支點(diǎn)。二是評(píng)價(jià)要客觀公正，要以閱讀材料為本，從語(yǔ)言實(shí)際出發(fā)，講究分寸，切忌隨意拔高或無(wú)中生有。如1991年高考現(xiàn)代閱讀中有一題，問(wèn)：“作者用拿破侖、歌德、莎士比亞的墳?zāi)箒?lái)進(jìn)行比較，這樣寫(xiě)起到什么作用?”錯(cuò)誤選項(xiàng)中有一項(xiàng)是“可以顯示出三人與托爾斯泰思想品格的差異，從而表明托爾斯泰才真正偉大”。錯(cuò)就錯(cuò)在脫離了原文的語(yǔ)言實(shí)際，憑空拔高。原文說(shuō)托爾斯泰的墳?zāi)故恰白顐ゴ蟆敝械摹耙粋€(gè)”，而文中“更扣人心弦”、“更打動(dòng)人心”的“更”，是為了突出“樸素”的，并非比較思想品格的高低。三、對(duì)文章表現(xiàn)技巧進(jìn)行具體鑒賞評(píng)價(jià)文學(xué)類技法鑒賞題的典型命題思路是：動(dòng)用了什么技法，表達(dá)了什么內(nèi)容，達(dá)到了怎樣的效果。脫離具體語(yǔ)言材料的內(nèi)容，孤零零的技法解剖是沒(méi)有意義的，高考技法鑒賞題一般也是從技法和內(nèi)容的結(jié)合上來(lái)設(shè)眼命題的。技法鑒賞題的訓(xùn)練不僅要辨析技法，更要分析概括某種技法表現(xiàn)出來(lái)的特定內(nèi)容和具體效果。對(duì)表現(xiàn)技巧進(jìn)行鑒賞評(píng)價(jià)，首先，要積累必備的文學(xué)知識(shí)、文化知識(shí)和寫(xiě)作知識(shí)。要認(rèn)真揣摩高中教材中與鑒賞有關(guān)的課文和單元知識(shí)，課文如第一冊(cè)中的《作家要鑄煉語(yǔ)言》、第五冊(cè)中的《談白居易和辛棄疾的詞四首》等，單元知識(shí)如《散文的景與情》、《散文的形與神》、《理解文章的詞語(yǔ)》、《把握文章的思路》等；還要有選擇地復(fù)習(xí)一下經(jīng)典課文(如《荷塘月色》等)后面有關(guān)語(yǔ)言情味效果揣摩的練習(xí)題；適當(dāng)讀一點(diǎn)賞析類的文章。其次，要具備相關(guān)的技法語(yǔ)言知識(shí)。只有具備了相關(guān)的技法語(yǔ)言知識(shí)，在鑒賞閱讀中結(jié)合具體的材料和語(yǔ)境，我們閱讀的觸須才能敏稅，我們思考的方向才能明確。有關(guān)的技法語(yǔ)言知識(shí)有如下一些：表達(dá)方式：敘述(順敘、倒敘、插敘)、描寫(xiě)(人物描寫(xiě)、環(huán)境描寫(xiě)、景物描寫(xiě)等)、抒情(直接抒情、間接抒情)、議論、說(shuō)明。表現(xiàn)手法：鋪墊、烘托、襯托、對(duì)比、象征、人稱等。謀篇布局：線索、順序、過(guò)渡、照應(yīng)、詳略等。語(yǔ)言辭格：若是描繪，則講究生動(dòng)形象，常運(yùn)用比喻、夸張、擬人等修辭手法；如講結(jié)構(gòu)，則常用對(duì)偶、排比、反復(fù)等手段表強(qiáng)調(diào)突出；若要增強(qiáng)語(yǔ)氣，則可用反問(wèn)、設(shè)問(wèn)等句式，等等。第三，要把辨認(rèn)技法、品味語(yǔ)言與內(nèi)容分析結(jié)合起來(lái)思考。文學(xué)類閱讀應(yīng)講究答題的步驟，其答題步驟應(yīng)是“篩選→辨認(rèn)→表達(dá)”或“篩選→品味→表述”，即在整體閱讀的基礎(chǔ)上，篩選出相關(guān)語(yǔ)句，然后辨析技法，品味語(yǔ)言，最后依據(jù)題目的指示，結(jié)合具體的表達(dá)內(nèi)容和效果，轉(zhuǎn)述成符合題目要求的簡(jiǎn)明答案?！氨嫖觥币埠?，“品味”也罷，都必須緊緊扣住具體的表達(dá)內(nèi)容和效果。離開(kāi)了對(duì)具體內(nèi)容的把握，不僅無(wú)法答題，甚至無(wú)法清晰地辨析技法和語(yǔ)言特色。辨析技法時(shí)應(yīng)該特別注意文中穿插性材料的作用。散文形散神聚的特點(diǎn)決定了它的取材較廣較雜，常常在主體材料之外再穿插一些材料，與主體材料之間形成襯托、烘托、對(duì)比等關(guān)系，以更好地突出主體。穿插性材料常常是理解文章的關(guān)鍵。如1998年的《報(bào)秋》，抓住穿插材料出了一題：“作者在第三自然段寫(xiě)自己種太陽(yáng)花的經(jīng)歷，這樣寫(xiě)有什么作用?”原文第二、三、四段都是寫(xiě)玉簪花生命力強(qiáng)，聯(lián)系上文第二段開(kāi)頭一句和下文第四段開(kāi)頭一句，不難發(fā)現(xiàn)作者使用種太陽(yáng)花的經(jīng)歷這一穿插性的材料是為了襯托玉簪花生命力之強(qiáng)的。品味語(yǔ)言時(shí)應(yīng)該通過(guò)反復(fù)默讀、替換、比較等多種方法，咀嚼出某種技法、特定語(yǔ)言的表達(dá)效果。只有反復(fù)品味，才能抓住語(yǔ)言技法的具體特點(diǎn)，從而避免泛泛而談、亂貼標(biāo)簽、大而無(wú)當(dāng)。閱讀文學(xué)作品還要注意不同的文學(xué)樣式的不同特點(diǎn)。1．散文的閱讀鑒賞。散文“形散神聚”的特點(diǎn)，決定了散文往往沒(méi)有完整的故事情節(jié)，而是由一些事物發(fā)展的片斷或一些場(chǎng)面或景物組成。因此，鑒賞散文時(shí)，準(zhǔn)確把握散文結(jié)構(gòu)上的行文線索至關(guān)重要。要辨明是以什么為線索，是時(shí)間、空間、思想感情、某種具特殊含義的物、某一動(dòng)作細(xì)節(jié)，還是一句格言或一句詩(shī)等。散文通常有敘事散文與抒情散文之分。散文鑒賞重點(diǎn)在體會(huì)意境。在散文中，作者非常重視把深刻的思想、動(dòng)人的感情，通過(guò)生動(dòng)的畫(huà)面和蘊(yùn)含著作者主觀情感的景物表現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到內(nèi)情與外物的高度統(tǒng)一。在思想感情與文學(xué)形象關(guān)系的處理上主要有三種方式：①托物抒情。即將物擬人化，賦予物以人的精神品格、性情、風(fēng)貌。因而在讀散文時(shí)，對(duì)于蘊(yùn)含著作者主觀情感的物，即意象，要多問(wèn)幾個(gè)為什么，即“寄寓了作者什么思想情感”、“作者為什么要寫(xiě)它”、“它在全文中起什么作用”。②融情于景。即通過(guò)有聲有色的景物描寫(xiě)，把情完全融合在寫(xiě)景的文字之中。因而，在閱讀中看到集中典型的景物描寫(xiě)，總要想一想，這里有作者的什么寄托、有什么象征意義、或是渲染了怎樣的情感。③移物就情。即作者所描摹之物、鋪排之景，一般是為抒情、議論服務(wù)的。要深刻感受意境中作者的感情，重要的在于揣摩、體味外物與內(nèi)情結(jié)合的妙處。這就是要把上面所說(shuō)的兩項(xiàng)結(jié)合起來(lái)。鑒賞散文還要品味散文的語(yǔ)言美。散文又稱為“美文”，其中語(yǔ)言之美占很大的比重。語(yǔ)言中多種修辭格的使用、長(zhǎng)短句的錯(cuò)落搭配、疊詞韻語(yǔ)的精心設(shè)計(jì)、音韻平仄的和諧、煉字遣詞之巧妙等、都是我們?cè)陂喿x散文過(guò)程中應(yīng)予以重視的。2.小說(shuō)的閱讀鑒賞。小說(shuō)的閱讀鑒賞重在人物形象、情節(jié)和環(huán)境。而這三者，必須與作者的寫(xiě)作意圖、小說(shuō)所反映的社會(huì)背景與發(fā)表時(shí)的社會(huì)背景密切結(jié)合起來(lái)。如魯迅先生在《題未定草》(七)所說(shuō)的顧及全篇、顧及全人、顧及作者所生活的時(shí)代。①分析典型人物。典型人物之所以“典型”，是因?yàn)樗巧鐣?huì)生活中“一類人”的代表，具有“這一個(gè)”的特點(diǎn)，閱讀小說(shuō)，必須注意找到“這一個(gè)”和“這一類”。另外，“這一個(gè)”之所以成為這一個(gè)，是基于人物塑造的多種方法，如肖像、心理、動(dòng)作、語(yǔ)言等正面描寫(xiě)，以及用別人對(duì)他的議論和態(tài)度來(lái)側(cè)面描寫(xiě)。因而人物鑒賞要抓住三點(diǎn)：一是會(huì)分析塑造人物形象的手法；二是通過(guò)分析人物的言談舉止、形貌神態(tài)，把握人物的思想性格特征；三是通過(guò)人物生活的特定時(shí)代背景和社會(huì)條件，認(rèn)識(shí)人物的典型意義。②把握故事情節(jié)。對(duì)于情節(jié)的把握，一是通過(guò)對(duì)曲折情節(jié)的分析，來(lái)領(lǐng)會(huì)所揭示主題的深刻性；二是在情節(jié)的發(fā)展中，把握人物性格發(fā)展的線索。即要明確矛盾的發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)局。同時(shí)要注意情節(jié)發(fā)展對(duì)展示人物性格所起的作用。③體味環(huán)境描寫(xiě)。小說(shuō)的審美特征在于“再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”，“典型環(huán)境”是重要的因素。典型環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。人生活在一定的環(huán)境中，一定的環(huán)境造就了具有一定個(gè)性的人。人物性格的形成、變化、發(fā)展離不開(kāi)環(huán)境，而環(huán)境常常會(huì)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，從而展現(xiàn)人物性格的多方面。閱讀中自始至終要把環(huán)境與情節(jié)、人物聯(lián)系起來(lái)，才能把握小說(shuō)的真諦。3．詩(shī)歌的閱讀鑒賞。重點(diǎn)在于領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境。意境就是詩(shī)人強(qiáng)烈的感情與生動(dòng)的客觀事物交融，從而表現(xiàn)出來(lái)的一種形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。詩(shī)人創(chuàng)造意境，常用“寓情于景”和“即景生情”的方式，讀者領(lǐng)悟詩(shī)歌意境也應(yīng)從景、情兩方面去探尋和體味。詩(shī)人把抽象的情緒寄寓于具體可感的事物之中，即詩(shī)歌中作者所塑造的“意象”。而讀者的鑒賞就是根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，從個(gè)人審美興趣的角度，透過(guò)詩(shī)人筆下具體可感的文學(xué)形象，探知詩(shī)人內(nèi)心的情緒。有時(shí)是人內(nèi)心的情緒也常通過(guò)典故來(lái)表達(dá)，因此，在鑒賞時(shí)必須貫穿典故與詩(shī)意的通道，理解詩(shī)人用典的深意。詩(shī)歌鑒賞還應(yīng)重視從押韻、對(duì)仗、平仄、節(jié)奏的角度體味詩(shī)歌的音樂(lè)美，通過(guò)多種修辭的運(yùn)用來(lái)認(rèn)識(shí)作者所要宣泄的情感和要申張的思想。4．戲劇的閱讀鑒賞。戲劇是一種綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)，它綜合了文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段，形成強(qiáng)烈的戲劇沖突，塑造優(yōu)美的舞臺(tái)藝術(shù)形象，從而形象地反映社會(huì)生活，揭示社會(huì)矛盾。①分析戲劇沖突。戲劇沖突不等于生活沖突，它是生活沖突的高度凝煉和概括，它更加強(qiáng)烈、更加典型。這些沖突表現(xiàn)為階級(jí)矛盾、性格矛盾、家庭矛盾、愛(ài)情糾葛、文化差異等。我們要把準(zhǔn)這些沖突及沖突雙方，分析這些沖突產(chǎn)生的原因、性質(zhì)，以及這些沖突與戲劇人物形象塑造間的關(guān)系。②揣摩戲劇語(yǔ)音。戲劇語(yǔ)言是戲劇的靈魂。它包括舞臺(tái)提示和人物語(yǔ)言。二者相比，人物語(yǔ)言顯得更為重要。揣摩人物語(yǔ)言，要注意發(fā)現(xiàn)其動(dòng)作性、個(gè)性化和典型性，注意體味潛臺(tái)詞所蘊(yùn)含的深意。而且借助臺(tái)詞，可以掌握劇情沖突，了解故事梗概。通過(guò)分析人物語(yǔ)言，理清人物思想性格發(fā)展的脈絡(luò)，從而掌握人物的思想性格特征和作品的主題。也不要忽視了戲劇文學(xué)中獨(dú)有的舞臺(tái)說(shuō)明的作用。通過(guò)舞臺(tái)提示，我們借助想像，就可以在頭腦中再現(xiàn)戲劇展開(kāi)的情景，能夠看到劇中人物的表情、動(dòng)作及內(nèi)心活動(dòng)，從而把握戲劇人物形象塑造的目的。[考點(diǎn)透視]文學(xué)作品閱讀題的選文有以下一些特點(diǎn)：1．作品內(nèi)容有著較強(qiáng)的進(jìn)步性，它或者通過(guò)一定的物象，揭示一種哲理，或者通過(guò)一定的形象，歌頌真善美，鞭撻假惡丑，或者以一種象征，給人以深刻的理性啟迪。一般地說(shuō)，與時(shí)代精神相悖，不能激人上進(jìn)的作品不能進(jìn)入試題。2．淡化時(shí)代背景，如1998年所考的《報(bào)秋》、2000年所考的《長(zhǎng)城》和2001年所考的《門》，這些作品的背景在閱讀中的作用都是較小的；至于背景性強(qiáng)的作品，文后一定附有相關(guān)的背景資料或注釋提示。3．作品具有較強(qiáng)的審美趣味，缺乏審美品味，藝術(shù)手法平淡的作品不進(jìn)入試題。4．選文字?jǐn)?shù)一般在00個(gè)左右。5．體裁以散文為主。文學(xué)作品閱讀題的試題設(shè)計(jì)有以下特點(diǎn)：1．每個(gè)閱讀語(yǔ)段命四個(gè)小題，在這四個(gè)小題中，對(duì)作品詞句的理解擬題一個(gè)，對(duì)內(nèi)容的理解與歸納擬題一個(gè)，對(duì)藝術(shù)形式的鑒賞擬題一個(gè)，對(duì)整篇作品的分析評(píng)價(jià)擬題一個(gè)，前三個(gè)小題為文字表述題，后一個(gè)小題為多項(xiàng)選擇題，每個(gè)小題還可以分為幾個(gè)子題。2．文字表述題的題型一般以簡(jiǎn)答題為主，選擇題一般為多選題。3．試題難度適中，一般難度系數(shù)設(shè)計(jì)為57％。4．分值一般為18分。未來(lái)的文學(xué)作品閱讀試題，散文閱讀仍占主要地位，但不一定散文一種文體控制天下，短篇哲理小說(shuō)、戲劇文學(xué)作品選段等，都有進(jìn)入文學(xué)作品閱讀試題的可能；試題設(shè)計(jì)角度、難度系數(shù)及分值一般保持相對(duì)穩(wěn)定；文學(xué)成分、考生顯示創(chuàng)造思維的成分有逐漸加強(qiáng)的趨勢(shì)。[例1](2004年全國(guó)高考卷甲)閱讀下面的文字，完成18—21題。大地山河茅盾住在西北高原的人們，不能想像江南大湖區(qū)域所謂“水鄉(xiāng)”的居民的生活。所謂“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”，也還不是江南“水鄉(xiāng)”的風(fēng)光。缺少那交錯(cuò)密布的水道的西北高原的居民，聽(tīng)說(shuō)人家的后門外就是河，站在后門口(那就是水閣的門)，可以用吊桶打水，午夜夢(mèng)回，可以聽(tīng)得櫓聲欸乃，飄然而過(guò)，總有點(diǎn)難以構(gòu)成形象的罷?沒(méi)有到過(guò)西北——或者就是豫北陜南罷，——如果只看地圖，大概總以為那些在普通地圖上有名有目的河流，至少比江南“水鄉(xiāng)”那些不見(jiàn)于普通地圖上的“港”呀，“汊”呀，要大得多罷?至少總以為這些河終年湯湯，可以行舟的罷?有一個(gè)朋友曾到開(kāi)封，那時(shí)正值冬季，他站在堤上，卻還不知道他腳下所站的，就是有名的黃河堤岸；他向下視，只見(jiàn)有幾股細(xì)水，在淤黃泥沙中流著，他還問(wèn)“黃河在哪里?”卻不知這幾股細(xì)水，就是黃河!原來(lái)黃河在水淺季節(jié)，就是幾股細(xì)水!大凡在地圖上有名有目的西北的河，到了冬季水淺，就是和江南的溝渠一樣的東西，擺幾塊石頭的淺處，是可以徒涉的。烏魯木齊河，那也是鼎鼎大名的；然而當(dāng)我看見(jiàn)馬車涉河而過(guò)的時(shí)候，我驚訝于這就是烏魯木齊河!學(xué)生們卷起褲管，就徒涉了延水的事，如果不是親見(jiàn)，也覺(jué)得可驚，因?yàn)檠铀诘貓D上也是有名有目的呀!但是當(dāng)夏季漲水的當(dāng)兒，這些河卻也實(shí)在威風(fēng)。延水一次上流漲水，把“女大”用以系住浮橋的一塊幾萬(wàn)斤重的大石頭沖走了十多丈遠(yuǎn)。光是從天空飛過(guò)，你不能具體地了解所謂“西北高原”的意義。光是從地上走過(guò)，你了解得也許具體些，然而還不夠“概括”(恕我借用這兩個(gè)字)。你從客機(jī)的高度儀的指針上看出你是在海拔三千多公尺以上了，然而你從玻璃窗向下看，嘿，城郭市廛，歷歷在目，多清楚!那時(shí)你會(huì)恍然于下邊是高原了。但你還得在地上走過(guò)，然后你這認(rèn)識(shí)才能夠補(bǔ)足。你會(huì)不相信你不是在平地上?？刹皇且煌疆?，麥浪起伏?可是你再極目遠(yuǎn)望，那邊天際一道連山，不也是和你腳下的“平地”并列的么?有時(shí)你還覺(jué)得它比你腳下的低呢!要是湊巧，你的車子到了這么一個(gè)“土腰”，下面是萬(wàn)丈斷崖，而這萬(wàn)丈斷崖也還是中間階段而已，那時(shí)你大概才切實(shí)地明白了高原之所以為高原了罷?這也不是憑空可以想像的。謝家的哥哥以“撒鹽”比擬下雪，他的妹妹說(shuō)，“未若柳絮因風(fēng)起”。自來(lái)都認(rèn)為后者佳勝。自然，“柳絮因風(fēng)起”，多么清靈俊逸；但這是江南的雪景。如果說(shuō)北方，那么謝家哥哥的比擬實(shí)在也沒(méi)有錯(cuò)。當(dāng)然也有下大朵的時(shí)候，那也是“柳絮”了，不過(guò)，“撒鹽”時(shí)居多。積在地上，你穿了長(zhǎng)氈靴走過(guò)，那煞煞的響聲，那頗有燥感的粉末，就會(huì)完全構(gòu)成了“鹽”的印象。要是在大野，一望皆白，平常多坎陷與浮土的道路，此時(shí)成為砥平而堅(jiān)實(shí)，單馬曳的雪橇輕溜溜地滑過(guò)，那時(shí)你真覺(jué)得心境清涼，而實(shí)在，空氣也清潔得好像濾過(guò)。我曾在戈壁中遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)一片白，頗驚訝于五月有雪，后來(lái)才知道這是鹽池！1941年8月19日[注]①女大：即延安中國(guó)女子大學(xué)。②《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄爾雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似?’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬?！峙唬骸慈袅跻蝻L(fēng)起。’”謝太傅，即東晉政治家謝安，“謝家的哥哥”指其侄謝胡兒，“他的妹妹”指謝安的侄女、東晉女詩(shī)人謝道韞。18．本文主要分三幅畫(huà)面來(lái)寫(xiě)河、寫(xiě)高原、寫(xiě)雪，這些畫(huà)面是如何組織到一起的?答：___________________________________________________________________[答案]通過(guò)作者的觀感和想像把三幅畫(huà)面有機(jī)地連接起來(lái)，他的所見(jiàn)所聞所思所感構(gòu)成行文的線索。[解析]本題重點(diǎn)考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)、把握文章思路的能力。能力層級(jí)為C級(jí)。這篇散文的文題為《大地山河》，主體部分井然有序地描寫(xiě)了北方的河、高原和雪三幅畫(huà)面，大地山河是中心點(diǎn)，北方的河、高原和雪則是具體而微的發(fā)散點(diǎn)，是寄托著作者情感的意象。作者正是通過(guò)自己的觀感和想像將三幅畫(huà)面與情感的中心連接在一起的。由此可見(jiàn)，作者的所見(jiàn)所聞所思所感構(gòu)成了文章的線索。解答此題時(shí)，考生若是理解了作者描寫(xiě)這三幅畫(huà)面的目的，思路就順暢了。19．作者認(rèn)為怎樣才能真正了解“西北高原”?答：___________________________________________________________________[答案]即要有宏觀的把握，也要有身臨其境的體察。即要從空中飛過(guò)，也要從地上走過(guò)，這樣才能真正了解所謂“西北高原”的意義。在空中你可以得到一個(gè)概括的印象，在地上走過(guò)你才能切實(shí)地明白高原之所以為高原。對(duì)西北高原的了解不是憑空可以想像的。[解析]本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。能力層級(jí)為C級(jí)。文章在6、7、8三段中寫(xiě)了“西北高原”以及作者對(duì)“西北高原”的理解?；卮鹕鲜鰡?wèn)題我們應(yīng)該從這三段中議論性的語(yǔ)句入手。如6段中的“光是從天空飛過(guò)，你不能具體地了解所謂‘西北高原’的意義。光是從地上走過(guò)，你了解得也許具體些”，7段中的“但你還得在地上走過(guò)，然后你這認(rèn)識(shí)才能夠補(bǔ)足”，8段中的“這也不是憑空可以想像的”等。通過(guò)這些議論性的語(yǔ)言，我們就能夠把握住作者思想的脈搏。答案以三種形式出現(xiàn)，其本質(zhì)是一致的?？忌匀魏我环N形式回答都是可行的。20．在作者眼中，江南的雪和西北的雪各有什么特點(diǎn)?能帶給人怎樣的不同感受?答：____________________________________________________________________[答案]江南的雪若“柳絮因風(fēng)起”，帶給人清靈俊逸的美感；西北的雪似“空中撒鹽”，帶給人厚重、實(shí)在的感覺(jué)，它具有填平一切坎陷的力量，同時(shí)使人感到心境清涼而實(shí)在。[解析]本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度以及篩選并整合文中的信息的能力。能力層級(jí)為C級(jí)。此題涉及的信息范圍比較窄，集中在文章的第9段。江南雪與西北雪的特點(diǎn)可聯(lián)系謝家兄妹的兩句詩(shī)來(lái)回答，因?yàn)槲闹兄x道韞的“柳絮因風(fēng)起”和謝胡兒的“空中撒鹽”分別顯示了作者眼中江南雪與西北雪的各自特點(diǎn)。江南的雪給人的感受，文中有具體的解說(shuō)——“清靈俊逸”，所以不難把握。西北的雪給人的感受，則需對(duì)原文中的“那煞煞的響聲，那頗有燥感的粉末，就會(huì)完全構(gòu)成了‘鹽’的印象”以及“平常多坎陷與浮土的道路，此時(shí)成為砥平而堅(jiān)實(shí)……那時(shí)你真覺(jué)得心境清涼，而實(shí)在”等相關(guān)信息加以整合。21．下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是()A.本文與《白楊禮贊》在主題思想和藝術(shù)風(fēng)格上一脈相承，都是借景抒情，謳歌陜北解放區(qū)的新氣象，謳歌北方人民的斗爭(zhēng)精神和堅(jiān)強(qiáng)意志。B．作者對(duì)江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌和西北地區(qū)河流在淺水季節(jié)的形態(tài)的渲染鋪陳，是為了更有力地突出夏季漲水時(shí)的氣勢(shì)，以秀美涓細(xì)來(lái)反襯壯闊雄渾。C．作者對(duì)延水夏季漲水將一塊幾萬(wàn)斤重的大石頭沖走十多丈遠(yuǎn)的描寫(xiě)，雖只有短短兩行，卻有攝人心魄的力量，真實(shí)地寫(xiě)出了西北河流的威風(fēng)。D．作者巧用古代名句，善造意境。意境的營(yíng)造和名句的妙用自然和諧，相得益彰，使人讀后能獲得“文中有畫(huà)，畫(huà)中有文”的美感，韻味無(wú)窮。E．本文敘述明晰而善于變化，文字凝練而富有詩(shī)情畫(huà)意。作者一反委婉含蓄的手法，以濃郁的情思和直抒胸臆的表達(dá)來(lái)加強(qiáng)文章的藝術(shù)感染力。[答案]AE[解析]本題主要考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧以及評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容的能力。能力層級(jí)為E級(jí)。A、E兩項(xiàng)為錯(cuò)誤項(xiàng)。A項(xiàng)的錯(cuò)誤在于對(duì)原文思想內(nèi)容的故意拔高。這篇散文主要是通過(guò)對(duì)河、高原和雪三幅畫(huà)面的描寫(xiě)，來(lái)表達(dá)作者對(duì)北方大地山河的贊美之情，“謳歌陜北解放區(qū)的新氣象，謳歌北方人民的斗爭(zhēng)精神和堅(jiān)強(qiáng)意志”的闡述顯然屬于架空分析，故意拔高。E項(xiàng)的錯(cuò)誤在于后一句中關(guān)于藝術(shù)手法的評(píng)述上。作者在文中的情感表達(dá)還是委婉含蓄的，或?qū)Ρ?，或襯托，或用典，情感的表達(dá)是隱而不晦、含而不露，文章的藝術(shù)魅力也正由此得以體現(xiàn)。所以“一反委婉含蓄的手法”和“直抒胸臆”的說(shuō)法是不恰當(dāng)?shù)摹例2](2004年全國(guó)高考卷乙)閱讀下面的文字，完成18—21題。老家孫犁前幾年，我曾謅過(guò)兩句舊詩(shī)：“夢(mèng)中每迷還鄉(xiāng)路，愈知晚途念桑梓?！弊罱鼛滋?，又接連做這樣的夢(mèng)：要回家，總是不自由；請(qǐng)假不準(zhǔn)，或是路途遙遠(yuǎn)。有時(shí)決心起程，單人獨(dú)行，又總是在日已西斜時(shí)，迷失路途，忘記要經(jīng)過(guò)的村莊的名字，無(wú)法打聽(tīng)?；蛘呤怯鲆?jiàn)雨水，道路泥濘；而所穿鞋子又不利于行路，有時(shí)鞋太大，有時(shí)鞋太小，有時(shí)倒穿著，有時(shí)橫穿著，有時(shí)系以繩索。種種困擾，非弄到急醒了不可。也好，醒了也就不再著急，我還是躺在原來(lái)的地方，原來(lái)的床上，舒一口氣，翻一個(gè)身。其實(shí)，“文化大革命”以后，我已經(jīng)回過(guò)兩次老家，這些年就再也沒(méi)有回去過(guò)，也不想再回去了。一是，家里已經(jīng)沒(méi)有親人，回去連給我做飯的人也沒(méi)有了。二是，村中和我認(rèn)識(shí)的老年人，越來(lái)越少，中年以下，都不認(rèn)識(shí)，見(jiàn)面只能寒暄幾句，沒(méi)有什么意思。那兩次回去，一次是陪伴一位正在相愛(ài)的女人，一次是和這位女人不睦之后。第一次，我們?cè)诖迩f的周圍走了走，在田頭路邊坐了坐，蘑菇也采過(guò)，柴禾也拾過(guò)。第二次，我一個(gè)人，看見(jiàn)親人丘隴，故園荒廢，觸景生情，心情很壞，不久就回來(lái)了?，F(xiàn)在，夢(mèng)中思念故鄉(xiāng)的情緒，又如此濃烈，究意是什么道理呢?實(shí)在說(shuō)不清楚。我是從十二歲離開(kāi)故鄉(xiāng)的。但有時(shí)出來(lái)，有時(shí)回去，老家還是我固定的窠巢，游子的歸宿。中年以后，則在外之日多，居家之日少，且經(jīng)戰(zhàn)亂，行居無(wú)定。及至晚年，不管怎樣說(shuō)和如何想，回老家去住，是不可能的了。是的，從我這一輩起，我這一家人，就要流落異鄉(xiāng)了。人對(duì)故鄉(xiāng)，感情是難以割斷的，而且會(huì)越來(lái)越縈繞在意識(shí)的深處，形成不斷的夢(mèng)境。那里的河流，確已經(jīng)干了，但風(fēng)沙還是熟悉的。屋頂上的炊煙不見(jiàn)了，灶下做飯的人，也早已不在。老屋頂上長(zhǎng)著很高的草，破漏不堪。村人故舊，都指點(diǎn)著說(shuō)：“這一家人，都到外面去了，不再回來(lái)了。我越來(lái)越思念我的故鄉(xiāng)，也越來(lái)越尊重我的故鄉(xiāng)。前不久，我寫(xiě)信給一位青年作家說(shuō)：“寫(xiě)文章得罪人，是免不了的。但我甚不愿因?yàn)閷?xiě)文章，得罪鄉(xiāng)里。遇有此等情節(jié)，一定請(qǐng)你提醒我注意!”最近，有朋友到我們村里去了一趟，給我?guī)组g老屋拍了一張照片，在村支書(shū)家里，吃了一頓餃子。關(guān)于老屋，支書(shū)對(duì)他說(shuō)：“前幾年，我去信問(wèn)他，他回信說(shuō)，也不拆，也不賣，聽(tīng)其自然，到了再說(shuō)?？磥?lái)，他對(duì)這幾間破房，還是有感情的?！迸笥迅嬖V我：現(xiàn)在村里，新房林立；村外，果木成林。我那幾間破房，留在那里，實(shí)在大不調(diào)和了。我解嘲似的說(shuō)：“那總是一個(gè)標(biāo)志，證明我曾是村中的一戶。人們路過(guò)那里，看到那破房，就會(huì)想起我，念叨我。不然，就真的會(huì)把我忘記了。”但是，新的正在突起，舊的終歸要消失。一九八六年八月十二日，晨起作。悶熱，小雨。18．文章第一段詳細(xì)描寫(xiě)了各式各樣的夢(mèng)境，這樣寫(xiě)有什么作用?答：______________________________________________________________________[答案]為了更好地表現(xiàn)作者對(duì)故鄉(xiāng)難以割斷的感情，這種思鄉(xiāng)之情縈繞在意識(shí)的深處，自然會(huì)形成不斷的夢(mèng)境，這樣寫(xiě)使文章更形象生動(dòng)，更真實(shí)可信。[解析]本題重點(diǎn)考查學(xué)生分析文章表現(xiàn)形式和作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。能力層級(jí)為C級(jí)。日有所思，夜有所夢(mèng)；思之愈深，夢(mèng)之愈切。文章第一段作者詳細(xì)描寫(xiě)各式各樣的夢(mèng)境，正是為了表現(xiàn)作者對(duì)故鄉(xiāng)難以割斷的感情，對(duì)此第八段有明確的揭示：“人對(duì)故鄉(xiāng)，感情是難以割斷的，而且會(huì)越來(lái)越縈繞在意識(shí)的深處，形成不斷的夢(mèng)境?！倍敿?xì)描寫(xiě)的各式各樣的夢(mèng)境又化虛為實(shí)，使抽象的思鄉(xiāng)之情變得更加形象生動(dòng)，真實(shí)可感。概括上述兩點(diǎn)分析，便可對(duì)該題正確作答了。19．第九段中，作者對(duì)老家河流、風(fēng)沙、屋頂、炊煙、做飯的人……的回憶，主要運(yùn)用了什么樣的描寫(xiě)手法?營(yíng)造了一種什么樣的氣氛?答：______________________________________________________________________[答案]主要運(yùn)用了白描的手法，以樸素的語(yǔ)言寫(xiě)出真情。營(yíng)造了一種傷感的氣氛。(撫今迫昔、物是人非、睹物傷情、深沉凄涼)[解析]本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。能力層級(jí)為E級(jí)。第九段中，作者對(duì)老家河流、風(fēng)沙、屋頂、炊煙、做飯的人……的回憶，文字質(zhì)樸，筆法簡(jiǎn)練，是典型的白描手法。也只有這種不加任何渲染烘托的白描手法才能與作者心底那種對(duì)家鄉(xiāng)的純樸、本真之情形成形神上的契合。第九段中刻畫(huà)的意象，無(wú)論是枯水、風(fēng)沙，還是破屋、荒草，都給人以撫今追昔、物是人非、睹物傷情、深覺(jué)凄涼之感，營(yíng)造出一種傷感的氣氛。20．通觀全文，簡(jiǎn)要分析作者對(duì)老家有什么樣的復(fù)雜的心情。答：_____________________________________________________________________[答案]作者對(duì)老家的心情是復(fù)雜的，矛盾的。作者思念家鄉(xiāng)，尊重家鄉(xiāng)，卻不想再回去。一是因?yàn)榧依镆褯](méi)有親人；二是因?yàn)樗J(rèn)識(shí)的老年人越來(lái)越少，中年以下都不認(rèn)識(shí)；三是因?yàn)樾碌恼谕黄?，舊的終歸要消失。因此，作者只得以不斷的夢(mèng)境和悠悠的回憶來(lái)化解這種內(nèi)心世界的矛盾。[解析]本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。能力層級(jí)為C級(jí)。通觀全文，作者對(duì)老家的心情是復(fù)雜的，矛盾的。既思之入夢(mèng)、入詩(shī)，尊之入信、入語(yǔ)，又不想再回去。這是因?yàn)椋阂皇羌依镆褯](méi)有親人；二是所認(rèn)識(shí)的老年人越來(lái)越少，中年以下都不認(rèn)識(shí)；三是新的正在突起，舊的終歸要消失。但這縷思鄉(xiāng)之情又豈是想割就能割斷的?于是這兩種矛盾的感情就在作者內(nèi)心潛意識(shí)中不斷地沖突著，交織著，從而把文章的主旨不斷地引向深入。面對(duì)這縷“剪不斷，理還亂”的矛盾的思鄉(xiāng)之情，作者最后只得以不斷的夢(mèng)境和悠悠的回憶來(lái)慢慢化解。21．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是()A．“夢(mèng)中每迷還鄉(xiāng)路，愈知晚途念桑梓”，這兩句詩(shī)，使人不禁自然聯(lián)想到李白“思?xì)w若汾水，五日不悠悠”。B．文章以詩(shī)開(kāi)頭，從夢(mèng)境寫(xiě)起，娓娓道來(lái)，情真意切，特別是對(duì)“文化大革命”后兩次回老家的描寫(xiě)，把對(duì)老家的思念置于社會(huì)的大背景中，使主題得以深化。C．文章第六段作者從自己的12歲寫(xiě)起，敘述自己一生各個(gè)重要階段和老家若即若離的種種聯(lián)系，寫(xiě)得簡(jiǎn)約而概括，形象地表現(xiàn)了作者自始至終的思鄉(xiāng)之情。D．作者以不斷的夢(mèng)境和悠悠的回憶，來(lái)化解思鄉(xiāng)而又不想再回去這種內(nèi)心世界的矛盾，通過(guò)內(nèi)心潛意識(shí)的沖突來(lái)點(diǎn)染思鄉(xiāng)之情，寫(xiě)得真實(shí)可信，富有感染力。E．文章倒數(shù)第二段，作者說(shuō)：“那總是一個(gè)標(biāo)志，證明我曾是……不然，就真的會(huì)把我忘記了?！币幌捯馕渡铋L(zhǎng)，主要表明作者生怕被家鄉(xiāng)父老遺忘的擔(dān)心。[答案]AD[解析]本題主要考查學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的鑒賞能力。該題5個(gè)選項(xiàng)中的4個(gè)選項(xiàng)考查的是鑒賞，能力層級(jí)為E級(jí)；只有B項(xiàng)兼有考查學(xué)生把握文章思路和分析文章結(jié)構(gòu)的能力，能力層級(jí)為C級(jí)。A、D兩項(xiàng)是正確選項(xiàng)。B項(xiàng)的錯(cuò)誤在于“特別是對(duì)‘文化大革命’后兩次回老家的描寫(xiě)，把對(duì)老家的思念置于社會(huì)的大背景中，使主題得以深化”。從文章內(nèi)容上看，“‘文化大革命’以后”只是交代了“我”兩次回老家的時(shí)間；從文章思路上看，對(duì)“文化大革命”后兩次回老家的描寫(xiě)，旨在為下文抒發(fā)思鄉(xiāng)之情作鋪墊。所以“特別是對(duì)……使主題得以深化”純屬無(wú)中生有，架空分析。C項(xiàng)的錯(cuò)誤在于兩點(diǎn)：一是“一生各個(gè)重要階段”。在第六段中，作者只是截取了“從十二歲”“中年以后”“及至晚年”三個(gè)大的人生階段，而非“一生各個(gè)重要階段”；它只具有年歲特征，而不具有成長(zhǎng)價(jià)值之意。二是“若即若離”。在截取的三個(gè)大的人生階段中，作者雖然與老家時(shí)“離”時(shí)“即”，但對(duì)老家的思念之情卻始終未變?！叭艏慈綦x”的分析未能抓住作者與老家“即”“離”變化中不變的情感。E項(xiàng)的錯(cuò)誤在于“主要表明作者生怕被家鄉(xiāng)父老遺忘的擔(dān)心”。通觀全文，“我”的這句解嘲透射出的感情應(yīng)是“老屋已成為我對(duì)家鄉(xiāng)思念之情的一種寄托和象征”，所以E項(xiàng)的這一分析犯了望文生義的錯(cuò)誤。[例3](2004年高考廣東卷)閱讀下面的文字，完成18—21題。說(shuō)樹(shù)吳冠中童年的故鄉(xiāng)本有很多高大的樹(shù)，孩子們誰(shuí)也不理會(huì)樹(shù)有什么美，只常冒險(xiǎn)爬上高枝去掏鳥(niǎo)窩。后來(lái)樹(shù)幾乎被砍光了，因?yàn)闃?shù)干值錢。沒(méi)有了大樹(shù)的故鄉(xiāng)是多么單調(diào)的故鄉(xiāng)呵，也似乎所有的老人都死去了，近乎凄涼。少小離家老大回的游子最珍惜老樹(shù)，因樹(shù)比人活得久長(zhǎng)，撫摸老樹(shù)，仿佛撫摸了逝去的故舊親朋，老樹(shù)仍抽枝發(fā)葉，它尚活著，它自然認(rèn)識(shí)世世代代的主人，至于千年古柏古松，更閱盡帝王將相，成為讀不盡的歷史卷軸。人們到樹(shù)下納涼，擺小攤，四川的黃桷樹(shù)蔭更是挑夫們中途最佳的歇腳處，那里還往往有小姑娘賣茶水“斜陽(yáng)古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)”，如果沒(méi)有了古柳，盲翁失去了賣藝的好場(chǎng)所。夏木蔭濃固具郁郁蔥蔥之美，而冬天的樹(shù)，赤裸著身軀，更見(jiàn)體態(tài)魁梧或綽約多姿之美，那純是線結(jié)構(gòu)之美，進(jìn)入抽象美的范疇了。不少人沉湎于人間豐腴，不愛(ài)看冬天的樹(shù)，因其荒禿。宋代畫(huà)家郭熙幾乎專畫(huà)冬天的樹(shù)，郭熙的畫(huà)面充滿強(qiáng)勁的筋骨，郭熙的世界是樹(shù)之精靈的世界，是人之精靈的世界。作為郭熙的后裔，我永遠(yuǎn)在探尋樹(shù)的精靈。到江南寫(xiě)生，要趕早春，楊柳枝條已柔軟，才吐新芽，體態(tài)裊娜，一派任東風(fēng)梳弄的嫵媚風(fēng)韻，遠(yuǎn)看如披了輕紗，詩(shī)人說(shuō)：柳如煙。黃山松背靠石壁，無(wú)地自容，為了生存呵，不得已屈身向前伸出臂膀，生命的坎坷卻被人贊賞，說(shuō)那是為了迎客、送客、望客。美國(guó)的尤色美底大森林有我見(jiàn)過(guò)的最大的松樹(shù)，筆直參天，高樹(shù)仰止，汽車從樹(shù)基裂開(kāi)的水洞間穿行。如何表現(xiàn)其高大，畫(huà)家煞費(fèi)苦心，最大最大，未必最美最美。六十年江湖生涯，老樹(shù)最是莫逆之交。濱江的大榕樹(shù)，遍體垂掛著氣根，蓬頭散發(fā)，永葆婆娑風(fēng)范；冰天雪地，白樺無(wú)寒意，回眸秋波，以迎稀客；四月天，北國(guó)的棗樹(shù)依然光禿著烏黑、堅(jiān)硬、屈曲的干枝，瘦骨嶙峋，傲視群芳。天南地北，我見(jiàn)過(guò)的樹(shù)，愛(ài)過(guò)的樹(shù)確乎不少，但大多叫不上名，相逢何必曾相識(shí)。有一回在貴州凱里地區(qū)的原始森林里爬坡，背著笨重的畫(huà)箱，全靠著兩只手攀著樹(shù)枝前進(jìn)，有些樹(shù)看來(lái)軀干結(jié)實(shí)，不意一抓卻成灰，我摔跤滾下，幾乎喪生，這是初次見(jiàn)到站著死去的樹(shù)，壽終正寢，真正享受了天年。能享天年的樹(shù)畢竟不多了，人們懂得了植樹(shù)的重要，“前人種樹(shù)后人乘涼”，這是人類的美德，為子孫造福的職責(zé)。毀盡了樹(shù)，人類自己也將毀滅，于是地球上只剩下高昌、交河、樓蘭……樹(shù)不僅是生命的標(biāo)志，也是藝術(shù)的標(biāo)志。生命之樹(shù)長(zhǎng)青，其實(shí)是藝術(shù)生命長(zhǎng)青，人總是要死去的，藝術(shù)才能跨越時(shí)代，“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的作者永存在藝術(shù)中。然而藝術(shù)極難成活，比樹(shù)難活多了。人們說(shuō)風(fēng)格是人，也可說(shuō)風(fēng)格是樹(shù)，像樹(shù)一樣逐漸成長(zhǎng)。樹(shù)的年輪是一年一年添增的，而風(fēng)格的形成還往往不一定與歲月成正比，未必越老越有風(fēng)格，但卻絕對(duì)需要長(zhǎng)年累月的耕作。眾目睽睽，空頭美術(shù)家滿天飛舞，君不見(jiàn)在花籃簇?fù)淼恼箯d中，有最長(zhǎng)、最大、最小及用腳、舌、發(fā)制作的符咒。作者往往是三年、二年、一年成才的俊彥或美女。雨后多春筍，更多雜草，哪里去尋夏木蔭濃處?天壇①、大廟②，依傍的是祖蔭。[注]①天壇：在北京。原為明清兩代帝王“祭天”和“祈谷”的場(chǎng)所。②太廟：古代帝王的祖廟。18．從文章的第二段看，作者為什么欣賞冬天的樹(shù)?[答案]因?yàn)槎斓臉?shù)體態(tài)魁梧或綽約多姿，純是線性結(jié)構(gòu)之美，進(jìn)入抽象美的范疇了。[解析]考查篩選并提取文中信息，概括作者的主要觀點(diǎn)。能力層級(jí)為C級(jí)。這道題的讀解難度比較低。首先，題干有個(gè)限制：“從文章的第二段看”。這個(gè)限制其實(shí)也是一個(gè)提示，它提示了答題的范圍，這是降低難度的一種手段，當(dāng)然這就要求考生在審題時(shí)切勿粗心大意，否則命題者的一番心意就付之東流。其次，在第二段中，并非都寫(xiě)對(duì)“冬天的樹(shù)”的“欣賞”；在這一段里，既有對(duì)“夏木蔭濃固具有的郁郁蔥蔥之美”的欣賞，也有對(duì)“冬天的樹(shù)”那“體態(tài)魁梧或綽約多姿之美”的欣賞，還有對(duì)郭熙的畫(huà)世界的評(píng)價(jià)。因此，解題時(shí)就必須緊扣“欣賞冬天的樹(shù)”之“美”，對(duì)以上的內(nèi)容作出區(qū)分和篩選。最后，將篩選出來(lái)的文句加以必要的組織，就成為本題的答案。這道題的答案，完全可以通過(guò)摘抄原文語(yǔ)句的方式得到，這也是命題者為了降低本題難度的一種手段。19．依據(jù)最后一段文字，如何理解“天壇、太廟，依傍的是祖蔭”這句話?[答案]這句話可有多種理解，至少要寫(xiě)出兩層意思：第一層意思是，天壇和太廟所依傍的樹(shù)蔭來(lái)自祖宗留下來(lái)的大樹(shù)，而非短時(shí)間所栽植的小樹(shù)；第二層意思是喻意，說(shuō)明藝術(shù)風(fēng)格的形成需要長(zhǎng)年累月的耕作，并非俊彥美女(或空頭美術(shù)家)的急就而成。[解析]考查學(xué)生理解并解釋文中重要的句子的能力，能力層級(jí)為C級(jí)。這句話可以有表層義和深層義(寓意)兩種理解。對(duì)任何一句話的讀解，都不能離開(kāi)它在特定語(yǔ)境中的位置與作用?！疤靿?、太廟，依傍的是祖蔭”這句話，是承接上一個(gè)問(wèn)句“哪里去尋夏木蔭濃處”而來(lái)的。作者以天壇、太廟所依傍的濃蔭為例作了回答：來(lái)自祖宗栽下的大樹(shù)(夏木)。本段開(kāi)首的“前人種樹(shù)后人涼”一句也可以作為分析的依據(jù)。這是對(duì)這句話的表層理解，但這還不是作者的真正(或主要)的意圖，作者的真正(主要)意圖必須通過(guò)把握整個(gè)自然段來(lái)讀解。在這個(gè)自然段中，作者由樹(shù)談到藝術(shù)生命，談到藝術(shù)風(fēng)格的形成，并進(jìn)而貶斥滿天飛舞的空頭美術(shù)家。在本文段中，作者認(rèn)為，任何藝術(shù)風(fēng)格的形成，就“像樹(shù)一樣逐漸成長(zhǎng)”，“絕對(duì)需要長(zhǎng)年累月的耕作”。接著作者指出，當(dāng)前卻有些空頭美術(shù)家，“往往是三年、二年、一年”便“成才”。于是尖銳地指出：“雨后多春筍，更多雜草?！比绻悴幌氤蔀椤半s草”，那就“長(zhǎng)年累月的耕作”吧。這就是這一自然段的基本思路。如果這一思路把握住了，那么，對(duì)題目要求的語(yǔ)句的理解也就不難了。20．作者從哪些角度寫(xiě)了老樹(shù)的可愛(ài)和值得珍惜之處?請(qǐng)依照文意，加以概括。[答案](1)從鄉(xiāng)情或?qū)枢l(xiāng)的感情上。(也可答成：老樹(shù)是故鄉(xiāng)的象征。)(2)從歷史角度或時(shí)間上。(也可答成：老樹(shù)活得長(zhǎng)久，閱盡滄桑，成為歷史卷軸。)(3)從藝術(shù)的角度。(也可答成：老樹(shù)很有風(fēng)韻，不僅是生命的標(biāo)志，也是藝術(shù)的標(biāo)志。)[解析]考查學(xué)生對(duì)文中內(nèi)容要點(diǎn)的歸納。能力層級(jí)為C級(jí)。首先，按照題目“老樹(shù)的可愛(ài)和值得珍惜之處”的要求，通覽全文，篩選出與之有關(guān)的文句；然后，根據(jù)篩選出來(lái)的文句，概括各自的寫(xiě)作角度。在第一段中，與“老樹(shù)的可愛(ài)和值得珍惜之處”有關(guān)的文字分別有：①“沒(méi)有了大樹(shù)的故鄉(xiāng)是多么單調(diào)的故鄉(xiāng)呵，也似乎所有的老人都死去了，近乎凄涼?！雹凇吧傩‰x家老大回的游子最珍惜老樹(shù)，因樹(shù)比人活得久長(zhǎng)，撫摸老樹(shù)，仿佛撫摸了逝去的故舊親朋。”③“至于千年古柏古松，更閱盡帝王將相，成為讀不盡的歷史卷軸?！比缓蟀凑疹}目“從哪些角度”的要求，再對(duì)以上篩選出來(lái)的文字進(jìn)行概括：①是從鄉(xiāng)情的角度；②是從交往的角度；③是從歷史的角度。第二、三段，主要寫(xiě)老樹(shù)給予人以藝術(shù)美的享受；第四段，集中寫(xiě)“樹(shù)不僅是生命的標(biāo)志，也是藝術(shù)的標(biāo)志”，并由此寫(xiě)藝術(shù)的生命和藝術(shù)的風(fēng)格。這三個(gè)自然段所涉及的內(nèi)容雖不盡相同，但它們切入的角度大體相同，也就是“從藝術(shù)的角度”。21．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是()A.故鄉(xiāng)的老樹(shù)幾乎被砍光了，因而，對(duì)于少小離家老大回的游子來(lái)說(shuō)，故鄉(xiāng)已沒(méi)有值得珍惜的東西了。B．江南早春的楊柳體態(tài)裊娜，任風(fēng)梳弄，北國(guó)四月的棗樹(shù)瘦骨嶙峋，傲視群芳，兩者各具風(fēng)韻，各有其美。C.作者引用“前人種樹(shù)后人涼”這句話，是為了說(shuō)明“毀盡了樹(shù)，人類自己也將毀滅”的道理。D．享受天年的樹(shù)壽終正寢，雖然可以作為老樹(shù)的代表，但最終還是無(wú)法體現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值。E．作者運(yùn)用象征的手法，將人、樹(shù)和藝術(shù)聯(lián)系在一起，說(shuō)明藝術(shù)風(fēng)格的形成不是一蹴而就的，需要長(zhǎng)年累月的耕作。[答案]BE[解析]主要考查學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的鑒賞能力。能力層級(jí)為E級(jí)?！袄蠘?shù)”是故鄉(xiāng)的象征，是鄉(xiāng)情的象征，因此猶為值得珍惜。“故鄉(xiāng)的老樹(shù)”雖然“幾乎被砍光了”，但故鄉(xiāng)仍在，鄉(xiāng)情依舊，所以，A項(xiàng)“故鄉(xiāng)已沒(méi)有值得珍惜的東西”的說(shuō)法不符合文意。A項(xiàng)考查考生對(duì)文意的理解，能力層級(jí)為B?！敖显绱旱臈盍w態(tài)裊娜，任風(fēng)梳弄”見(jiàn)于原文第三段的開(kāi)頭部分；“北國(guó)四月的棗樹(shù)瘦骨嶙峋，傲視群芳”見(jiàn)于第三段的中后部分。在文中，作者贊美了這兩種各呈風(fēng)韻的樹(shù)之美姿。因此，B項(xiàng)的“兩者各具風(fēng)韻，各有其美”的表述是正確的?！皟烧吒骶唢L(fēng)韻，各有其美”是對(duì)原文具體描寫(xiě)的概括，可見(jiàn)，B項(xiàng)考查考生對(duì)內(nèi)容要點(diǎn)的歸納，能力層級(jí)為C?！扒叭朔N樹(shù)后人涼”一句之后是：“這是人類的美德，為子孫造福的職責(zé)?！敝灰皇枪铝⒌乜创扒叭朔N樹(shù)后人涼”這一句，而是將它與后兩個(gè)分句聯(lián)系起來(lái)讀，那么作者引用這句話的目的，我們就不難把握了，那就是：指出“前人種樹(shù)后人涼”是人類的一種美德和職責(zé)。因此，C項(xiàng)的“是為了說(shuō)明‘毀盡了樹(shù)，人類自己也將毀滅’的道理”的表述是錯(cuò)誤的理解。C項(xiàng)是考查考生對(duì)引用手法運(yùn)用的目的、作用的鑒別，屬于表達(dá)技巧的鑒賞，能力層級(jí)為E。在第三段中，作者寫(xiě)了各種各樣的樹(shù)。有江南早春的楊柳，北國(guó)四月的棗樹(shù)；有黃山絕壁的松樹(shù)，美國(guó)尤色美底的巨松；還有濱江的大榕，雪地的白樺，以及貴州原始森林里站著死去的樹(shù)。這一切都是為寫(xiě)出自然界里的樹(shù)各具風(fēng)韻，各有其美。因此，D項(xiàng)所說(shuō)的“但最終還是無(wú)法體現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值”不正確。這一項(xiàng)考查的是對(duì)文意的分析歸納，能力層級(jí)為C。在原文中，作者將“樹(shù)”作為“故鄉(xiāng)”的象征，作為“藝術(shù)”的象征，所以，E項(xiàng)“運(yùn)用象征手法，將人、樹(shù)、藝術(shù)聯(lián)系在一起”的表述正確。至于“說(shuō)明藝術(shù)風(fēng)格的形成不是一蹴而就的，需要長(zhǎng)年累月的耕作”的表述，在上面各題已有分析，在此不再贅述。[例4](2003年全國(guó)高考試題)閱讀下面的文字，完成19—22題。鄉(xiāng)土情結(jié)柯靈每個(gè)人的心里，都有一方魂?duì)繅?mèng)縈的土地。得意時(shí)想到它，失意時(shí)想到它。逢年逢節(jié)，觸景生情，隨時(shí)隨地想到它。遼闊的空間，悠邈的時(shí)間，都不會(huì)使這種感情褪色；這就是鄉(xiāng)土情結(jié)。人生旅途崎嶇修遠(yuǎn)，起點(diǎn)站是童年。人第一眼看見(jiàn)的世界，就是生我育我的鄉(xiāng)土。他從母親的懷抱，父親的眼神，親族的逗弄中開(kāi)始體會(huì)愛(ài)。鄉(xiāng)土的一山一水、一草一木，都溶化為童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一部悲歡離合的家史，在聽(tīng)祖母講故事的同時(shí)，就種在小小的心坎里。鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見(jiàn)，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同一的風(fēng)習(xí)，千絲萬(wàn)縷沾著邊。一個(gè)人為自己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過(guò)千磨百折的摸索，前途充滿未知數(shù)，但童年的烙印，卻像春蠶作繭，緊緊地包著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上?！敖鸶C銀窩，不如家里的草窩。”但人是不安分的動(dòng)物，多少人仗著年少氣盛，橫一橫心，咬一咬牙，揚(yáng)一揚(yáng)手，向戀戀不舍的家鄉(xiāng)告別，萬(wàn)里投荒，去尋找理想，追求榮譽(yù)，開(kāi)創(chuàng)事業(yè)，富有浪漫氣息。有的只是一首朦朧的詩(shī)——為了闖世界。多數(shù)卻完全是沉重的現(xiàn)實(shí)主義格調(diào)：許多稚弱的童男童女，為了維持最低限度的生存要求，被父母含著眼淚打發(fā)出門，去串演各種悲劇。人一離開(kāi)鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英，但鄉(xiāng)土的夢(mèng)，卻永遠(yuǎn)追隨著他們。浪蕩乾坤的結(jié)果，多數(shù)是少年子弟江湖老，黃金、美人、虛名、實(shí)惠，都成了竹籃打水一場(chǎng)空。安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)。鳥(niǎo)戀舊林，魚(yú)思故淵；樹(shù)高千丈，落葉歸根。但百余年來(lái)，許多人依然不得不離鄉(xiāng)別井，乃至漂洋過(guò)海，謀生異域。有清一代，出國(guó)的華工不下一千萬(wàn)，足跡遍于世界。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)以后，黑奴解放了，我們這些黃皮膚的同胞，恰恰以刻苦、耐勞、廉價(jià)的特質(zhì)，成了奴隸勞動(dòng)的后續(xù)部隊(duì)，他們當(dāng)然做夢(mèng)也沒(méi)有想到什么叫人權(quán)。為了改變祖國(guó)的命運(yùn)，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)發(fā)軔于美國(guó)檀香山，第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，很多曾在法國(guó)勤工儉學(xué)。改革開(kāi)放后掀起的出國(guó)潮，洶涌澎湃，方興未艾。還有一種頗似難料而其實(shí)易解的矛盾現(xiàn)象：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間被割棄的香港，經(jīng)過(guò)一百五十年的淪桑世變，終將回到祖國(guó)的懷抱，這是何等的盛事!而一些生于斯、食于斯、慘淡經(jīng)營(yíng)于斯的香港人，卻寧愿拋棄家業(yè)，紛紛作移民計(jì)。這一代又一代炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和內(nèi)涵，不可一概而論，卻都是時(shí)代浮沉的側(cè)影，歷史浩蕩前進(jìn)中飛濺的浪花。民族向心力的凝聚，并不取決于地理距離的遠(yuǎn)近。我們第一代的華僑，含辛茹苦，寄籍外洋，生兒育女，卻世代翹首神州，不忘桑梓之情，當(dāng)祖國(guó)需要的時(shí)候，他們都做了慷慨的奉獻(xiàn)。香港蕞爾一島，從普通居民到各業(yè)之王、紳士爵士、翰苑名流，對(duì)大陸踴躍捐助，表示休戚相關(guān)、風(fēng)雨同舟的情誼，是近在眼前的動(dòng)人事例?！懊啦幻?，故鄉(xiāng)水，親不親，家鄉(xiāng)人?！贝酥星槲?，離故土越遠(yuǎn)，就體會(huì)越深?？茖W(xué)進(jìn)步使天涯比鄰，東西文化的融會(huì)交流使心靈相通，地球會(huì)變得越來(lái)越小。但鄉(xiāng)土之戀不會(huì)因此而消失。19．從文中看，鄉(xiāng)土都給人們打下了哪些“童年的烙印”(不超過(guò)28個(gè)字)答：_____________________________________________________________________[答案]①父母親族的愛(ài)②家鄉(xiāng)的山水草木③悲歡離合的家史④鄰里鄉(xiāng)情[解析]第19題在考查學(xué)生對(duì)文中重要詞語(yǔ)的理解的同時(shí)，也考查學(xué)生對(duì)文中信息的篩選整合以及對(duì)內(nèi)容要點(diǎn)的歸納，考查的重點(diǎn)偏向后者，能力層級(jí)為C級(jí)。本文的主旨是歌頌鄉(xiāng)土情結(jié)，鄉(xiāng)土情結(jié)貫穿于全文，鄉(xiāng)土情結(jié)的形成、發(fā)展、表現(xiàn)和升華是本文的主線。而童年是人生的起點(diǎn)站，“童年的烙印”在人們鄉(xiāng)土情結(jié)的形成過(guò)程中是至關(guān)重要的一環(huán)，能否搞清“童年的烙印”這一重要的詞語(yǔ)所包含的內(nèi)容是能否讀懂全文的一個(gè)關(guān)鍵。所謂“童年的烙印”，就是童年時(shí)代留給人們的那些最深刻的記憶。鄉(xiāng)土都給人們打下了哪些“童年的烙印”呢?答案就在第二段。但作者對(duì)“童年的烙印”的描寫(xiě)是藝術(shù)化、形象化的，生動(dòng)具體、細(xì)致入微，為我們提供了大量的信息，這就需要考生在理解“童年的烙印”這一詞語(yǔ)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)文中的信息篩選整合，然后歸納出“童年的烙印”包括父母親族的愛(ài)、家鄉(xiāng)的山水草木、悲歡離合的家史、鄰里鄉(xiāng)情等四方面的內(nèi)容。20．作者在第三段中所描寫(xiě)的少年離別家鄉(xiāng)的情況有哪幾種?請(qǐng)概括說(shuō)明。答：_____________________________________________________________________[答案]主要有兩種情況：①不少人富有浪漫氣息，為追求理想開(kāi)創(chuàng)事業(yè)去闖世界。②多數(shù)人是沉重的現(xiàn)實(shí)主義格調(diào)，為維持最低生活被打發(fā)出門。[解析]第20題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容要點(diǎn)的歸納，能力層級(jí)為C級(jí)。從文中看，作者在第三段中所描寫(xiě)的少年離別家鄉(xiāng)的情況主要有兩種：一種是一些人仗著年少氣盛，告別家鄉(xiāng)，去尋找理想，追求榮譽(yù)，開(kāi)創(chuàng)事業(yè)，富有浪漫氣息；另一種是多數(shù)人，是沉重的現(xiàn)實(shí)主義格調(diào)，是為了維持最低限度的生存要求，被父母含著眼淚打發(fā)出門，去串演各種悲劇。概括起來(lái)，前一種人是主動(dòng)出去闖世界，是浪漫的；后一種人是被動(dòng)地被打發(fā)出門，是現(xiàn)實(shí)的。至于文中提到的“有的只是一首朦朧詩(shī)——為了闖世界”，不應(yīng)該理解為少年離別家鄉(xiāng)的第三種情況，而應(yīng)將其歸入第一種浪漫氣息的情況。21．本文第四段寫(xiě)了一代又一代炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游的潮流，并贊頌他們不忘桑梓之情，慷慨奉獻(xiàn)，與祖國(guó)休戚相關(guān)。請(qǐng)你結(jié)合鄉(xiāng)土情結(jié)，分析這樣寫(xiě)的作用和好處。答：____________________________________________________________________[答案]①把鄉(xiāng)土情結(jié)提高到民族凝聚力的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，豐富并深化了鄉(xiāng)土情結(jié)的內(nèi)涵。②具體說(shuō)明鄉(xiāng)土情結(jié)不因時(shí)間的悠遠(yuǎn)(歷史)和空間的阻隔(地理)而褪色。③既照應(yīng)了前文，也使本文的主題得到深化。[解析]第21題考查學(xué)生對(duì)作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的分析概括、對(duì)文章內(nèi)容要點(diǎn)和中心思想的分析歸納以及對(duì)文章寫(xiě)作技巧的分析鑒賞，能力層級(jí)主要為C級(jí)，也涉及E級(jí)。作者在第四段中，花了不少筆墨來(lái)寫(xiě)一代又一代炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游的潮流，并贊頌他們不忘桑梓之情，慷慨奉獻(xiàn)，與祖國(guó)休戚相關(guān)。作者為什么要寫(xiě)這些內(nèi)容呢?如果不結(jié)合鄉(xiāng)土情結(jié)，只籠統(tǒng)回答深化主題、豐富內(nèi)容之類，就沒(méi)有太大的意思。只有結(jié)合鄉(xiāng)土情結(jié)，才能深入地分析這樣寫(xiě)的作用和好處。聯(lián)系全文來(lái)看，前面所寫(xiě)都是對(duì)個(gè)人家鄉(xiāng)的思念眷戀，到了這一段，才把對(duì)鄉(xiāng)土的思念眷戀與對(duì)祖國(guó)的思念眷戀融為一體，把鄉(xiāng)土情結(jié)提高到民族凝聚力的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，這就豐富并深化了鄉(xiāng)土情結(jié)的內(nèi)涵。第四段中“這一代又一代炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游……民族向心力的凝聚，并不取決于地理距離的遠(yuǎn)近”的敘述，則是對(duì)鄉(xiāng)土情結(jié)不因時(shí)間的悠遠(yuǎn)(歷史)和空間的阻隔(地理)而褪色的具體說(shuō)明，也是對(duì)第一段中“遼闊的空間，悠邈的時(shí)間，都不會(huì)使這種感情褪色”的照應(yīng)。需要注意的是，這里的鄉(xiāng)土情結(jié)已升華為民族凝聚力，對(duì)鄉(xiāng)土情結(jié)的歌頌就是對(duì)民族凝聚力的歌頌，本文的主題自然得到深化。22．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是()A.本文以不會(huì)褪色的鄉(xiāng)土情結(jié)開(kāi)篇，開(kāi)門見(jiàn)山；以鄉(xiāng)土情結(jié)的形成表現(xiàn)為主線，脈絡(luò)清晰；以不會(huì)消失的鄉(xiāng)土之戀結(jié)篇，首尾呼應(yīng)。B．第二段寫(xiě)母親的懷抱、父親的眼神、故鄉(xiāng)的山水草木、鄉(xiāng)鄰的音容笑貌……這一切決定了自己一生的方向，形象生動(dòng)，很有說(shuō)服力和感染力。C“失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英”的比喻，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土的游子們孤苦無(wú)助的境遇。D．“鳥(niǎo)戀舊林，魚(yú)思故淵；樹(shù)高千丈，落葉歸根”的比喻，舊典活用，極富新意，為中華民族安土重遷這一傳統(tǒng)找到了形象化的根據(jù)。E.最后一段，寫(xiě)鄉(xiāng)土之戀不會(huì)因科學(xué)的進(jìn)步、東西文化的交融、地球的變小而消失，筆法生動(dòng)具體、細(xì)致入微，讀來(lái)發(fā)人深思，回味悠長(zhǎng)。[答案]AC[解析]第22題主要考查學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧和鑒賞能力。該題5個(gè)選項(xiàng)中的4個(gè)選項(xiàng)考查的是鑒賞，能力層級(jí)為E級(jí)，只有A項(xiàng)兼有考查學(xué)生把握文章思路和分析文章結(jié)構(gòu)的能力的作用，能力層級(jí)為C級(jí)。A是正確選項(xiàng)，本文確實(shí)是“以不會(huì)褪色的鄉(xiāng)土情結(jié)開(kāi)篇，開(kāi)門見(jiàn)山；以鄉(xiāng)土情結(jié)的形成表現(xiàn)為主線，脈絡(luò)清晰；以不會(huì)消失的鄉(xiāng)土之戀結(jié)篇，首尾呼應(yīng)”。A的表達(dá)和分析是恰當(dāng)?shù)摹項(xiàng)的錯(cuò)誤在于“這一切決定了自己一生的方向”的說(shuō)法明顯與原文“一個(gè)人為自己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過(guò)千磨百折的摸索，前途充滿未知數(shù)”的表達(dá)矛盾。C是正確選項(xiàng)，“失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英”的比喻，確實(shí)把遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土的游子們孤苦無(wú)助的境遇生動(dòng)形象地寫(xiě)了出來(lái)。D項(xiàng)的錯(cuò)誤比較明顯，“鳥(niǎo)戀舊林，魚(yú)思故淵；樹(shù)高千丈，落葉歸根”的比喻，幾乎是家喻戶曉，根本談不上什么“舊典活用”，更談不上什么“極富新意”；至于說(shuō)“為中華民族安土重遷這一傳統(tǒng)找到了形象化的根據(jù)，也極不恰當(dāng)，正確的表述應(yīng)為“形象化地表現(xiàn)了中華民族安土重遷的傳統(tǒng)”。E項(xiàng)的錯(cuò)誤不如D項(xiàng)明顯。原文說(shuō)“科學(xué)進(jìn)步使天涯比鄰，東西文化的融會(huì)交流使心靈相通，地球會(huì)變得越來(lái)越小。但鄉(xiāng)土之戀不會(huì)因此而消失?！比绻挥谩肮P法生動(dòng)”“讀來(lái)發(fā)人深思，回味悠長(zhǎng)”一類的話來(lái)賞析，雖不夠準(zhǔn)確，但也無(wú)大錯(cuò)。E項(xiàng)的錯(cuò)誤在于“具體”和“細(xì)致入微”，文章的結(jié)尾不是細(xì)節(jié)描寫(xiě)，就不宜用“具體”和“細(xì)致入微”一類的詞語(yǔ)來(lái)賞析?！镪?yáng)光演練閱讀下面的文字，完成1-5題。長(zhǎng)城鮑昌因?yàn)樯钋锏募竟?jié)已至，下山的時(shí)間已晚，我看見(jiàn)落日熔金，照得你如火嫣紅。在獵獵西風(fēng)撲剌下，磚縫間的野草開(kāi)始黃枯，基石下的酸棗變了顏色。這時(shí)，聽(tīng)不見(jiàn)秋蟲(chóng)之低吟，卻在仰天一瞥時(shí)，看到了黃云間的歸鴻。那是沿循昭君出塞的老路嗎?那是飛向蘇武牧羊的北海嗎?在佇立的凝思中，我想像那飛鴻乃是悠悠歲月的見(jiàn)證。曾幾何時(shí)，黑云掩沒(méi)了月色，雨雪紛紛地襲來(lái)，胡馬長(zhǎng)嘶，觱篥①哀鳴，狼煙在山頭升起，矢刃在石間摧折；當(dāng)將軍戰(zhàn)死、燕姬自刎、旌旗橫倒、死尸相撐，戰(zhàn)場(chǎng)上的一切聲音沉寂之后，只有紅了眼睛的野犬在吞噬誰(shuí)家的“春閨夢(mèng)里人”了。所以我說(shuō)，你是一卷凄婉的歷史，長(zhǎng)城!于是，在人們的一種執(zhí)拗的幻想里，你被建造出來(lái)。那是自我保護(hù)、自我心理平衡的幻想。墻高六七米，墻厚四五米，隨山就坡，險(xiǎn)峻萬(wàn)狀，自渤海之濱，嵌絕荒漠，蜿蜒竟達(dá)六十七百公里。戍樓高聳，斥堠②連綿。你用一座座雄關(guān)，卡住咽喉古道，構(gòu)成北門鎖鑰。這使得互市的商旅，為之蹙眉；卻又使歷代的皇帝心中安泰，他們自以為統(tǒng)治下的“中央之國(guó)”固若金湯，無(wú)求于人，萬(wàn)壽無(wú)疆。所以我說(shuō)，你又是民族封閉的象征，長(zhǎng)城!但幻想畢竟是幻想，封閉終不能封閉。幾多和番公主的幽魂，帶著環(huán)佩的響聲在月夜中歸來(lái)了。幾多寒霜凍硬的弓弦，射出了斷喉的利箭。薊門被踏平，燕臺(tái)被摧垮，呼嘯著風(fēng)聲的寶劍，掀翻了太液秋波。由是人們發(fā)現(xiàn)：邊墻不再是屏障，紫塞③不再是米皆奇。它變得可笑，仿佛受盡了時(shí)間與空間的嘲弄。在風(fēng)沙剝蝕下，它過(guò)早地衰老了。所以我說(shuō)，你是一個(gè)文化愚鈍的標(biāo)志，長(zhǎng)城!正因?yàn)槿绱税桑F(xiàn)在你敞開(kāi)胸襟了。你毫不羞怯地迎來(lái)了四面八方的億萬(wàn)游人。他們之中有總統(tǒng)，有商人，有教師，有學(xué)生，有開(kāi)心的演員與體育明星。照相機(jī)咔嚓咔嚓響著，但響聲又被嘩嘩的笑聲淹沒(méi)。我不知道他們各自的目的，但是他們來(lái)了，來(lái)了。他們的來(lái)，使你顯得十分開(kāi)放，而又充滿自信。我看到一位風(fēng)姿瀟灑的外賓，踏上烽火臺(tái)的頂端，向什么人頻頻飛吻，接著高舉雙臂，做成一個(gè)V字，仿佛向著美好的未來(lái)，發(fā)出爽朗的笑聲。哦，長(zhǎng)城!我不知你對(duì)此作何感想。你那雖然古老但仍堅(jiān)固的軀體，愿意接待異域殊方的雜色人流嗎?你能承受住歷史的再?zèng)_蕩和新世紀(jì)的胎動(dòng)嗎?你不語(yǔ)。你扎根的糾墨群山不語(yǔ)，并晴潔氣爽的長(zhǎng)天也不語(yǔ)。但人們告訴我：外層空間能看到的地球上惟一的人工痕跡，就是你呵，長(zhǎng)城![注]①觱篥(bìlì)：雙代從西域傳入的一種管樂(lè)器。②斥堠(hòu)：姮望敵情的土堡。③紫塞：指長(zhǎng)城。④糾墨：繩索。這里形容俯瞰群山像粗大的繩索。1.這篇散文中，①作者對(duì)歷史上的長(zhǎng)城的評(píng)價(jià)是什么?②又是如何看待長(zhǎng)城的現(xiàn)實(shí)的?答：①。②。2.這篇散文中，①作者主要用第二人稱寫(xiě)長(zhǎng)城，這樣寫(xiě)的好處是什么?②第六段的結(jié)尾改用了第三人稱“它”，原因是什么?答：①。②。3.作者在第一段和第二段中都提到了“歸鴻(飛鴻)”，這樣寫(xiě)有什么作用?。4.最后一段寫(xiě)道：“但人們告訴我：外層空間能看到的地球上惟一的人工痕跡，就是你呵，長(zhǎng)城!”①這段文字與倒數(shù)第三段的關(guān)系是什么?②聯(lián)系全文看，這段文字表達(dá)的意思是什么?答：①。②。5.下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是()A.作者從“黃云間的歸鴻”聯(lián)想到“昭君出塞的老路”和“蘇武牧羊的北海”，借飛鴻作為悠悠歲月的見(jiàn)證，從描寫(xiě)眼前的實(shí)景轉(zhuǎn)向?qū)v史的回顧。B．作者借“誰(shuí)家的‘春閨夢(mèng)里人”’代指陣亡的將士，更加重了回顧歷史時(shí)的凄婉的色彩。C．“卻又使歷代的皇帝心中安泰……萬(wàn)壽無(wú)疆”，這里作者用的是反語(yǔ)，是對(duì)閉關(guān)鎖國(guó)政策辛辣的諷刺。D．“幾多和番公主的幽魂……歸來(lái)了”，這句話形象地寫(xiě)出了作者對(duì)歷代封建王朝和親政策每每遭受失敗的痛惜和反思。E.文中描寫(xiě)一位風(fēng)姿瀟灑的外賓登上烽火臺(tái)后喜不自禁的細(xì)節(jié)，主要是為了表達(dá)作者自己內(nèi)心的喜悅。二、閱讀下面的文字，完成1-4題。黃土鄒志安我的父親是一個(gè)極普通的農(nóng)民，勞動(dòng)一生，默默死去，像一把黃土。黃土長(zhǎng)了莊稼，卻并不為太多的人注意。全中國(guó)老一輩的大多數(shù)農(nóng)民都是這樣。他死于肺心痛。這是嚴(yán)重威脅勞動(dòng)人民健康的疾病之一。中國(guó)農(nóng)民在平時(shí)，是不大主動(dòng)去醫(yī)院檢查身體的，即有病躺倒，還要拖磨。我父親民國(guó)十八年遭年饉時(shí)去南山背糧，走冰溜子，回來(lái)時(shí)凍掉了十個(gè)腳指甲，并且扎下了病根。以后一直半聲咳嗽，而從不看病吃藥。直到死前幾個(gè)月，在我強(qiáng)迫下才去醫(yī)院作了平生第一次心電圖。醫(yī)生打比方說(shuō)：“機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)一生，主機(jī)已經(jīng)磨損，太缺少修復(fù)和保養(yǎng)了!”為了挽救，吃“心脈寧”一類比較貴的藥。他問(wèn)：“一瓶多少錢?”聽(tīng)說(shuō)有三元多，半天沉默不語(yǔ)，后來(lái)就說(shuō)：“不要買藥了，我不要緊”。當(dāng)我不在時(shí)，就偷偷停止服藥。他一定計(jì)算過(guò)：一瓶藥的價(jià)值要買近二十斤鹽，要讓兒媳們勞動(dòng)好多天。他平生也就只知道勞動(dòng)。繁重的勞動(dòng)使他累彎了腰。不知?jiǎng)?chuàng)造了多少財(cái)富，自己卻舍不得亂花一分錢。有一次我給了他兩元零用錢讓他買點(diǎn)好吃的，半年后他還在身上裝著。在重病期間他出現(xiàn)了譫語(yǔ)，凈念叨“把豬喂了沒(méi)有”“把鋤頭安好”“麥黃了就快收”之類。臨死時(shí)他默默流淚，留戀這個(gè)世界——他為之灑盡汗水然而仍不富裕的世界，、父親從來(lái)無(wú)是無(wú)非，關(guān)心而弄不明白各種國(guó)家大事，可以說(shuō)在精神上是貧困的。富有者被給與，貧困者被剝奪，那么他是被剝奪了：從前因?yàn)樨毨Ф鴽](méi)有機(jī)會(huì)接受文化教育，后來(lái)倒是不斷地接受各種政治教育，而終于都沒(méi)有弄明白。但他顯然沒(méi)有遺憾過(guò)，因?yàn)樗袆趧?dòng)，因此而填補(bǔ)了一切缺憾。巧者勞矣智者憂，無(wú)能者無(wú)所求……但他還有所求——祈求世事不亂，有安穩(wěn)的日子。他現(xiàn)在去了!黃土上勞動(dòng)一生，最后回到黃土里去。黃土是博大寬容的，無(wú)論善與惡，最終收容了所有的人。那時(shí)我跪在泥水里為他送行。我曾經(jīng)想到過(guò)：他活了七十七歲，已很不易；而我們周圍能活七八十歲的老人又實(shí)在太少。不是老人們不想活，也決非兒女們不孝順，實(shí)在是因?yàn)樯钏教?。那么，盡快發(fā)展生產(chǎn)，改善人民生活，則是兒女們挽留老人多駐一時(shí)的最符孝道的方法了?？抟餐饺?，哀也無(wú)助。死者長(zhǎng)已矣，生者當(dāng)勉力。將軍和領(lǐng)導(dǎo)人死了，會(huì)有無(wú)數(shù)悼文，因?yàn)樗麄児渍阎?。一個(gè)普遍勞動(dòng)者死了，我們撇下這一把黃土，并期望世人能夠容納。1.這篇散文題為“黃土”，請(qǐng)結(jié)合閱讀材料，簡(jiǎn)要分析“黃土”的象征意義。2.請(qǐng)結(jié)合閱讀材料，簡(jiǎn)要分析文中“父親”這一人物形象。3.請(qǐng)用一、兩句話概括文中所反映的當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村的狀況。4.下列對(duì)文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是()A.文中通過(guò)醫(yī)生所打的比方，形象地描寫(xiě)出父親積勞成疾、病入膏肓的身體狀況。B．父親偷偷停止服藥，主要是舍不得花錢，同時(shí)也說(shuō)明當(dāng)時(shí)缺乏起碼的醫(yī)藥衛(wèi)生條件。C．父親關(guān)心而弄不明白各種國(guó)家大事，既反映了他的愛(ài)國(guó)情結(jié)，也表現(xiàn)了他的愚昧無(wú)知。D．文章開(kāi)頭說(shuō)“我的父親……像一把黃土”，結(jié)尾說(shuō)“我就撒下這一把黃土”，首尾呼應(yīng)，深化了“黃土”的象征意義。E．作者文筆樸實(shí)，但善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，生動(dòng)地刻畫(huà)出父親的形象，表達(dá)了對(duì)父親真摯的感情。F．作者筆下的父親同朱德筆下的母親一樣，雖然極其平凡，但都具有感人的人格力量。三、閱讀下面的文字，完成1-4題。讓香格里拉發(fā)現(xiàn)自己第一次接觸香格里拉(Shangri—la)這個(gè)詞還是八十年代中期，在一本簡(jiǎn)易英語(yǔ)課外讀物中，“香格里拉”即世外桃源。但事實(shí)上，香格里拉是一個(gè)真實(shí)存在的地方，它就在中國(guó)滇西北一帶。納西話叫香格里拉，只是詞的后綴，中甸一帶康巴藏民稱它香巴拉。它開(kāi)始被世人關(guān)注，是緣于一位俄國(guó)導(dǎo)演1937年拍的電影《被遺忘的王國(guó)》。影片中這個(gè)叫香格里拉的地方，有高原雪山、藍(lán)月亮峽谷、森森牧場(chǎng)牛羊，還有與自然和諧依存的民風(fēng)。它激起了世人尋夢(mèng)的熱情，人們這才發(fā)現(xiàn)了一個(gè)名字：美籍奧地利學(xué)者約瑟夫·洛克。洛克1884年出生于維也納，1905年去美國(guó)求學(xué)。1905年他以植物學(xué)教授的身份到云南麗江采集植物標(biāo)本。這一方水土立刻迷住了他，從此他把靈魂融入了這方水土，一住就是二十年，從事納西族民風(fēng)、民俗、文化、宗教研究。和以往一些西方探險(xiǎn)家不同，洛克對(duì)他的考察對(duì)象不只是充滿好奇，更沒(méi)有白種人的偏見(jiàn)和野心，而是充滿感情。他有過(guò)“與我的納西族朋友共存亡”的諾言，并帶著偏愛(ài)稱納西人是“純樸的大自然之子”。洛克無(wú)疑是可敬的。但是香格里拉是一個(gè)客觀自然的存在，洛克到來(lái)之前，納西就有了自己的學(xué)者和文化人。換一個(gè)角度講，正是香格里拉的一方水土，改變了一個(gè)西方