高中素質(zhì)教育論文破繭化蝶或困死繭中

Page3破繭化蝶或困死繭中青菜和魚(yú)的命運(yùn)

在國(guó)外，針對(duì)生源問(wèn)題，有學(xué)者提出了一種“拱道理論”，認(rèn)為學(xué)校就像一條拱道，學(xué)生就是里面的行人，他們從這頭進(jìn)去，再?gòu)哪穷^出來(lái)，進(jìn)去時(shí)素養(yǎng)好的，出來(lái)時(shí)素養(yǎng)也是好的，反之也一樣。因此，確定教化最終結(jié)果的最重要因素是學(xué)生的素養(yǎng)。這種理論其實(shí)就是人們常說(shuō)的“生源確定論”。假如這種理論成立，那么，一所學(xué)校能否成為好學(xué)校、優(yōu)質(zhì)學(xué)校的關(guān)鍵因素，首先就是看它是否擁有好的、優(yōu)質(zhì)的生源。

在十二中采訪時(shí)，記者遇到的絕大多數(shù)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師都認(rèn)可這種理論，很多家長(zhǎng)對(duì)此也表示認(rèn)同——雖然他們并不認(rèn)為自己的孩子在智商和情商上，比別的、傳統(tǒng)意義上的“好學(xué)生”差；他們覺(jué)得，自己的孩子之所以沒(méi)能進(jìn)入優(yōu)質(zhì)中學(xué)學(xué)習(xí)，主要是因?yàn)楹⒆記](méi)養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。于是，在這里，“習(xí)慣確定命運(yùn)”和“學(xué)問(wèn)變更命運(yùn)”兩種觀念唱起了“對(duì)臺(tái)戲”。

祁雄偉是十二中的校長(zhǎng)，此前，他曾是焦作市教化局語(yǔ)文教研室的教研員，后來(lái)到十二中任副校長(zhǎng)，1999年升任校長(zhǎng)至今。他是一位有著自己的教化志向并努力以求其實(shí)現(xiàn)的人。事實(shí)上，記者和他的相識(shí)，就是從向他約一篇談?wù)撘浴皩?shí)施素養(yǎng)教化靠什么”為主題的文章起先的。對(duì)“拱道理論”，他同樣表示贊同，不僅如此，他還亮出了自己的“青菜非魚(yú)觀”——

“我覺(jué)得，一所好學(xué)校，必需要有正確的辦學(xué)理念，必需以人為本，著眼于學(xué)生不同程度地發(fā)展，促使學(xué)生不同層次地成長(zhǎng)。給你一把青菜，你能把它燒制成一條美味可口的魚(yú)嗎？不能。反過(guò)來(lái)想想，你干嘛確定要把青菜燒制成魚(yú)呢？把青菜做出豐富多彩的花樣來(lái)，不是更好嗎？假如把青菜做成了魚(yú)——事實(shí)上這是不行能的——那么，結(jié)果確定是青菜不像青菜，魚(yú)不像魚(yú)，最終既沒(méi)吃到想吃的魚(yú)，也奢侈了原來(lái)還可下飯的青菜。對(duì)‘魚(yú)’的教化和對(duì)‘青菜’的教化自然也是一樣的?！?/p>

記者：十二中的學(xué)生是“魚(yú)”還是“青菜”？

祁雄偉：有“魚(yú)”也有“青菜”，大部分是“青菜”。

記者：對(duì)“魚(yú)”怎么教化？

祁雄偉：以升學(xué)為主。

記者：“青菜”呢？

祁雄偉：培育合格公民。

從記者和祁雄偉的這段對(duì)話中，讀者不難感覺(jué)到，傳統(tǒng)意義上的“沒(méi)有學(xué)不好的學(xué)生，只有教不好的老師”的觀念，在這里受到了質(zhì)疑。他向記者明確表示：“這種觀念是對(duì)教化功能的夸張?？鬃诱f(shuō)，朽木不行雕，是很有道理的?，F(xiàn)在的教化，不恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)，陷入了迷信學(xué)問(wèn)而忽視對(duì)人的培育的‘狂熱’中，因此，應(yīng)當(dāng)更進(jìn)一步地反思和探討教化的方向與目標(biāo)。”

然而，祁雄偉的觀點(diǎn)并沒(méi)得到社會(huì)各界的廣泛認(rèn)同，即便在十二中，他的觀點(diǎn)也不是說(shuō)人人都甘心情愿地接受。一種遠(yuǎn)比他的影響更為強(qiáng)大的力氣折服了絕大多數(shù)信仰“只要功夫深，鐵杵磨成針”的人的心。

在這些人看來(lái)，假如方法得當(dāng)，“青菜”是可以做成“魚(yú)”的，否則，只能說(shuō)明你“做菜”的功夫不夠高超。在現(xiàn)實(shí)生活中，是否把“青菜”做成了“魚(yú)”，其檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，那就是高考升學(xué)率和升學(xué)質(zhì)量。隨之而來(lái)的，就是對(duì)一個(gè)學(xué)校是不是優(yōu)質(zhì)學(xué)校，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)是不是高超領(lǐng)導(dǎo)，一個(gè)老師是不是知名老師，一個(gè)學(xué)生是不是優(yōu)秀學(xué)生，一個(gè)家長(zhǎng)是不是勝利家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)。

鑒于這種社會(huì)心態(tài)，絕大多數(shù)薄弱中學(xué)“八仙過(guò)海，各顯神通”，紛紛將命運(yùn)孤注一擲地押在了高考升學(xué)率和升學(xué)質(zhì)量這個(gè)“寶”上。據(jù)記者了解，雖然的確有薄弱學(xué)校培育出了個(gè)別的“精英”學(xué)生，也就是說(shuō)把“青菜”做成了“魚(yú)”，但其付出的代價(jià)之大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一條“魚(yú)”所能補(bǔ)償?shù)?；更令人深為憂慮的是，這些個(gè)別“魚(yú)”的“出水”，常常是建立在犧牲絕大多數(shù)“青菜”的利益基礎(chǔ)上的。

可在人們看來(lái)，觀賞“魚(yú)”的舞蹈，才是生活中最重要和最榮耀的事，至于“青菜”的干枯和腐爛，往往很少有人理睬。直到有一天，沉醉的人們突然發(fā)覺(jué)，缺少“青菜”的社會(huì)悲劇已接連上演……

一樣的繭和不一樣的蝶

在任語(yǔ)文教研員時(shí)，祁雄偉常常到各個(gè)學(xué)校聽(tīng)“推門(mén)課”，課后，自然要對(duì)老師們講的課進(jìn)行一番“指導(dǎo)”。此時(shí)，他說(shuō)得最多的，就是指責(zé)老師們講的課針對(duì)性不強(qiáng)，應(yīng)試的內(nèi)容和重量不夠，不能很好地為考試服務(wù)。為此，他寫(xiě)了不少旨在幫助老師們提高應(yīng)試“作戰(zhàn)實(shí)力”的理論文章，這些文章先后在相關(guān)刊物上發(fā)表，從更大程度上和更廣范圍內(nèi)影響了更多人的教化教學(xué)思想。

1995年，他任十二中分管教學(xué)的副校長(zhǎng)，有了把理論和實(shí)踐充分結(jié)合的機(jī)會(huì)。他辦的第一件事，就是抓高考補(bǔ)習(xí)班的升學(xué)，要求補(bǔ)習(xí)班的老師和學(xué)生一起拼時(shí)間、拼體力、拼精力——“學(xué)生一身汗，老師三身汗”（學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)出一身汗，老師備課備出一身汗、上課上出一身汗、改作業(yè)改出一身汗），號(hào)召學(xué)生講“三苦”，即學(xué)習(xí)刻苦、生活艱苦、心理能承受苦痛。與此同時(shí)，諸如“吃得苦上苦，得來(lái)真功夫”“讀讀讀，不惜口舌生瘡；練練練，哪怕雙肘生繭”“我校簡(jiǎn)陋，惟有育才之心；諸生有志，力叩高校之門(mén)”等標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)，也上了墻、進(jìn)了腦。

“我們這樣做，的確培育出了一批高校生，但卻拋棄了大多數(shù)學(xué)生，老師的全部精力以及學(xué)校的全部資源都用在了‘尖子生’身上，‘后進(jìn)生’最多只能靠吃一點(diǎn)‘尖子生’剩下的‘殘羹冷炙’維持最基本的養(yǎng)分?！逼钚蹅?duì)記者說(shuō)，“現(xiàn)在想想，這種只顧一點(diǎn)不及其余的做法錯(cuò)了，可當(dāng)時(shí)我卻是仔細(xì)的?！?/p>

對(duì)祁雄偉的這番話，記者深有感受。教化的本質(zhì)是把最大多數(shù)的人培育成合格的公民，使他們首先會(huì)做人、能生存。沒(méi)有了這一點(diǎn)而希望每一個(gè)人都能借助仿佛能量無(wú)窮的教化之手成為“社會(huì)精英”，是不現(xiàn)實(shí)也不符合客觀規(guī)律的。因?yàn)槿瞬诺呐嘤且粋€(gè)極其困難、長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，它確定不同于技術(shù)相對(duì)簡(jiǎn)潔的農(nóng)業(yè)或工業(yè)生產(chǎn)——雖然已有越來(lái)越多的人把學(xué)校比方為農(nóng)場(chǎng)或工廠，把學(xué)生比方為農(nóng)產(chǎn)品或工業(yè)產(chǎn)品。

缺憾的是，據(jù)記者了解，現(xiàn)在，絕大多數(shù)薄弱中學(xué)依舊把破繭化蝶的夢(mèng)一廂情愿地寄予在高考升學(xué)率和升學(xué)質(zhì)量上；而那些所謂的優(yōu)質(zhì)中學(xué)，自然也就常常把高考升學(xué)率和升學(xué)質(zhì)量的步步高升作為破繭化蝶的惟一象征。至于“優(yōu)質(zhì)”的含義究竟應(yīng)當(dāng)是什么，“蝶”的標(biāo)準(zhǔn)是什么，并沒(méi)有誰(shuí)去仔細(xì)思索，尤其是那些沉醉于破繭化蝶之夢(mèng)的人。

其實(shí)，除了在個(gè)別邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)，由于種種緣由使“讀書(shū)無(wú)用論”有所抬頭外，全國(guó)絕大多數(shù)地方依舊崇尚“讀書(shū)有用論”，即便其中的“有用”，有一些地方、一些人那里，還停留在“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有千鐘粟”的庸俗價(jià)值觀上。

在這個(gè)大的社會(huì)背景下，讓孩子享受優(yōu)質(zhì)中學(xué)教化資源，進(jìn)而享受優(yōu)質(zhì)高等教化資源，便成了一種強(qiáng)大的社會(huì)輿論，政府由此順應(yīng)民意地做出決策，大力發(fā)展優(yōu)質(zhì)中學(xué)。然而，不行否認(rèn)的是，在相當(dāng)多的人看來(lái)，“優(yōu)質(zhì)”是和高升學(xué)率劃等號(hào)的。這樣，中學(xué)教化就成了精英教化，即“魚(yú)”的教化。

祁雄偉不想困死繭中，他也想破繭化蝶，但他將目光投向了制作“青菜”的盛宴和編排“魚(yú)”的舞蹈上，盡管這個(gè)確定在校內(nèi)外有相當(dāng)大的爭(zhēng)議。

“辦好焦作一中，從某種角度上講，還不如辦好十二中，因?yàn)楹笳吣芴岣呓棺魇惺忻竦乃仞B(yǎng)，而前者培育出來(lái)的人才很少有人回焦作，真正建設(shè)焦作的還是十二中培育出來(lái)的學(xué)生?！逼钚蹅フf(shuō)，“應(yīng)試教化造成當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)者的素養(yǎng)太差，甚至形成培育出的高校生越多，當(dāng)?shù)卦礁F的怪圈。”

依據(jù)這種被一些人認(rèn)為是帶有“地方愛(ài)護(hù)主義”色調(diào)的思路，十二中把自己定位在培育合格公民上，也就是仔細(xì)制作“青菜”的盛宴，使“青菜”發(fā)揮出最大的作用；至于編排“魚(yú)”的舞蹈，是為了因材施教，不因關(guān)注大多數(shù)人的利益而損害了少數(shù)人的利益。

青菜的盛宴和魚(yú)的舞蹈

農(nóng)時(shí)不行違，學(xué)時(shí)不行逆。對(duì)基礎(chǔ)教化來(lái)說(shuō)，在某個(gè)特定歷史時(shí)期內(nèi)，集中相對(duì)短缺的人力、財(cái)力和物力來(lái)培育“精英”，有確定的主動(dòng)意義；但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，培育“精英”的教化模式對(duì)一個(gè)民族素養(yǎng)的整體提高，對(duì)一個(gè)國(guó)家社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的可持續(xù)發(fā)展有害無(wú)益。只有民族素養(yǎng)得到整體提高，“精英”們才可能有用武之地。要知道，一頭威猛之虎，恒久也不行能只靠率領(lǐng)一群畏首畏尾的綿羊，就能取得縱橫天下、笑傲江湖的勛業(yè)。

十二中立志制作“青菜”的盛宴，同時(shí)編排“魚(yú)”的舞蹈，從某種意義上說(shuō)，正是為了走一條使基礎(chǔ)教化大眾化的路子——雖然背后的緣由比較困難，而最重的壓力又主要來(lái)自本市“優(yōu)質(zhì)中學(xué)”擴(kuò)招的威逼。

在采訪時(shí)，記者感受到了這樣一個(gè)發(fā)展邏輯：以焦作市為例，該市聲望最高的一中擴(kuò)招，使聲望次之的十一中的生源大批流失；十一中擴(kuò)招，使身為薄弱中學(xué)的十二中的生源大批流失；十二中擴(kuò)招，又使比十二中更為薄弱的中學(xué)的生源變得驚慌，進(jìn)而，中等職業(yè)學(xué)校門(mén)可羅雀，從而造成一方面生源較少甚至沒(méi)有生源的學(xué)校的大批教化資源奢侈或閑置，另一方面生源好的學(xué)校人滿(mǎn)為患，教化資源驚慌，師生比嚴(yán)峻超標(biāo)且教化教學(xué)質(zhì)量難以保障。

分析其中的緣由，關(guān)鍵還是人們的觀念問(wèn)題，即大多數(shù)人因迷信高等教化而迷信一般中學(xué)教化，因卑視技術(shù)工人而卑視中等職業(yè)教化。深究之，還是因?yàn)槿藗兪紫葟母星楹退枷肷戏裾J(rèn)自己的孩子是“青菜”，即使孩子之所以成為“青菜”而不是“魚(yú)”，是由多種困難緣由造成的。有這樣固執(zhí)的觀念在起