福建省2024七年級(jí)歷史上冊(cè)第二單元夏商周時(shí)期奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)的過(guò)渡第8課夏商周時(shí)期的科技與文化課件新人教版

第二單元夏商周時(shí)期：奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)的過(guò)渡第8課夏商周時(shí)期的科技與文化目

錄CONTENTS01自主研習(xí)02課堂探究03知識(shí)結(jié)構(gòu)04分層訓(xùn)練課時(shí)課標(biāo)：通過(guò)《黃帝內(nèi)經(jīng)》和名醫(yī)扁鵲，了解這一時(shí)期的

醫(yī)學(xué)成就；知道甲骨文是已知最早的漢字；了解甲骨文、青

銅銘文、其他文獻(xiàn)記載和典型器物。

天文、歷法和醫(yī)學(xué)1.

天文：為從事

生產(chǎn)，早在

?末

期，先民對(duì)天文現(xiàn)象進(jìn)行觀察和記錄，總結(jié)日月星辰

的運(yùn)行規(guī)律。(1)商朝

里有許多日食、月食的記載。(2)《詩(shī)經(jīng)》中記載了公元前776年9月6日發(fā)生日食，這是

我國(guó)歷史上第一次有確切

的日食記錄。(3)《春秋》中記載了公元前613年一顆彗星掃過(guò)北斗，這

顆彗星就是著名的

?。農(nóng)業(yè)原始社會(huì)甲骨文日期哈雷彗星2.

歷法：(1)夏朝時(shí)就有了歷法。(2)到

朝時(shí)，歷法逐漸完備，一年分為12個(gè)月，大

月30天，小月29天，閏年增加一個(gè)月。甲骨文中已經(jīng)

開(kāi)始出現(xiàn)干支紀(jì)日。(3)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們已經(jīng)把一年分為

節(jié)氣。商二十四3.

醫(yī)學(xué)：(1)扁鵲：

時(shí)期的名醫(yī)，能用針刺、按摩、湯

藥治療疾病。他發(fā)明了

診法，使用

的

四種診斷疾病的方法，一直

被中醫(yī)沿用。(2)《黃帝內(nèi)經(jīng)》：

時(shí)期問(wèn)世，講述了人體內(nèi)臟

部位和血脈循行情況，介紹了針灸、按摩等治療方

法，是一部重要的中醫(yī)

著作。戰(zhàn)國(guó)切脈望、聞、問(wèn)、切戰(zhàn)國(guó)理論

甲骨文與青銅器1.

甲骨文：商朝時(shí)期，人們常用龜甲和獸骨對(duì)許多事情進(jìn)行

占卜，把記錄占卜情況的文字刻在

上。這些文字

被稱(chēng)為“甲骨文”。地位：甲骨文是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系

較為完整的成熟文字。我國(guó)有文字可考的歷史從

?

開(kāi)始。甲骨商朝2.

青銅器：商周時(shí)期，青銅鑄造業(yè)由

掌控，規(guī)模宏

大，組織嚴(yán)密，分工細(xì)致，制作工藝高超。(1)工藝：工匠已能準(zhǔn)確地掌握銅、錫、鉛的比例來(lái)制作

各種器具。(2)功能：主要用于祭祀及軍事等方面，成為王公貴族身

份地位乃至

的象征。國(guó)家國(guó)家權(quán)力(3)金文：商周時(shí)期，鑄刻在

上的文字，被稱(chēng)

為“金文”。(4)三星堆遺址：位于

上游地區(qū)的四川，向人們

展現(xiàn)了

時(shí)期豐富多彩的古蜀文明。出土了中

原夏商王朝系統(tǒng)的玉禮器和青銅容器，表明它與中原

王朝具有密切關(guān)系。青銅器長(zhǎng)江夏商

《詩(shī)經(jīng)》和“楚辭”1.

《詩(shī)經(jīng)》：西周和春秋時(shí)期，社會(huì)各階層人士，在生產(chǎn)生

活、祭祀典禮等各種場(chǎng)合，創(chuàng)作并傳唱的詩(shī)歌被收集整理

成的我國(guó)現(xiàn)存第一部詩(shī)歌總集。(1)內(nèi)容：共有305篇詩(shī)歌，分為“

”“

”

“

”三部分。(2)意義：《詩(shī)經(jīng)》保存了豐富的

史料。風(fēng)雅頌先秦2.

“楚辭”：①戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原等人吸收

精華，采

用

方言，用濃郁的情感和豐富的想象，創(chuàng)作出的

一種新體詩(shī)歌。②代表作：屈原的《

》，充分表達(dá)了對(duì)祖國(guó)和人

民的熱愛(ài)，是千古傳誦的抒情長(zhǎng)詩(shī)。3.

地位：《詩(shī)經(jīng)》和“楚辭”是我國(guó)古典

?的兩大源

頭，對(duì)后世詩(shī)歌創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。民歌楚國(guó)離騷詩(shī)歌

表達(dá)了古人對(duì)太陽(yáng)的崇拜。2.

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的奠基之作，作者不詳，成書(shū)于戰(zhàn)

國(guó)后期，到西漢時(shí)一直有增補(bǔ)修訂?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》利用陰

陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，對(duì)生命的形成、疾病的起因、心理現(xiàn)象和生

理現(xiàn)象的關(guān)系等進(jìn)行闡釋?zhuān)鲝堉委熂膊∫樅踝匀?，?/p>

對(duì)癥下藥。1.

制定歷法、分出二十四節(jié)氣的意義是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

1.

2.

玉璋是我國(guó)古代祭祀用的禮器。這件玉璋與我國(guó)夏商時(shí)期其他地區(qū)玉璋的形制大體一致。

屈原是“楚辭”的創(chuàng)始人之一。他出身于楚國(guó)貴族，公元前

278年，楚國(guó)都城被秦軍占領(lǐng)后，屈原帶著至死不離開(kāi)楚國(guó)

的決心，于五月初五投汨羅江自盡。據(jù)說(shuō)，每年的端午節(jié)就

是為了懷念屈原這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。【圖片解讀】文物是殘留于地面、掩埋在地下或是水中的“蒙塵遺

珠”，它往往會(huì)以獨(dú)特的方式，訴說(shuō)歷史的真相，撥動(dòng)我們

的心弦。閱讀材料，完成下面探究。【文物會(huì)說(shuō)話】材料一(1)觀察上圖并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，判斷該文物說(shuō)的話是否正確。A.

“我”出生在商周時(shí)期。(

√

)B.

“我”身上的文字叫甲骨文，是中國(guó)古代文字中年代

最早、體系較為完整的文字，全部使用了象形造字方法。

(

×

)C.

“我”身上記載的內(nèi)容涉及祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)牧業(yè)、官

制、醫(yī)藥、天文歷法等。(

√

)√×√【讓文物說(shuō)話】材料二

在“夏商周斷代工程”中，武王伐紂的日期是一個(gè)

極為重要的節(jié)點(diǎn)，而武王伐紂時(shí)間的突破口，便藏在利簋的

銘文中。利簋銘文提到周軍在“甲子”日“歲鼎”時(shí)取得關(guān)

鍵勝利?！皻q鼎”是指歲星(木星)運(yùn)行至中天的天文景觀?？脊艑W(xué)家、天文學(xué)家、歷史學(xué)家通力合作，根據(jù)利簋上“甲

子”“歲鼎”等記錄，結(jié)合《尚書(shū)》《國(guó)語(yǔ)》《淮南子》的

歷史記載，通過(guò)計(jì)算機(jī)計(jì)算，將上述天文現(xiàn)象發(fā)生的時(shí)間聚

焦到公元前1046年1月20日，武王伐紂的日期得以確定?！幾孕斐伞兑越鹞目甲C，補(bǔ)充傳世文獻(xiàn)當(dāng)失落的西周史從青銅器上獲得重生》(2)根據(jù)材料二，指出讓文物“開(kāi)口說(shuō)話”可以運(yùn)用的技術(shù)手

段，并簡(jiǎn)述利簋“開(kāi)口說(shuō)話”告訴我們的歷史真相。答案：手段：文獻(xiàn)史料研讀、天文歷法知識(shí)、物理技術(shù)、

信息技術(shù)等。真相：文獻(xiàn)記載的武王伐紂真實(shí)可信(或武王伐紂發(fā)生在

公元前1046年1月20日)?！韭?tīng)文物說(shuō)話】材料三

廣袤的中華大地承載著超過(guò)五千年的中華文明歷

程。蘊(yùn)含著中華民族精神的文明瑰寶在歷史的長(zhǎng)河中流淌，

大多在歲月的海洋里失去了蹤跡?？脊艑W(xué)就是尋找這些殘留

于地面、掩埋在地下或是水中的“蒙塵遺珠”，勾勒出中華

民族文明發(fā)展的軌跡和脈絡(luò)，讓古老的文明重新散發(fā)奪目的

光輝。——摘編自王新春《從“東方人類(lèi)的故鄉(xiāng)”到盛唐宮殿群那些震驚世人的“遺珠”》(3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)我國(guó)文物考古的歷史

價(jià)值。答案：有助于了解當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的狀

況；更好地接近歷史的真實(shí)；找到更多國(guó)家、民族的歷史

記憶；再現(xiàn)中華文明的輝煌，增強(qiáng)民族自信心。(其他言之

有理的答案亦可)

1.

【新考法】他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的醫(yī)學(xué)家，他用一生的時(shí)間，認(rèn)

真總結(jié)前人和民間經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的醫(yī)療實(shí)踐，在診斷、

病理、治法上對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)作出了卓越的貢獻(xiàn)。他是

(

C

)A.

神農(nóng)B.

黃帝C.

扁鵲D.

屈原C234567891012.

【新考向】下面是先秦時(shí)期我國(guó)先人們?nèi)〉玫木薮蟪删停?/p>

他們是為了(

C

)A.

表達(dá)對(duì)大自然的崇拜B.

觀察和記錄天文現(xiàn)象C.

更好地從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D.

總結(jié)日月星辰的規(guī)律C234567891013.

[2024年1月三明期末]下圖中的商周甲骨文反映了(

B

)A.

文字可考的歷史從商朝開(kāi)始B.

漢字的造字方法已基本形成C.

記載的內(nèi)容僅有祭祀的活動(dòng)D.

是刻在龜甲和獸骨上的文字B234567891014.

[2023·南平期中]鼎是青銅器的一種，按照西周的規(guī)定，周

天子可以享用九鼎，諸侯只可用七鼎，這表明鼎(

B

)A.

制作工藝高超B.

是權(quán)力和地位的象征C.

數(shù)量稀有D.

主要用于日常的生活B234567891015.

[家國(guó)情懷]在中華民族的血脈中，一直流淌著“工匠精

神”的基因。下面兩件絕世青銅器體現(xiàn)了(

B

)A.

我國(guó)青銅冶鑄技術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B.

商朝青銅冶鑄技術(shù)工藝高超C.

青銅制造業(yè)中奴隸人身自由D.

商周時(shí)期青銅文明分布廣泛B234567891016.

文物不會(huì)說(shuō)話，卻是歷史最真實(shí)的見(jiàn)證。下圖是四川廣漢

三星堆青銅大面具，讓人們領(lǐng)略了中國(guó)古代青銅文明的絢

爛多彩。這主要反映的是(

C

)A.

山頂洞人的集體生活B.

東周時(shí)期的諸侯爭(zhēng)霸C.

商周時(shí)期的文明成就D.

西漢時(shí)期的文景之治C234567891017.

【新考法】它是我國(guó)現(xiàn)存第一部詩(shī)歌總集，匯聚了西周到

春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇，同時(shí)也保存了豐富的商周時(shí)期的

史料。它是(

A

)A.

《詩(shī)經(jīng)》B.

《離騷》C.

《墨子》D.

《論語(yǔ)》A234567891018.

[唯物史觀]據(jù)下圖可知，甲骨文可以用來(lái)研究當(dāng)時(shí)的

(

C

)A.

青銅成就B.

武器裝備C.

社會(huì)生活D.

政治制度C234567891019.

[2023·南平質(zhì)檢]商周青銅器制作采用陶范鑄造技術(shù)，陶范

的選料、制模、花紋都很考究；當(dāng)時(shí)工匠熟練掌握了渾

鑄、分鑄、鑄接、