高考語文復習【知識精研】用思維導圖幫助寫作 課件

思維導圖——大腦使用說明書[英]東尼?博贊

什么是思維導圖？

思維導圖是終極的組織性思維工具。而且它用起來非常簡單！

下面這張基本的思維導圖是“今天的計劃”。從圖中心散發(fā)出來的每個分支代表今天需要做的不同的事情，例如叫水暖工，或去百貨商店購物。繪制你的第一張思維導圖：

假設(shè)我們要畫一張“水果”的思維導圖。當你看到“水果”這個詞的時候，你大腦里產(chǎn)生的可能是你最愛吃的一種水果的圖像，或是一籃水果，或是水果商店等等。你也可能看到了不同水果的顏色，似乎聞到了它們的香味。這是因為我們的大腦能夠根據(jù)適當?shù)穆?lián)系進行發(fā)散性的感官想像和聯(lián)想。我們用詞匯來觸發(fā)這些想像和聯(lián)想，這樣頭腦就浮現(xiàn)出與各種聯(lián)想相關(guān)的、極具個性化的三維圖畫。我們的大腦是這樣工作的——運用圖像和網(wǎng)絡般的聯(lián)想?！八彼季S導圖的基本結(jié)構(gòu)一

“水果”思維導圖的基本結(jié)構(gòu)二一幅完整的“水果”思維導圖思維導圖如何幫助寫作？作文是一種思維過程與思維結(jié)果。思維導圖，作為能夠反映普遍思維過程的工具，也就必然能夠反映作文這一特定思維過程。將思維導圖運用到寫作文，可以激發(fā)我們的發(fā)散思維，幫助我們理清思路、以達到有章有法、節(jié)省時間的目的。思維導圖在幫助我們作文立意、構(gòu)思方面作用巨大。１、當我們看到作文的命題后，第一步是審題。２、審題的過程，就是理解題目，思考題目的“語義”是什么。３、分析了作文命題的語義之后，就根據(jù)語義展開思考，確定立意——這是作文的關(guān)鍵。思路開闊的人可以提煉出多個立意。但不管怎么樣，我們一定會選擇掌握素材最豐富、感悟最深、最容易出彩的那個立意來寫作。４、接著，根據(jù)這個立意所統(tǒng)率的素材的特點，確定寫成什么文體，是記敘文，還是議論文，還是散文。５、當立意、素材、文體都確定下來，接著就進入文章的表達階段了。首先，我們來溫習一下，一篇作文的成文步驟：練習：作文題目：自尊

什么是自尊？自尊是高尚的人格，是一種價值觀，是一種自立奮斗的精神。請以“自尊”為話題作文。要求：①立意自定；②文體自選；③題目自擬；④不少于800字。三、習作點評自尊·自愛王曉燕自尊，是指尊重自己，不向別人卑躬屈膝，也不容許別人歧視侮辱；自愛，是指自己愛惜自己，珍愛自己的人格尊嚴，就如同珍愛自己的生命一般?？墒?，在我們的日常學習生活中卻不泛這樣的例子，我們學習目的不明確，失去努力奮斗的信心，甚至產(chǎn)生厭學、逃學的心理或是鄙視自己、看輕自己。我過去班上有一位同學，她性情開朗活潑可愛，待人大方熱情，在班上的成績也能居中等偏上，能積極參加勞動，對學校組織的各項有益的活動也能積極參加，她的熱情奔放的性情也讓其他的同學受到了感染。后來，隨著時間的流逝，青春歲月錯將對異性的關(guān)注視為愛而不能自拔，終于忍不住，她動手給那位異性同學寫了一封表明自己喜歡他的信。卻不料，這封信在班上同學的手里傳來傳去，同學們的嘲笑、輿論終于傳到了她父母的耳朵里，她的父母感到痛心和失望，不禁對她又打又罵，家長的責罵，自己喜歡的同學對自己的侮辱，同學們對自己的嘲笑，讓她抬不起頭來，終于萌發(fā)了離家出走、逃避一切的念頭。（不提倡舉這個例子）在我們這花季般的年齡荒廢自己的學業(yè)，對自己實在是太不公平了，如果我們不能繼續(xù)讀書，失去追求理想的志氣，那么，我們將永遠無法改變自已的命運。有人說，我出去打工掙錢，想到哪兒就到哪兒，還可以漫游世界呢！同學，請你想想，請你想清楚，你取得的畢業(yè)證書是哪個級別的？你學得的知識有多豐厚？你對大千世界認識多少？你的應對能力有多強？在2005年中國航天事業(yè)取得輝煌成績的今天，在神舟六號載人飛船遨游太空的今天，在聶海勝、費俊龍兩位航天員冒著生命危險完成歷史使命的今天，在我們中國人有志氣、有信心、有能力不斷攀登科技高峰的今天，只有堅守自尊、自愛，才能完成自已你的理想。謝甫琴科是俄國著名詩人。他的詩表現(xiàn)了對故鄉(xiāng)的熱愛，對沙皇的反抗。有一天，沙皇召見他，文武百官和各使臣都向沙皇彎腰鞠躬致敬，只有謝甫琴科一個人凜然站在一旁。沙皇大怒，問道：“你怎么不彎腰鞠躬？”謝甫琴科沉著回答：“不是我要見你，而是你要見我，如果我也像周圍的這些人一樣，在你面前深深彎腰，請問，那你怎么能看得清我呢？”謝甫琴科以幽默的語言作答，充分顯示了不受絲毫威脅，保持了自己的自尊。再有，東晉大詩人陶淵明曾任彭澤（今江西湖口縣）縣令。到年終時，郡守派督由來縣巡視，縣吏對陶淵明說：按官場禮節(jié)，要整齊冠冕，束緊衣帶，以下屬禮參見，陶淵明本來就隨意慣了，諸事不拘常禮，更何況胸有豪情逸志。于是感嘆道：“豈能為五斗未而向鄉(xiāng)里小兒折腰?！奔词寝o官歸隱，不再出仕。由此出了“不為五斗折腰”的典故。這也充分顯示了我們偉大詩人的自尊自愛。諸葛亮說過：“恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄?！钡〉摹白吣愕穆?，讓別人去說罷！”，蒙田的“最野蠻的是輕蔑自己”，美國的卡內(nèi)基說：“沒有比認為自己是有用之才的自尊自信對人更有益的東西?！庇纳勘葋喺f：“沒有自尊心的人，即近自卑?！狈▏挠旯f：“應該相信自己是生活的強者?！毕ＥD的蘇格拉底說：“一個人能夠有成就，只看他是否具備自尊心與自信心兩個條件?！薄屛覀冇涀∵@些名言，自尊自愛，自信自強，做生活的強者，去放飛自己的理想！本文思路走向：自卑·自負·自尊·自強任自強人生就像一盤永遠下不完的棋，每走一步都會遇到一份艱辛，每前進一步都必須充滿熱情，而自卑、自負、自尊、自強便像人生路上的一個個音符，演奏著人生的樂章。對于人生，人們總幻想著一帆風順，然而大千世界里既有風和日麗，鳥語花香，也有震天動地，荊刺野獸。見到前者是幸運的，遇到后者是不幸的；于是，人生的大舞臺上自卑者屢見不鮮，自負者也不乏其人。自卑的人永遠是怯懦的，他總想為自己找一個避風港；總是羨慕那些成功者，“眼紅”他們有良好的機遇，并且得到了成功的喜悅。其實，你錯了!成功者不是上帝的寵兒，他們最后的歡樂不代表往日的輕松；他們欣喜的表情不能掩飾往日的艱辛。他們之所以成功是因為他們自信，他們能夠帶著這份自信，巧妙地抓住難得的機遇，勇敢地去開創(chuàng)一個新的境地。然而哪兒來這份與生俱來的勇氣？決不是自負，自負就是自以為是，永遠帶著“傲”。殊不知，自負者是盲目的樂觀主義者。有人說：“自負，像一個泥潭陷進去了就難以自拔。”的確，自負者是很“戀舊”的，他經(jīng)常沉緬于往日極少的勝利之中，故而不聽他人的意見，最終因為自負成為了自己人生的絆腳石。讓我們翻開歷史的書卷，讓歷史重現(xiàn)：項羽因自負而垓下慘敗；關(guān)公因自負失荊州；拿破侖因自負而被囚愛爾巴島……自負是自卑的對立面，但卻有著共同的思想根源，即不能正確、客觀地估量和評價自己。曾有一幅畫：兩只形狀，大小相等的動物，分別走到凸凹的哈哈鏡前，凸鏡前的動物看到自己變大了，便得意洋洋；凹鏡前的動物見自己如此渺小，便垂頭喪氣，這不正是自卑與自負的真實寫照嗎？自卑與自負均是人的畸形心態(tài)。這種不正確的心態(tài)，阻礙著今后的成功，成為失敗的伴隨者，那么怎么才能成功呢?你必須具備自尊和自強。人，皆有自尊；人，皆需自尊。畢達哥拉斯說過：“無論是在別人眼前或者自己單獨的時候，都不要做一點卑劣的事——最要緊的是自尊?！钡拇_，自尊猶如一個膨脹的氣球，戳上一針就會發(fā)出大風暴來；自尊猶如一面旗幟，凌駕于人們的生活、工作、感情之上；

自尊猶如人生杠桿上的一個重要支點，賦于生命的意義。命運并不像人們想象中那么的神秘，它只是人生過程中的一定境遇。有人說：“它既是偶然性和必然性的統(tǒng)一，是客觀的、可知的；它又是主觀和客觀的統(tǒng)一，是可以把握的，可以改變的?！蔽液茈y領(lǐng)會它的含義，但我懂得“人能主宰自己的命運?！辈皇菃?？培根曾說過：“人人都可以成為自己命運的建筑師?！蔽矣X得這句話應該這樣解釋：當我們面對前進路上的荊棘，不要畏縮，因為通往云端的路只會親吻攀登者的足跡；當我們面對人生路上的挫折，不要灰心，因為試飛的雛鷹也許會摔下一百次，但肯定會在第一百零一次試飛時沖入藍天。做一個自強者吧，無論在任何困難跟前都不要屈服；做一個自強者吧，正確地認識、估量自身的價值，不可以看輕自己；做一個自強者吧，自信而不自負，能用他人的長處不斷充實自己；做一個自強者吧，始終以頑強的斗志生活著、奮斗著。親愛的同學們、朋友們，讓我們用以實際行動迎接來自自卑和自負的挑戰(zhàn)，與頹廢、懊惱作頑強的斗爭，用以滿腔熱情樹立自尊和自強，笑對自己的學習和工作吧！

本文思路走向：聯(lián)系作文導學案議論文基本結(jié)構(gòu)：一、引論（提出問題）：由“材料”或題目提出自己的論點（判斷句）。50—100字二、本論（分析問題）:一般由三個主體論證段組成，每段200—250字1．分論點之一＋事例＋議論（或夾敘夾議）2．分論點之二＋事例＋議論3．分論點之三＋事例＋議論三、結(jié)論（解決問題）：重提論點，聯(lián)系實際（學生、青年、現(xiàn)實社會），總結(jié)全文。100字內(nèi)——還可以選擇并列式、對比式、遞進式、推迭式及綜合式等結(jié)構(gòu)。

寫議論文，是一個不斷深化認識的過程。多問幾個為什么（是什么、怎么樣、為什么、會怎樣），是深化認識的最基本的方法。黑塞的《獲得教養(yǎng)的途徑》，是圍繞這樣一系列問題展開的：什么是真正的教養(yǎng)？獲得教養(yǎng)的途徑是什么？為什么閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑？如何在閱讀經(jīng)典中獲得教養(yǎng)？這是文章展開的思路，也是作者認識不斷深化的過程。與不同觀點進行碰撞，可以使自己的認識更加深刻。蘇洵的《六國論》，在開宗明義提出觀點之后寫道：“或曰：六國互喪，率賂秦耶？”接著，由此展開深入的闡發(fā)。而帕特里克?亨利在著名演講稿《不自由，勿寧死》中，正是通過與對立觀點的激烈沖突，有力地表達了自己的鮮明態(tài)度。演講一開頭，他就申明：“盡管我的觀點與他們截然不同，我還是要毫無顧忌、毫無保留地講出自己的觀點?！痹谘葜v中，他時時不忘針對“他們”的觀點，在鮮明的對立中顯示了自己對問題的深刻認識。學畫思維導圖：例1：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。傳說有的雛鳥長大后，會銜食喂養(yǎng)衰老的母鳥，人們把此現(xiàn)象稱為“反哺”。人類社會也存在著類似現(xiàn)象，年輕一代對年長一代的文化影響被稱之為“文化反哺”。千百年來，在以父輩對子輩施教為主流的正統(tǒng)傳承方式下，文化反哺猶如潛流，隱而不顯。但在迅疾變化的當今世界，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。他們在科學知識、價值觀念、生活方式、審美情趣等各個方面，越來越明顯地影響著年長一代。施教者與受教者之間，角色常常發(fā)生轉(zhuǎn)換。請針對上述現(xiàn)象及所反映的問題，以“角色轉(zhuǎn)換之間”為標題寫一篇文章。你可以講述故事，抒發(fā)情感，也可以發(fā)表見解。注意：①角度自選，立意自定。②除詩歌外，文體不限。③不少于800字。④不得抄襲。

角色轉(zhuǎn)換之間1如果年輕人與老人之間就某個問題觀點產(chǎn)生分歧，且不論真理站在哪一方，老人總會用不屑的語氣說：你懂什么！我吃過的鹽比你吃的米還多，我過的橋比你走的路還多！2然而在科技、文化、思想瞬息萬變的現(xiàn)代社會，“吃過的鹽”“走過的橋”這類“經(jīng)驗論”真的還能占上風嗎？誰又能保證年輕一代創(chuàng)造的新文化不比傳統(tǒng)文化豐富？

文化反哺不是兇惡的暗流，是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。年長一代也不必驚慌抗拒，正如韓愈所說“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！币虼嗽诓煌摹暗馈敝g，施教者與受教者之間，往往會發(fā)生角色轉(zhuǎn)換。（引論—論點）是什么3很大一部分時間里，年長一輩是施教者，他們作為傳統(tǒng)文化的傳承者，向后輩講述經(jīng)久不衰的故事，描述所見所聞以及體會感悟。那么獨特的習俗或是家族精神，構(gòu)建起年輕一代文化根基，使之吸取傳統(tǒng)文化土壤中豐厚的營養(yǎng)。年輕人這才得以站在前人的肩膀上，看得更遠。（本論——論點一）為什么4當年輕一代吸收了足夠的養(yǎng)分破土而出時，往往又會發(fā)現(xiàn)世界與長輩的描述不盡相同。年輕人憑借旺盛的生命力勇敢迎接大千世界繽紛多彩的文化的沖擊。傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、民族的和世界的、陽光的和晦澀的各種文化，年輕人總能以極快的速度接受、分析、消化。由于這些額外的養(yǎng)料，年輕一代或許能成長地更快，有一天，超過了年長一輩。（本論——論點二1）為什么5觀察社會進程我們會發(fā)現(xiàn)，因為生活條件的逐漸改善，年輕一輩的平均身高一般會超過前輩。同樣的，因為思想觀念的開放，年輕一輩的學習能力也強于前輩。于是，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。（本論——論點二2）為什么6年輕人能從受教者轉(zhuǎn)換成施教者還有一個原因：他們在創(chuàng)造文化，新文化中蘊含了鮮明的時代活力，這正是年長一輩所缺乏的。（本論——論點二3）

為什么7文化反哺與鳥類反哺一樣是自然社會的正?，F(xiàn)象。角色轉(zhuǎn)換期間也可能發(fā)生一些沖突。面對沖突，我想年輕人即使變成了施教者也要給予長輩充分的尊重，一如雛鳥長大后仍要聽取老鳥的經(jīng)驗；同時即使長輩不再是施教者，也不必認為地位受到了動搖，學無止境，見賢思齊，才能終身增長文化內(nèi)涵。（本論——論點三）怎么做8只有不斷地角色轉(zhuǎn)換，才能使文化永葆新鮮，成為社會進步的不竭之源。本文的思維導圖：角色轉(zhuǎn)換引論本論結(jié)論——角色轉(zhuǎn)換是一種必然（是什么）（1-2段）為什么怎么做分論點一：年長一輩施教有益（見聞、體悟）（3段）分論點二：年輕一輩成長較快（1成長較快、2學習能力、3創(chuàng)造文化）