法律職業(yè)資格-客觀卷一-先秦時期的法律思想與制度

法律職業(yè)資格-客觀卷一-先秦時期的法律思想與制度1.【單項選擇題】我國古代史稱“鑄刑書”一事是指：A.鄭國的鑄刑鼎B.晉國的鑄刑鼎C.鄭國的作竹刑D.晉國的鑄《常法》于鼎正確答案（江南博哥）：A參考解析：公元前536年，鄭國執(zhí)政子產(chǎn)將鄭國的法律條文鑄在金屬鼎上，史稱“鑄刑書”。B項涉及晉國趙鞅“鑄刑鼎”，是中國歷史上第二次公布成文法活動。C項是公元前530年，鄭國鄧析作竹刑。D項是趙盾(趙宣子)為晉國執(zhí)政時制定的《常法》。2.【單項選擇題】關于中國古代立法的說法，下列哪一表述是錯誤的?()A.西周的“禮不下庶人，刑不上大夫”強調(diào)平民百姓與貴族官僚之間的不平等B.鑄刑書與鑄刑鼎否定了“刑不可知，則威不可測”的舊傳統(tǒng)C.商鞅的“改法為律”強調(diào)法律的權(quán)威性D.清末修律標志著延續(xù)幾千年的中華法系開始解體，傳統(tǒng)的“諸法合體”形式被打破正確答案：C參考解析：西周的“禮”與“刑”的關系中，“禮不下庶人，刑不上大夫”是中國古代法律中的一項重要法律原則。它強調(diào)平民百姓與貴族官僚之間的不平等。強調(diào)官僚貴族的法律特權(quán)。“禮不下庶人”強調(diào)禮有等級差別，禁止任何越禮的行為；“刑不上大夫”強調(diào)貴族官僚在適用刑罰上的特權(quán)。因此，A項正確，不當選。春秋時期公布成文法的活動包括鑄刑書(中國歷史上第一次公布成文法)與鑄刑鼎(中國歷史上第二次公布成文法)，春秋時期成文法的公布，對舊貴族操縱和使用法律的特權(quán)是嚴重的沖擊，是新興地主階級的一次重大勝利。成文法的公布，否定了“刑不可知，則威不可測”的舊傳統(tǒng)，明確了“法律公開”這一新興地主階級的立法原則，對于后世封建法制的發(fā)展具有深遠的影響。因此，B項正確，不當選。商鞅的“改法為律”強調(diào)法律規(guī)范的普遍性，具有“范天下之不一而歸于一”的功能。因此，C項錯誤，當選。清末修律標志著延續(xù)幾千年的中華法系開始解體。隨著修律過程中一系列新的法典法規(guī)的出現(xiàn)，中國封建法律制度的傳統(tǒng)格局開始被打破。不僅傳統(tǒng)的“諸法合體”形式被拋棄．而且中華法系“依倫理而輕重其刑”的特點也受到極大的沖擊。因此，D項正確，不當選。3.【單項選擇題】關于中國古代司法的說法，下列哪一表述是錯誤的?()A.西周的“五聽”是審判中對司法心理學的運用B.北魏時皇帝批準執(zhí)行死刑判決的復奏制度影響到唐代的“三復奏”C.《唐六典》第一次以法典的形式肯定了法官的回避制度D.明朝在中央及地方州、縣、鄉(xiāng)各級設立“申明亭”以申明教化正確答案：D參考解析：

“五聽”制度指判案時判斷當事人陳述真?zhèn)蔚奈宸N方式，即通過觀察當事人的言語表達、面部表情、呼吸、聽覺、眼睛與視覺確定其陳述真假，這說明西周時已注意到司法心理問題并將其運用到審判實踐中。因此，A項正確。死刑復奏制度是指奏請皇帝批準執(zhí)行死刑判決的制度。北魏太武帝時正式確立這一制度．為唐代的死刑三復奏打下了基礎。這一制度的建立既加強了皇帝對司法審判的控制，又體現(xiàn)了皇帝對民眾的體恤。因此，B項正確。為防止審判官因親屬或仇嫌關系故意出入人罪，《唐六典》第一次以法典的形式，肯定了法官的回避制度，即所謂“鞫獄，官與被鞫人有親屬仇嫌者，皆聽更之”。因此，C項正確?！吧昝魍ぁ笔敲鞒胤降亩侵醒氲恼{(diào)解機構(gòu)。因此，D項錯誤。明朝在各州、縣及鄉(xiāng)設立“申明亭”，張貼榜文，申明教化，由民間德高望重的耆老受理當?shù)孛耖g糾紛，加以調(diào)處解決，有力地維護了社會秩序。4.【單項選擇題】下列關于我國古代重要法典結(jié)構(gòu)變化的說法，哪一選項是錯誤的?()A.《法經(jīng)》“盜、賊、網(wǎng)、捕、雜、具”六篇體例影響到了魏晉以《名例》為統(tǒng)率，以各篇為分則的法典體例B.《曹魏律》中的“刑名”篇相當于《法經(jīng)》中的“具律”C.《晉律》有“刑名”而無“法例”D.《北齊律》的十二篇體例并未影響到明清律典正確答案：C參考解析：

《法經(jīng)》共六篇：《盜法》《賊法》《網(wǎng)法》《捕法》《雜法》《具法》?！斗ń?jīng)》具有重要的歷史地位?！斗ń?jīng)》的體例和內(nèi)容，為后世封建成文法典的進一步完善奠定了重要的基礎。從體例上看，《法經(jīng)》六篇為秦漢直接繼承，成為秦漢律的主要篇目，魏晉以后在此基礎上進一步發(fā)展，最終形成了以《名例》為統(tǒng)率，以各篇為分則的完善的法典體例。因此，A項正確。鑒于漢代律令繁雜，魏明帝下詔改定刑制，作新律18篇，后人稱為《魏律》或《曹魏律》。新律對秦漢舊律有較大改革。將《法經(jīng)》中的“具律”改為“刑名”，置于律首。因此，B項正確。西晉泰始三年，晉武帝詔頒《晉律》，又稱《泰始律》?！稌x律》對漢魏法律繼續(xù)改革。在魏律的“刑名”律后增加“法例”律，豐富了刑法總則的內(nèi)容。因此，C項錯誤?！侗饼R律》將“刑名”與“法例”律合為“名例”律一篇，后附11篇分則，但是，這一體例的影響僅及于唐宋法律。明清律典的體例與之不同，《大明律》一改傳統(tǒng)刑律體例，更為名例、吏、戶、禮、兵、刑、工七篇格局，《大清律例》的結(jié)構(gòu)、形式、體例、篇目與《大明律》基本相同，由此可見，北齊律的十二篇中僅有“名例”一篇被明清律沿用。因此，D項正確。5.【單項選擇題】關于中國古代的婚姻和繼承法律制度，下列哪一選項是錯誤的?()A.西周婚姻制度的基本要求是一夫一妻制，為后世法律所繼承和采用B.西周“立嫡以長不以賢．立子以貴不以長”是嫡長子繼承制的表現(xiàn)C.宋代法律規(guī)定，丈夫外出3年不歸，6年不過問家境，其妻可以改嫁或離婚D.宋代實行遺產(chǎn)兄弟均分制，在室女與繼子享有同樣的繼承份額正確答案：D參考解析：

西周婚姻締結(jié)的三大原則，即一夫一妻制、同姓不婚、父母之命。凡不合此三者的婚姻即屬非禮、非法。一夫一妻制是西周婚姻制度的基本要求。西周婚姻立法的原則和制度多為后世法律所繼承和采用，成為中國傳統(tǒng)法律的重要組成部分。因此，A項正確，不當選。西周時期．在宗法制下已經(jīng)形成了嫡長子繼承制，即《春秋公羊傳·隱公元年》中所謂“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”。因此，B項正確，不當選。宋代在離婚方面，仍實行唐制“七出”與“三不去”制度，但也有少許變通。例如，《宋刑統(tǒng)》規(guī)定，夫外出3年不歸，6年不通問，準妻改嫁或離婚，但是“妻擅走者徒三年，因而改嫁者流三千里，妾各減一等”。因此，C項正確，不當選。宋代法律在繼承關系上，有較大的靈活性。除沿襲以往遺產(chǎn)兄弟均分制外，允許在室女享受部分繼承財產(chǎn)權(quán)，至于繼承份額，在室女享有3／4，繼子享有1／4。因此，D項錯誤，當選。5.【單項選擇題】關于中國古代的婚姻和繼承法律制度，下列哪一選項是錯誤的?()A.西周婚姻制度的基本要求是一夫一妻制，為后世法律所繼承和采用B.西周“立嫡以長不以賢．立子以貴不以長”是嫡長子繼承制的表現(xiàn)C.宋代法律規(guī)定，丈夫外出3年不歸，6年不過問家境，其妻可以改嫁或離婚D.宋代實行遺產(chǎn)兄弟均分制，在室女與繼子享有同樣的繼承份額正確答案：D參考解析：

西周婚姻締結(jié)的三大原則，即一夫一妻制、同姓不婚、父母之命。凡不合此三者的婚姻即屬非禮、非法。一夫一妻制是西周婚姻制度的基本要求。西周婚姻立法的原則和制度多為后世法律所繼承和采用，成為中國傳統(tǒng)法律的重要組成部分。因此，A項正確，不當選。西周時期．在宗法制下已經(jīng)形成了嫡長子繼承制，即《春秋公羊傳·隱公元年》中所謂“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”。因此，B項正確，不當選。宋代在離婚方面，仍實行唐制“七出”與“三不去”制度，但也有少許變通。例如，《宋刑統(tǒng)》規(guī)定，夫外出3年不歸，6年不通問，準妻改嫁或離婚，但是“妻擅走者徒三年，因而改嫁者流三千里，妾各減一等”。因此，C項正確，不當選。宋代法律在繼承關系上，有較大的靈活性。除沿襲以往遺產(chǎn)兄弟均分制外，允許在室女享受部分繼承財產(chǎn)權(quán)，至于繼承份額，在室女享有3／4，繼子享有1／4。因此，D項錯誤，當選。6.【單項選擇題】關于中國古代的契約法律制度，下列哪一選項是錯誤的?()A.西周時買賣契約稱為“質(zhì)劑”，“質(zhì)”“劑”在使用上的區(qū)別在于買賣之物的大小B.宋代契約立法在買賣之債發(fā)生的法律規(guī)定上，強調(diào)雙方的“合意”性C.宋代買賣交易活動須訂立書面契約、取得官府承認，才能視為合法有效D.宋代法律因襲唐制，并不區(qū)分借與貸正確答案：D參考解析：

西周的買賣契約稱為“質(zhì)劑”，據(jù)《周禮》載，質(zhì)、劑有別。質(zhì)是買賣奴隸、牛馬所使用的較長的契券；劑是買賣兵器、珍異之物所使用的較短的契券。因此，A項正確，不當選。《宋刑統(tǒng)》與《慶元條法事類》在買賣之債發(fā)生的法律規(guī)定上，強調(diào)雙方的合意性，對強行簽約違背當事人意愿的，要“重蜫典憲”。因此，B項正確，不當選。宋代買賣契約分為絕賣、活賣與賒賣三種．這些交易活動都須訂立書面契約、取得官府承認，才能視為合法有效。因此，C項正確，不當選。宋代法律因襲唐制，對借與貸做了區(qū)分。借指使用借貸，而貸則指消費借貸。當時把不付息的使用借貸稱為負債，把付息的消費借貸稱為出舉。因此，D項錯誤，當選。7.【單項選擇題】下列哪一選項屬于西周“明德慎罰”思想在司法實踐中的體現(xiàn)?()A.三赦B.三宥C.三刺D.三風正確答案：C參考解析：西周時期有三赦(幼弱、老耄、蠢愚，赦)、三宥(不識、過失、遺忘，減刑)，三刺(訊群臣，訊群吏，訊萬民，慎刑)，三風(巫風、淫風、亂風)之說。其中，只有三刺之法是“明德慎罰”思想在司法實踐中的體現(xiàn)。因此，C項當選，其余項皆不當選。8.【單項選擇題】《尚書·康誥》云：“惟乃丕顯考文王，克明德慎罰?！薄渡袝ご笥碇儭酚衷疲骸懊饔谖逍?，以弼五教。”上古典籍《尚書》中的有關記載是中國古代法制思想演變的反映，或被后世作為論證的依據(jù)。關于中國古代法律思想，下列哪一選項是正確的?()A.“以法配天，明德慎罰”是西周時期確立的法制思想B.漢代初期奉行“德主刑輔，禮刑并用”的治國方略C.唐朝承襲和發(fā)展了以往禮法并用的統(tǒng)治方法，使得法律統(tǒng)治“一準乎禮”D.“明刑弼教”成為明清推行禮法并用政策的思想基礎正確答案：C參考解析：為謀求長治久安，周初統(tǒng)治者繼承了夏商以來的天命觀。同時，為修補以往神權(quán)政治學說的缺漏并確定周王朝新的統(tǒng)治策略，進一步提出“以德配天，明德慎罰”的政治法律主張。這里的“天”仍是夏商以來一直尊奉的“上天”，但周初統(tǒng)治者認為，“上天”只把統(tǒng)治人間的“天命”交給有“德”者；一旦統(tǒng)治者失德，就會失去上天的庇佑，新的有德者即可取而代之。因此，作為君臨天下的統(tǒng)治者應“以德配天”。在這種政治觀念支配下，周初統(tǒng)治者為實踐“以德配天”，進而提出了“明德慎罰”的法律主張，要求統(tǒng)治者首先用“德教”的辦法治理國家，也就是通過道德教化的辦法使天下人民臣服，在適用法律、實施刑罰時應該寬緩、謹慎，而不應一味用嚴刑峻法迫使臣民服從?！耙缘屡涮?，明德慎罰”的主張代表了西周初期統(tǒng)治者的基本政治觀和治國方針。這一思想深深植入中國傳統(tǒng)政治法律理論中，被后世奉為政治法律制度理論的圭臬。A選項“以法配天”內(nèi)容錯誤。秦朝末年，天下大亂，民不聊生。漢朝建立以后，為休養(yǎng)生息，黃老思想在漢初一直居統(tǒng)治地位，并輔以儒、法思想。文帝、景帝時期，仍然以黃老“無為”為立法的指導思想。到漢武帝時期，即漢代中期以后，法制思想發(fā)生重大變化。經(jīng)董仲舒對儒家思想的闡釋發(fā)揮并經(jīng)漢朝統(tǒng)治者采納確認，“德主刑輔，禮刑并用”成為漢朝的治國方略，并對后世影響深遠。B選項錯誤。唐律是中國傳統(tǒng)法典的楷模，是中華法系形成的標志，其重要特征之一是“禮律合一”。唐朝承襲和發(fā)展了以往禮法并用的統(tǒng)治方法，使得法律統(tǒng)治“一準乎禮”，真正實現(xiàn)了禮與律的統(tǒng)一。正如唐太宗所說：“失禮之禁，著在刑書?！卑逊饨▊惱淼赖碌木窳α颗c政權(quán)的強力統(tǒng)治緊密地糅合在一起，法的強制力加強了禮的約束作用，禮的約束力增強了法的威懾力量，像堅實構(gòu)筑的“鋼筋混凝土”一樣有力地維護了唐王朝的統(tǒng)治。C選項正確。正如題干所言，“明刑弼教”一詞，最早見于《尚書·大禹謨》中“明于五刑，以弼五教”之語。后人簡稱其為“明刑弼教”。宋代以前論及“明刑弼教”，多將其附于“德主刑輔”之后，著眼點是“大德小刑”“先教后刑”。宋代以降，在處理德、刑關系上有了突破。理學家朱熹首先對“明刑弼教”作了新的闡釋。他有意提高了禮、刑關系中刑的地位，認為禮與法二者對治國同等重要，“不可偏廢”。經(jīng)朱熹的闡釋，德和刑的關系不再是“德主刑輔”，刑不再處于“從屬”地位。這一變化意味著中國封建法制指導原則沿著“德主刑輔”一“禮法合一”一“明刑弼教”的發(fā)展軌跡，進入一個新的階段，并對明清兩代法律實施的方法和發(fā)展方向產(chǎn)生了深刻影響。在我國法律發(fā)展史上，倡導“德主刑輔”的本意是注重道德教化，限制嚴刑峻法，所以它往往是同輕刑主張相聯(lián)系的。而經(jīng)朱熹闡發(fā)，朱元璋身體力行于后世的“明刑弼教”思想，則完全是借“弼教”之口實，為明清推行重典治國政策(而不是禮法并用政策)提供理論依據(jù)。D選項錯誤。9.【單項選擇題】“(秦孝公)以衛(wèi)鞅為左庶長，卒定變法之令。令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞，匿奸者與降敵同罰。民有二男以上不分異者，倍其賦。有軍功者，各以率受上爵；為私斗者，各以輕重被刑大小。僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華?！?《史記·商君列傳》)關于商鞅變法，下列哪一選項是錯誤的?()A.鼓勵告奸，實行連坐，維護社會秩序，保障政權(quán)穩(wěn)定B.獎勵耕戰(zhàn)，運用法律手段推行“富國強兵”的措施C.用法律手段剝奪舊貴族的特權(quán)D.全面貫徹法家“依法治國”和“明法重刑”的思想主張正確答案：D參考解析：為了更有效地禁奸止過，保證新的統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定，商鞅在變法過程中多次頒布法令，鼓勵臣民相互告發(fā)奸謀，規(guī)定“告奸者與斬敵首同賞”。商鞅變法期間還廣泛實行連坐制度。如鄰伍連坐，以十家為什，五家為伍，什伍之間相互有告奸、舉盜的責任。若什伍之中有作奸犯法者，相互負連帶責任。此外，還實行軍事連坐、職務連坐、家庭連坐等。這些措施對于維護社會秩序，加強社會控制，保障政權(quán)穩(wěn)定有重要作用。A選項正確。題干中陳述的“民有二男以上不分異者，倍其賦。有軍功者，各以率受上爵；為私斗者，各以輕重被刑大小。僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥”，是說商鞅運用法律手段推行“富國強兵”的措施?！案粐鴱姳笔巧眺弊兎ǖ慕K極目的，為此頒布了一系列獎勵耕戰(zhàn)的法令，如《分戶令》《軍爵律》等。B選項正確。題干中陳述的“宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華”，是指廢除世卿世祿制度，實行按軍功授爵，除國君的嫡系以外的宗室貴族，沒有軍功即取消其爵祿和貴族身份。這是用法律手段剝奪舊貴族的特權(quán)。C選項正確。商鞅變法全面貫徹法家“以法治國”和“明法重刑”的思想主張。在變法過程中，法家的基本思想主張皆得以貫徹。如強調(diào)“以法治國”，要求臣民特別是國家官吏學法、“明法”；百姓學習法律者，“以吏為師”；強調(diào)“輕罪重刑”、“不赦不宥”、鼓勵告奸、實行連坐，等等。D選項中隱含的錯誤，我們在解題思路中已經(jīng)作了分析?！耙苑ㄖ螄焙汀耙婪ㄖ螄?，雖然僅僅一字之差，卻反映了中國古代法家和現(xiàn)代法治思想的分野。D選項錯誤。10.【單項選擇題】西周時，格伯以良馬四匹折價，購買倗生三十田。雙方簽訂買賣契約，刻寫竹簡之上，中破為兩半，雙方各執(zhí)一半。依西周禮法，該契約的稱謂是下列哪一種？A.傅別B.質(zhì)劑C.券書D.書券正確答案：B參考解析：本題考核西周的契約法規(guī)。西周的買賣契約稱為“質(zhì)劑”，這種契約寫在簡牘上，一分為二，雙方各執(zhí)一份。實際上“質(zhì)”和“劑”是有區(qū)別的，“質(zhì)”是買賣奴隸、牛馬所用的較長的契券：“劑”是買賣兵器、珍異之物所適用的較短的契券。“質(zhì)”“劑”由官府制作，并由“質(zhì)人”專門管理。11.【單項選擇題】杜甫有詩云：“朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”對詩歌涉及的典當制度，下列哪一選項可以成立？（?）A.唐代的典當形成了明確的債權(quán)債務關系B.唐代的典當契約稱為“質(zhì)劑”C.唐代的典當稱為“活賣”D.唐代法律規(guī)定開典當行者構(gòu)成“坐贓”正確答案：A參考解析：本題考核西周、唐宋時期的法制。選項A正確。唐末開始用“典”或“典當”一詞。宋承唐制，規(guī)定了更加具體的制度。選項B錯誤。西周的買賣契約稱為“質(zhì)劑”?！吨芏Y》載，“質(zhì)”、“劑”有別?！百|(zhì)”是買賣奴隸、牛馬所使用的較長的契券；“劑”是買賣兵器、珍異之物所使用的較短的契券。選項C錯誤。宋代典賣又稱“活賣”。即通過讓渡物的使用權(quán)收取部分利益而保留回贖權(quán)的一種交易方式。12.【單項選擇題】關于中外法律制度中的習慣法，下列哪一表述是不正確的？（?）A.中國西周時期的禮是對社會生活起著調(diào)整作用的習慣法B.英國法的源頭是盎格魯·撒克遜時代的習慣法C.法國公元9世紀至13世紀是以習慣法為主的時期D.德國學者薩維尼認為法律是分階段發(fā)展的，最初是自然法或?qū)W術(shù)法階段，接下來便形成了習慣法階段正確答案：D參考解析：德國學者薩維尼認為法律是分階段發(fā)展的，最初是習慣法階段，接下來是自然法或?qū)W術(shù)法階段，選項D顛倒了二者的順序。21.【多項選擇題】下列關于西周時期法律思想的說法，哪些選項是正確的?()A.西周“以德配天、明德慎罰”是天命觀的繼承，也是神權(quán)政治學說的修補B.西周時期的“禮刑”表達與當下中國“禮法”的表達存在差異C.西周時期“議事以制，不為刑辟”說明當時并不主張公布成文法D.西周時期已經(jīng)區(qū)分過失與故意、慣犯與偶犯正確答案：A,B,C,D參考解析：神權(quán)法思想起于夏、盛于商、衰于周?！耙缘屡涮臁⒚鞯律髁P”是天命觀的繼承，也是神權(quán)政治學說的修補。因此，A項正確。西周的“禮”“刑