高中素質(zhì)教育論文論創(chuàng)造與創(chuàng)造力開發(fā)

Page3論創(chuàng)建與創(chuàng)建力開發(fā)【內(nèi)容提要】創(chuàng)建是智力與非智力因素、顯意識與潛意識、形象與邏輯思維、求異與求同思維、直覺與分析思維等困難的心理整合過程，是左腦與右腦兩半球的溝通，是元認(rèn)知監(jiān)控的過程；個體的創(chuàng)建力與實力、愛好、看法、動機、習(xí)慣、信念、價值觀、學(xué)問、技能、認(rèn)知風(fēng)格與環(huán)境等一系列因素有關(guān)。因此，創(chuàng)建力的培育與開發(fā)可以圍繞這些因素綻開，由此提出了相應(yīng)的策略。

【摘

要

題】理論探討

一、引言

創(chuàng)建是人類區(qū)分于動物的基本特性和標(biāo)記之一。培育、開發(fā)創(chuàng)建力的重要意義和最終目的在于使人類創(chuàng)建力的發(fā)展從自發(fā)走向自覺，從而盡可能挖掘出人類的創(chuàng)建潛力，造福人類。隨著現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟的快速發(fā)展，對科技人才創(chuàng)建力的培育與開發(fā)提出了更高的要求。開發(fā)人的創(chuàng)建力，培育大批出類拔萃、思維靈敏、勇于創(chuàng)建的人，已經(jīng)成為一個國家社會經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略性問題。1999年6月13日頒布的《中共中心、國務(wù)院關(guān)于深化教化改革全面推動素養(yǎng)教化的確定》中提出：當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進，學(xué)問經(jīng)濟已初見端倪，國力競爭日趨激烈。而教化在綜合國力的形成中處于基礎(chǔ)地位，國力的強弱越來越取決于勞動者的素養(yǎng)，取決于各類人才的質(zhì)量和數(shù)量，這對中國培育和造就21世紀(jì)的一代新人提出了迫切的要求。有鑒于此，必需深化教化改革，全面推動素養(yǎng)教化。在該《確定》中，除對學(xué)校教化明確提出了要培育學(xué)生“科學(xué)的世界觀和人生觀”、“堅韌不拔的意志、艱苦奮斗的精神”、“適應(yīng)社會生活的實力”、“收集處理信息的實力”、“獲得新學(xué)問的實力”、“分析和解決問題的實力”、“語言文字表達實力”、“團結(jié)協(xié)作和社會活動的實力”、“競爭意識、合作精神”等核心技能與素養(yǎng)要求之外，把創(chuàng)新精神和實踐實力的培育放到了特別重要的位置。在這種大背景下，本文就創(chuàng)建的性質(zhì)與創(chuàng)建力的培育問題作了簡要探討。

二、創(chuàng)建是一種困難的心理整合

（一）創(chuàng)建是智力因素和非智力因素的結(jié)晶

智力是人們在相識客觀事物的過程中所形成的認(rèn)知方面的穩(wěn)定心理特點的綜合，它與創(chuàng)建力的關(guān)系，探討結(jié)果并不完全一樣。如有的發(fā)覺創(chuàng)建力與智力不相關(guān)，有的則發(fā)覺有高相關(guān)；有的發(fā)覺創(chuàng)建力高者智力未必高，或智力高者創(chuàng)建力未必高；有的發(fā)覺智力低則創(chuàng)建力必低；還有的發(fā)覺創(chuàng)建力與智力的相關(guān)凹凸隨著測量性質(zhì)的改變而改變。這些結(jié)果表明，智力與創(chuàng)建力的關(guān)系是特別困難的。智力高的人雖然可能比智力低的人更有創(chuàng)建性，但高的智力并不是創(chuàng)建力的充分必要條件。雖然創(chuàng)建力高的人一般也有高的智力水平，但也有相當(dāng)一部分人并非如此[1]，很多智力水平高的人也沒有不同尋常的創(chuàng)建力。高的智力水平可能在某種程度上促進創(chuàng)建力，但卻并不能保證總是如此[2]。

非智力因素則有廣義和狹義之分。從廣義的角度說，凡是智力因素以外的一切心理因素，甚至于道德品質(zhì)都是非智力因素；從狹義的角度看，經(jīng)常只把動機、愛好、情感、意志、性格五個心理因素包括在非智力因素之內(nèi)。假如說智力因素是保證人們有效地進行認(rèn)知活動的穩(wěn)固的心理特點的綜合，那么非智力因素則是保證人們勝利地進行種種活動的心理條件的總和。很多探討表明，創(chuàng)建力與某些非智力因素是高相關(guān)的。創(chuàng)建力高的人經(jīng)常具有肯定的特性特征，如獨立性強、自信、經(jīng)常被困難性所吸引、富有責(zé)任感、感情豐富、有決心、勤奮、富于想象、依靠性小、幽默、愛自行學(xué)習(xí)、情愿嘗試?yán)щy工作、好冒險、有劇烈的新穎 心、能自我視察、有高度的獨特反應(yīng)、愛好廣泛、愛好深思、不盲從，等等[3～6]；而害怕、過分的自我指責(zé)、懶散、從眾、狹隘、刻板、傲慢等很多消極特性因素則不利于創(chuàng)建力的發(fā)展。明顯，取得卓越成就所要求的不僅是較高的智力，更重要的是非智力因素。

個體的智力因素和非智力因素的發(fā)展，總是緊密聯(lián)系、相互制約的。它們都以人的創(chuàng)建實踐為基礎(chǔ)，并在實踐中逐步形成和發(fā)展起來。智力因素可以促進非智力因素的發(fā)展，例如視察力發(fā)展中敏銳性的提高，思維力發(fā)展中探究性的培育，想象力發(fā)展中獨特性與敏捷性的增加等等。反之，非智力因素也可以促進智力活動過程，它可以強化創(chuàng)建意識，激發(fā)創(chuàng)建熱忱，解除種種干擾，穩(wěn)定心情，從而為智力活動的順當(dāng)進行供應(yīng)動力，為智力因素的發(fā)展創(chuàng)建條件。事實上，一切具有高度創(chuàng)建力的杰出人才，他們的智力因素和非智力因素都得到高水平的和諧發(fā)展。因素可以說，創(chuàng)建是智力因素和非智力因素的結(jié)晶。

（二）創(chuàng)建是顯意識和潛意識的交融

精神分析學(xué)派認(rèn)為，人所意識到的僅僅是人的整個精神活動中位于心理表層的一個很小的部分，即顯意識，而人的大部分精神活動則存在于心理的深層，往往意識不到，屬于潛意識范疇。顯意識是主體能夠清晰地意識到的、有目的、能限制的意識；潛意識則是主體自身意識不到并不能加以限制的意識，它包括各種各樣的先天的本能和后天的長期積累起來的儲存在頭腦中的學(xué)問閱歷。

現(xiàn)代心理學(xué)探討表明，創(chuàng)建是顯意識和潛意識高度統(tǒng)一的產(chǎn)物。在人類整個創(chuàng)建活動中，總是有目的在支配著，創(chuàng)建的機遇總是光臨那些有打算的頭腦。因此，整個創(chuàng)建過程都由意識限制著。但是，在創(chuàng)建過程中，創(chuàng)建者長期的學(xué)習(xí)、閱歷的積累、環(huán)境的影響以及對創(chuàng)建的劇烈追求和思索，雖然沒有形成干脆的可以明確顯示出來的結(jié)果，可它的確也會在心理深處潛意識地累積起來，積淀為創(chuàng)建的某種基礎(chǔ)。可以說，在創(chuàng)建活動還在進行而無明確結(jié)果時，在創(chuàng)建的苦思冥想尚未獲得某種啟示而豁然頓悟之前，的確存在著一種“潛意識”狀態(tài)。在肯定條件下，當(dāng)創(chuàng)建成果出現(xiàn)時，這種潛意識狀態(tài)就過渡到顯意識了?？梢妱?chuàng)建是顯意識與潛意識的交融過程。

潛意識是人類重要的信息庫，人的絕大部分信息，就以這種形式深藏在潛意識的汪洋大海里。人們可以在潛意識水平上處理并理解所見到的現(xiàn)象，潛意識能阻礙來自客觀的大多數(shù)刺激，而讓少數(shù)經(jīng)過選擇的刺激信息進入潛意識思維過程。在顯意識思維過程中不能組合加工的信息，能在潛意識思維過程中加工形成結(jié)合塊。由于潛意識不像顯意識那樣遵循著正常的邏輯軌道，它不受人的學(xué)問閱歷、習(xí)慣定勢的影響，可以不斷地、無規(guī)則地流淌、跳動、充滿、滲透，自由地、廣泛地進行聯(lián)系，而這種聯(lián)系往往別出心裁，具有創(chuàng)建性。在創(chuàng)建史上由于夢幻狀態(tài)中的潛意識活動而產(chǎn)生創(chuàng)建性靈感的事例是很多的。有些人在夢中之所以能產(chǎn)生靈感并作出創(chuàng)建，是由于做夢的時候，不像醒悟狀態(tài)那樣按通常的邏輯程序思想，這就為創(chuàng)建者供應(yīng)了思想自由馳騁的機會。在夢中，儲存在大腦中的各種信息，不受自覺意識的制約，自由地組合成各種形象，其中或許絕大多數(shù)是荒唐的，但有極少數(shù)也可能是打破了常規(guī)邏輯程序、具獨創(chuàng)性的新的形象和信息組合，給人以有益的創(chuàng)建性啟示。夢幻中之所以能帶來創(chuàng)建性靈感，也是顯意識與潛意識交互作用的結(jié)果。

（三）創(chuàng)建是形象思維與邏輯思維的互補

人們對客觀世界的認(rèn)知是從感知起先的。對客觀事物的各個部分和個別屬性的感覺綜合在一起，就在人們的頭腦中形成了對該事物的知覺，使人獲得關(guān)于該事物整體性的相識。關(guān)于客觀事物整體形象的知覺保留在人腦的記憶中，就形成了關(guān)于事物形象的表象。由個別事物的表象上升為一般性表象，形成概念。這里的一般性表象，即是該概念在人腦中的意象。從感知到表象、意象，是人們相識客觀事物不行超越的感性階段。在感性認(rèn)知基礎(chǔ)上，借助于抽象概括，將對詳細事物的感性的表象上升為意象，將記憶中的形象的表象作為思維材料，以聯(lián)想和想象的形式對其進行再現(xiàn)、分解和組合，創(chuàng)建出新形象的思維過程與方法，就是所謂的形象思維。形象思維在創(chuàng)建中有重要作用，它的主要形式是想象和聯(lián)想。任何創(chuàng)建都離不開想象。人們憑借想象的作用，可以在頭腦中“預(yù)見到”尚未產(chǎn)生的事物，可以進行各種文藝創(chuàng)作、技術(shù)革新、科學(xué)獨創(chuàng)等創(chuàng)建性活動。聯(lián)想作為一種形象思維方法，也是創(chuàng)建活動所不行缺少的。聯(lián)想能使得尚未相識的事物與已經(jīng)相識了的事物相聯(lián)系，從而借鑒已知事物的有關(guān)學(xué)問來相識未知的事物。在科學(xué)發(fā)覺和技術(shù)獨創(chuàng)活動中，人們的創(chuàng)建性思維有時表現(xiàn)為這樣一種序列，即聯(lián)想、類比、再造或創(chuàng)建性想象，最終建立起某種相識模型或獨創(chuàng)新產(chǎn)品、新技術(shù)。

盡管直覺思維、形象思維都是人們從事創(chuàng)建獨創(chuàng)的思維形式和方法，但是它們本身也離不開邏輯思維的協(xié)助和打算。所以，邏輯思維和創(chuàng)建獨創(chuàng)休戚相關(guān)，沒有邏輯思維實力的人是難以獲得創(chuàng)建成果的；完全脫離邏輯思維僅憑“靈感”或形象思維而獲得科學(xué)發(fā)覺或創(chuàng)建獨創(chuàng)的狀況更為罕見。

心理學(xué)的探討表明，就思維的過程來說，邏輯思維和形象思維是不能截然分開的。沒有一種形象思維中無邏輯思維，也沒有一種邏輯思維中無形象思維。人們的思維中經(jīng)常是既有知覺、表象的參加，也有概念的參加。在思維過程中往往是用詞語支配知覺和表象，同時又用知覺和表象來檢驗詞語。總之，一切創(chuàng)建都離不開形象思維與邏輯思維的互補效應(yīng)。

（四）創(chuàng)建是求異思維和求同思維的統(tǒng)一

創(chuàng)建力探討中廣為運用的求異思維和求同思維是美國心理學(xué)家吉爾福特在“智力結(jié)構(gòu)的三維模式”中明確提出并予以界定的兩種思維方式。求異思維是指從已知信息中產(chǎn)生大量改變的、獨特的新信息的一種沿不同方向、從多方面、在不同范圍、不因循傳統(tǒng)和常規(guī)的思維方式。求同思維是指從已知信息中產(chǎn)生邏輯結(jié)論，從現(xiàn)成資料中尋求正確答案的一種有方向、有范圍、有條理的思維方