2024年T8名校聯(lián)盟高考語文二模試卷

第1頁（共1頁）2024年T8名校聯(lián)盟高考語文二模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：人類是從混沌的自然中走出來的，最終仍要回到自然中去，但那已是深情的、充滿靈性的自然，這一切都源于山水審美意識的覺醒與具有劃時(shí)代意義的山水文學(xué)的誕生?？v觀中國山水文學(xué)長達(dá)一千余年的發(fā)展歷程，其美學(xué)價(jià)值在多個方面。中國山水文學(xué)提供了心物融通、人與自然一體化的途徑。山水文學(xué)的發(fā)生是以人與自然的同一性為基礎(chǔ)和前提的。在這個過程中，東晉詩人、史學(xué)家袁山松在《宜都山川記》中提出的“山水有靈，亦當(dāng)驚知己于千古矣”，具有不可忽視的特殊意義?！绑@知己”不只是屬于山水，同時(shí)也屬于人，只有彼此都“驚知己”，為獲得“知己”而慶幸，人與山水才能達(dá)成真正意義上的融通與共識。它表明，在這一時(shí)期，山水自然已不是作為人的對立面存在，而是和人在心靈上達(dá)成共識。一如錢鍾書先生所說：“我心如山水境”“山水境亦自有其心，待吾心為映發(fā)也”（《談藝錄》）。山水美既不是主觀的，也不是客觀的，而是主客觀的結(jié)合。山水審美的最高境界——心物感通、心物交融、心與物游的產(chǎn)生，是深刻體味對象、在對象中發(fā)現(xiàn)心靈、發(fā)現(xiàn)生命的結(jié)果，它構(gòu)成了中國人獨(dú)有的生命境界。這個境界晶瑩皎潔，充滿情韻，透現(xiàn)出了審美主體的智慧及對宇宙自然至情至理的參透和感悟，也使中國人養(yǎng)就了一種能與天地精神相往來卻不傲睨于萬物的灑脫又深情的胸襟。山水審美所發(fā)生的這種帶有根本性的轉(zhuǎn)變，預(yù)示了具有劃時(shí)代意義的山水文學(xué)將要在晉宋時(shí)期誕生。中國山水文學(xué)提供了在自然感發(fā)下心靈美的藝術(shù)呈現(xiàn)的文學(xué)載體。山水文學(xué)不只是表現(xiàn)自然美，更在于表現(xiàn)由自然美所激發(fā)的心靈感受，李白的“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”（《獨(dú)坐敬亭山》），堪稱范例。其不僅體現(xiàn)了詩人想從自然中尋找慰藉，更體現(xiàn)了物我融通后心靈世界的盈實(shí)、朗闊。欣賞山水風(fēng)光，贊美自然景色，實(shí)則也是欣賞、贊美生命自身。中國山水文學(xué)中往往含蘊(yùn)著生活美和詩人的人格美，自然美與人格美相生相融，化成一片奇光，在這方面，張若虛《春江花月夜》為后世樹立了難以逾越的典范。中國山水文學(xué)提供了中國古典詩學(xué)基本的概念、范疇，為中國古典詩學(xué)的建設(shè)、發(fā)展作出了可貴的貢獻(xiàn)。中國古典詩學(xué)基本的概念、范疇如“觀物取象”“立象以盡意”“得意忘象”“澄懷味象”“依類象形”“應(yīng)物象形”“興象”“意象”“意境”“境界”以及心物關(guān)系、情景關(guān)系等等，無一能離開山川景物、自然物象，無一不是從中獲得了靈感與啟悟。而這一切又深刻地影響了詩人的創(chuàng)作，成為詩人主觀情思的象征，不僅是詩人著力發(fā)掘與表現(xiàn)的，而且成為衡量詩人藝術(shù)才能高下的標(biāo)識。宗白華先生說：“藝術(shù)家以心靈映射萬象，代山川而立言，他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個鳶飛魚躍、活潑玲瓏、淵然而深的靈境；這靈境就是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的‘意境’?！薄吧酱ù蟮厥怯钪嬖娦牡挠艾F(xiàn)，畫家詩人的心靈活躍，本身就是宇宙的創(chuàng)化，它的卷舒取舍，好似太虛片云，寒塘雁跡，空靈而自然。”（《中國藝術(shù)意境之誕生》）心靈與自然共感，詩情與靈境輝映，構(gòu)成了中國山水文學(xué)的獨(dú)特境界，將人與自然的關(guān)系推向了一個超凡入圣、美妙絕倫的境地。只有以自然為境，獲得了自然的陶冶，詩人的創(chuàng)作才可能真正具有靈性的感悟與詩意的呈現(xiàn)。在山水審美中，我們讓自己的本性逼近對象，體味對象，灌注生氣給對象，于是我們就在對象中看到了氣韻，看到了情調(diào)，看到了生命，看到了我們自己，并由此獲得“自得”與“忘我”的喜悅，達(dá)到精神上的絕對自由，山水文學(xué)的獨(dú)特魅力由此得到了充分的體現(xiàn)。（摘編自高建新《江山若有靈，千載伸知己》）材料二：雅集是文人以文會友的集會，誕生于魏晉，文人是主體，文事是主題。魏晉名士們樂好山水，雅集時(shí)賦詩敘懷，開啟了山水詩撰寫之興，更在觀對、描繪、寄情山水的過程中，賦予山水以獨(dú)特的哲思、美意和情致，為山水詩的興發(fā)奠定了基礎(chǔ)。魏晉士人賤物貴身，將目光從經(jīng)業(yè)轉(zhuǎn)向了文學(xué)，為滿足其交流之需，雅集逐漸興起。雅集中既有三兩好友的隨聚隨散，也有數(shù)十人擇日擇地的精心安排，從談玄論道、賦詩屬文，到宴游賞樂、逞技游戲，形式豐富多樣。席間文人多好即興創(chuàng)作，點(diǎn)評切磋，促成了文學(xué)的自覺與發(fā)展。特別是其中的詩歌創(chuàng)作，不僅數(shù)量可觀，還出現(xiàn)了一些有特色的山水描寫，對山水詩的興發(fā)產(chǎn)生了重要影響。影響之一便是促成了山水詩撰寫之興，前因則是“情緣”注定下的山水雅集之盛：“緣”是田莊的便利，許多名士都置產(chǎn)田莊，這為山水雅集帶來了方便。而比方便更重要的則是喜好山水之“情”：阮籍“登臨山水，終日忘歸”；孫綽“游放山水，十有余年”；王羲之更曾直嘆“我卒當(dāng)以樂死”（各見《晉書》本傳）。他們發(fā)現(xiàn)了山水之道，使自然有了“廣大的客觀世界”的新義；發(fā)現(xiàn)了山水之美，使其成了賞心悅目之所在。登高而賦，臨水而歌，繁盛的山水雅集自然也讓山水涌進(jìn)了詩篇。曹植七句的《公宴詩》里三句寫景；潘岳的《金谷集作詩》移步易景，琳瑯滿目；蘭亭諸篇更是處處見景，風(fēng)光無限。這些雖與成熟的山水詩尚有距離，卻已迸發(fā)出勃勃的創(chuàng)作生機(jī)，并為山水詩的題材拓展、表現(xiàn)完善、流派創(chuàng)建奠定了基礎(chǔ)。這也正是魏晉雅集對于山水詩興發(fā)的另一影響，即觀對視角的豐富與山水異色的賦予。以玄心觀對山水，援哲思入詩。名士孫綽贊譽(yù)虞亮“方寸湛然，固以玄對山水”，即能以塵外之心體悟山水中的玄遠(yuǎn)之道。孫綽的“微言剖纖毫”，謝安的“萬物混一理”，在意的同樣是道。這些玄言詩里的山水是玄色的，也影響了后來的山水詩。寓目山水之美，發(fā)現(xiàn)山水中的詩情。魏晉人以此眼光觀對山水，刻畫其美，筆下山水自然也美。曹植的“秋蘭被長板，朱華冒綠池”（《公宴詩》）楚楚動人；金谷園的池柳泉波在潘岳筆下爛若披錦，無處不善。建安時(shí)代盛行美對，雖因玄風(fēng)興起而一度消歇，但終隨著莊老告退，成為山水方滋時(shí)期的主流創(chuàng)作趨勢，奠定了山水詩唯美的風(fēng)格。寄情山水，人與自然精神共鳴。對山水的喜好常見于雅集的詩文，最是直率，而在是否需借絲竹來為山水之樂助力的對比中，更可見名士們喜好的遞增。石崇特意安排樂車載著琴瑟，隨客屢遷，時(shí)時(shí)助興；王羲之反覺得“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情矣”（《蘭亭集序》）。“陶淵明、謝靈運(yùn)這般人的山水許那樣的好，是由于他們對于自然有那一股新鮮發(fā)現(xiàn)時(shí)身入化境、濃酣忘我的趣味?！保ㄗ诎兹A《美學(xué)散步》）山水喜好的增長與山水詩興發(fā)同步，它也正是后者滋生售永的不竭動力。（摘編自王紅娟《魏晉雅集》）（1）下列關(guān)于材料一內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.中國山水文學(xué)基于人與自然的同一性，強(qiáng)調(diào)心物融通、人與自然一體化，達(dá)到心物感通、心物交融、心與物游，形成了中國人獨(dú)有的生命境界。B.東晉詩人袁山松提出“山水有靈，亦當(dāng)驚知己于千古矣”，意在表明自然既不是主觀，也非客觀，而是主客觀結(jié)合。C.山水文學(xué)表現(xiàn)的自然美和詩人的人格美相生相融，在這一點(diǎn)上，《春江花月夜》和《獨(dú)坐敬亭山》都是后世難以逾越的典范。D.中國山水文學(xué)提供了中國古典詩學(xué)基本的概念、范疇，因?yàn)橹袊诺湓妼W(xué)基本的概念、范疇無一不是從中國山水文學(xué)中獲得靈感與啟悟。（2）下列對原文內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是A.材料一采用了總分結(jié)構(gòu)，分說部分從三個角度分析了中國山水文學(xué)的美學(xué)價(jià)值，這三個角度既相互關(guān)聯(lián)，同時(shí)又層層深入。B.材料二從魏晉文人以文會友的雅集出發(fā)，分析了山水詩萌發(fā)的社會原因以及魏晉雅集對后世山水詩興發(fā)的重要影響。C.材料一中，欣賞者在山水審美中灌注情感，于山水中窺見氣韻、生命和自我，這與王國維所言“以我觀物，故物皆著我之色彩”相似。D.結(jié)合兩則材料的觀點(diǎn)來看，詩人將山水作為一種獨(dú)立的審美對象，以自然山水作為詩歌題材，是從魏晉南北朝時(shí)期開始。（3）材料一中說詩人“山水審美”時(shí)能“獲得‘自得’與‘忘我’的喜悅”，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)這種“喜悅”的一句是A.“采菊東籬下，悠然見南山；山氣日夕佳，飛鳥相與還?！盵陶淵明《飲酒》（其二）]B.“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城?！保虾迫弧锻赐ズ洀堌┫唷罚〤.“江流天地外，山色有無中。郡邑浮前浦，波瀾動遠(yuǎn)空?！保ㄍ蹙S《漢江臨泛》）D.“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈?！保◤埿⑾椤赌钆珛?過洞庭》）（4）魏晉時(shí)期，文人雅集逐漸大興的原因是什么？請結(jié)合材料二簡要分析。（5）蘭亭盛會，名士們各抒懷抱，留下數(shù)篇佳作，王羲之留下了名垂千古的《蘭亭集序》。請依據(jù)材料二的若干觀點(diǎn)談?wù)勅绾涡蕾p《蘭亭集序》的美學(xué)價(jià)值。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。狼①閻連科先爺喝了一肚子水，饑餓和口渴都被那泉水壓下去，他想我只要立在這溝的脖子里，挺著不要倒下去，也許我就能活著走出這條溝。太陽最后收盡了它的余紅。黃昏如期而至，溝中的天色和這群黃狼的身子一模一樣。靜寂在黃昏中發(fā)出細(xì)微的響動，開始從溝壑的上空降下來。先爺立在那兒如同栽在那兒的一棵樹。狼群中綠瑩瑩的一片目光，圓珠子樣懸在半空里。死寂像黑的山脈一樣壓在先爺和狼群的頭頂上。先爺不動。先爺也不再弄出一點(diǎn)響聲來。狼群似乎明白先爺剛才那么迅捷，就是為了搶占那段溝的脖頸時(shí)，有條老狼發(fā)出了青紅條條的叫。隨后，狼群便又朝先爺走過來。先爺把提在手里的勾擔(dān)猛一下頓立在了面前。狼群立下了。僵持像懸橋樣搭在先爺和狼王的目光上，他們每眨一下眼，那僵持就搖搖晃晃弄出一些驚心的響動來。先爺看不見狼身在哪兒，他盯著一片綠珠的狼眼不動彈，只要那些綠珠有一顆移動了，他就把勾擔(dān)搖出一些聲音來，把那綠珠重逼得退回去。時(shí)間和沉默的老牛拉車一模樣，在僵持中緩緩慢慢，軋著先爺?shù)囊庵咀哌^去。月亮出來了，圓得如狼們的眼，不是十五就是十六。涼風(fēng)習(xí)習(xí)，先爺感到他的后背上有蚯蚓的爬動。他知道，他的后背出汗了。他感到了腿上的酸困麻刺刺地正朝著他上身浸。僵持正比往日的勞累繁重幾倍地消耗著他的體力。他極想看到狼群。因?yàn)榧y絲不動的站立累得臥下來，哪怕它們動動身子，活動活動筋骨也行?？墒抢莻儧]有。它們成一個扇形在五六步外盯著先爺，如經(jīng)過了許多風(fēng)吹雨淋的石頭樣。先爺聽到了它們眼珠轉(zhuǎn)動的細(xì)碎的嘰嘎聲，看見它們背上的瘦毛在風(fēng)中擺著有了吱吱的火光。先爺想，我能熬持過它們嗎？先爺說，你死也要熬持過它們呵。先爺想，它們每一只都有四條腿，可你只有兩條腿，又是過了七十的老人喲。先爺說，我的天呀，這才剛剛?cè)胍鼓憔瓦@樣給自己抽筋，你不是平白要把自己送到狼口嗎？有一只小狼站立不住了，它沒有看狼王一眼就臥了下來。跟著，另一只小狼也臥將下來。狼王對小狼看了看，發(fā)出了叫聲，那兩只小狼同時(shí)勾回頭，哼出了嫩草葉樣的回聲，狼群就又復(fù)歸寧靜了。乏累是先從臥的小狼開始的。然而，小狼這一臥，先爺如得了傳染樣，兩腿忽然軟起來。他想活動活動腿，可他只用力把腿上的筋往上提了提，使膝蓋骨上下動了動，就又挺挺地立住了。你不能讓老狼們看見你同小狼一樣站立不穩(wěn)了。先爺想，你只消有一點(diǎn)疲累的樣子，它們就會有力有膽地向你逼過來。能夠不動地立住你就能活下來，先爺說，晃晃身子你就會永遠(yuǎn)地死了去。月亮從正東朝西南移過去，云彩在月亮臉上浮著，他聞到了云彩的焦干味，料定明兒天又是晴空日出，在山頂上稱日光它最少有五錢或是六錢重，先爺把目光朝頭頂瞟了瞟，他看見了月亮前邊幾十步遠(yuǎn)處有很濃一片云。他想月亮走到那兒時(shí)，云影一定會投到這條溝里一會兒。他如一段樹樁樣等到了，那云影果真投過來。在云影黑綢樣從他身上掠過時(shí)，他靜默悄息地把雙腿輪流著彎了彎，轉(zhuǎn)眼就感到腿和上身的氣脈接通了，一股活力從身上輸?shù)搅送认ド?。他把微歪的身子正了正，勾?dān)的鉤兒弄出了濕紙撕裂般的響聲來。也就這一刻，云影又朝狼群移過去，他看見那一片綠光如巨大的螢火蟲樣朝他揶動了。于是他吼了一聲，把勾擔(dān)朝兩邊的崖壁上狠命地打了幾下。沙石落下的聲音，如水流一樣在他腳邊響動著，待那聲音一住，云影滑出溝脖到了溝口，他便看見有五只狼離他更近了，僅還有四步或是五步遠(yuǎn)。慶幸他在云影中把筋骨松了松，使他能弄出那些有力的響動，把狼群的進(jìn)逼喝止住，使他僵持中的弓步站立能繼續(xù)到后半夜。他想，我七十二了，過的橋都比你們走的路長哩。他想，只要我不倒在這溝脖，你們就別有膽靠近我。他想，狼怎么會怕人站著不動的怒視呢？他想，有半夜了吧，沒半夜我的眼皮怎么會澀呢。先爺說，千萬不要瞌睡呵，打個盹你就沒命了，瞎子和玉蜀黍棵都還等著你回呢。那臥著的一對小狼把眼閉上了。先爺看見最亮的兩對綠珠子撲閃一下燈籠樣滅去了。他把握勾擔(dān)的右手悄悄沿著勾擔(dān)往前移了移，挨著左手時(shí)，狠命用指甲掐了左手腕，覺得疼痛從手腕麻辣辣傳到了眼皮上，瞌睡像被火燒了一樣驚著抖一下，從眼皮上掉在了溝壑的月光里，才又把手移回來。又有一只半大的狼把身子臥下了，眼皮立刻耷下來蓋住了那綠瑩瑩的光。狼王用鼻子哼一下，那只狼撲閃撲閃眼，還是把眼皮合上了。深夜里，時(shí)間的響聲青翠欲滴。星星在頭頂似乎少了幾顆，月光顯得有了凄苦的涼意。先爺又有幾次眨動眼皮了。他偷偷抬起一只腳，在另一只腳上踩了一踩，才覺得眼皮從生硬中軟和下來了?？匆谎垲^頂?shù)男窃?，他知道他終是把半夜熬過了。（有刪改）【注】①本文選自《年月日》，題目是編者加的?！赌暝氯铡肥侵袊?dāng)代作家閻連科創(chuàng)作的中篇小說，小說描寫了一個年逾古稀的老農(nóng)，在村人都去逃荒的大旱之年，一個人留下來同命運(yùn)抗?fàn)幍墓适?。他與瞎狗相依，與餓鼠爭糧，與野狼對峙，在貧瘠的土地上守護(hù)著一棵脆弱的玉蜀黍。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.老人在食盡水竭之際遇到群狼，但他不肯束手就擒，于是有了這驚心動魄的對峙。B.當(dāng)群狼襲來時(shí)，老人不失時(shí)機(jī)地選好戰(zhàn)斗位置，這為他后續(xù)的生還奠定了基礎(chǔ)。C.緊張和沉著、恐懼和勇敢，這樣看似矛盾的情緒，在老人身上化為一體，十分真實(shí)。D.經(jīng)過一整夜的對峙，狼群終于都被熬困了，老人以其頑強(qiáng)不屈的生存斗志取得勝利。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.小說有意減緩節(jié)奏，在緊張的情節(jié)中穿插細(xì)致的心理描寫，放大了先爺在困境里煥發(fā)出的勇氣。B.小說對氣味、色彩和聲音的描繪獨(dú)具匠心，充滿著奇異的形容，極具可視性藝術(shù)效果。C.小說依托于苦難而荒誕的生存環(huán)境，使老人身上征服自然、開拓進(jìn)取的精神得到了充分展示。D.小說具有鄉(xiāng)土意識，構(gòu)建了一個閉塞的鄉(xiāng)村空間，并對其中的人和動物作出寓言化描述。（3）有人評價(jià)小說的主人公先爺是“東方的圣地亞哥”，請結(jié)合課文《老人與?！?，分析兩篇文本在人物塑造方式上的相似之處。（4）小說敘述故事穿插運(yùn)用了“我”“你”“他”三種人稱，這具有怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合文本加以分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：漢用陳平計(jì)，間疏楚君臣，項(xiàng)羽疑范增與漢有私，稍奪其權(quán)。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自為之，愿賜骸骨，歸卒伍?！蔽粗僚沓?，疽發(fā)背，死。蘇子曰：“增之去，善矣。不去，羽必殺增。獨(dú)恨其不早爾。”然則當(dāng)以何事去？增勸羽殺沛公，羽不聽，終以此失天下，當(dāng)以是去耶？曰：“否。增之欲殺沛公，人臣之分也；羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉？增之去，當(dāng)于羽殺卿子冠軍①時(shí)也?！标惿嬷妹褚?，以項(xiàng)燕、扶蘇。項(xiàng)氏之興也，以立楚懷王孫心；而諸侯之叛之也，以弒義帝。且義帝之立，增為謀主矣。義帝之存亡，豈獨(dú)為楚之盛衰，亦增之所與同禍福也；未有義帝亡而增獨(dú)能久存者也。羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也。其弒義帝，則疑增之本也，豈必待陳平哉？物必先腐也而后蟲生之人必先疑也而后讒入之。陳平雖智，安能間無疑之主哉？羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪，非羽弒帝，則帝殺羽。不待智者而后知也。增始勸項(xiàng)梁立義帝，諸侯以此服從。中道而弒之，非增之意也。夫豈獨(dú)非其意，將必力爭而不聽也。不用其言，而殺其所立，羽之疑增必自此始矣。方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。為增計(jì)者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉？增年七十，合則留，不合即去，不以此時(shí)明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！雖然，增，高帝之所畏也；增不去，項(xiàng)羽不亡。亦人杰也哉！（節(jié)選自蘇軾《范增論》，有刪改）材料二：世謂范增為人杰，予以為不然。夷考平生，蓋出戰(zhàn)國縱橫之余，見利而不知義者也。始勸項(xiàng)氏立懷王，及羽奪王之地，遷王于郴，已而弒之，增不能引君臣大誼，爭之以死。懷王與諸將約，先入關(guān)中者王之，沛公既先定關(guān)中，則當(dāng)如約，增乃勸羽殺之，又徒之蜀漢。羽之伐趙，殺上將宋義，增為末將，坐而視之?？忧亟底?，殺秦降王，燒秦宮室，增皆親見之，未嘗聞一言也。至于滎陽之役，身遭反間，然后發(fā)怒而去。嗚呼，疏矣哉！東坡公論此事偉甚，猶未盡也。（節(jié)選自洪邁（《容齋隨筆》）【注】①卿子冠軍：秦末楚懷王臣宋義的尊號。（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。物A必先腐也B而后蟲C生之D人E必先疑也F而后G讒H入之。（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.卒伍，指秦時(shí)鄉(xiāng)里基層組織，也指古代軍隊(duì)編制，在文中指家鄉(xiāng)。B.矯，指假托，和《歸去來兮辭》“時(shí)矯首而遐觀”中的“矯”詞義不同。C.陋，指淺陋，和《石鐘山記》“而笑李渤之陋也”中的“陋”詞義相同。D.乃，指竟然，和《鴻門宴》“度我至軍中，公乃人”中的“乃”詞義相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.蘇軾認(rèn)為范增離開項(xiàng)羽是明智的，因?yàn)榉对鋈舨浑x開，必然被項(xiàng)羽殺害，遺憾的是范增離開項(xiàng)羽太晚了。B.蘇軾認(rèn)為項(xiàng)氏的崛起是因?yàn)閾砹⒘顺淹醯膶O子熊心，而項(xiàng)羽弒殺義帝，則會招致各諸侯的背叛。C.蘇軾認(rèn)為單憑陳平的離間計(jì)是不足以讓項(xiàng)羽氣走范增的，君臣猜疑在卿子冠軍被殺之時(shí)就萌芽了。D.關(guān)于義帝被殺，蘇軾與洪邁意見不一，蘇軾認(rèn)為責(zé)任并不在范增，而洪邁則認(rèn)為范增難辭其咎。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①漢用陳平計(jì)，間疏楚君臣，項(xiàng)羽疑范增與漢有私，稍奪其權(quán)。②方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。（5）在范增是否為人杰的問題上，蘇軾、洪邁為什么會持相反的觀點(diǎn)？請結(jié)合文本分析。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面的宋詞，完成下列各題?？椿ɑ亓烙癯墙痣A舞舜干，朝野多歡。九衢三市風(fēng)光麗，正萬家、急管繁弦。鳳樓臨綺陌，嘉氣非煙。雅俗熙熙物態(tài)妍。忍負(fù)芳年。笑筵歌席連昏晝，任旗亭、斗酒十千。賞心何處好，惟有尊前。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.起句“玉城金階舞舜干”，從朝廷寫起，“玉城”與“金階”為對文，皆指宮廷中的臺階。B.“正萬家、急管繁弦”，運(yùn)用視聽結(jié)合的手法，極寫京城中歌吹沸天的樂舞之盛。C.“忍負(fù)芳年”一句，另起一意，重寫處于這種環(huán)境中人的心態(tài)，詞筆瀟灑飄逸。D.這首詞和《望海潮》（東南形勝）均以鋪排的手法，形象描繪了都市的繁華、活動的熱鬧。（2）《藝苑雌黃》評價(jià)柳永詞：“大概非羈旅窮愁之詞，則閨門淫媟之語?！倍@首詞卻表達(dá)了與此不同的情感，請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《項(xiàng)脊軒志》中，作者運(yùn)用疊詞描摹事物，如用“”描寫出微風(fēng)拂過、桂影搖曳的美麗可愛，用“”描寫了庭中枇杷樹的生長情況。（2）人常有一種愛屋及烏的心理，《詩經(jīng)?風(fēng)?靜女》里的“，”兩句詩就體現(xiàn)了這種心理。（3）杭州大運(yùn)會期間，小剛漫步西湖河畔，不由想起唐宋文人的名句：“，?！比?、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用1（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。①同義異詞即信息相同但以異形傳遞的語言現(xiàn)象。②這種傳播方式的典型例子無非日常交際中不同時(shí)期、不同地方對同一事物的不同說法了。③例如對餐廳女服務(wù)員的稱呼，④從新中國成立前的小姐，⑤到新中國成立后的同志、工友、師傅、服務(wù)員、大姐，⑥再回歸到小姐、又轉(zhuǎn)為妹子、靚女、翠花、姐姐……等等，⑦但千變?nèi)f化，都指稱女服務(wù)員。又如同一個人A_____會得到別人的不同稱呼：同樣是張三其人，以前曾稱呼過張先生、張同志、老張的、近年來風(fēng)氣變了，圍繞著此人從事的職務(wù)，當(dāng)了科長就被稱張科，當(dāng)了處長被稱張?zhí)帲钱?dāng)了廳長他準(zhǔn)會被稱為張廳，如當(dāng)了博士生導(dǎo)師會被稱為張博或戲稱張導(dǎo)（模仿影視界對“導(dǎo)演”的稱呼），當(dāng)了總經(jīng)理就會被稱為張總，當(dāng)了校長，就被稱為張校了。維系語言模因這種復(fù)制傳播變體的重要特征是B_____（如女服務(wù)員）始終相同。不同的語言表達(dá)形式只是給這個核心信息不停地更換外衣，在不同的外衣里面不斷重復(fù)著相同的信息內(nèi)容。如果它們表示的信息不是同一概念或事物，如用“師傅”表示司機(jī)，“靚女”統(tǒng)稱女孩子，那它們便不算同義異詞的復(fù)制和傳播，不屬于同一種語言現(xiàn)象了。（1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8字。（2）文中有三處表述或標(biāo)點(diǎn)不當(dāng)?shù)膯栴}，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（二）語言文字運(yùn)用（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。阿Q并不賞鑒這田家樂，卻只是走，因?yàn)樗庇X的知道這與他的“求食”之道是很遼遠(yuǎn)的。但他終于走到靜修庵的墻外了。庵周圍也是水田，粉墻突出在新綠里，后面的低土墻里是菜園。阿Q遲疑了一會，四面一看，并沒有人。（甲）他便爬上這矮墻去，扯著何首烏藤，但泥土仍然簌簌的掉，阿Q的腳也索索的抖；終于攀著桑樹枝，跳到里面了。里面真是郁郁蔥蔥，但似乎并沒有黃酒饅頭，以及此外可吃的之類?？课鲏κ侵駞?，下面許多筍，只可惜都是并未煮熟的，還有油菜早經(jīng)結(jié)子，芥菜已將開花，小白菜也很老了。阿Q仿佛文童落第似的覺得很冤屈，他慢慢走近園門去，忽而非常驚喜了，這分明是一畦老蘿卜。他于是蹲下便拔，而門口突然伸出一個很圓的頭來，又即縮回去了，這分明是小尼姑。小尼姑之流是阿Q本來視若草芥的，但世事須“退一步想”，所以他便趕緊拔起四個蘿卜，擰下青葉，兜在大襟里。然而老尼姑已經(jīng)出來了?！鞍浲臃?，阿Q，你怎么跳進(jìn)園里來偷蘿卜！……阿呀，罪過呵，阿哨，阿彌陀佛！……”“我什么時(shí)候跳進(jìn)你的園里來偷蘿卜？”阿Q且看且走的說?！艾F(xiàn)在……這不是？”老尼姑指著他的衣兜?！斑@是你的？你能叫得他答應(yīng)你么？你……”（乙）阿Q沒有說完話，拔步便跑；追來的是一匹很肥大的黑狗。這本來在前門的，不知怎的到后園來了。黑狗哼而且追，已經(jīng)要咬著阿Q的腿，幸而從衣兜里落下一個蘿卜來，那狗給一嚇，略略一停，阿Q已經(jīng)爬上桑樹，跨到土墻，連人和蘿卜都滾出墻外面了。只剩著黑狗還在對著桑樹嗥，老尼姑念著佛。（1）文中有三個帶“一”的動詞“一看、一嚇、一?！保f說它們和“環(huán)顧、嚇住、停頓”相比，語意上各自有什么不同。（2）對文學(xué)作品來說，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時(shí)很有表現(xiàn)力。文中有兩處畫橫線部分，請任選一處，分析其中的分號是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。（3）文中畫波浪線部分是兩個反問句，說說二者表意上的不同。①現(xiàn)在……這不是？②這是你的？四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。心理學(xué)專家曾奇峰有一個比喻：“懸崖的邊界很清楚，所以我們不會靠得太近；但是水的邊界比較模糊，所以經(jīng)常會淹死人。”自然界里，不清晰的邊界就像一個陷阱，常常殺人于無形。而在現(xiàn)實(shí)生活中，模糊的邊界感也會給人帶來困擾，造成誤解和傷害。與人交往時(shí)，保持邊界感，是人際關(guān)系成功的必備修養(yǎng)。以上材料引發(fā)你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024年T8名校聯(lián)盟高考語文二模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：人類是從混沌的自然中走出來的，最終仍要回到自然中去，但那已是深情的、充滿靈性的自然，這一切都源于山水審美意識的覺醒與具有劃時(shí)代意義的山水文學(xué)的誕生?？v觀中國山水文學(xué)長達(dá)一千余年的發(fā)展歷程，其美學(xué)價(jià)值在多個方面。中國山水文學(xué)提供了心物融通、人與自然一體化的途徑。山水文學(xué)的發(fā)生是以人與自然的同一性為基礎(chǔ)和前提的。在這個過程中，東晉詩人、史學(xué)家袁山松在《宜都山川記》中提出的“山水有靈，亦當(dāng)驚知己于千古矣”，具有不可忽視的特殊意義。“驚知己”不只是屬于山水，同時(shí)也屬于人，只有彼此都“驚知己”，為獲得“知己”而慶幸，人與山水才能達(dá)成真正意義上的融通與共識。它表明，在這一時(shí)期，山水自然已不是作為人的對立面存在，而是和人在心靈上達(dá)成共識。一如錢鍾書先生所說：“我心如山水境”“山水境亦自有其心，待吾心為映發(fā)也”（《談藝錄》）。山水美既不是主觀的，也不是客觀的，而是主客觀的結(jié)合。山水審美的最高境界——心物感通、心物交融、心與物游的產(chǎn)生，是深刻體味對象、在對象中發(fā)現(xiàn)心靈、發(fā)現(xiàn)生命的結(jié)果，它構(gòu)成了中國人獨(dú)有的生命境界。這個境界晶瑩皎潔，充滿情韻，透現(xiàn)出了審美主體的智慧及對宇宙自然至情至理的參透和感悟，也使中國人養(yǎng)就了一種能與天地精神相往來卻不傲睨于萬物的灑脫又深情的胸襟。山水審美所發(fā)生的這種帶有根本性的轉(zhuǎn)變，預(yù)示了具有劃時(shí)代意義的山水文學(xué)將要在晉宋時(shí)期誕生。中國山水文學(xué)提供了在自然感發(fā)下心靈美的藝術(shù)呈現(xiàn)的文學(xué)載體。山水文學(xué)不只是表現(xiàn)自然美，更在于表現(xiàn)由自然美所激發(fā)的心靈感受，李白的“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”（《獨(dú)坐敬亭山》），堪稱范例。其不僅體現(xiàn)了詩人想從自然中尋找慰藉，更體現(xiàn)了物我融通后心靈世界的盈實(shí)、朗闊。欣賞山水風(fēng)光，贊美自然景色，實(shí)則也是欣賞、贊美生命自身。中國山水文學(xué)中往往含蘊(yùn)著生活美和詩人的人格美，自然美與人格美相生相融，化成一片奇光，在這方面，張若虛《春江花月夜》為后世樹立了難以逾越的典范。中國山水文學(xué)提供了中國古典詩學(xué)基本的概念、范疇，為中國古典詩學(xué)的建設(shè)、發(fā)展作出了可貴的貢獻(xiàn)。中國古典詩學(xué)基本的概念、范疇如“觀物取象”“立象以盡意”“得意忘象”“澄懷味象”“依類象形”“應(yīng)物象形”“興象”“意象”“意境”“境界”以及心物關(guān)系、情景關(guān)系等等，無一能離開山川景物、自然物象，無一不是從中獲得了靈感與啟悟。而這一切又深刻地影響了詩人的創(chuàng)作，成為詩人主觀情思的象征，不僅是詩人著力發(fā)掘與表現(xiàn)的，而且成為衡量詩人藝術(shù)才能高下的標(biāo)識。宗白華先生說：“藝術(shù)家以心靈映射萬象，代山川而立言，他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個鳶飛魚躍、活潑玲瓏、淵然而深的靈境；這靈境就是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的‘意境’?！薄吧酱ù蟮厥怯钪嬖娦牡挠艾F(xiàn)，畫家詩人的心靈活躍，本身就是宇宙的創(chuàng)化，它的卷舒取舍，好似太虛片云，寒塘雁跡，空靈而自然?！保ā吨袊囆g(shù)意境之誕生》）心靈與自然共感，詩情與靈境輝映，構(gòu)成了中國山水文學(xué)的獨(dú)特境界，將人與自然的關(guān)系推向了一個超凡入圣、美妙絕倫的境地。只有以自然為境，獲得了自然的陶冶，詩人的創(chuàng)作才可能真正具有靈性的感悟與詩意的呈現(xiàn)。在山水審美中，我們讓自己的本性逼近對象，體味對象，灌注生氣給對象，于是我們就在對象中看到了氣韻，看到了情調(diào)，看到了生命，看到了我們自己，并由此獲得“自得”與“忘我”的喜悅，達(dá)到精神上的絕對自由，山水文學(xué)的獨(dú)特魅力由此得到了充分的體現(xiàn)。（摘編自高建新《江山若有靈，千載伸知己》）材料二：雅集是文人以文會友的集會，誕生于魏晉，文人是主體，文事是主題。魏晉名士們樂好山水，雅集時(shí)賦詩敘懷，開啟了山水詩撰寫之興，更在觀對、描繪、寄情山水的過程中，賦予山水以獨(dú)特的哲思、美意和情致，為山水詩的興發(fā)奠定了基礎(chǔ)。魏晉士人賤物貴身，將目光從經(jīng)業(yè)轉(zhuǎn)向了文學(xué)，為滿足其交流之需，雅集逐漸興起。雅集中既有三兩好友的隨聚隨散，也有數(shù)十人擇日擇地的精心安排，從談玄論道、賦詩屬文，到宴游賞樂、逞技游戲，形式豐富多樣。席間文人多好即興創(chuàng)作，點(diǎn)評切磋，促成了文學(xué)的自覺與發(fā)展。特別是其中的詩歌創(chuàng)作，不僅數(shù)量可觀，還出現(xiàn)了一些有特色的山水描寫，對山水詩的興發(fā)產(chǎn)生了重要影響。影響之一便是促成了山水詩撰寫之興，前因則是“情緣”注定下的山水雅集之盛：“緣”是田莊的便利，許多名士都置產(chǎn)田莊，這為山水雅集帶來了方便。而比方便更重要的則是喜好山水之“情”：阮籍“登臨山水，終日忘歸”；孫綽“游放山水，十有余年”；王羲之更曾直嘆“我卒當(dāng)以樂死”（各見《晉書》本傳）。他們發(fā)現(xiàn)了山水之道，使自然有了“廣大的客觀世界”的新義；發(fā)現(xiàn)了山水之美，使其成了賞心悅目之所在。登高而賦，臨水而歌，繁盛的山水雅集自然也讓山水涌進(jìn)了詩篇。曹植七句的《公宴詩》里三句寫景；潘岳的《金谷集作詩》移步易景，琳瑯滿目；蘭亭諸篇更是處處見景，風(fēng)光無限。這些雖與成熟的山水詩尚有距離，卻已迸發(fā)出勃勃的創(chuàng)作生機(jī)，并為山水詩的題材拓展、表現(xiàn)完善、流派創(chuàng)建奠定了基礎(chǔ)。這也正是魏晉雅集對于山水詩興發(fā)的另一影響，即觀對視角的豐富與山水異色的賦予。以玄心觀對山水，援哲思入詩。名士孫綽贊譽(yù)虞亮“方寸湛然，固以玄對山水”，即能以塵外之心體悟山水中的玄遠(yuǎn)之道。孫綽的“微言剖纖毫”，謝安的“萬物混一理”，在意的同樣是道。這些玄言詩里的山水是玄色的，也影響了后來的山水詩。寓目山水之美，發(fā)現(xiàn)山水中的詩情。魏晉人以此眼光觀對山水，刻畫其美，筆下山水自然也美。曹植的“秋蘭被長板，朱華冒綠池”（《公宴詩》）楚楚動人；金谷園的池柳泉波在潘岳筆下爛若披錦，無處不善。建安時(shí)代盛行美對，雖因玄風(fēng)興起而一度消歇，但終隨著莊老告退，成為山水方滋時(shí)期的主流創(chuàng)作趨勢，奠定了山水詩唯美的風(fēng)格。寄情山水，人與自然精神共鳴。對山水的喜好常見于雅集的詩文，最是直率，而在是否需借絲竹來為山水之樂助力的對比中，更可見名士們喜好的遞增。石崇特意安排樂車載著琴瑟，隨客屢遷，時(shí)時(shí)助興；王羲之反覺得“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情矣”（《蘭亭集序》）?！疤諟Y明、謝靈運(yùn)這般人的山水許那樣的好，是由于他們對于自然有那一股新鮮發(fā)現(xiàn)時(shí)身入化境、濃酣忘我的趣味?！保ㄗ诎兹A《美學(xué)散步》）山水喜好的增長與山水詩興發(fā)同步，它也正是后者滋生售永的不竭動力。（摘編自王紅娟《魏晉雅集》）（1）下列關(guān)于材料一內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是AA.中國山水文學(xué)基于人與自然的同一性，強(qiáng)調(diào)心物融通、人與自然一體化，達(dá)到心物感通、心物交融、心與物游，形成了中國人獨(dú)有的生命境界。B.東晉詩人袁山松提出“山水有靈，亦當(dāng)驚知己于千古矣”，意在表明自然既不是主觀，也非客觀，而是主客觀結(jié)合。C.山水文學(xué)表現(xiàn)的自然美和詩人的人格美相生相融，在這一點(diǎn)上，《春江花月夜》和《獨(dú)坐敬亭山》都是后世難以逾越的典范。D.中國山水文學(xué)提供了中國古典詩學(xué)基本的概念、范疇，因?yàn)橹袊诺湓妼W(xué)基本的概念、范疇無一不是從中國山水文學(xué)中獲得靈感與啟悟。（2）下列對原文內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是AA.材料一采用了總分結(jié)構(gòu)，分說部分從三個角度分析了中國山水文學(xué)的美學(xué)價(jià)值，這三個角度既相互關(guān)聯(lián)，同時(shí)又層層深入。B.材料二從魏晉文人以文會友的雅集出發(fā)，分析了山水詩萌發(fā)的社會原因以及魏晉雅集對后世山水詩興發(fā)的重要影響。C.材料一中，欣賞者在山水審美中灌注情感，于山水中窺見氣韻、生命和自我，這與王國維所言“以我觀物，故物皆著我之色彩”相似。D.結(jié)合兩則材料的觀點(diǎn)來看，詩人將山水作為一種獨(dú)立的審美對象，以自然山水作為詩歌題材，是從魏晉南北朝時(shí)期開始。（3）材料一中說詩人“山水審美”時(shí)能“獲得‘自得’與‘忘我’的喜悅”，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)這種“喜悅”的一句是BA.“采菊東籬下，悠然見南山；山氣日夕佳，飛鳥相與還。”[陶淵明《飲酒》（其二）]B.“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。”（孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》）C.“江流天地外，山色有無中。郡邑浮前浦，波瀾動遠(yuǎn)空?！保ㄍ蹙S《漢江臨泛》）D.“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。”（張孝祥《念奴嬌?過洞庭》）（4）魏晉時(shí)期，文人雅集逐漸大興的原因是什么？請結(jié)合材料二簡要分析。（5）蘭亭盛會，名士們各抒懷抱，留下數(shù)篇佳作，王羲之留下了名垂千古的《蘭亭集序》。請依據(jù)材料二的若干觀點(diǎn)談?wù)勅绾涡蕾p《蘭亭集序》的美學(xué)價(jià)值?！窘獯稹浚?）A.正確。B.“意在表明自然既不是主觀，也非客觀，而是主客觀結(jié)合”偷換概念，原文“山水美既不是主觀的，也不是客觀的，而是主客觀的結(jié)合”可知，是“山水美”，不是選項(xiàng)的“自然”。C.“和《獨(dú)坐敬亭山》都是后世難以逾越的典范”張冠李戴，原文“山水文學(xué)不只是表現(xiàn)自然美，更在于表現(xiàn)由自然美所激發(fā)的心靈感受”可知，《獨(dú)坐敬亭山》不是“自然美和詩人的人格美相生相融”的典范，是“表現(xiàn)由自然美所激發(fā)的心靈感受”的典范。D.“……因?yàn)椤睆?qiáng)加因果，原文“中國山水文學(xué)提供了中國古典詩學(xué)基本的概念、范疇，為中國古典詩學(xué)的建設(shè)、發(fā)展作出了可貴的貢獻(xiàn)。中國古典詩學(xué)基本的概念、范疇如……無一能離開山川景物、自然物象，無一不是從中獲得了靈感與啟悟”可知，中國古典詩學(xué)的概念與自然物象有深刻的關(guān)系，但它不是中國古典詩學(xué)基本理念產(chǎn)生的原因。故選A。（2）A.“同時(shí)又層層深入”錯誤，材料一從“人與自然一體化”“心靈美的藝術(shù)呈現(xiàn)”“古典詩學(xué)基本理論范疇”三個角度分析美學(xué)價(jià)值，應(yīng)屬于并列關(guān)系。故選A。（3）B.此詩通過描述面臨煙波浩淼的洞庭湖欲渡無舟的感嘆，以及臨淵而羨魚的情懷，而曲折地表達(dá)了詩人希望張九齡予以援引之意。前四句寫洞庭湖壯麗的景象和磅礴的氣勢，后四句是借此抒發(fā)自己的政治熱情和希望。故詩人在山水審美中體現(xiàn)的是自己的政治抱負(fù)，不是沉醉于自然而忘我。故選B。（4）由材料二“魏晉士人賤物貴身，將目光從經(jīng)業(yè)轉(zhuǎn)向了文學(xué)，為滿足其交流之需，雅集逐漸興起”可知，魏晉士人將目光轉(zhuǎn)移到山水，在名士的莊園，雅集興起，發(fā)現(xiàn)了山水詩之美。由材料二“登高而賦，臨水而歌，繁盛的山水雅集自然也讓山水涌進(jìn)了詩篇”可知，魏晉士人多在山水自然環(huán)境下寫詩，故寫山水的詩歌就多了起來，雅集也成為風(fēng)尚流行一時(shí)，并對即將到來的山水田園詩的成熟奠定了基礎(chǔ)。（5）由材料二“以玄心觀對山水，援哲思入詩”“這些玄言詩里的山水是玄色的”可知，從文章表達(dá)的哲思和玄學(xué)入手欣賞；由材料二“寓目山水之美，發(fā)現(xiàn)山水中的詩情。魏晉人以此眼光觀對山水，刻畫其美，筆下山水自然也美”“建安時(shí)代盛行美對，雖因玄風(fēng)興起而一度消歇，但終隨著莊老告退，成為山水方滋時(shí)期的主流創(chuàng)作趨勢，奠定了山水詩唯美的風(fēng)格”可知，從文章的山水之美入手，欣賞文章對自然唯美的描寫；由材料二“寄情山水，人與自然精神共鳴”“由于他們對于自然有那一股新鮮發(fā)現(xiàn)時(shí)身入化境、濃酣忘我的趣味”可知，從人與自然共鳴、物我一體和在自然中忘我的角度欣賞。答案：（1）A（2）A（3）B（4）①魏晉士人將目光轉(zhuǎn)移到山水，在名士的莊園，雅集興起，發(fā)現(xiàn)了山水詩之美。②魏晉士人多在山水自然環(huán)境下寫詩，故寫山水的詩歌就多了起來，雅集也成為風(fēng)尚流行一時(shí)。（5）①從文章表達(dá)的哲思和玄學(xué)入手欣賞；②從文章的山水之美入手，欣賞文章對自然唯美的描寫；③從人與自然共鳴、物我一體和在自然中忘我的角度欣賞。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。狼①閻連科先爺喝了一肚子水，饑餓和口渴都被那泉水壓下去，他想我只要立在這溝的脖子里，挺著不要倒下去，也許我就能活著走出這條溝。太陽最后收盡了它的余紅。黃昏如期而至，溝中的天色和這群黃狼的身子一模一樣。靜寂在黃昏中發(fā)出細(xì)微的響動，開始從溝壑的上空降下來。先爺立在那兒如同栽在那兒的一棵樹。狼群中綠瑩瑩的一片目光，圓珠子樣懸在半空里。死寂像黑的山脈一樣壓在先爺和狼群的頭頂上。先爺不動。先爺也不再弄出一點(diǎn)響聲來。狼群似乎明白先爺剛才那么迅捷，就是為了搶占那段溝的脖頸時(shí)，有條老狼發(fā)出了青紅條條的叫。隨后，狼群便又朝先爺走過來。先爺把提在手里的勾擔(dān)猛一下頓立在了面前。狼群立下了。僵持像懸橋樣搭在先爺和狼王的目光上，他們每眨一下眼，那僵持就搖搖晃晃弄出一些驚心的響動來。先爺看不見狼身在哪兒，他盯著一片綠珠的狼眼不動彈，只要那些綠珠有一顆移動了，他就把勾擔(dān)搖出一些聲音來，把那綠珠重逼得退回去。時(shí)間和沉默的老牛拉車一模樣，在僵持中緩緩慢慢，軋著先爺?shù)囊庵咀哌^去。月亮出來了，圓得如狼們的眼，不是十五就是十六。涼風(fēng)習(xí)習(xí)，先爺感到他的后背上有蚯蚓的爬動。他知道，他的后背出汗了。他感到了腿上的酸困麻刺刺地正朝著他上身浸。僵持正比往日的勞累繁重幾倍地消耗著他的體力。他極想看到狼群。因?yàn)榧y絲不動的站立累得臥下來，哪怕它們動動身子，活動活動筋骨也行?？墒抢莻儧]有。它們成一個扇形在五六步外盯著先爺，如經(jīng)過了許多風(fēng)吹雨淋的石頭樣。先爺聽到了它們眼珠轉(zhuǎn)動的細(xì)碎的嘰嘎聲，看見它們背上的瘦毛在風(fēng)中擺著有了吱吱的火光。先爺想，我能熬持過它們嗎？先爺說，你死也要熬持過它們呵。先爺想，它們每一只都有四條腿，可你只有兩條腿，又是過了七十的老人喲。先爺說，我的天呀，這才剛剛?cè)胍鼓憔瓦@樣給自己抽筋，你不是平白要把自己送到狼口嗎？有一只小狼站立不住了，它沒有看狼王一眼就臥了下來。跟著，另一只小狼也臥將下來。狼王對小狼看了看，發(fā)出了叫聲，那兩只小狼同時(shí)勾回頭，哼出了嫩草葉樣的回聲，狼群就又復(fù)歸寧靜了。乏累是先從臥的小狼開始的。然而，小狼這一臥，先爺如得了傳染樣，兩腿忽然軟起來。他想活動活動腿，可他只用力把腿上的筋往上提了提，使膝蓋骨上下動了動，就又挺挺地立住了。你不能讓老狼們看見你同小狼一樣站立不穩(wěn)了。先爺想，你只消有一點(diǎn)疲累的樣子，它們就會有力有膽地向你逼過來。能夠不動地立住你就能活下來，先爺說，晃晃身子你就會永遠(yuǎn)地死了去。月亮從正東朝西南移過去，云彩在月亮臉上浮著，他聞到了云彩的焦干味，料定明兒天又是晴空日出，在山頂上稱日光它最少有五錢或是六錢重，先爺把目光朝頭頂瞟了瞟，他看見了月亮前邊幾十步遠(yuǎn)處有很濃一片云。他想月亮走到那兒時(shí)，云影一定會投到這條溝里一會兒。他如一段樹樁樣等到了，那云影果真投過來。在云影黑綢樣從他身上掠過時(shí)，他靜默悄息地把雙腿輪流著彎了彎，轉(zhuǎn)眼就感到腿和上身的氣脈接通了，一股活力從身上輸?shù)搅送认ド?。他把微歪的身子正了正，勾?dān)的鉤兒弄出了濕紙撕裂般的響聲來。也就這一刻，云影又朝狼群移過去，他看見那一片綠光如巨大的螢火蟲樣朝他揶動了。于是他吼了一聲，把勾擔(dān)朝兩邊的崖壁上狠命地打了幾下。沙石落下的聲音，如水流一樣在他腳邊響動著，待那聲音一住，云影滑出溝脖到了溝口，他便看見有五只狼離他更近了，僅還有四步或是五步遠(yuǎn)。慶幸他在云影中把筋骨松了松，使他能弄出那些有力的響動，把狼群的進(jìn)逼喝止住，使他僵持中的弓步站立能繼續(xù)到后半夜。他想，我七十二了，過的橋都比你們走的路長哩。他想，只要我不倒在這溝脖，你們就別有膽靠近我。他想，狼怎么會怕人站著不動的怒視呢？他想，有半夜了吧，沒半夜我的眼皮怎么會澀呢。先爺說，千萬不要瞌睡呵，打個盹你就沒命了，瞎子和玉蜀黍棵都還等著你回呢。那臥著的一對小狼把眼閉上了。先爺看見最亮的兩對綠珠子撲閃一下燈籠樣滅去了。他把握勾擔(dān)的右手悄悄沿著勾擔(dān)往前移了移，挨著左手時(shí)，狠命用指甲掐了左手腕，覺得疼痛從手腕麻辣辣傳到了眼皮上，瞌睡像被火燒了一樣驚著抖一下，從眼皮上掉在了溝壑的月光里，才又把手移回來。又有一只半大的狼把身子臥下了，眼皮立刻耷下來蓋住了那綠瑩瑩的光。狼王用鼻子哼一下，那只狼撲閃撲閃眼，還是把眼皮合上了。深夜里，時(shí)間的響聲青翠欲滴。星星在頭頂似乎少了幾顆，月光顯得有了凄苦的涼意。先爺又有幾次眨動眼皮了。他偷偷抬起一只腳，在另一只腳上踩了一踩，才覺得眼皮從生硬中軟和下來了?？匆谎垲^頂?shù)男窃?，他知道他終是把半夜熬過了。（有刪改）【注】①本文選自《年月日》，題目是編者加的?！赌暝氯铡肥侵袊?dāng)代作家閻連科創(chuàng)作的中篇小說，小說描寫了一個年逾古稀的老農(nóng)，在村人都去逃荒的大旱之年，一個人留下來同命運(yùn)抗?fàn)幍墓适隆Ｋc瞎狗相依，與餓鼠爭糧，與野狼對峙，在貧瘠的土地上守護(hù)著一棵脆弱的玉蜀黍。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是DA.老人在食盡水竭之際遇到群狼，但他不肯束手就擒，于是有了這驚心動魄的對峙。B.當(dāng)群狼襲來時(shí)，老人不失時(shí)機(jī)地選好戰(zhàn)斗位置，這為他后續(xù)的生還奠定了基礎(chǔ)。C.緊張和沉著、恐懼和勇敢，這樣看似矛盾的情緒，在老人身上化為一體，十分真實(shí)。D.經(jīng)過一整夜的對峙，狼群終于都被熬困了，老人以其頑強(qiáng)不屈的生存斗志取得勝利。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA.小說有意減緩節(jié)奏，在緊張的情節(jié)中穿插細(xì)致的心理描寫，放大了先爺在困境里煥發(fā)出的勇氣。B.小說對氣味、色彩和聲音的描繪獨(dú)具匠心，充滿著奇異的形容，極具可視性藝術(shù)效果。C.小說依托于苦難而荒誕的生存環(huán)境，使老人身上征服自然、開拓進(jìn)取的精神得到了充分展示。D.小說具有鄉(xiāng)土意識，構(gòu)建了一個閉塞的鄉(xiāng)村空間，并對其中的人和動物作出寓言化描述。（3）有人評價(jià)小說的主人公先爺是“東方的圣地亞哥”，請結(jié)合課文《老人與?！?，分析兩篇文本在人物塑造方式上的相似之處。（4）小說敘述故事穿插運(yùn)用了“我”“你”“他”三種人稱，這具有怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合文本加以分析?！窘獯稹浚?）D.“老人以其頑強(qiáng)不屈的生存斗志取得勝利”錯誤。從結(jié)尾處“看一眼頭頂?shù)男窃拢浪K是把半夜熬過了”可知，人與狼的對抗還沒有結(jié)束，漫長的夜晚僅僅過去一半。故選：D。（2）C.“使老人身上征服自然、開拓進(jìn)取的精神得到了充分展”錯誤。老人艱苦奮斗是為了維持生命，守住家園，而不是征服自然、開拓進(jìn)取。故選：C。（3）小說塑造人物的方法包括正面描寫和側(cè)面描寫。本文中，“先爺想，我能熬持過它們嗎？……先爺想，它們每一只都有四條腿，可你只有兩條腿，又是過了七十的老人喲”為心理描寫，“他偷偷抬起一只腳，在另一只腳上踩了一踩，才覺得眼皮從生硬中軟和下來了”為動作描寫，“先爺說，我的天呀，這才剛剛?cè)胍鼓憔瓦@樣給自己抽筋，你不是平白要把自己送到狼口嗎”為語言描寫，“那臥著的一對小狼把眼閉上了。先爺看見最亮的兩對綠珠子撲閃一下燈籠樣滅去了”為細(xì)節(jié)描寫；《老人與?！分?，“它叼走了近四十磅肉”“一個人可以被毀滅，卻不能被打敗”為語言描寫，“他把魚叉猛地往下刺向鯊魚頭部”為動作描寫，“尾巴擊水的地方泛起了白色的水花，繩索繃緊了，顫抖著，最后斷掉了”為細(xì)節(jié)描寫，“還帶走了我的魚叉和全部的繩索，他想”為心理描寫。兩篇文章都運(yùn)用了動作、語言、心理、細(xì)節(jié)等描寫，正面刻畫老人與自然搏斗的復(fù)雜心理和頑強(qiáng)個性，使其“硬漢”形象鮮活立體。兩篇文章都設(shè)置典型環(huán)境對人物形象進(jìn)行了側(cè)面烘托，圣地亞哥置身于蒼茫的大海，孤身一人與大魚搏斗；先爺在大旱之年獨(dú)守村莊，與野狼進(jìn)行生存競爭，在曠遠(yuǎn)狂烈的大自然中，人的原始偉力得以彰顯。兩篇文章都在激烈的矛盾沖突之中塑造人物，圣地亞哥與鯊魚、先爺與野狼你死我活的激烈較量構(gòu)成了人物的獨(dú)特魅力，堅(jiān)強(qiáng)不屈的硬漢形象由此矗立在讀者面前。（4）解答本題需結(jié)合小說內(nèi)容從三種人稱各自的作用展開分析?！八麄兠空Ｒ幌卵?，那僵持就搖搖晃晃弄出一些驚心的響動來。先爺看不見狼身在哪兒，他盯著一片綠珠的狼眼不動彈，只要那些綠珠有一顆移動了，他就把勾擔(dān)搖出一些聲音來，把那綠珠重逼得退回去”，小說講述人與狼對峙的主要情節(jié)時(shí)采用全知的第三人稱，敘述自由，超越時(shí)空，客觀冷靜地將故事娓娓道來。小說穿插運(yùn)用第一人稱，“挺著不要倒下去，也許我就能活著走出這條溝”“先爺想，我能熬持過它們嗎”“我的天呀，這才剛剛?cè)胍鼓憔瓦@樣給自己抽筋”，運(yùn)用第一人稱真實(shí)親切，拉近與讀者的距離，便于抒發(fā)感情，便于展開心理描寫，聚焦先爺緊張而煎熬的內(nèi)心世界，使老人的形象更加真實(shí)鮮活。文章使用第二人稱，“你死也要熬持過它們呵”“你不是平白要把自己送到狼口嗎”“你不能讓老狼們看見你同小狼一樣站立不穩(wěn)了”，老人與自己對話，拉近讀者距離，便于抒情，“你死也要熬持過它們”，“你不能讓老狼們看見你同小狼一樣站立不穩(wěn)了”，為自己鼓勁，體現(xiàn)了老人的頑強(qiáng)生命力。答案：（1）D（2）C（3）①都運(yùn)用動作、語言、心理等描寫刻畫了老人與自然搏斗的復(fù)雜心理和頑強(qiáng)個性，使其“硬漢”形象鮮活立體。②都在曠遠(yuǎn)狂烈的大自然中描摹老人的生存圖景，以艱難的處境烘托人的原始偉力。③都在激烈緊張的抗?fàn)幥楣?jié)中表現(xiàn)人物精神，通過與鯊魚、野狼的生死較量有力展現(xiàn)出老人的智慧和堅(jiān)韌。（4）①小說講述人與狼對峙的主要情節(jié)時(shí)采用全知的第三人稱，客觀冷靜地將故事娓娓道來。②小說穿插運(yùn)用第一人稱，聚焦先爺緊張而煎熬的內(nèi)心世界，使老人的形象更加真實(shí)鮮活。③第二人稱集中在先爺和自己的對話上，他給自己鼓勁，極力呼喚自己的頭腦保挖府醒，表現(xiàn)了老人的頑強(qiáng)生命力。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：漢用陳平計(jì)，間疏楚君臣，項(xiàng)羽疑范增與漢有私，稍奪其權(quán)。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自為之，愿賜骸骨，歸卒伍。”未至彭城，疽發(fā)背，死。蘇子曰：“增之去，善矣。不去，羽必殺增。獨(dú)恨其不早爾。”然則當(dāng)以何事去？增勸羽殺沛公，羽不聽，終以此失天下，當(dāng)以是去耶？曰：“否。增之欲殺沛公，人臣之分也；羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉？增之去，當(dāng)于羽殺卿子冠軍①時(shí)也?！标惿嬷妹褚?，以項(xiàng)燕、扶蘇。項(xiàng)氏之興也，以立楚懷王孫心；而諸侯之叛之也，以弒義帝。且義帝之立，增為謀主矣。義帝之存亡，豈獨(dú)為楚之盛衰，亦增之所與同禍福也；未有義帝亡而增獨(dú)能久存者也。羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也。其弒義帝，則疑增之本也，豈必待陳平哉？物必先腐也而后蟲生之人必先疑也而后讒入之。陳平雖智，安能間無疑之主哉？羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪，非羽弒帝，則帝殺羽。不待智者而后知也。增始勸項(xiàng)梁立義帝，諸侯以此服從。中道而弒之，非增之意也。夫豈獨(dú)非其意，將必力爭而不聽也。不用其言，而殺其所立，羽之疑增必自此始矣。方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。為增計(jì)者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉？增年七十，合則留，不合即去，不以此時(shí)明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！雖然，增，高帝之所畏也；增不去，項(xiàng)羽不亡。亦人杰也哉?。ü?jié)選自蘇軾《范增論》，有刪改）材料二：世謂范增為人杰，予以為不然。夷考平生，蓋出戰(zhàn)國縱橫之余，見利而不知義者也。始勸項(xiàng)氏立懷王，及羽奪王之地，遷王于郴，已而弒之，增不能引君臣大誼，爭之以死。懷王與諸將約，先入關(guān)中者王之，沛公既先定關(guān)中，則當(dāng)如約，增乃勸羽殺之，又徒之蜀漢。羽之伐趙，殺上將宋義，增為末將，坐而視之。坑秦降卒，殺秦降王，燒秦宮室，增皆親見之，未嘗聞一言也。至于滎陽之役，身遭反間，然后發(fā)怒而去。嗚呼，疏矣哉！東坡公論此事偉甚，猶未盡也。（節(jié)選自洪邁（《容齋隨筆》）【注】①卿子冠軍：秦末楚懷王臣宋義的尊號。（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。物A必先腐也B而后蟲C生之D人E必先疑也F而后G讒H入之。（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是DA.卒伍，指秦時(shí)鄉(xiāng)里基層組織，也指古代軍隊(duì)編制，在文中指家鄉(xiāng)。B.矯，指假托，和《歸去來兮辭》“時(shí)矯首而遐觀”中的“矯”詞義不同。C.陋，指淺陋，和《石鐘山記》“而笑李渤之陋也”中的“陋”詞義相同。D.乃，指竟然，和《鴻門宴》“度我至軍中，公乃人”中的“乃”詞義相同。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA.蘇軾認(rèn)為范增離開項(xiàng)羽是明智的，因?yàn)榉对鋈舨浑x開，必然被項(xiàng)羽殺害，遺憾的是范增離開項(xiàng)羽太晚了。B.蘇軾認(rèn)為項(xiàng)氏的崛起是因?yàn)閾砹⒘顺淹醯膶O子熊心，而項(xiàng)羽弒殺義帝，則會招致各諸侯的背叛。C.蘇軾認(rèn)為單憑陳平的離間計(jì)是不足以讓項(xiàng)羽氣走范增的，君臣猜疑在卿子冠軍被殺之時(shí)就萌芽了。D.關(guān)于義帝被殺，蘇軾與洪邁意見不一，蘇軾認(rèn)為責(zé)任并不在范增，而洪邁則認(rèn)為范增難辭其咎。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①漢用陳平計(jì)，間疏楚君臣，項(xiàng)羽疑范增與漢有私，稍奪其權(quán)。②方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。（5）在范增是否為人杰的問題上，蘇軾、洪邁為什么會持相反的觀點(diǎn)？請結(jié)合文本分析?！窘獯稹浚?）句意：物品必定先腐爛了，然后才能生蛆蟲；人必定先有了懷疑之心，然后讒言才得以聽入。“物必先腐也”結(jié)構(gòu)完整，“物”作“必先腐也”的主語，“也”是句末語氣詞，所以B處斷開。“而后蟲生之”結(jié)構(gòu)完整，“而后”是連詞，表順承，“蟲”是動詞“生”的主語，所以在D處斷開?！叭吮叵纫梢病敝小叭恕弊鳌氨叵纫梢病钡闹髡Z，“也”是句末語氣詞，所以在F處斷開?！拔锉叵雀病迸c“人必先疑也”句式一致，“而后蟲生之”與“而后讒入之”句式一致。故選BDF。（2）A.正確。B.正確。假托。/抬起，昂起。句意：項(xiàng)羽既然假托君王之命殺死了卿子冠軍。/時(shí)時(shí)抬起頭向遠(yuǎn)處望望。C.正確。句意：淺陋??！/而嘲笑李勃的淺陋。D.錯誤。竟然，副詞。/副詞，才。句意：范增竟勸項(xiàng)羽殺掉沛公。/估計(jì)我到了軍營，你才進(jìn)去。故選D。（3）C.“君臣猜疑在卿子冠軍被殺之時(shí)就萌芽了”錯誤。根據(jù)原文“不用其言，而殺其所立，羽之疑增必自此始矣”，可知項(xiàng)羽對范增的猜疑在義帝被殺時(shí)萌芽的。故選C。（4）①“間疏”，離間疏遠(yuǎn)；“私”，秘密，密謀；“稍”，漸漸，逐漸。譯文：劉邦采用了陳平的計(jì)策，離間疏遠(yuǎn)楚國君臣。項(xiàng)羽懷疑范增和漢國私下勾結(jié)，漸漸剝奪他的權(quán)力。②“方”，在……時(shí)；“事”，侍奉，“分”身份。譯文：當(dāng)項(xiàng)羽殺卿子冠軍之時(shí)，項(xiàng)羽和范增并肩侍奉義帝，君臣的身份還沒有確定。（5）從蘇軾的角度分析，由“增勸羽殺市公，羽不聽，終以此失天下”可知，從智謀角度看，范增審時(shí)度勢，能提預(yù)測性意見，如鴻門宴建議殺劉邦。由“增始勸項(xiàng)梁立義帝，請侯以此服從，中道而弒之，非增之意也”可知，從忠義角度看，范增恪守君臣之分，忠于義帝，如勸項(xiàng)梁擁立義帝。由“增不去，項(xiàng)羽不亡。增亦人杰也哉”可知，從史實(shí)角度看，范增不離開項(xiàng)羽，項(xiàng)羽就不會滅亡了。從洪邁的角度分析，①由原文“蓋出戰(zhàn)國縱橫之余，見利而不知義者也”可知，范增貪戀權(quán)力，見利忘義。②由原文“已而弒之，增不能引君臣大誼，爭之以死”可知，范增沒有勸阻項(xiàng)羽弒君，違背君臣大誼。③由原文“懷王與諸將約，先入關(guān)中者王之，沛公既先定關(guān)中，則當(dāng)如約，增乃勸羽殺之”可知，范增無視約定，背信棄義。④由原文“殺秦降王，燒秦宮室，增皆親見之，未嘗聞一言也”可知，項(xiàng)羽殺降焚宮不加勸阻。⑤由原文“至于滎陽之役，身遭反間，然后發(fā)怒而去”可知，不能駕馭自己的憤怒，中離間計(jì)而憤然離開。答案：（1）BDF（2）D（3）C（4）①劉邦采用了陳平的計(jì)策，離間疏遠(yuǎn)楚國君臣。項(xiàng)羽懷疑范增和漢國私下勾結(jié)，漸漸剝奪他的權(quán)力。②當(dāng)項(xiàng)羽殺卿子冠軍之時(shí)，項(xiàng)羽和范增并肩侍奉義帝，君臣的身份還沒有確定。（5）①蘇軾認(rèn)為范增是人杰。因?yàn)榉对鰧彆r(shí)度勢，能提預(yù)測性意見；恪守君臣之分，忠于義帝；范增不離開項(xiàng)羽，項(xiàng)羽就不會滅亡。②洪邁認(rèn)為范增不是人杰。因?yàn)榉对鲐潙贆?quán)力，見利忘義；沒有勸阻項(xiàng)羽弒君，違背君臣大誼；無視約定，背信棄義；項(xiàng)羽殺降焚宮不加勸阻；不能駕馭自己的憤怒，中離間計(jì)而憤然離開。參考譯文：材料一：劉邦采用了陳平的計(jì)策，離間疏遠(yuǎn)楚國君臣。項(xiàng)羽懷疑范增和漢私下勾結(jié)，漸漸剝奪他的權(quán)力。范增大怒，說：“天下大事已經(jīng)大致確定了，君王自己處理吧。希望能讓我告老還鄉(xiāng)。”回鄉(xiāng)時(shí)，還沒到彭城，就因背上癰疽發(fā)作而死。蘇子說：“范增離去是好事，若不離去，項(xiàng)羽一定會殺他。只遺憾他沒有早早離開而已?！奔热绱?，那么范增應(yīng)當(dāng)在什么時(shí)候離開呢？當(dāng)初范增勸項(xiàng)羽殺沛公，項(xiàng)羽不聽；終因此而失去天下，應(yīng)當(dāng)在此時(shí)離去嗎？回答說：“不。范增想要?dú)⑺琅婀?，是做臣子的職?zé)。項(xiàng)羽不殺劉邦，還顯得有君王的度量。范增怎能在此時(shí)離去呢？范增離去，應(yīng)當(dāng)在項(xiàng)羽殺卿子冠軍的時(shí)候。”陳涉能夠得民心，因?yàn)榇虺隽顺㈨?xiàng)燕和公子扶蘇的旗幟。項(xiàng)氏的興盛，因?yàn)閾砹⒘顺淹鯇O熊心；而諸侯背叛他，也是因?yàn)樗\殺了義帝。況且擁立義帝，范增實(shí)為主謀。義帝的存亡，豈止決定楚國的盛衰；范增也與此禍福相關(guān)；絕沒有義帝被殺，而單單范增能夠長久得生的道理。項(xiàng)羽殺卿子冠軍，就是謀殺義帝的先兆。他殺義帝，就是懷疑范增的根本，難道還要等到陳平出反間之計(jì)嗎？物品必定先腐爛了，然后才能生蛆蟲；人必定先有了懷疑之心，然后讒言才得以聽入。陳平雖說智慧過人，又怎么能夠離間沒有疑的君主呢？項(xiàng)羽既然假托君王之命殺死了卿子冠軍，義帝必然不能容忍，不是項(xiàng)羽謀殺義帝，就是義帝殺了項(xiàng)羽，這用不著智者指點(diǎn)就可知道了。范增當(dāng)初勸項(xiàng)梁擁立義帝，諸侯因此而服從；中途謀殺義帝，必不是范增的主意。其實(shí)豈但不是他的主意，他必然力爭而卻沒有被接受。不采用他的忠告而殺死他所擁立之人，項(xiàng)羽懷疑范增，一定是從這時(shí)就開始了。當(dāng)項(xiàng)羽殺卿子冠軍之時(shí)，項(xiàng)羽和范增并肩侍奉義帝，君臣的身份還沒有確定。如果替范增考慮，有能力誅殺項(xiàng)羽就殺了他，不能殺他就離開他，豈不是毅然決然的男子漢嗎？范增年齡已經(jīng)七十歲，意見相合就留下來，意見不合就離開他，不在這個時(shí)候弄清去、留的分寸，卻想依靠項(xiàng)羽而成就功名，淺陋?。〖词惯@樣，范增還是被漢高祖所畏懼；范增不離去，項(xiàng)羽就不會滅亡。唉，范增也是人中的豪杰呀！材料二：世人都說范增為人中豪杰，我認(rèn)為并非如此?？计渖?，本自戰(zhàn)國縱橫家之余，是一個見利忘義之徒。起初勸項(xiàng)氏立楚懷王，等到項(xiàng)羽奪去楚懷王的土地，把他遷移到郴，不久又殺掉懷王，范增卻不能本著君臣大義，以死相爭。懷王和諸將約定，先入函谷關(guān)者為關(guān)中王，沛公既已平定關(guān)中，則應(yīng)履行約定，范增竟勸項(xiàng)羽殺掉沛公，后來又將其遷往蜀漢。項(xiàng)羽在征伐趙軍的時(shí)候，殺上將宋義，范增為末將，坐視不管。活埋秦朝降卒，殺死秦王子?jì)耄瑹龤爻瘜m室，范增都親眼所見，不曾聽他勸過一句。到了滎陽之戰(zhàn)，自己遭遇反間計(jì)，然后發(fā)怒離去。唉，失策啊。東坡公關(guān)于范增的評論卓有見識，但還不夠充分。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面的宋詞，完成下列各題?？椿ɑ亓烙癯墙痣A舞舜干，朝野多歡。九衢三市風(fēng)光麗，正萬家、急管繁弦。鳳樓臨綺陌，嘉氣非煙。雅俗熙熙物態(tài)妍。忍負(fù)芳年。笑筵歌席連昏晝，任旗亭、斗酒十千。賞心何處好，惟有尊前。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA.起句“玉城金階舞舜干”，從朝廷寫起，“玉城”與“金階”為對文，皆指宮廷中的臺階。B.“正萬家、急管繁弦”，運(yùn)用視聽結(jié)合的手法，極寫京城中歌吹沸天的樂舞之盛。C.“忍負(fù)芳年”一句，另起一意，重寫處于這種環(huán)境中人的心態(tài)，詞筆瀟灑飄逸。D.這首詞和《望海潮》（東南形勝）均以鋪排的手法，形象描繪了都市的繁華、活動的熱鬧。（2）《藝苑雌黃》評價(jià)柳永詞：“大概非羈旅窮愁之詞，則閨門淫媟之語。”而這首詞卻表達(dá)了與此不同的情感，請簡要分析?！窘獯稹浚?）B.“運(yùn)用視聽結(jié)合的手法”錯誤，這是聽覺描寫。故選B。（2）“玉城金階舞舜干，朝野多歡”意思是華美的臺階前，舞者們跳著干舞，朝廷和民間都洋溢著歡樂。“九衢三市風(fēng)光麗，正萬家、急管繁弦。鳳樓臨綺陌，嘉氣非煙”意思是整條街道都充斥著美麗的風(fēng)光，每家每戶都傳來熱鬧的音樂聲。高樓聳立在繁華的街道旁，散發(fā)出祥瑞之氣。上闋描寫宋代汴京城中春日繁盛的景況，流露出身逢盛世的強(qiáng)烈自豪感?！把潘孜跷跷飸B(tài)妍。忍負(fù)芳年”意思是風(fēng)雅之士和世俗之人在一起歡聚，和樂融融，風(fēng)物美好。怎能忍心辜負(fù)這樣美好的時(shí)光?！靶鄹柘B昏晝，任旗亭、斗酒十千。賞心何處好，惟有尊前”意思是歡聲笑語、歌舞筵席從白天延續(xù)到黑夜，酒樓縱使抬高酒價(jià)也無礙其熱鬧。而最令人心滿意足之處，莫過于酒杯前的暢飲。下闋寫文人詩酒風(fēng)流的雅事，表現(xiàn)詞人的歡快之意。此詞上片鋪敘京城風(fēng)光景況，下片著重寫處于這種環(huán)境中人的心態(tài)，表達(dá)對朝廷的頌揚(yáng)之情。答案：（1）B（2）①上闋描寫宋代汴京城中春日繁盛的景況，流露出身逢盛世的強(qiáng)烈自豪感。②下闋寫文人詩酒風(fēng)流的雅事，表現(xiàn)詞人的歡快之意。③全詞表達(dá)對北宋朝廷的頌揚(yáng)之情。譯文：華美的臺階前，舞者們跳著干舞，朝廷和民間都洋溢著歡樂。整條街道都充斥著美麗的風(fēng)光，每家每戶都傳來熱鬧的音樂聲。高樓聳立在繁華的街道旁，散發(fā)出祥瑞之氣。風(fēng)雅之士和世俗之人在一起歡聚，和樂融融，風(fēng)物美好。怎能忍心辜負(fù)這樣美好的時(shí)光。歡聲笑語、歌舞筵席從白天延續(xù)到黑夜，酒樓縱使抬高酒價(jià)也無礙其熱鬧。而最令人心滿意足之處，莫過于酒杯前的暢飲。賞析：這詞描寫宋代汴京城中春日繁盛的景況，流露出身逢盛世的強(qiáng)烈自豪感，也表達(dá)了當(dāng)時(shí)具有普遍性的流連芳景的社會情緒。起句“玉城金階舞舜干”先從朝廷寫起，“玉城”與“金階”為對文，皆指宮廷中的臺階。這是借用大舜帝的典故來歌頌當(dāng)時(shí)崇尚文治、時(shí)世清平的局面。《書?大禹謨》：'帝乃誕敷文德，舞干羽于兩階，七旬，有苗格。后遂以“舞干”指文德感化?！俺岸鄽g”一句，承上啟下。柳永詞中經(jīng)常寫到“太平時(shí)，朝野多歡”，這或許是一種發(fā)自內(nèi)心的真切感受，也或許是諛圣詞。前面“舞舜干”，是講“朝”之“多歡”，“九衢”句以下，則是講“野”之“多歡”。所謂“風(fēng)光麗”，講京城道路街市的整齊壯麗，即京城的富庶?！叭f家急管繁弦”，極寫京城中歌吹沸天的樂舞之盛?！傍P樓”，這里代指宮殿，“鳳樓”句寫秦樓楚館的熱鬧。“嘉氣非煙”句，寫充溢于京城中的祥瑞之氣。下片“忍負(fù)芳年”一句，則另起一意，拍合到流連芳景、及時(shí)行樂之意。芳年如此，韶光如此，怎忍輕負(fù)？正應(yīng)“笑筵歌席連昏晝”，即晝夜行樂的意思?！叭纹焱ぁ本?，讓人聯(lián)想起曹植的“歸來宴平樂，美酒斗十千”（《名都篇》），以及李白的“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈值萬錢”（《行路難》）等名句。因此這里表達(dá)的是文人詩酒風(fēng)流的雅事。結(jié)句“賞心何處好，惟有尊前”，古人以良辰、美景、賞心、樂事為四美，如王勃《滕王閣序》中云所“四美具，二難并”。這里卻不但說樽前歌酒之歡，超過四美，而且“惟有尊前”是最為稱心快意之事，這樣就把歡快之意寫到了極致?！吧蠲篮谩背３Ｊ橇馈岸际性~”中的主旋律。此詞上片鋪敘京城風(fēng)光景況，下片著重寫處于這種環(huán)境中人的心態(tài)，詞筆瀟灑飄逸，正所謂太平盛世之歌。城市“底層人”的窮開心，背后是對生活的熱愛。在柳永《樂章集》中，有很多關(guān)于“歌德頌功”的題材，對北宋當(dāng)朝皇帝進(jìn)行頌揚(yáng)，或稱頌政和民豐，朝野同慶，或歌頌物阜民康、時(shí)世清平。雖然柳永的仕途一直不是很順，但貌似一直樂觀。在當(dāng)時(shí)，柳永也引領(lǐng)了時(shí)代潮流?！侗苁钿浽挕分杏幸痪浔憩F(xiàn)了柳永的追隨者之多：“凡有井水處，即能歌柳詞?！钡渲形兜溃瑢?shí)不足為外人道也。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《項(xiàng)脊軒志》中，作者運(yùn)用疊詞描摹事物，如用“珊珊可愛”描寫出微風(fēng)拂過、桂影搖曳的美麗可愛，用“亭亭如蓋”描寫了庭中枇杷樹的生長情況。（2）人常有一種愛屋及烏的心理，《詩經(jīng)?風(fēng)?靜女》里的“匪女之為美，美人之貽”兩句詩就體現(xiàn)了這種心理。（3）杭州大運(yùn)會期間，小剛漫步西湖河畔，不由想起唐宋文人的名句：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”【解答】故答案為：（1）珊珊可愛亭亭如蓋（重點(diǎn)字：珊）（2）匪女之為美美人之貽（重點(diǎn)字：貽）（3）欲把西湖比西子淡妝濃抹總相宜（重點(diǎn)字：妝）或：畢竟西湖六月中風(fēng)光不與四時(shí)同（重點(diǎn)字：竟）接天蓮葉無窮碧映日荷花別樣紅（重點(diǎn)字：蓮）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用1（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。①同義異詞即信息相同但以異形傳遞的語言現(xiàn)象。②這種傳播方式的典型例子無非日常交際中不同時(shí)期、不同地方對同一事物的不同說法了。③例如對餐廳女服務(wù)員的稱呼，④從新中國成立前的小姐，⑤到新中國成立后的同志、工友、師傅、服務(wù)員、大姐，⑥再回歸到小姐、又轉(zhuǎn)為妹子、靚女、翠花、姐姐……等等，⑦但千變?nèi)f化，都指稱女服務(wù)員。又如同一個人A_____會得到別人的不同稱呼：同樣是張三其人，以前曾稱呼過張先生、張同志、老張的、近年來風(fēng)氣變了，圍繞著此人從事的職務(wù)，當(dāng)了科長就被稱張科，當(dāng)了處長被稱張?zhí)?，要是?dāng)了廳長他準(zhǔn)會被稱為張廳，如當(dāng)了博士生導(dǎo)師會被稱為張博或戲稱張導(dǎo)（模仿影視界對“導(dǎo)演”的稱呼），當(dāng)了總經(jīng)理就會被稱為張總，當(dāng)了校長，就被稱為張校了。維系語言模因這種復(fù)制傳播變體的重要特征是B_____（如女服務(wù)員）始終相同。不同的語言表達(dá)形式只是給這個核心信息不停地更換外衣，在不同的外衣里面不斷重復(fù)著相同的信息內(nèi)容。如果它們表示的信息不是同一概念或事物，如用“師傅”表示司機(jī)，“靚女”統(tǒng)稱女孩子，那它們便不算同義異詞的復(fù)制和傳播，不屬于同一種語言現(xiàn)象了。（1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8字。（2）文中有三處表述或標(biāo)點(diǎn)不當(dāng)?shù)膯栴}，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意?！窘獯稹浚?）A.結(jié)合“以前曾稱呼過張先生、張同志、老張的、近年來風(fēng)氣變了，圍繞著此人從事的職務(wù)，當(dāng)了科長就被稱張科，當(dāng)了處長被稱張?zhí)?，要是?dāng)了廳長他準(zhǔn)會被稱為張廳，如當(dāng)了博士生導(dǎo)師會被稱為張博或戲稱張導(dǎo)……”的語境可知，此處可填：因人事變化。B.結(jié)合與“始終相同”的搭配及“不同的語言表達(dá)形式只是給這個核心信息不停地更換外衣……”的提示可知，此處可填：原始核心信息。（2）②“無非”用詞不當(dāng)，可改為：這種傳播方式的典型例子莫過于日常交際中不同時(shí)期、不同地方對同一事物的不同說法了。⑥“再回歸到小姐”與“又轉(zhuǎn)為……”是分句間的停頓，頓號應(yīng)改為逗號；省略號與“等”不能同用，看去掉省略號。改為：再回歸到小姐，又轉(zhuǎn)為妹子、靚女、翠花、姐姐等等。⑦關(guān)聯(lián)詞語誤用，可改為：雖千變?nèi)f化，但都指稱女服務(wù)員。答案：（1）A.因人事變化B.原始核心信息（2）②這種傳播方式的典型例子莫過于日常交際中不同時(shí)期、不同地方對同一事物的不同說法了。⑥再回歸到小姐，又轉(zhuǎn)為妹子、靚女、翠花、姐姐等等。⑦雖千變?nèi)f化，但都指稱女服務(wù)員。（二）語言文字運(yùn)用（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。阿Q并不賞鑒這田家樂，卻只是走，因?yàn)樗庇X的知道這與他的“求食”之道是很遼遠(yuǎn)的。但他終于走到靜修庵的墻外了。庵周圍也是水田，粉墻突出在新綠里，后面的低土墻里是菜園。阿Q遲疑了一會，四面一看，并沒有人。（甲）他便爬上這矮墻去，扯著何首烏藤，但泥土仍然簌簌的掉，阿Q的腳也索索的抖；終于攀著桑樹枝，跳到里面了。里面真