2024-2025學(xué)年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)必背知識(shí)點(diǎn)六西方人文精神的發(fā)展素材

必背學(xué)問(wèn)點(diǎn)六西方人文精神的發(fā)展【必備學(xué)問(wèn)】1．文復(fù)和教革 2．啟運(yùn)動(dòng)3．近代歐洲的民主思想【學(xué)問(wèn)整合】一．文藝復(fù)興和宗教改革（一）文藝復(fù)興1．背景：①意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，新興資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)自身的經(jīng)濟(jì)政治利益，要求摧毀歐洲教會(huì)的神學(xué)世界觀，打破天主教會(huì)的思想壟斷。②意大利保留了古羅馬希臘的古典文化。2．實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，是資產(chǎn)階級(jí)思想文化的興起。3．時(shí)間：14－16世紀(jì)4．地點(diǎn)：起先于意大利――后拓展至西歐5．領(lǐng)域：文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域6．指導(dǎo)思想（核心）：人文主義人文主義思想要求以“人”為中心，確定人的價(jià)值，把人從宗教神學(xué)的束縛中解放出來(lái)。其內(nèi)涵包括：提倡人性，反對(duì)神性，主見(jiàn)人生的目的是追求現(xiàn)世的華蜜；提倡特性解放，反對(duì)盲從。7．代表人物及其成就①文學(xué)三杰：薄伽丘、但丁、彼特拉克薄伽丘——代表作是《十日談》。全書(shū)貫穿了人文主義思想，矛頭指向天主教會(huì)，確定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡人生而同等，反對(duì)封建等級(jí)觀念，是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著。②美術(shù)三杰：達(dá)．芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾特點(diǎn)：①、重視現(xiàn)世生活，追求物質(zhì)華蜜，反對(duì)宗教禁欲主義。②、主見(jiàn)人的求知欲和追根究底的探求精神，反對(duì)消極的、無(wú)所作為的人生看法。③、文學(xué)藝術(shù)上表達(dá)人的真實(shí)感情，反對(duì)虛偽造作。④、重視科學(xué)試驗(yàn)，反對(duì)閱歷論。⑤、強(qiáng)調(diào)發(fā)展特性，反對(duì)基督教之禁錮人性。⑥、以人為中心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人“才能”和自我?jiàn)^斗，贊揚(yáng)英雄史觀，表現(xiàn)了樂(lè)觀主義精神。9．影響：①摧毀了教會(huì)的精神枷鎖，將人們從神的統(tǒng)治下解放出來(lái)，是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；②其提倡的進(jìn)取精神，適應(yīng)了資本主義發(fā)展的須要，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。③文藝復(fù)興產(chǎn)生了近代自然科學(xué)，為科學(xué)進(jìn)步和生產(chǎn)力的提高奠定了基礎(chǔ)。適應(yīng)了西歐資本主義發(fā)展的須要，對(duì)宗教改革也起了確定推動(dòng)作用（二）宗教改革1．歷史背景：①根本緣由：天主教會(huì)的腐敗和專橫阻礙了資本主義的發(fā)展②文藝復(fù)興的影響：人文主義思想起了推動(dòng)作用③導(dǎo)火線：羅馬教皇在德意志出售贖罪券2．概況（1）德意志馬?。返伦诮谈母镄蚰花D―馬?。返掳l(fā)表“九十五條論綱”主見(jiàn)：①因信稱義②信仰的惟一依據(jù)是《圣經(jīng)》③簡(jiǎn)化宗教儀式，神甫可以娶妻（2）加爾文宗教改革①核心：主見(jiàn)先定論，從神學(xué)的角度論證世俗活動(dòng)和個(gè)人奮斗的必要性和合理性； ②《圣經(jīng)》是最高權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威；③主見(jiàn)建立政教合一的政權(quán)④主見(jiàn)簡(jiǎn)化宗教儀式，神職人員選舉產(chǎn)生（3）英國(guó)宗教改革①亨利八世頒布“至尊法案”：英王是英國(guó)教會(huì)最高首領(lǐng)，教皇無(wú)權(quán)干涉英國(guó)的教會(huì)事務(wù)；②保留了基督教的基本教義和儀式；③解散修道院，沒(méi)收修道院的土地和財(cái)產(chǎn)，勒令男女修士還俗3、實(shí)質(zhì)：是一場(chǎng)宗教外衣掩飾下新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬教皇神權(quán)統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)。4、宗教改革時(shí)期的人文主義的含義：主要是指反對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán)，提倡人的特性解放，使人從羅馬天主教會(huì)的宗教枷鎖中解脫出來(lái)，獲得更多的個(gè)人自由。5．歷史意義性質(zhì)：（1）早期資產(chǎn)階級(jí)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的反封建的思想和社會(huì)運(yùn)動(dòng)作用：到解放，發(fā)展了人文主義，新教成為早期資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟，并對(duì)后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重大影響；促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教化事業(yè)的發(fā)展；促進(jìn)新興的民族國(guó)家的發(fā)展。（2）【宗教改革時(shí)期的人文主義含義】宗教改革時(shí)期的人文主義與文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義基本思想是相通的，只不過(guò)它側(cè)重宗教領(lǐng)域的思想。宗教改革時(shí)期的人文主義主要是指反對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán)，提倡人的特性解放，使人們從羅馬天主教會(huì)的宗教枷鎖中解脫出來(lái)，獲得更多的個(gè)人自由。6、比較文藝復(fù)興和宗教改革的異同(1)、相同點(diǎn)：①、產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)條件相同，都處在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史時(shí)期。②、它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)。③、兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬?。返陆柚恕妒ソ?jīng)》中的原始教義。④、兩個(gè)運(yùn)動(dòng)在與統(tǒng)治者的關(guān)系上也是相像的，人文主義者須要教皇、國(guó)王、貴族和富商的庇護(hù)；宗教改革與統(tǒng)治者的關(guān)系更是緊密，馬丁?路德就得到了封建諸侯的愛(ài)護(hù)。(2)、不同點(diǎn)：①、在人的問(wèn)題上，人文主義者與宗教改革者有根本不同的相識(shí)：前者認(rèn)為人是宏大的，而后者卻強(qiáng)調(diào)神的宏大、人的渺小，一切以神為中心。②、在信仰與宗教寬容的問(wèn)題上，兩個(gè)運(yùn)動(dòng)是迥然不同的，文藝復(fù)興是一個(gè)信仰與思想自由的運(yùn)動(dòng)，一起先就容忍了異族文化，而宗教改革不是一個(gè)為了自由的運(yùn)動(dòng)，各種形式的新教派幾乎都以另一個(gè)權(quán)威來(lái)取代教皇的權(quán)威。③、文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會(huì)的上層，而宗教改革更多地表現(xiàn)為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)，群眾基礎(chǔ)也更為廣泛。④、在對(duì)待宗教的看法上，文藝復(fù)興相識(shí)并揭露教會(huì)的腐朽、罪惡，但對(duì)教會(huì)勢(shì)力抱著和解看法，不愿走上宗教改革的道路。二．啟蒙運(yùn)動(dòng)1．背景：①資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，封建專制統(tǒng)治成為其發(fā)展的障礙②自然科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展，為啟蒙運(yùn)動(dòng)供應(yīng)了思想武器。2．主要代表人物及主見(jiàn)①孟德斯鳩：孟德斯鳩在其代表作《論法的精神》一書(shū)中提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，把國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)，分別由議會(huì)、君主、法院三家掌管，其核心是權(quán)力“制約與平衡”，這就為防止專制、確立民主供應(yīng)了可行方案，成為后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。②伏爾泰：伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，他劇烈抨擊天主教和封建制度，提倡自由、民主與同等，政體上主見(jiàn)實(shí)行君主立憲制，其思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響。③盧梭：盧梭在其聞名的《社會(huì)契約論》中提出了“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)”說(shuō)，并認(rèn)為人類社會(huì)不同等的根源在于私有制，盧梭堅(jiān)持人民應(yīng)推翻暴君，創(chuàng)立民主共和國(guó)，因此，他的激進(jìn)民主主義思想對(duì)后來(lái)法國(guó)大革命產(chǎn)生了重大影響。④康德：提出“人非工具”的觀點(diǎn)，宣揚(yáng)科學(xué)和理性，提倡敬重他人，確立了人類的主體地位。3、性質(zhì)：是繼文藝復(fù)興后的又一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭(zhēng)。4．啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響①啟蒙思想家們宣揚(yáng)自由、同等、博愛(ài)，抨擊專制制度和天主教會(huì),破除了人們對(duì)天主教會(huì)和封建統(tǒng)治的迷信,解放了思想②啟蒙思想家不僅對(duì)封建制度進(jìn)行更猛烈的批判，其主見(jiàn)還為建立資本主義政治制度作了思想和理論上的打算。③啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅對(duì)法國(guó)大革命做了充分的思想輿論打算，也推動(dòng)了北美大陸爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng)，同時(shí)還激勵(lì)著中國(guó)、日本等亞洲國(guó)家人民為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)。5．啟蒙思想家主見(jiàn)的相像點(diǎn)都反對(duì)君主專制，否定教權(quán)主義，提倡民主政治、自由同等6．啟蒙運(yùn)動(dòng)的概念啟蒙運(yùn)動(dòng)是17、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的反封建思想解放運(yùn)動(dòng)，是對(duì)文藝復(fù)興人文精神的繼承和發(fā)揚(yáng)，啟蒙思想家把理性作為推斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)。7．啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容①啟蒙思想的核心是理性，所謂理性是指人自己思索、推斷和理解事物的實(shí)力，而不依靠天意或神的旨意。主要內(nèi)容是理性、民主、同等、科學(xué)。②啟蒙思想家主要把教權(quán)主義和專制主義作為其批判的目標(biāo)，主見(jiàn)殲滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級(jí)制度，實(shí)現(xiàn)所追求的政治民主、權(quán)利同等和個(gè)人自由。③啟蒙思想的最大特點(diǎn)是崇尚理性，其實(shí)質(zhì)是批判封建制度，對(duì)新社會(huì)提出設(shè)想。8．啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)中人文主義有了發(fā)展，它提倡理性批判，承認(rèn)人的理性而否定神的意志，事實(shí)上否定了王權(quán)和教權(quán)。啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡人的理智，反對(duì)權(quán)威和盲從，要求人性的解放和特性自由，反對(duì)封建特權(quán)與專制，這是人文主義的繼承和發(fā)展。啟蒙運(yùn)動(dòng)所提倡的一系列資產(chǎn)階級(jí)政治原則，如天賦人權(quán)、三權(quán)分立、主權(quán)在民等，也是建立在自由、同等、人權(quán)基礎(chǔ)之上的，因此啟蒙思想與文藝復(fù)興時(shí)的人文主義是一脈相承的，批判目標(biāo)是相同的，目的都是喚起人們的覺(jué)醒，為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)。9．近代歐洲的民主思想一．洛克（1）．主要思想：（“天賦人權(quán)”學(xué)說(shuō)、自由、法治、分權(quán)學(xué)說(shuō)）①第一次系統(tǒng)地提出“天賦人權(quán)”學(xué)說(shuō)，即自由權(quán)、生命權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)。②只有實(shí)行法治，才能充共享有自由③為防止專制，他提出分權(quán)學(xué)說(shuō)（國(guó)家大權(quán)分為立法權(quán)、行政權(quán)和對(duì)外權(quán)，最高權(quán)力為立法權(quán)，屬于議會(huì)；行政權(quán)屬于國(guó)王；對(duì)外權(quán)也為國(guó)王所行使）——權(quán)力一分為三，彼此制約平衡，就有效地防止了個(gè)人的專權(quán)。（2）．貢獻(xiàn)：洛克是資產(chǎn)階級(jí)分權(quán)與制衡學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，他的自由、法治、分權(quán)學(xué)說(shuō)理論經(jīng)過(guò)法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩的改造，發(fā)展成為立法、司法、行政三權(quán)相對(duì)獨(dú)立、彼此制約的政治理論，對(duì)18世紀(jì)美國(guó)和法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為現(xiàn)代資本主義政權(quán)組織的基本原則。10．盧梭的“主權(quán)在民”思想（1）．主要思想（人民主權(quán)說(shuō)；同等；社會(huì)契約論）①“主權(quán)在民”理論的核心思想是天賦人權(quán)（人民是國(guó)家的最高主權(quán)者，一切權(quán)力來(lái)自人民，屬于人民。當(dāng)人民的權(quán)利被剝奪時(shí)，人民就有理由起來(lái)推翻當(dāng)權(quán)的統(tǒng)治者，奪回屬于他們自己的權(quán)利。因此人們以暴力推翻封建暴君的專制統(tǒng)治，不僅是合法的，也是合理的）②同等是盧梭追求的首要目標(biāo)；③為了實(shí)現(xiàn)同等的社會(huì)，主見(jiàn)通過(guò)建立一種全新的社會(huì)契約，建立起人民主權(quán)的政府。（2）．意義①成為法國(guó)《人權(quán)宣言》的基本精神，被凝練為“自由、同等、博愛(ài)”的口號(hào)②為美國(guó)獨(dú)立斗爭(zhēng)供應(yīng)了理論依據(jù)。11、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展（1）啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅在自由和特性解放上接著追求