福建省2024七年級(jí)歷史上冊(cè)第二單元夏商周時(shí)期奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)的過(guò)渡第7課百家爭(zhēng)鳴課件新人教版

第二單元夏商周時(shí)期：奴隸制王朝的更替和向封建社會(huì)的過(guò)渡第7課百家爭(zhēng)鳴目

錄CONTENTS01自主研習(xí)02課堂探究03知識(shí)結(jié)構(gòu)04分層訓(xùn)練課時(shí)課標(biāo)：初步理解“百家爭(zhēng)鳴”局面的產(chǎn)生。

老子和《道德經(jīng)》1.

簡(jiǎn)介：老子是

學(xué)派創(chuàng)始人。他的學(xué)說(shuō)集中在

《老子》(又稱《

》)一書中。這部書是道

家的經(jīng)典。道家道德經(jīng)①認(rèn)為“

”是孕育萬(wàn)物的總根源，也是萬(wàn)事萬(wàn)

物運(yùn)行的總規(guī)律，人們要順應(yīng)事物內(nèi)在規(guī)律來(lái)行事。②一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能夠

?

?。道互相轉(zhuǎn)

化2.

思想主張(1)老子的核心思想是“

”。道(2)處世：提倡安于柔弱的地位，主張以退為進(jìn)，以柔

克剛；政治：主張“

”，追求“小國(guó)寡民”的

理想社會(huì)。無(wú)為而治

孔子和儒家學(xué)說(shuō)1.

簡(jiǎn)介：孔子是春秋后期魯國(guó)人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是思

想家、大教育家，他的思想由其弟子及再傳弟子整理成

《論語(yǔ)》一書。核

心思

想“

”，作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和

道德規(guī)范。提出

，即人要有愛(ài)心和同情

心；主張“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，

己欲達(dá)而達(dá)人”仁仁者愛(ài)人2.

思想主張與貢獻(xiàn)政

治主

張主張恢復(fù)西周的

，按西周的制度和文化

來(lái)重建社會(huì)政治秩序，提出“

”，要求

統(tǒng)治者愛(ài)惜民力、體察民意。反對(duì)

，認(rèn)為只

有實(shí)行德政，使人民心悅誠(chéng)服，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定禮樂(lè)文明為政以德苛政教

育成

就(1)創(chuàng)辦私學(xué)，主張

?。(2)注重道德教育和文化知識(shí)教育，總結(jié)教育規(guī)律，提

出了一系列教學(xué)原則和方法有教無(wú)類3.

影響：孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)后來(lái)成為我國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治

思想，對(duì)古代政治與文化的發(fā)展有非常重要的意義；他提

出的一些道德規(guī)范對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。

百家爭(zhēng)鳴1.

背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，舊的社會(huì)制度進(jìn)一步瓦解，新的社會(huì)制

度逐步確立。學(xué)派人物主張儒家孟子①主張實(shí)行“

”；②提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想；③擁護(hù)正義之戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)“仁者無(wú)敵”仁政2.

代表人物及其主張學(xué)派人物主張儒家荀子主張實(shí)行“

”，提倡禮法并用，明確尊卑等級(jí)，以維系社會(huì)秩序墨家墨子①主張“

”“非攻”；②提出要選

?

的人治理國(guó)家；③提倡

?禮治兼愛(ài)賢能

節(jié)儉學(xué)派人物主張道家莊子①?gòu)?qiáng)調(diào)治國(guó)要順應(yīng)自然和

；②認(rèn)為人生應(yīng)追求精神自由，保持人格獨(dú)立法家韓非反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)

，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治兵家孫武《孫子兵法》一書，奠定了我國(guó)古代軍事理論的基礎(chǔ)民心以法治國(guó)3.

影響：百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想文化的繁榮，成為我國(guó)古代第

一次

發(fā)展的高峰，為古代思想文化的發(fā)展奠

定了基礎(chǔ)，對(duì)后世產(chǎn)生了十分重要而深遠(yuǎn)的影響。思想文化

1.

老子善于從正反兩方面思考問(wèn)題，這體現(xiàn)了樸素的辯證法思想。2.

《論語(yǔ)》不是孔子的著作，而是其弟子及再傳弟子整理而成

的語(yǔ)錄文集。

墨家學(xué)派創(chuàng)始人，兼愛(ài)非攻選賢能。儒家學(xué)派是孟子，民貴君輕尚仁政。荀子禮治明等級(jí)。道家代表是莊子，順應(yīng)自然和民心。法家代表是韓非，以法治國(guó)樹君威。

1.

韓非是法家的集大成者，不是法家的創(chuàng)始人。2.

百家爭(zhēng)鳴中的“百家”是虛詞，用來(lái)形容當(dāng)時(shí)學(xué)派眾多，

而不是指當(dāng)時(shí)有100個(gè)學(xué)派。儒家的政治理念體現(xiàn)了民本思想，雖不適應(yīng)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代需求，但對(duì)我們今天提倡以德治國(guó)和建設(shè)和諧社會(huì)有重要的借鑒意義。3.

4.

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，諸侯爭(zhēng)霸兼并，法家思想順應(yīng)時(shí)局需要，受到統(tǒng)治者青睞。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的

智慧結(jié)晶?！尽罢劇庇^點(diǎn)】材料一(1)材料一中的人物分別代表戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的不同學(xué)派，請(qǐng)寫出你

最欣賞和贊同的人物，并說(shuō)出理由。答案：墨子。理由：他主張“兼愛(ài)”“非攻”，提出選賢

能的人治理國(guó)家，提倡節(jié)儉，迎合了下層人民的需求，

代表了廣大群眾的利益。孟子。理由：他主張實(shí)行“仁政”；提出“民為貴，社稷

次之，君為輕”的思想；擁護(hù)正義之戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)“仁者無(wú)

敵”。莊子。理由：他強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然和民心，認(rèn)為應(yīng)追求精神

自由，保持獨(dú)立的人格。韓非。理由：他強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治，

使國(guó)家得到有效的治理。(任答其中一項(xiàng)即可)【“析”原因】材料二

社會(huì)大變革時(shí)期……經(jīng)濟(jì)有了極大發(fā)展，封建經(jīng)濟(jì)

的迅速興起，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。在階級(jí)關(guān)

系上，出現(xiàn)地主、農(nóng)民、工商階層，士活躍起來(lái)，并受重

用。在思想文化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)

的興起，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士?？茖W(xué)技

術(shù)取得了較大進(jìn)步，人們認(rèn)識(shí)水平提高?！幾浴督處熃虒W(xué)用書中國(guó)歷史》七年級(jí)上冊(cè)(2)根據(jù)材料二，概括“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)期思想文化繁榮的

原因。答案：①封建經(jīng)濟(jì)的迅速興起；②士活躍并受重用；③私

學(xué)教育和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

1.

[2023·漳州質(zhì)檢]下面漫畫中的思想主張來(lái)源于某一學(xué)派，

該學(xué)派的創(chuàng)立者是(

A

)A.

孔子B.

老子C.

墨子D.

韓非A234567891012.

[2024年1月莆田期末]下圖是2022年北京冬奧會(huì)會(huì)徽。它

以“冬”字為主體，將舉辦地起伏的山巒、賽場(chǎng)、冰雪滑

道和絲帶巧妙地融為一體，體現(xiàn)了人書一體，天人合一。

這一設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)了(

A

)A.

道家的順應(yīng)自然B.

儒家的為政以德C.

墨家的互愛(ài)互利D.

法家的以法治國(guó)A234567891013.

[2023·泉州期中]他既反對(duì)“大攻小，強(qiáng)執(zhí)弱”的兼并戰(zhàn)

爭(zhēng)，又反對(duì)“強(qiáng)凌弱、眾暴寡、富侮貧、貴傲賤”的階級(jí)

壓迫，宣傳不同階層的人“兼相愛(ài)、交相利”。他的這種

思想認(rèn)識(shí)屬于(

C

)A.

道家B.

儒家C.

墨家D.

法家C234567891014.

[2023·漳州一質(zhì)]《史記·太史公自序》記載：“不別親

疏，不殊貴賤，一斷于法，則親親尊尊之恩絕矣?！毕铝?/p>

最能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的思想家是(

D

)A.

老子B.

孔子C.

莊子D.

韓非D234567891015.

[2024·成都中考]春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家強(qiáng)調(diào)“為政以德”，

法家強(qiáng)調(diào)“以法治國(guó)”。這里，二者關(guān)注的共同點(diǎn)是

(

D

)A.

道德規(guī)范要求B.

文化教育模式C.

人才選拔途徑D.

國(guó)家治理方式D234567891016.

[2024年1月南平期末]戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)術(shù)眾多，百家蜂起，

各家都以自己的見(jiàn)解為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量別人的見(jiàn)解。這一局面

的出現(xiàn)(

D

)A.

嚴(yán)格規(guī)范了民眾的言行B.

打破貴族對(duì)教育的壟斷C.

限制教育在民間的發(fā)展D.

促進(jìn)思想和學(xué)術(shù)的繁榮D234567891017.

[2024年1月福州期末]法家在先秦的百家爭(zhēng)鳴中出現(xiàn)較

晚，但卻異軍突起，逐漸取得與儒家、道家、墨家相抗衡

的地位并一度占據(jù)優(yōu)勢(shì)。這一局面的出現(xiàn)主要在于法家

(

D

)D23456789101A.

強(qiáng)調(diào)遵循自然法則B.

比其他各家思想優(yōu)越C.

明確社會(huì)尊卑等級(jí)D.

順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢(shì)8.

【五育·德育】我國(guó)古代儒家主張“仁”“信”，墨家主

張“兼愛(ài)”，法家主張以法治國(guó)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中

有“和諧”“誠(chéng)信”“友善”“法治”等內(nèi)容。這表明社

會(huì)主義核心價(jià)值觀(

C

)C23456789101A.

照搬了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想B.

是當(dāng)代中國(guó)人民的智慧結(jié)晶C.

植根于優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化D.

是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物9.

[2023·泉州期中]閱讀材料，完成下列要求。材料

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，伴隨著士階層的興起，各地出現(xiàn)了

私學(xué)，使許多知識(shí)分子有了學(xué)習(xí)的環(huán)境和氛圍，他們廣收

門徒，著書立說(shuō)，為各派思想的傳播開辟了寬廣的道路。

于是，思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了繁榮的局面?！幾宰T蘇《論春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴》23456789101(1)根據(jù)材料，簡(jiǎn)述這一思想文化繁榮局面的歷史名稱。答案：百家爭(zhēng)鳴。(2)小歷同學(xué)認(rèn)為，私學(xué)的興起推動(dòng)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想文化

繁榮局面的出現(xiàn)。你是否同意這一觀點(diǎn)？根據(jù)材料并

結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。23456789101答案：【示例】判斷：同意。理由：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各

地私學(xué)的出現(xiàn)，為各派思想的傳播開辟了寬廣的道

路。他們著書立說(shuō)，聚眾講學(xué)。各學(xué)派之間展開激烈

辯論，又相互影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短，使思想文化方面出現(xiàn)

繁榮的“百家爭(zhēng)鳴”局面。10.

[2023·廈門期中]閱讀材料，完成下列要求。材料

孔子的影響深遠(yuǎn)且持久，他的學(xué)說(shuō)主要強(qiáng)調(diào)禮儀

和社會(huì)責(zé)任，這一點(diǎn)可以從以下幾點(diǎn)看出來(lái)：個(gè)人——通過(guò)禮儀規(guī)則，可以塑造性格。家庭——一個(gè)超越常人的人必須做到：父母健在

時(shí)，盡心奉養(yǎng)父母，要對(duì)他們表示尊敬和愛(ài)戴。23456789101政府——好的政府能做到使近的人感到快樂(lè)，遠(yuǎn)的

人受到吸引；如果君主要求他的臣民擁有某些品質(zhì)，那

他自己就必須首先擁有那些品質(zhì)。