初一 統(tǒng)編版 語(yǔ)文 第四單元《誡子書(shū)》課件

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誡子書(shū)成都武侯祠——君臣合祀祠廟（圖片來(lái)源自網(wǎng)絡(luò)）三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。——杜甫《蜀相》君：劉備臣：諸葛亮成都武侯祠——君臣合祀祠廟（圖片來(lái)源自網(wǎng)絡(luò)）劉備與諸葛亮的故事，是中國(guó)古代史上請(qǐng)賢納仕的經(jīng)典，劉備給予了諸葛亮絕對(duì)的尊敬與愛(ài)護(hù)，諸葛亮回予了劉備百分之百的才智與忠誠(chéng)。二者的君臣關(guān)系，是后世學(xué)習(xí)的榜樣，而武侯祠的存在，更是證明了二者關(guān)系的和諧與牢固。諸葛亮（181—234年）字孔明，號(hào)臥龍，瑯邪(今山東沂南南）人。三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、發(fā)明家?！叭櫭]”、“隆中對(duì)策”集中體現(xiàn)了諸葛亮的智慧。（圖片來(lái)源自網(wǎng)絡(luò)）

他躬耕隴畝時(shí)“茍全姓名于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”，但注意結(jié)交名士，研讀古籍，留心時(shí)政。被劉備三顧茅廬請(qǐng)做軍師之后就提出著名的《隆中對(duì)》，策動(dòng)孫、劉聯(lián)盟，大破曹操，奠定三國(guó)鼎立的基礎(chǔ)。蜀漢建立，拜為丞相。為完成統(tǒng)一中原，興復(fù)漢室的大業(yè)，他效忠先主，輔佐后主，外聯(lián)東吳，內(nèi)修政理，先后五次北伐魏國(guó)，終因積勞成疾而逝世，享年54歲。其子諸葛瞻、諸葛尚均義無(wú)返顧，為國(guó)捐軀，一家三代，鞠躬盡瘁，死而后已，深為后人傳誦。（圖片來(lái)源自網(wǎng)絡(luò)）成都武侯祠——君臣合祀祠廟（圖片來(lái)源自網(wǎng)絡(luò)）志見(jiàn)出師表，好為梁父吟。誡子書(shū)這篇《誡子書(shū)》是諸葛亮54歲時(shí)寫給他8歲兒子諸葛瞻的一封書(shū)信。體裁：書(shū)信告誡、勸誡聽(tīng)讀課文，讀準(zhǔn)字音（劃線）

夫（）君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德；非淡泊（）無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫（）學(xué)須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫（）慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁（）則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！bófúfúyínzào

跟讀課文，讀準(zhǔn)節(jié)奏。

夫/君子之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德；非淡泊/無(wú)以明志，非寧?kù)o/無(wú)以致遠(yuǎn)。夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也。非學(xué)/無(wú)以廣才，非志/無(wú)以成學(xué)。淫慢/則不能/勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則不能/治性。年/與時(shí)馳，意/與日去，遂成/枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將復(fù)/何及！諸葛亮希望兒子成為怎樣的人？請(qǐng)用文中的一個(gè)詞來(lái)回答。初讀品悟諸葛亮希望兒子成為怎樣的人？請(qǐng)用文中的一個(gè)詞來(lái)回答。君子。初讀品悟有道德的人。圍繞“志向”，諸葛亮認(rèn)為怎樣的狀態(tài)才能達(dá)到做君子的目標(biāo)？

夫/君子之行，靜/以修身，儉/以養(yǎng)德；非淡泊/無(wú)以明志，非寧?kù)o/無(wú)以致遠(yuǎn)。夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也。非學(xué)/無(wú)以廣才，非志/無(wú)以成學(xué)。淫慢/則不能/勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則不能/治性。年/與時(shí)馳，意/與日去，遂成/枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將復(fù)/何及！志怎樣狀態(tài)圍繞“志向”，諸葛亮認(rèn)為怎樣的狀態(tài)才能達(dá)到做君子的目標(biāo)？

夫/君子之行,靜/以修身,儉/以養(yǎng)德；非淡泊/無(wú)以明志,非寧?kù)o/無(wú)以致遠(yuǎn)。夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也。非學(xué)/無(wú)以廣才，非志/無(wú)以成學(xué)。淫慢/則不能/勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則不能/治性。年/與時(shí)馳，意/與日去，遂成/枯落，多/不接世，悲守/窮廬，將復(fù)/何及！志靜儉怎樣狀態(tài)請(qǐng)找出文中與“靜”和“儉”相關(guān)的句子。1.夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。2.非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。3.夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。志靜儉怎樣心態(tài)夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。夫：助詞，用于句首，表示發(fā)端。疏通文意靜：摒除雜念和干擾，寧?kù)o專一。以：連詞，表示后者是前者的目的。夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。譯文：有道德的人的品行，是依靠摒除雜念和干擾來(lái)修養(yǎng)身心的，是依靠節(jié)儉的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德的。疏通文意非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。淡泊：內(nèi)心恬淡，不慕名利。疏通文意無(wú)以：沒(méi)有什么可以拿來(lái)，沒(méi)辦法。明志：明確志向。明，明確、堅(jiān)定。致遠(yuǎn)：達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。致，達(dá)到。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。譯文：不內(nèi)心恬淡就沒(méi)辦法明確自己的志向，

不身心寧?kù)o就沒(méi)辦法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。疏通文意“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”中作者連用兩個(gè)“非……無(wú)以……”，你認(rèn)為諸葛亮想表達(dá)什么呢？

諸葛亮運(yùn)用雙重否定的句式，強(qiáng)調(diào)他要表達(dá)的“淡泊以明志，寧?kù)o以志遠(yuǎn)”的想法，表現(xiàn)了他對(duì)兒能寧?kù)o專一、明確志向的期望。文意理解夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。須：需要。譯文：學(xué)習(xí)需要寧?kù)o專一，（增長(zhǎng)）才能需要（刻苦）學(xué)習(xí)。疏通文意圍繞“志向”，請(qǐng)思考右側(cè)的問(wèn)題。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。志前提目的靜儉以：連詞，用來(lái)基礎(chǔ)怎樣狀態(tài)基礎(chǔ)廣：形容詞用作動(dòng)詞，增長(zhǎng)。成：完成，這里引申為“成就”。圍繞“志向”，請(qǐng)思考右側(cè)的問(wèn)題。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。志前提目的靜儉譯文：不學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才干，沒(méi)有志向（不明確志向）就不能在學(xué)習(xí)上學(xué)有所成。學(xué)才基礎(chǔ)怎樣狀態(tài)基礎(chǔ)

夫/君子之行,靜/以修身,儉/以養(yǎng)德；非淡泊/無(wú)以明志,非寧?kù)o/無(wú)以致遠(yuǎn)。夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也。非學(xué)/無(wú)以廣才，非志/無(wú)以成學(xué)。譯文：有道德的人的品行，是依靠摒除雜念和干擾來(lái)修養(yǎng)身心的，是依靠節(jié)儉的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德的。不內(nèi)心恬淡就沒(méi)辦法明確自己的志向，不身心寧?kù)o就沒(méi)辦法達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。學(xué)習(xí)需要寧?kù)o專一，（增長(zhǎng)）才能需要（刻苦）學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才干，沒(méi)有志向（不明確志向）就不能在學(xué)習(xí)上學(xué)有所成。文意小結(jié)課堂小結(jié)

我們通過(guò)了解諸葛亮的生平與朗讀課文，了解《誡子書(shū)》是諸葛亮寫給孩子的一封家書(shū)。諸葛亮通過(guò)這封家書(shū)，告訴孩子要如何成為一名君子。文章的核心詞是“志向”，那么“志向”與“靜”、“學(xué)”的關(guān)系是怎樣的？1.有節(jié)奏朗讀全文三次。2.根據(jù)課下注釋和查閱《古代漢語(yǔ)詞典》，嘗試翻譯未學(xué)習(xí)的課文內(nèi)容。作業(yè)：謝謝觀看初一—統(tǒng)編版—語(yǔ)文—第四單元

誡子書(shū)

第一課時(shí)課堂答疑1.《三國(guó)演義》中的諸葛亮就是歷史中的諸葛亮嗎？課后答疑不完全是。歷史演義小說(shuō)《三國(guó)演義》中描繪的，確實(shí)是歷史上三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的諸葛亮。諸葛亮作為蜀國(guó)輔佐兩代君王的宰相，無(wú)論在小說(shuō)內(nèi)外都表現(xiàn)其卓越的政治才能。但根據(jù)陳壽所著史書(shū)《三國(guó)志》記錄，現(xiàn)實(shí)中的諸葛亮軍事才能并沒(méi)有《三國(guó)演義》中那么神化。1.《三國(guó)演義》中的諸葛亮就是歷史中的諸葛亮嗎？課后答疑《三國(guó)演義》中說(shuō)到諸葛亮跟隨劉備出山后，劉備以禮相待，給予重任。而在面對(duì)曹操大軍的時(shí)候。諸葛亮首次指揮劉備軍隊(duì)就取得了勝利。可以說(shuō)為之后的劉備，獲得荊州奠定了基礎(chǔ)，提高了聲望。但是在歷史中的諸葛亮卻不是這樣的。在諸葛亮出山之后，史書(shū)上并沒(méi)有記載劉備對(duì)他給予重任。1.《三國(guó)演義》中的諸葛亮就是歷史中的諸葛亮嗎？課后答疑《三國(guó)志》作者陳壽對(duì)他的點(diǎn)評(píng)是：諸葛亮善于管理軍隊(duì)，治軍嚴(yán)整，但在運(yùn)用奇謀妙計(jì)上卻有所不足；他治理百姓的才干，優(yōu)于當(dāng)統(tǒng)帥的謀略。2.怎樣理解《誡子書(shū)》中提到的“靜”？課后答疑“靜”是《誡子書(shū)》中的關(guān)鍵詞。（1）“靜”是修身養(yǎng)德的基礎(chǔ)，“靜以修身”要求人們內(nèi)心世界始終保持寧?kù)o，不會(huì)為貪圖物質(zhì)享受而分神勞力。2.怎樣理解《誡子書(shū)》中