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第一單元綜合復(fù)習(xí)第一單元史前時(shí)期:原始社會(huì)與中華文明的起源目

錄CONTENTS01時(shí)空線索02思維整合03綜合拓展04中考面對(duì)面史前時(shí)期:原始社會(huì)與中華文明的起源遠(yuǎn)古時(shí)期的人類(lèi)活動(dòng)北京人:能夠直立行走;使用①___________石器:會(huì)使用②___________;結(jié)成群體生活舊石器時(shí)代打制對(duì)研究人類(lèi)起源和古人類(lèi)演化的歷史具有重要意義火史前時(shí)期:原始社會(huì)與中華文明的起源原始農(nóng)業(yè)與史前社會(huì)·長(zhǎng)江中下游——河姆渡人——種植③_______;?、躝_______建筑·黃河中游——⑤_______文化(代表:半坡人)——種植粟、⑥____;制作⑦_(dá)_________石器;居住在⑧__________房屋里·黃河下游和淮河中下游——大汶口文化——出現(xiàn)了⑨_________加快了邁向文明社會(huì)的步伐新石器時(shí)代水稻干欄式仰韶黍磨制半地穴式貧富分化史前時(shí)期:原始社會(huì)與中華文明的起源中華文明的起源良渚古城:當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)分化已經(jīng)相當(dāng)明顯,⑩__________地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國(guó)家陶寺都城:階級(jí)分化嚴(yán)重;表明?__________地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了早期國(guó)家遠(yuǎn)古的傳說(shuō):?__________和?_________被尊崇為中華民族的人文初祖新石器時(shí)代晚期長(zhǎng)江下游黃河中游炎帝黃帝1.階段特征:原始社會(huì)與中華文明的起源。2.主要表現(xiàn)(1)政治:原始社會(huì)末期開(kāi)始進(jìn)入?_____________時(shí)期(炎黃部落聯(lián)盟)。(2)

經(jīng)濟(jì):生產(chǎn)力水平低下,勞動(dòng)工具以?___________為主,原始農(nóng)業(yè)(水稻、粟和黍)逐漸發(fā)展起來(lái)。部落聯(lián)盟石器(3)民族關(guān)系:炎黃部落聯(lián)盟逐漸形成為

?_________。(4)

文明特征:黃河流域、長(zhǎng)江流域的考古發(fā)現(xiàn),證實(shí)中華文明的起源及發(fā)展具有?____________的特征。華夏族多元一體早期人類(lèi)與原始農(nóng)耕項(xiàng)目早期人類(lèi)原始農(nóng)耕代表元謀人、鄖縣人、藍(lán)田人、北京人、山頂洞人河姆渡人和半坡人食物來(lái)源采集、狩獵種植農(nóng)作物,有固定的食物來(lái)源生產(chǎn)工具打制石器磨制石器,用耒耜耕作社會(huì)分工沒(méi)有明顯的社會(huì)分工有原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)之分生活群體原始群居以血緣關(guān)系結(jié)合而成的氏族23456789101111.A.過(guò)上定居生活B.北京人的發(fā)現(xiàn)C.制作和使用工具D.飼養(yǎng)家畜毛澤東在《賀新郎·讀史》中寫(xiě)道:“人猿相揖別……為問(wèn)何時(shí)猜得?不過(guò)幾千寒熱?!逼渲小叭嗽诚嘁緞e”的標(biāo)志應(yīng)該是(

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)C23456789101112.A.仍然保留猿類(lèi)特征B.能夠使用磨制石器C.完全具備現(xiàn)代人特征D.開(kāi)始了原始農(nóng)耕生活比較“古猿頭像”“北京人頭部復(fù)原像”“現(xiàn)代人頭像”圖片可知,北京人(

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)古猿頭像北京人頭部復(fù)原像現(xiàn)代人頭像A2345678910111點(diǎn)撥:觀察“古猿頭像”“北京人頭部復(fù)原像”“現(xiàn)代人頭像”圖片可知,北京人與現(xiàn)代人差別較大,與古猿的形態(tài)相似,A項(xiàng)正確,C項(xiàng)錯(cuò)誤;北京人使用打制石器,排除B項(xiàng);北京人未開(kāi)始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),排除D項(xiàng)。23456789101113.A.農(nóng)桑文明的出現(xiàn)B.山頂洞人的存在C.紡織技術(shù)的成熟D.城市功能的完備[2024四川成都中考]考古工作者在河南省一處距今5300多年的都邑遺址內(nèi),發(fā)現(xiàn)了由野豬牙雕刻而成的、外形酷似正在吐絲狀態(tài)的家蠶以及大量的農(nóng)作物。這反映了當(dāng)時(shí)(

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)A2345678910111點(diǎn)撥:根據(jù)題干“考古工作者在河南省一處距今5300多年的都邑遺址內(nèi),發(fā)現(xiàn)了由野豬牙雕刻而成的、外形酷似正在吐絲狀態(tài)的家蠶以及大量的農(nóng)作物”和所學(xué)知識(shí)可知,這反映了當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè),也存在種桑養(yǎng)蠶現(xiàn)象,這說(shuō)明了當(dāng)時(shí)中原地區(qū)農(nóng)桑文明的出現(xiàn),A項(xiàng)正確。23456789101114.A.種植技術(shù)B.制陶技術(shù)C.鑿井技術(shù)D.紡織技術(shù)[2024湖南中考]下圖是陜西西安半坡遺址出土的文物。該文物說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人們已掌握(

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)B人面魚(yú)紋彩陶盆2345678910111點(diǎn)撥:根據(jù)題干“陜西西安半坡遺址出土的文物”“人面魚(yú)紋彩陶盆”可知,該文物說(shuō)明當(dāng)時(shí)的半坡人已掌握制陶技術(shù),B項(xiàng)正確。23456789101115.A.原始農(nóng)業(yè)形成B.社會(huì)分化出現(xiàn)C.禪讓制度盛行D.奴隸制國(guó)家形成距今約5000年的大汶口文化遺址部分墓葬中出土了象牙梳、象牙雕筒等,同時(shí)期的良渚文化遺址權(quán)貴墓葬中,出土了玉琮、玉鉞、漆器、象牙器等。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)(

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)B2345678910111點(diǎn)撥:材料“象牙梳、象牙雕筒”“玉琮、玉鉞、漆器、象牙器”表明這一時(shí)期出現(xiàn)了裝飾的物品、手工藝品以及象征權(quán)力的物品等,說(shuō)明社會(huì)分化出現(xiàn),B項(xiàng)正確;“象牙梳、象牙雕筒”“玉琮、玉鉞、漆器、象牙器”與農(nóng)業(yè)無(wú)關(guān),排除A項(xiàng);禪讓制度是部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度,與題干材料無(wú)關(guān),排除C項(xiàng);大約5000年前,我國(guó)出現(xiàn)早期國(guó)家,但并不是奴隸制國(guó)家,排除D項(xiàng)。23456789101116.A.我國(guó)封建國(guó)家的產(chǎn)生B.處于母系氏族公社的繁榮時(shí)期C.中華文明的多元一體D.我國(guó)已出現(xiàn)了文明的初始形態(tài)考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)歷史的重要依據(jù)。在山西襄汾陶寺都城遺址(距今約4300—4000年)的發(fā)掘過(guò)程中,考古工作人員發(fā)現(xiàn)了規(guī)模空前的城址,內(nèi)有宏偉的宮殿建筑、世界最早的觀象臺(tái)、隨葬品多寡不等的墓葬、象征地位身份的禮器、獨(dú)立的倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)和手工業(yè)區(qū)等。據(jù)此可知,這一時(shí)期(

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)D2345678910111點(diǎn)撥:根據(jù)材料中“內(nèi)有宏偉的宮殿建筑、世界最早的觀象臺(tái)、隨葬品多寡不等的墓葬、象征地位身份的禮器、獨(dú)立的倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)和手工業(yè)區(qū)等”可知,陶寺都城遺址社會(huì)貧富分化嚴(yán)重,少數(shù)貴族大量聚斂財(cái)富,形成特權(quán)階層,反映出這一時(shí)期由部落到國(guó)家的發(fā)展趨勢(shì),具備了國(guó)家的初始形態(tài),說(shuō)明我國(guó)已出現(xiàn)了文明的初始形態(tài),D項(xiàng)符合題意。23456789101117.A.夏、商、周均秉承“無(wú)為而治”理念B.夏、商、周的祭祀活動(dòng)十分頻繁C.推崇“君權(quán)神授”是先秦政治特點(diǎn)D.中華民族同宗共祖意識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)[2023重慶中考A卷]據(jù)古文獻(xiàn)記述,夏、商、周三族祭祀的時(shí)候,都把本族來(lái)源與黃帝族系聯(lián)系起來(lái),自認(rèn)為是黃帝的后裔。這表明(

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)D2345678910111點(diǎn)撥:根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,由題干中的“夏、商、周三族祭祀的時(shí)候,都把本族來(lái)源與黃帝族系聯(lián)系起來(lái),自認(rèn)為是黃帝的后裔”可以看出,夏、商、周三族都有了族群認(rèn)同的意識(shí),說(shuō)明了中華民族同宗共祖意識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),D項(xiàng)正確。23456789101118.A.推舉有才能、賢德的人B.推舉出來(lái)的首領(lǐng)享有特權(quán)C.產(chǎn)生的根本原因是生產(chǎn)力水平低下D.形成于原始社會(huì)初期據(jù)說(shuō)堯在帝位時(shí),咨詢(xún)四岳(四方部族首領(lǐng)),四岳推舉虞舜做繼位人。舜受各種試驗(yàn)后,攝位行政。堯死后,舜正式即位。舜也照樣咨詢(xún)眾人,選出禹來(lái)攝行政事。舜死后,禹繼位。以上材料所描述的制度(

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)A23456789101119.A.百折不撓B.艱苦奮斗C.勇于創(chuàng)新D.無(wú)私奉獻(xiàn)大禹治水是中國(guó)古代的神話傳說(shuō)。面對(duì)滔滔洪水,禹從父親鯀治水失敗的經(jīng)歷中汲取教訓(xùn),改變了“堵”的辦法,率領(lǐng)民眾開(kāi)鑿河渠,將洪水疏導(dǎo)入海,經(jīng)過(guò)十多年的努力,終于消除了水患。禹治水有功,得到民眾愛(ài)戴,被尊稱(chēng)為“大禹”。由此可知,禹治水成功的主要原因是(

)C2345678910111點(diǎn)撥:根據(jù)材料可知,大禹總結(jié)父親鯀的治水經(jīng)驗(yàn),吸取教訓(xùn),改“堵”為“疏”,這體現(xiàn)了勇于創(chuàng)新的精神,故C項(xiàng)符合題意。234567891011110.[2023廣東廣州中考改編]有學(xué)者認(rèn)為,堯舜禹和“堯舜禹時(shí)代”是兩個(gè)既有聯(lián)系又不相同的概念。堯舜禹或許不一定可以一一據(jù)實(shí),但以堯舜禹為代表的這個(gè)“時(shí)代”是肯定存在的,因?yàn)樵诳脊艑W(xué)上,明顯就存在這樣一個(gè)時(shí)代,我們一般稱(chēng)之為“龍山時(shí)代”,甚至還存在更早一些的“仰韶時(shí)代”。這說(shuō)明(

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)2345678910111A.我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說(shuō)都是可信的B.炎帝和黃帝是中華民族的人文初祖C.歷史傳說(shuō)具有一定的考古學(xué)意義D.禪讓制的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果這說(shuō)明(

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)C234567891011111.閱讀下列材料,回答問(wèn)題。(

11分)材料一:北京人用火的證據(jù)十分明顯。發(fā)掘北京人化石地點(diǎn)的中段靠近南北裂隙的堆積處,曾發(fā)現(xiàn)過(guò)三層灰燼?!C明了北京人已經(jīng)使用了火……正因?yàn)楸本┤四軌蛉绱耍胚M(jìn)一步證明了他們對(duì)付自然時(shí)已有了一定的辦法。——摘編自賈蘭坡《“北京人”的故居》2345678910111(1)

根據(jù)材料一,指出北京人已能使用火的證據(jù)。(

2分)結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括北京人學(xué)會(huì)用火的重要意義。(

2分)答案:證據(jù):在北京人遺址中曾發(fā)現(xiàn)過(guò)三層灰燼。(2分)重要意義:火的使用增強(qiáng)了人類(lèi)適應(yīng)大自然的能力,改善了人類(lèi)生存條件,是人類(lèi)演化史上的里程碑。(2分)2345678910111材料二:約10000年前,中華大地進(jìn)入新石器時(shí)代。此后,我們的祖先開(kāi)始定居生活,制作陶器和磨制石器,農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)逐漸產(chǎn)生和發(fā)展,原始宗教信仰和藝術(shù)出現(xiàn)并發(fā)展。2345678910111(2)

材料二中的農(nóng)業(yè)產(chǎn)生和發(fā)展中,長(zhǎng)江中下游地區(qū)的先民在世界上最早種植了哪一種農(nóng)作物?(1分)原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志是什么?(

2分)這一時(shí)期的河姆渡人和半坡人的房屋有什么不同?(

2分)答案:農(nóng)作物:水稻。(1分)標(biāo)志:農(nóng)作物種植,

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