2023-2024學(xué)年北京市豐臺區(qū)高一上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1北京市豐臺區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成小題。材料一中國戲曲源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。它具有鮮明的民族特色、獨特的藝術(shù)魅力和深厚的觀眾基礎(chǔ)，是傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體之一。中國傳統(tǒng)戲曲創(chuàng)作題材廣泛，內(nèi)容豐富，主題鮮明。戲曲中既講述神話傳說，敘寫兒女情長的故事，也記載家國天下的歷史，傳頌忠孝節(jié)義的典范等等。同時，戲曲藝術(shù)承載著中華民族獨特的藝術(shù)追求和深沉的精神追求。戲曲舞臺虛實相生、以形寫神的大寫意，表演程式化美學(xué)的規(guī)范技巧，鐘情“大團(tuán)圓”結(jié)局的寫作構(gòu)思等等，無不體現(xiàn)著中華民族對和合共美的追求；從戲曲的戲文唱詞中，我們能體察到戲曲主人公的愛國情懷、傳統(tǒng)美德，感受到作者懲惡揚善、褒忠貶奸的鮮明愛憎，領(lǐng)悟到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的精氣神。中國傳統(tǒng)戲曲又是一門具有高度綜合性的創(chuàng)作藝術(shù)，它廣泛汲取其他藝術(shù)的精華，集文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等為一體，形成了獨特的角色類型和表演風(fēng)格。在中華藝術(shù)發(fā)展的長廊中，戲曲塑造了生旦凈末丑各行當(dāng)中多彩的人物形象。比如，《定軍山》中威武的黃忠、《穆桂英掛帥》中英姿颯爽的穆桂英、《連環(huán)套》中粗豪俠義的竇爾敦等形象無不家喻戶曉，讓人們經(jīng)久不忘。曾幾何時，作為一門歷史悠久、內(nèi)涵豐富的藝術(shù)，傳統(tǒng)戲曲也面臨著發(fā)展的困境。究其原因，主要體現(xiàn)在以下兩個方面。一方面，現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展無形中加快了人們的生活節(jié)奏。生存壓力、事業(yè)危機(jī)造成了許多人緊張、浮躁的心態(tài)，使得人們難以靜心慢慢品味這門緩慢古老的藝術(shù)；各種娛樂方式也在沖擊著傳統(tǒng)戲曲，“瓜分”著本已為數(shù)不多的觀眾，愛聽中國戲曲的大部分是老戲迷，可能與他們難以接受其他娛樂方式有關(guān)。另一方面，不僅是外部生存環(huán)境惡劣，戲曲自身也存在諸多亟需改進(jìn)之處。就形式而言，戲曲唱腔緩慢，還保留了大量方言，許多觀眾難以聽懂，舞臺局限也比較多；在表現(xiàn)內(nèi)容上，總體說來則是創(chuàng)新不夠，很少出現(xiàn)優(yōu)秀的戲曲作品，有些劇本內(nèi)容還有待改進(jìn)，或是說教色彩濃郁，或是老生常談，不符合新時期的審美趣味等等。由是，有些傳統(tǒng)劇場發(fā)展長期不景氣，甚至停業(yè)、倒閉；許多戲劇演員工資收入低、待遇差，很多年輕人最終放棄這項事業(yè)，紛紛轉(zhuǎn)行，造成戲劇演藝行業(yè)人才青黃不接等等。這些情況都嚴(yán)重影響了中國戲曲事業(yè)的發(fā)展。作為中華民族流傳千年極富特色的藝術(shù)瑰寶，中國戲曲面臨的窘?jīng)r讓多少中國人擔(dān)心，甚至憂慮嘆息。中國戲曲只有奮起求變，才能走出一條生存之道。（取材于劉琦等的相關(guān)文章）材料二將戲曲唱腔與流行音樂相結(jié)合，歌曲《萬疆》聽來別有韻味；用粵劇“唱”一部電影，影片《白蛇傳·情》給觀眾帶來全新觀影感受；融戶外園林真人秀和戲曲實景演出于一體，戲曲文化節(jié)目《最美中國戲》讓觀眾獲得沉浸式體驗……近年來，越來越多的創(chuàng)新實踐賦予戲曲更立體、更多樣的現(xiàn)代化呈現(xiàn)方式，滿足了觀眾多層次、多樣化的需求。戲曲現(xiàn)代化，是在遵循戲曲美學(xué)和藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過融入時代精神、現(xiàn)代理念和當(dāng)代舞臺表現(xiàn)手段，實現(xiàn)戲曲藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從而與時代發(fā)展相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，與觀眾審美相契合。戲曲現(xiàn)代化是時代賦予的使命，也是戲曲自身發(fā)展的必然要求。在傳統(tǒng)戲曲獨特的藝術(shù)創(chuàng)作中融入多樣化的現(xiàn)代元素，能有效呼應(yīng)時代審美要求?！皯蚯?電影”“戲曲+歌曲”“戲曲+動畫”等創(chuàng)作形式讓戲曲以更親切、更接地氣的方式觸達(dá)更多人群，能給觀眾帶來全新的觀感體驗，激發(fā)更多群體的情感共鳴。比如，某視頻網(wǎng)站播放的《上元千燈會》將傳統(tǒng)戲曲與流行元素結(jié)合，以燈塑景、以戲傳情，呈現(xiàn)了一場戲曲盛宴，頗受年輕觀眾喜愛。戲曲傳播全媒化是全媒體時代戲曲發(fā)展的必然選擇。新媒體改變著人們的信息接收習(xí)慣，網(wǎng)絡(luò)直播、虛擬現(xiàn)實、人工智能、5G等新技術(shù)，對劇場藝術(shù)產(chǎn)生了較大沖擊，同時也為戲曲發(fā)展、特別是戲曲傳播打開新天地。一方面，線上直播、視頻剪輯等數(shù)字手段極大豐富了傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)張力，使戲曲吸引了更多的觀眾。比如，不少戲曲院團(tuán)利用網(wǎng)絡(luò)平臺開展“云直播”，通過彈幕與觀眾互動，“圈粉”年輕觀眾。另一方面，戲曲可以借社交媒體、短視頻等平臺輻射更多人群。新媒體條件下，受眾同時也是傳播者，好演員、好作品借助新媒體，其傳播量可以實現(xiàn)幾何級增長。比如，“上戲416女團(tuán)”（由上海戲劇學(xué)院京劇表演專業(yè)的5名女生組成的傳統(tǒng)戲曲組織）通過短視頻平臺，運用京劇唱腔演唱歌曲，風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)。有人說“年輕人不喜歡戲曲”，這句話似乎對年輕人頗有微詞。深層思考戲劇發(fā)展問題，其實年輕人喜不喜歡戲曲，關(guān)鍵在于戲曲能否創(chuàng)新創(chuàng)造、有效推廣。上世紀(jì)90年代起，河南戲曲界開展的《程嬰救孤》《焦裕祿》《風(fēng)雨故園》《蘇武牧羊》等戲曲作品進(jìn)校園演出活動，引起青年學(xué)子的強烈反響。這樣的活動讓學(xué)生有機(jī)會認(rèn)識戲曲全貌，充分感受戲曲魅力，進(jìn)而愛上戲曲成為戲迷，這些年輕戲迷，說不定以后有機(jī)會成為專業(yè)的戲曲工作者。只有爭取到更多觀眾尤其是年輕觀眾，才能為戲曲藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展蓄足內(nèi)生動力，這或許是中國戲曲發(fā)展的必由之路。正如京劇大師梅蘭芳所說：“一個古老的劇種，能夠松柏常青，是因為它隨時進(jìn)步?！爆F(xiàn)代化傳承的傳統(tǒng)戲曲，連接綿延千年的審美積淀與欣欣向榮的美好生活，正以更加多元、更為豐富的藝術(shù)表達(dá)持續(xù)散發(fā)時代魅力。（取材于鄧劍洋、周子健、陳涌泉等的文章）1.根據(jù)材料一，下列對中國傳統(tǒng)戲曲的表述，不正確的一項是（）A.中國傳統(tǒng)戲曲講述的都是真實的故事，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體之一。B.中國傳統(tǒng)戲曲吸取了多種藝術(shù)門類的精華，表演風(fēng)格獨特，追求程式化美學(xué)。C.中國傳統(tǒng)戲曲塑造了豐富多彩的人物形象，生旦凈末丑各行當(dāng)人物特色鮮明。D.中國傳統(tǒng)戲曲擁有著流傳千年的悠久歷史，面臨發(fā)展的瓶頸，需要求變突圍。2.根據(jù)材料一，下列理解和分析，正確的一項是（）A.現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展導(dǎo)致了人們不能靜下心來慢慢品味中國傳統(tǒng)戲曲。B.大部分中國戲曲觀眾為老戲迷，是由于他們難以接受其他的娛樂方式。C.因為內(nèi)容上缺乏創(chuàng)新，陳舊老套，中國傳統(tǒng)戲曲沒有出現(xiàn)優(yōu)秀的作品。D.有些傳統(tǒng)劇場不景氣，戲劇人才青黃不接，制約中國戲曲事業(yè)的發(fā)展。3.根據(jù)材料二，下列理解和分析，不正確的一項是（）A.《白蛇傳·情》用“粵劇+電影”的新型呈現(xiàn)方式滿足了觀眾沉浸式觀影需求。B.《上元千燈會》從內(nèi)容與形式上將傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)與現(xiàn)代元素進(jìn)行了創(chuàng)新性融合。C.“上戲416女團(tuán)”在短視頻平臺用京劇唱腔演唱歌曲，可以輻射到更多的人群。D.《風(fēng)雨故園》等中國戲曲作品進(jìn)校園演出活動，使學(xué)生充分感受到戲曲的魅力。4.根據(jù)材料一和材料二，下列分析和推斷，不正確的一項是（）A.傳統(tǒng)戲曲的演藝人才正逐漸流失，如果不重視培養(yǎng)青年從業(yè)者，那么中國戲曲藝術(shù)的長期發(fā)展必然會受到重大影響。B.《焦裕祿》這樣的戲曲作品，既能體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)戲曲獨特的藝術(shù)追求和深沉的精神追求，又符合現(xiàn)代人的價值取向。C.在全媒體時代，只有借助網(wǎng)絡(luò)直播、虛擬現(xiàn)實等新技術(shù)開展“云直播”，傳統(tǒng)戲曲才能發(fā)展振興，吸引到更多的觀眾。D.依據(jù)京劇大師梅蘭芳的觀點，中國戲曲要實現(xiàn)持續(xù)性繁榮發(fā)展，更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須做到與時俱進(jìn)。5.材料二第二段，作者為什么說“戲曲現(xiàn)代化是時代賦予的使命，也是戲曲自身發(fā)展的必然要求”？請結(jié)合材料一、材料二簡要說明?！敬鸢浮?.A2.D3.A4.C5.①時代角度：（1）現(xiàn)代社會人們生活節(jié)奏加快，心態(tài)浮躁，戲曲形式和內(nèi)容必須要與時俱進(jìn)。（2）傳統(tǒng)戲曲說教式、陳舊化的內(nèi)容和精神已不能滿足新時代人們的審美趣味。（3）全媒體時代改變了人們的信息接收、傳播習(xí)慣。②自身發(fā)展角度：（1）傳統(tǒng)戲曲自身存在諸多問題，如舞臺局限較多，觀眾出現(xiàn)老齡化及斷層、演藝人才流失等問題。（2）戲曲需要融合多種現(xiàn)代化元素，呼應(yīng)時代審美。（3）現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)能夠豐富戲曲表現(xiàn)力，可以輻射更多人群。（4）戲曲需要創(chuàng)新創(chuàng)造、有效推廣，實現(xiàn)觀眾年輕化?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“都是真實的故事”錯誤，由原文“戲曲中既講述神話傳說，敘寫兒女情長的故事，也記載家國天下的歷史，傳頌忠孝節(jié)義的典范等等”可知，中國傳統(tǒng)戲曲講述的不全是真實的故事。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“不能靜下心來”錯誤。由原文“現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展無形中加快了人們的生活節(jié)奏。生存壓力、事業(yè)危機(jī)造成了許多人緊張、浮躁的心態(tài)，使得人們難以靜心慢慢品味這門緩慢古老的藝術(shù)”可知，原文是“難以”而不是“不能”。B.“是由于他們難以接受其他的娛樂方式”錯誤。由原文“愛聽中國戲曲的大部分是老戲迷，可能與他們難以接受其他娛樂方式有關(guān)”可知，“可能與他們難以接受其他娛樂方式有關(guān)”并不意味著“是由于他們難以接受其他的娛樂方式”，選項絕對化了。C.“缺乏創(chuàng)新”“沒有出現(xiàn)優(yōu)秀的作品”錯誤。由原文“在表現(xiàn)內(nèi)容上，總體說來則是創(chuàng)新不夠，很少出現(xiàn)優(yōu)秀的戲曲作品”可知，原文是“創(chuàng)新不夠，很少出現(xiàn)優(yōu)秀的戲曲作品”，并不是“缺乏創(chuàng)新”“傳統(tǒng)戲曲沒有出現(xiàn)優(yōu)秀的作品”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。A.“滿足了觀眾沉浸式觀影需求”錯誤。由原文“用粵劇‘唱’一部電影，影片《白蛇傳·情》給觀眾帶來全新觀影感受”可知，影片《白蛇傳·情》是“給觀眾帶來全新觀影感受”，而不是“滿足了觀眾沉浸式觀影需求”。故選A【4題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、推斷的能力。C.“只有借助網(wǎng)絡(luò)直播、虛擬現(xiàn)實等新技術(shù)開展‘云直播’，傳統(tǒng)戲曲才能發(fā)展振興”錯誤。由原文“線上直播、視頻剪輯等數(shù)字手段極大豐富了傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)張力，使戲曲吸引了更多的觀眾。比如，不少戲曲院團(tuán)利用網(wǎng)絡(luò)平臺開展‘云直播’，通過彈幕與觀眾互動，‘圈粉’年輕觀眾”可知，開展“云直播”只是在全媒體時代，戲曲傳播全媒化的一種方式。選項說法過于絕對。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。時代角度：由原文“現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展無形中加快了人們的生活節(jié)奏。生存壓力、事業(yè)危機(jī)造成了許多人緊張、浮躁的心態(tài)，使得人們難以靜心慢慢品味這門緩慢古老的藝術(shù)”可知，現(xiàn)代社會人們生活節(jié)奏加快，心態(tài)浮躁，所以，戲曲形式和內(nèi)容必須要與時俱進(jìn)。由原文“就形式而言，戲曲唱腔緩慢，還保留了大量方言，許多觀眾難以聽懂，舞臺局限也比較多；在表現(xiàn)內(nèi)容上，總體說來則是創(chuàng)新不夠，很少出現(xiàn)優(yōu)秀的戲曲作品，有些劇本內(nèi)容還有待改進(jìn)，或是說教色彩濃郁，或是老生常談，不符合新時期的審美趣味等等”可知，傳統(tǒng)戲曲說教式、陳舊化的內(nèi)容和精神已不能滿足新時代人們的審美趣味。由原文“戲曲傳播全媒化是全媒體時代戲曲發(fā)展的必然選擇。新媒體改變著人們的信息接收習(xí)慣，網(wǎng)絡(luò)直播、虛擬現(xiàn)實、人工智能、5G等新技術(shù)，對劇場藝術(shù)產(chǎn)生了較大沖擊，同時也為戲曲發(fā)展、特別是戲曲傳播打開新天地”可知，全媒體時代改變了人們的信息接收、傳播習(xí)慣。自身發(fā)展角度：由原文“就形式而言，戲曲唱腔緩慢，還保留了大量方言，許多觀眾難以聽懂，舞臺局限也比較多”“愛聽中國戲曲的大部分是老戲迷，可能與他們難以接受其他娛樂方式有關(guān)”“許多戲劇演員工資收入低、待遇差，很多年輕人最終放棄這項事業(yè)，紛紛轉(zhuǎn)行，造成戲劇演藝行業(yè)人才青黃不接等等”可知，傳統(tǒng)戲曲自身存在諸多問題，如舞臺局限較多，觀眾出現(xiàn)老齡化及斷層、演藝人才流失等問題。由原文“在傳統(tǒng)戲曲獨特的藝術(shù)創(chuàng)作中融入多樣化的現(xiàn)代元素，能有效呼應(yīng)時代審美要求”可知，戲曲需要融合多種現(xiàn)代化元素，呼應(yīng)時代審美。由原文“戲曲可以借社交媒體、短視頻等平臺輻射更多人群”可知，現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)能夠豐富戲曲表現(xiàn)力，可以輻射更多人群。由原文“其實年輕人喜不喜歡戲曲，關(guān)鍵在于戲曲能否創(chuàng)新創(chuàng)造、有效推廣”可知，戲曲需要創(chuàng)新創(chuàng)造、有效推廣，實現(xiàn)觀眾年輕化。二、本大題共6小題，共29分。（一）（共18分）閱讀下面文言文，完成小題。峽江寺飛泉亭記袁枚余年來觀瀑屢矣，至峽江寺而意難決舍，則飛泉一亭為之也。凡人之情，其目悅，其體不適，勢不能久留。天臺之瀑，離寺百步，雁宕瀑旁無寺。他若匡廬，若羅浮，若青田之石門，瀑未嘗不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得從容以觀，如傾蓋交，雖歡易別。惟粵東峽山，高不過里許，而磴級紆曲，古松張覆，驕陽不炙。過石橋，有三奇樹鼎足立，忽至半空，凝結(jié)為一。凡樹皆根合而枝分，此獨根分而枝合，奇已。登山大半，飛瀑雷震，從空而下。瀑旁有室，即飛泉亭也?？v橫丈馀，八窗明凈，閉窗瀑聞，開窗瀑至。人可坐可臥，可箕踞，可偃仰，可放筆研，可瀹茗置飲，以人之逸，待水之勞，取九天銀河，置幾席間作玩。當(dāng)時建此亭者，其仙乎！僧澄波善弈，余命霞裳與之對枰。于是水聲、棋聲、松聲、鳥聲，參錯并奏。頃之，又有曳杖聲從云中來者，則老僧懷遠(yuǎn)抱詩集尺許，來索余序。于是吟詠之聲又復(fù)大作。天籟人籟，合同而化。不圖觀瀑之娛，一至于斯，亭之功大矣！坐久，日落，不得已下山，宿帶玉堂。正對南山，云樹蓊郁，中隔長江，風(fēng)帆往來，妙無一人肯泊岸來此寺者。僧告余曰：“峽江寺俗名飛來寺?！庇嘈υ唬骸八潞文茱w？惟他日余之魂夢或飛來耳！”僧曰：“無征不信。公愛之，何不記之！”余曰：“諾。”已遂述數(shù)行，一以自存，一以與僧。6.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.余年來觀瀑屢矣屢：多次B.而游者皆暴日中暴：曬C.僧澄波善弈善：擅長D.無征不信征：預(yù)兆7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）A.凡樹皆根合而枝分登高而招，臂非加長也B.當(dāng)時建此亭者，其仙乎惑而不從師，其為惑也C.又有曳杖聲從云中來者客有吹洞簫者，倚歌而和之D.以人之逸，待水之勞余始循以入，道少半8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A.其體不適，勢不能久留

身體覺得不舒服，勢必不能長久地停留B.可箕踞，可偃仰

可以像簸箕一樣伸開兩腿坐著，可以仰面朝天躺著C.不圖觀瀑之娛，一至于斯

不貪圖觀賞瀑布的樂趣，竟然能到達(dá)這般境界D.惟他日余之魂夢或飛來耳

只有某一天我的靈魂夢境或許會飛來吧9.根據(jù)文意，下列理解與鑒賞，不正確一項是（）A.第二段作者游覽了多處瀑布而不愿意久留，原因不在瀑布本身，而在觀看瀑布的條件。B.第三段描繪出作者攀登峽山過程中山路曲折、蒼松茂密、光影掩映、奇樹鼎立的環(huán)境。C.第四段作者運用比喻、排比的修辭，生動形象地描繪了在飛泉亭的所見、所聞、所感。D.第五段將實寫的自然聲和虛寫的人聲融合為一體，一實一虛，寫出了聲音的錯落有致。10.第一段作者寫到“余年來觀瀑屢矣，至峽江寺而意難決舍”。作者“意難決舍”的原因有哪些？請結(jié)合文章內(nèi)容加以概括。【答案】6.D7.C8.C9.D10.（1）峽江寺飛泉亭此處山水佳妙：山不高，有蹬紆曲；古松張蓋，驕陽不炙，三棵怪樹，造型奇特，飛瀑雷震，從空而下，而更妙的是瀑旁有一個“縱橫丈余，八窗明凈”的飛泉亭，它給人們提供了一個與自然山水進(jìn)行審美交流的處所。（2）極寫在飛泉亭上所享受的天人合一的至高樂趣：僧澄波與霞裳對枰，弈于山水之間，“水聲、棋聲、松聲、鳥聲，參錯并奏”；又有老僧懷遠(yuǎn)，抱詩集索序，山水之美與藝術(shù)之美又一時并至，讓人覺得“天籟人籟，合同而化。”【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。D.“征：預(yù)兆”錯誤，“征”，證據(jù)，憑證。句意：沒有憑證就不能使人相信。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.連詞，表并列。/連詞，表修飾。句意：凡是樹都是根合在一起而枝葉分叉。/登上高處招手，并非是你的胳膊變長了，但是遠(yuǎn)處的人也能看到你招手。B.表推測語氣詞，大概/代詞，它們。句意：當(dāng)年建造這個亭子的人，大概是個仙人吧。/如果有疑問卻不向老師學(xué)習(xí)或請教，那么這些疑問就會永遠(yuǎn)無法得到解答。C.均是助詞，定語后置的標(biāo)志。句意：又有從山中傳來拐杖拄地的聲音。/有會吹洞簫的客人，按著節(jié)奏為歌聲伴和。D.介詞，用/連詞，表修飾。句意：用人的閑逸，等待流水的辛勞。/我起初順著中谷進(jìn)去，沿著小路走了不到一半。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C.“不貪圖”錯誤，應(yīng)是沒料想到觀賞瀑布的樂趣，竟然能到達(dá)這般境界。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“虛寫的人聲”和“一實一虛”錯誤，結(jié)合原文“頃之，又有曳杖聲從云中來者，則老僧懷遠(yuǎn)抱詩集尺許，來索余序。于是吟詠之聲又復(fù)大作”可知，人的聲音也是實寫。故選D。【10題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。結(jié)合原文“惟粵東峽山，高不過里許，而磴級紆曲，古松張覆，驕陽不炙。過石橋，有三奇樹鼎足立，忽至半空，凝結(jié)為一。凡樹皆根合而枝分，此獨根分而枝合，奇已”“登山大半，飛瀑雷震，從空而下。瀑旁有室，即飛泉亭也。縱橫丈馀，八窗明凈，閉窗瀑聞，開窗瀑至。人可坐可臥，可箕踞，可偃仰，可放筆研，可瀹茗置飲，以人之逸，待水之勞，取九天銀河，置幾席間作玩”可知，山不高，有蹬紆曲；古松張蓋，驕陽不炙，三棵怪樹，造型奇特，飛瀑雷震，從空而下，而更妙的是瀑旁有一個“縱橫丈余，八窗明凈”的飛泉亭，它給人們提供了一個與自然山水進(jìn)行審美交流的處所。故峽江寺飛泉亭此處山水佳妙。結(jié)合原文“僧澄波善弈，余命霞裳與之對枰。于是水聲、棋聲、松聲、鳥聲，參錯并奏”可知，極寫在飛泉亭上所享受的天人合一的至高樂趣：僧澄波與霞裳對枰，弈于山水之間，“水聲、棋聲、松聲、鳥聲，參錯并奏”。結(jié)合原文“頃之，又有曳杖聲從云中來者，則老僧懷遠(yuǎn)抱詩集尺許，來索余序。于是吟詠之聲又復(fù)大作。天籟人籟，合同而化”可知，又有老僧懷遠(yuǎn)，抱詩集索序，山水之美與藝術(shù)之美又一時并至，讓人覺得“天籟人籟，合同而化。”參考譯文：我近年來觀看瀑布很多次，到峽江寺心里很難舍棄它，就是飛泉亭造成的。凡是人之常情，眼睛覺得悅目，而身體覺得不舒服，勢必不能長久地停留。天臺山的瀑布，距離寺廟有一百步左右；雁宕山的瀑布旁沒有寺廟；其他的如廬山（的瀑布），如羅浮山（的瀑布），如浙江青田縣石門山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是游覽者都在日中暴曬，蹲坐在危崖之上，不能悠閑地觀看，就好像路上認(rèn)識的朋友，雖然（在一起）很快樂（但也）容易分別。只有廣東東部的峽山，高不過一里多的（距離），但石砌的臺階曲折而上，古松張開樹蓋遮蔽，（即使）火熱的太陽也不覺得曬。經(jīng)過石橋，有三棵奇特的樹，（它們的根）像一座鼎的三條腿一樣分別立著，到了半空中三棵樹忽然就長在了一起。凡是樹都是根合在一起而枝葉分叉，惟獨這三棵樹根部分開而枝葉匯合在一起，真是奇怪了！登山走過的一半路，飛瀉的瀑布像打雷似的轟鳴，從空中一瀉而下。瀑布旁有間屋子，就是飛泉亭。長寬有一丈多（的距離），八扇窗戶明亮干凈。關(guān)上窗戶瀑布聲響可以聽得見，打開窗戶瀑布就看到了。人們（在亭中）可以坐，可以躺臥，可以伸開兩腿坐著，可以仰面朝天躺著，可以放筆墨紙硯，可以煮好茶放在亭中飲用。用人的閑逸，等待流水的辛勞，把瀑布取來放在桌案幾席上玩弄。當(dāng)年建造這個亭子的人，大概是個仙人吧！澄波法師擅長下棋，我讓學(xué)生霞裳和他對弈，于是流水聲，棋子聲，松濤聲，鳥鳴聲，參差交錯一起響起。不一會兒，又有從山中傳來拐杖拄地的聲音，這是懷遠(yuǎn)老法師，抱著一尺來厚的詩集，來求我作序。于是吟詩的聲音，又再次響亮地響起。自然的聲音和人的聲音，融合在了一起。沒料想到觀賞瀑布的樂趣，竟到了這種境界！飛泉亭的功勞可真是大了。坐的時間長了，太陽下山了，（我也）不得不下山去了。在帶玉堂宿歇，（帶玉堂）正好面對著南山。云霧中樹木郁郁蔥蔥，（南山與帶玉堂）中間隔著北江，（江上）航船來來往往，奇怪的是沒有一個人愿意把船停泊靠岸來這個寺廟之中。僧人們告訴我說：“峽江寺俗稱飛來寺?！蔽倚χf：“寺廟怎么能飛！只有某一天我的靈魂夢境也許會飛來吧。”僧人們說：“沒有憑證就不能使人相信。您（既然）喜愛這座寺，為什么不把他記載下來呢？”我說：“好吧?！币呀?jīng)寫完了幾行，一份用以自己保存，一份用以交給僧人們。（二）（共11分）（A）11.閱讀下面《論語》中的文字，從11（A）、11（B）中任選一組，按要求回答問題。①有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《學(xué)而》）②顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”（《顏淵》）（1）翻譯文段中畫線句子。（2）結(jié)合選段的內(nèi)容，闡述“仁”與“禮”、“仁”與“孝”之間的關(guān)系。（3）第①則中談到了“孝”，請你聯(lián)系生活實際，談?wù)勗诋?dāng)下應(yīng)如何做到“孝”?！敬鸢浮浚?）一旦約束自己而回歸于禮，天下的人都會稱贊他仁德了。實踐仁德全靠自己，難道還靠別人嗎？（2）仁與禮的關(guān)系：禮是仁實踐的標(biāo)準(zhǔn)，是仁的判斷依據(jù)。約束自己回歸到禮，就能達(dá)到仁；仁與孝的關(guān)系：孝是仁的根本；孝是其他道德規(guī)范的基礎(chǔ)。（3）“善事父母為孝”。兒女善待父母、真誠關(guān)愛父母。子女或晚輩要順從父母或長輩的心意，尊重他們。關(guān)注長輩的生活起居，如經(jīng)常問候，關(guān)心其精神需求，如陪他們聊天，假期陪同旅游等。參考譯文：①有子說：“一個人孝順父母，敬愛兄長，卻喜歡觸犯在上位的人，這種人是很少見的；不喜歡犯上卻喜歡作亂，這種人是不會有的。君子行事致力于根本，確立了根本，道也就產(chǎn)生了。孝悌就是仁道的根本吧！”②顏淵問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁的條目?！笨鬃诱f：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做。”顏淵說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做?！保˙）12.閱讀下面《論語》中的文字，從11（A）、11（B）中任選一組，按要求回答問題。①子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚谧釉唬骸耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（《里仁》）③子路有聞，未之能行，唯恐有聞。（《公冶長》）④子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也?！保ā妒龆罚菰釉唬骸耙阅軉栍诓荒?；以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣?！保ā短┎罚?）翻譯文段中畫線句子。（2）①②③④則中談及了哪些學(xué)習(xí)方法？請分條概述。（3）從以上五則談及的學(xué)習(xí)方法中任選一種，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，談?wù)剬δ阌泻螁⑹尽！敬鸢浮浚?）有才能卻向沒有才能的人請教，知識廣博卻向知識少的人請教；有學(xué)問卻像沒學(xué)問一樣，滿腹知識卻像空虛無所有；即使被冒犯，也不去計較。（2）①學(xué)思并重，學(xué)思結(jié)合；②善于學(xué)習(xí)別人的長處；善于反??；③勇于實踐，知行合一；④反對本來什么都不懂，卻在那里憑空杜撰的做法；多聽，選擇其中好的加以學(xué)習(xí)；多看，全記在心里。（3）示例：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。啟示：學(xué)習(xí)不能一味地埋頭苦讀而不思考，也不能只苦思空想而不讀書學(xué)習(xí)，邊學(xué)邊思，兩者有機(jī)結(jié)合才能有收獲。參考譯文：①孔子說：“學(xué)習(xí)而不思考就會迷惘無所得；思考而不學(xué)習(xí)就不切于事而疑惑不解?！保ā稙檎罚诳鬃诱f：“看見賢人就應(yīng)該想著向他看齊；見到不賢的人，就要反省自己有沒有類似的毛病。”（《里仁》）③子路聽到了什么道理，如果還沒有來得及去實行，便唯恐又聽到新的道理。（《公冶長》）④孔子說：“大概有自己不懂卻憑空造作的人吧，我沒有這樣的毛病。多聽，選擇其中好的加以學(xué)習(xí)；多看，全記在心里。這樣的知，是僅次于‘生而知之’的。”（《述而》）⑤曾子說：“有才能卻向沒有才能的人請教，知識廣博卻向知識少的人請教；有學(xué)問卻像沒學(xué)問一樣，滿腹知識卻像空虛無所有；即使被冒犯，也不去計較。從前我的一位朋友就是這樣做的。”（《泰伯》）三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面詩歌，完成小題。九日①杜甫重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。竹葉②于人既無分，菊花從此不須開。殊方日落玄猿哭，舊國③霜前白雁來。弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！〖備注〗①此詩是杜甫于公元767年在夔州登高之作。②竹葉，指竹葉青酒，是中國古代享有盛譽的名酒。③舊國，指杜甫的家鄉(xiāng)河南鞏縣。13.下列對詩歌的理解，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫生病的詩人于重陽之日，依照傳統(tǒng)風(fēng)俗，登高賞秋。B.頷聯(lián)作者認(rèn)為既然沒有與竹葉酒分開，菊花也沒必要開放。C.頸聯(lián)敘寫了詩人落日霜天所聞所見：黑猿哀嘯，白雁南歸。D.尾聯(lián)“弟妹”句詩人敘寫家人音訊渺茫，內(nèi)心有無限感慨。14.下列對詩歌的理解與賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)“抱病”句與《登高》“百年多病獨登臺”句情感內(nèi)涵有相似之處。B.頷聯(lián)中詩人以美酒“竹葉”與植物“菊花”對仗，工整貼切，新穎別致。C.頸聯(lián)用異鄉(xiāng)之景、舊國之物，調(diào)動聽覺、視覺和觸覺，渲染了凄清之境。D.本詩運用多種表達(dá)方式，節(jié)奏抑揚頓挫，情感沉郁，盡顯杜甫悲壯詩風(fēng)。15.本詩表達(dá)了作者怎樣的思想情感？請結(jié)合全詩簡要分析?！敬鸢浮?3.B14.C15.①年老多病的感傷；②孤獨生活的感傷；③對故鄉(xiāng)的思念；④對親人的惦念；⑤對戰(zhàn)爭的厭惡；⑥對國家前途命運的擔(dān)憂；⑦時光飛逝，年老體衰卻事業(yè)無成的焦灼。【解析】【13題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌的理解能力。B.“分開”錯誤?！爸袢~于人既無分”中“分”為緣分的意思，這句詩的意思是詩人因病戒酒，所以竹葉青酒于“我”來說是沒有緣分的。故選B。【14題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。C.“調(diào)動聽覺、視覺和觸覺”分析有誤。頸聯(lián)寫到詩人獨身飄泊異地，日落時分聽到一聲聲黑猿的啼哭，不免淚下沾裳。霜天秋晚，白雁南來，更容易觸發(fā)詩人思親懷鄉(xiāng)的感情。這里面有視覺和聽覺描寫，沒有觸覺描寫。故選C。【15題詳析】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。“抱病起登江上臺”意思是作者抱病登臺，所以“抱病”表達(dá)了作者年老多病的感傷；“重陽獨酌杯中酒”意思是重陽佳節(jié)，自己獨酌杯酒，欣賞九秋佳色。所以“獨酌”二字體現(xiàn)了作者孤獨生活的感傷之情；“殊方日落玄猿哭，舊國霜前白雁來”寫到詩人獨身飄泊異地，日落時分聽到一聲聲黑猿的啼哭，不免淚下沾裳。霜天秋晚，白雁南來，更容易觸發(fā)詩人思親懷鄉(xiāng)的感情。所以這一聯(lián)體現(xiàn)了作者對故鄉(xiāng)的思念；“弟妹蕭條各何在”寫到無法相見的親人現(xiàn)在都在哪里呢？表達(dá)了作者對親人的惦念；“干戈衰謝兩相催”戰(zhàn)爭頻繁不斷，歲月不停地催人走向死亡。表達(dá)了作者對戰(zhàn)爭厭惡；“干戈衰謝兩相催”哀嘆自己身遭戰(zhàn)亂，衰老多病。詩人一邊詛咒“干戈”像逼命似的接連發(fā)生，一邊惋惜歲月不停地催人走向死亡，對造成生活悲劇的根源──“干戈”，發(fā)泄出更多的不滿情緒。這正是詩人傷時憂國的思想感情的直接流露。體現(xiàn)出作者對國家前途命運的擔(dān)憂；“干戈衰謝兩相催”中，詩人一邊詛咒“干戈”像逼命似的接連發(fā)生，一邊惋惜歲月不停地催人走向死亡。表達(dá)了作者因時光飛逝，年老體衰卻事業(yè)無成的焦灼。16.在橫線處填寫作品原句。（1）《師說》中作者韓愈針對當(dāng)時士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣，用三組對比指出問題，其中“古之圣人，__________，__________；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”這組對比，作者言辭犀利，圣人與眾人從師的態(tài)度高下立現(xiàn)。（2）《琵琶行》中詩人描寫琵琶樂曲筆法高超，感官與想象巧妙結(jié)合，其中“__________，__________”兩句，表現(xiàn)了“以無勝有”的美學(xué)思想，引人無限遐想。（3）《短歌行》讓世人看到了充滿壯志豪情的詩人曹操，而在《赤壁賦》中蘇軾則以“__________，__________”兩句再現(xiàn)了富有詩人風(fēng)采的英雄曹操形象。（4）《勸學(xué)》善用譬喻，說理形象生動，如以直木為輪、曬不復(fù)直的現(xiàn)象，由此得出“故木受繩則直，金就礪則利，__________，__________”的結(jié)論?！敬鸢浮浚?）其出人也遠(yuǎn)矣猶且從師而問焉（2）別有幽愁暗恨生此時無聲勝有聲/東船西舫悄無言唯見江心秋月白（3）釃酒臨江橫槊賦詩（4）君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的作品，完成小題。石子①我幼小的時候，就喜歡石子，有時從耕過的田野里，搶到一塊橢圓形的小石子，以為是烏鴉從山里銜回跌落到地下的，因此美其名為“老鴰枕頭兒”。那一年在南京，到雨花臺買了幾塊小石子，是赭紅色的。那一年到大連，又在海濱裝了一袋白色的回來。這兩次都匆匆忙忙，對于選擇石子，可以說是不得要領(lǐng)。在青島住了一年之余，因為不喜歡下棋打撲克，不會彈琴跳舞，不能讀書作文，唯一的消遣和愛好就是撿石子。時間長了，收藏豐富，有一段時間，居然被病友們目為專家。就連我低頭走路，竟也被認(rèn)為是長期從事搜羅工作養(yǎng)成的習(xí)慣，這簡直是近于玩笑了。然而，人在寂寞無聊之時，愛上或是迷上了什么，那種勁頭，也是難以常情理喻的。不但天氣晴朗的時候，好在海邊濺泥踏水地徘徊尋找，有時刮風(fēng)下雨，不到海邊轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，也好象會有什么損失，就象逛慣了古書店古董鋪的人，一天不去，總覺得會交臂失掉了什么寶物一樣。釣魚者的心情，也是如此的。初到青島，也只是撿些小巧圓滑雜色的小石子。這些小石子養(yǎng)在水里，五顏六色還有些看頭，如果一干，則質(zhì)地粗糙，顏色也消失，算不得什么稀罕之物了。后來在第二浴場發(fā)現(xiàn)一種質(zhì)地細(xì)膩，色澤如同美玉的小石子，就加意尋找。這種石子，好象有一定的礦層。在春夏季，海灘積沙厚，沒有這種石子。只有在秋冬之季，海水下落，積沙減少，輕濤擊岸，才會露出這種蘊藏來。但也很少遇到。當(dāng)潮水落到一定的地方，沿著水邊來回走，看到一點點亮晶晶的苗頭，跑過去撿起來，大小不等，有時還殘著一些雜質(zhì)，象玉之有瑕一樣。這種石子一定是包藏在一種巖石之中，經(jīng)過多年的潮激汐蕩，亂石撞擊，細(xì)沙研磨，才形成現(xiàn)在這種可愛的樣式。有時，如果不注意，如果不把眼光放遠(yuǎn)一點，它略一顯露，潮水再一蕩，就又會被細(xì)沙所掩蓋。當(dāng)潮水猛漲的時候，站在岸邊，搶撿石子，這不只拼著衣服濺上很多海水，甚至還有被海水卷入的危險。有時，不避風(fēng)雨，不避寒暑，到距離很遠(yuǎn)的海灘，去尋找這種石。但也要潮水和季節(jié)適當(dāng)，才有收獲。我的聲譽只有鵲起一時，不久就被一位新來的病友的成績所掩蓋。這位同志，采集石子，是不聲不響，不約同伴，近于埋頭創(chuàng)作地進(jìn)行，而且走得遠(yuǎn)，探得深。很快，他的收藏，就以質(zhì)地形色兼好著稱?！笆有蕾p家”都到他那里去了，我的門庭，頓時冷落下來。在評判時，還要我屈居第二，這當(dāng)然是無可推辭的。我的興趣還是很高，每天從海灘回來，口袋里總是沉甸甸的，房間里到處是分門別類的石子。那時我居住在正陽關(guān)路一幢綠色的樓房里。為了安靜，我選擇了三樓那間孤零零的，雖然矮小一些，但光線很好的房子。在正面窗臺上，我擺了一個魚缸，放滿了水，養(yǎng)著我最得意的石子。在二樓住著一位二十年前我教書時的女學(xué)生。她很關(guān)心我的養(yǎng)病生活，看見我的房子里堆著很多石子，就勸我養(yǎng)?？?。她很喜歡這種東西，在她的房間里，飼養(yǎng)著兩缸。一天下午，她借了鐵鉤水桶，帶我到海邊退潮后的巖石上，去掏取這種動物。她的手還被附著在石面上的小蛤蜊擦破了?；貋?，她替我倒出了石子，換上海水，養(yǎng)上海葵花。“你喜愛這種東西嗎?”她坐下來得意地問?！斑?。”“你的生活太單調(diào)了，這對養(yǎng)病是很不好的。我對你講課印象很深，我總是坐在第一排。你不記得了吧？那時我十七歲。”晚上，我一個人坐在燈光下，面對著我的學(xué)生為我新陳設(shè)的景物。我實在不喜歡這種東西，從捉到養(yǎng)，整個過程，都不能使我發(fā)生興趣。它的生活史和生活方式②，在我的頭腦里，體現(xiàn)了過去和現(xiàn)在的強盜和女妖的全部伎倆和全部形象。我寫了一首《?？x》。青島，這是世上少有的風(fēng)光綺麗的地方。在過去很長一段時間，祖國美麗富饒的地區(qū)，有很多都曾經(jīng)處在帝國主義的鐵蹄蹂躪之下。每逢我站在太平角高大的巖石上，四下眺望，腳下澎湃飛濺的海潮，就會自然地使我聯(lián)想起這里的悲慘的歷史。我的心里總有一種沉痛之感，一種激憤之情。終于，我把?？ㄋ徒o了女弟子，在缸里又養(yǎng)上了石子。這樣做的結(jié)果，是大大辜負(fù)女學(xué)生的一番盛情，一番好意了。離開青島的時候，我把一些自認(rèn)為名貴的石子帶回家里，塵封日久，不但失去了原來的光彩，就是拿在手里，也不象過去那樣滑膩，這是因為上面泛出一種鹽質(zhì)，用水都不容易洗去了。時過境遷，色衰愛弛，我對它們也失去了興趣，任憑孩子們拋來擲去，想不到當(dāng)時全心全力寤寐以求的東西，現(xiàn)在卻落到了這般光景。但它們究竟是和我度過了那一段難言的日子，給過不少的安慰，幫助我把病養(yǎng)得好了一些。古人把藥石針砭并稱，這說明石子確是養(yǎng)病期中難得的純樸有益的伴侶。（取材于孫犁同名散文）〖備注〗①20世紀(jì)50年代后，文學(xué)直接服務(wù)政治，缺乏現(xiàn)實創(chuàng)造。孫犁的創(chuàng)作多次遭到批評。這使他積累了很多精神壓力，身體也極其虛弱。孫犁1956年離開天津，在1956年到1960年間，他先后在北京小湯山、青島等地療養(yǎng)。從1956年開始，孫犁近二十年幾乎沒有創(chuàng)作。②?？ǖ纳罘绞绞歉街睿康撞康奈P牢牢地吸在他物上。17.下列對文中加點詞語的理解，不正確的一項是（）A.可以說是不得要領(lǐng)要領(lǐng)：要點B.露出這種蘊藏來蘊藏：蓄積未發(fā)掘的美玉般的石子C.附著在石面上附著：較小的物體沾在較大的物體上D.落到了這般光景光景：風(fēng)光景物18.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（）A.作者敘寫了小時候買石子、裝石子的經(jīng)歷，為下文在青島撿石子做好了鋪墊。B.作者將自己撿石子的心情比作釣魚者的心情，足以看出其對石子的癡迷程度。C.作者敘寫自己聲譽被新來的病友掩蓋，表現(xiàn)其對病友撿石子技藝的心悅誠服。D.作者認(rèn)為養(yǎng)病期中撿到的那些石子如純樸有益的伴侶，撫慰了他受傷的內(nèi)心。19.作者敘寫女學(xué)生帶他養(yǎng)?？ǖ慕?jīng)歷，有何用意？請結(jié)合全文簡要分析。20.作者托事言志，通過“撿石子”來抒寫自己在文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)歷中的情志，請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?。【答案?7.D18.C19.①作者拿?？ê褪^的特點作對比，意在突出石頭的純樸有益，突出作者追求樸實、自然的文學(xué)創(chuàng)作；

②作者對海葵花的厭惡，表達(dá)了對其對缺乏個性，依附迎合他人的生活態(tài)度的厭惡，暗含了作者對文學(xué)創(chuàng)作態(tài)度的堅守；

③為下文寫自己懷想沉重歷史，表達(dá)對國家、民族發(fā)展的深沉憂思做鋪墊。20.①撿石子需要找準(zhǔn)時機(jī)，時機(jī)不對，再辛勞冒險都可能沒有收獲，文學(xué)創(chuàng)作需要具備合適的時機(jī)和環(huán)境；

②撿石子的比較之中，可以洞見社會百態(tài)，作者的創(chuàng)作經(jīng)歷了受人追捧到備受質(zhì)疑，對此作者有不平之氣；

③撿石子的興趣時高時低，但不否定撿石子本身的意義，作者文學(xué)創(chuàng)作的興致時高時低，不變的是創(chuàng)作態(tài)度的堅守。【解析】【17題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。D.光景：近況，狀況，情景。故選D【18題詳析】本題考查學(xué)生對文章的理解與賞析的能力。C.“表現(xiàn)其對病友撿石子技藝的心悅誠服”錯誤。由原文“在評判時，還要我屈居第二，這當(dāng)然是無可推辭的。我的興趣還是很高，每天從海灘回來，口袋里總是沉甸甸的，房間里到處是分門別類的石子”可知，“還要”我屈居第二，我的興趣還是很高，可見，我對病友撿石子得技藝并非心悅誠服，一心想著超過他，所以每天從海灘回來，口袋里總是沉甸甸的。故選C?！?9題詳析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力?！八纳钍泛蜕罘绞?，在我的頭腦里，體現(xiàn)了過去和現(xiàn)在的強盜和女妖的全部伎倆和全部形象”，我不喜歡?？ㄊ且驗樗纳钍泛蜕罘绞?，相比之下，石子質(zhì)地粗糙，算不得稀罕物，卻給了我陪伴和安慰；經(jīng)過多年潮汐激蕩、亂世撞擊，細(xì)砂淹沒才形成可愛的樣式，被人喜愛收藏。石頭純樸有益，突出作者追求樸實、自然的文學(xué)創(chuàng)作。作者對?？▍拹?，“我實在不喜歡這種東西，從捉到養(yǎng)，整個過程，都不能使我發(fā)生興趣。它的生活史和生活方式，在我的頭腦里，體現(xiàn)了過去和現(xiàn)在的強盜和女妖的全部伎倆和全部形象”，表達(dá)了對其對缺乏個性，依附迎合他人的生活態(tài)度的厭惡，“?？ǖ纳罘绞绞歉街睿康撞康奈P牢牢地吸在他物上”，暗含了作者對文學(xué)創(chuàng)作態(tài)度的堅守；下文寫到“祖國美麗富饒的地區(qū)，有很多都曾經(jīng)處在帝國主義的鐵蹄蹂躪之下。每逢我站在太平角高大的巖石上，四下眺望，腳下澎湃飛濺的海潮，就會自然地使我聯(lián)想起這里的悲慘的歷史。我的心里總有一種沉痛之感，一種激憤之情”，每逢我站在太平角高大的巖石上，就會聯(lián)想起這里的悲慘的歷史，心里總有一種沉痛之感，一種激憤之情。為下文寫自己懷想沉重歷史，表達(dá)對國家、民族發(fā)展的深沉憂思做鋪墊?！?0題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章體裁特征和表現(xiàn)手法的能力?！暗惨彼图竟?jié)適當(dāng)，才有收獲”，撿石子需要找準(zhǔn)時機(jī)，“當(dāng)潮水猛漲的時候，站在岸邊，搶撿石子，這不只拼著衣服濺上很多海水，甚至還有被海水卷入的危險”，當(dāng)潮水猛漲的時候搶撿石子，有被海水卷入的危險，時機(jī)不對，再辛勞冒險都可能沒有收獲，文學(xué)創(chuàng)作需要具備合適的時機(jī)和環(huán)境；“這位同志，采集石子，是不聲不響，不約同伴，近于埋頭創(chuàng)作地進(jìn)行，而且走得遠(yuǎn)，探得深”，這位同志采集石子，是不聲不響，不約同伴，在撿石子的比較之中，可以洞見社會百態(tài)；“‘石子欣賞家’都到他那里去了，我的門庭，頓時冷落下來。在評判時，還要我屈居第二，這當(dāng)然是無可推辭的”，“石子欣賞家”都到他那里去了，我受到冷落，而且還要屈居第二，作者的創(chuàng)作經(jīng)歷了受人追捧到備受質(zhì)疑，對此作者有不平之氣?！皶r過境遷，色衰愛弛，我對它們也失去了興趣，任憑孩子們拋來擲去，想不到當(dāng)時全心全力寤寐以求的東西，現(xiàn)在卻落到了這般光景”，我對它們失去了興趣，當(dāng)時全心全力寤寐以求的東西，任憑孩子們拋來擲去，撿石子的興趣時高時低，但不否定撿石子本身的意義。孫犁的創(chuàng)作多次遭到批評，這使他積累了很多精神壓力，孫犁近二十年幾乎沒有創(chuàng)作。色澤如玉的小石子被厚沙掩埋，后來被作者發(fā)現(xiàn)撿回，不懼怕被埋沒，總有一天會出人頭地。作者文學(xué)創(chuàng)作的興致時高時低，不變的是創(chuàng)作態(tài)度的堅守。五、本大題共3小題，共65分。21.語言基礎(chǔ)運用①劇本殺、AR視覺體驗、cosplay、主題公園……一個個體驗式文化新業(yè)態(tài)正在“火出圈”。②這些新型的文化消費正給消費者帶來全新的文化視野。③這背后反映了當(dāng)前消費者群體日益年輕化，個性化、多樣化的文化消費需求不斷增加，（）傳統(tǒng)文化消費已難以滿足年輕人的需求。④同時，也反映出新時代下，傳統(tǒng)文化消費與時俱進(jìn)，互聯(lián)網(wǎng)時代下催生出更多新的消費業(yè)態(tài)。⑤未來，不斷創(chuàng)新和拓展新型文化消費不僅是拉動文化產(chǎn)業(yè)、刺激經(jīng)濟(jì)增長的重要一環(huán)，更是滿足新的文化消費需求、引領(lǐng)新的文化消費主張的重要驅(qū)動。（1）下列說法正確的一項是（）A.①句中標(biāo)點有誤，省略號應(yīng)換為破折號。B.②句中“文化視野”應(yīng)改為“文化體驗”。C.④句中“與時俱進(jìn)”可改為“與日俱增”。D.⑤句中“創(chuàng)新”和“拓展”可互換位置。（2）在③句中的括號內(nèi)，填上一個合適的關(guān)聯(lián)詞，使句子語意連貫，邏輯嚴(yán)密?！敬鸢浮浚?）B（2）因此/所以；于是。22.微寫作。春暉中學(xué)創(chuàng)辦了主題為“春苗青青春暉風(fēng)采”的微信公眾號。公眾號設(shè)置“學(xué)法指導(dǎo)”“觀點辣評”“校園詩人”等欄目，目前正在征集稿件。假設(shè)你是該校學(xué)生，請你從下面三個任務(wù)中任選一個，按要求作答。不超過150字。（1）“學(xué)法指導(dǎo)”欄目現(xiàn)征集語文學(xué)科名著閱讀方法。請分享你閱讀《論語》或《鄉(xiāng)土中國》的方法，供同學(xué)們借鑒。要求：條理清晰，言之有物。（2）“觀點辣評”欄目現(xiàn)征集對熱點現(xiàn)象的思辨點評。近期，某醫(yī)院一排排小學(xué)生邊輸液邊學(xué)習(xí)的短視頻在網(wǎng)絡(luò)上流傳，引發(fā)熱議。對此，請發(fā)表你的看法。要求：觀點明確，言之有據(jù)，條理清晰。（3）“校園詩人”欄目現(xiàn)征集文學(xué)稿件，歡迎大家踴躍投稿。請以“校園的冬天”為題目，寫一段抒情文字或一首小詩。要求：感情真摯，語言生動，有感染力。【答案】略23.閱讀材料，按要求寫一篇議論文或記敘文。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個人信息。小說創(chuàng)作中，作者常常運用對話描寫，凸顯人物性格，推動情節(jié)發(fā)展?，F(xiàn)實生活中，我們經(jīng)常要與他人對話，與自己對話，有時也會與事物、景物對話。通過對話，人們對自己和周圍的世界有了更多、更深的了解，生活也就有了更多、更豐富的意義。請以“對話”為題目，寫一篇文章，表達(dá)你的體驗和感悟，或認(rèn)識與思考。要求：寫議論文，論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。寫記敘文，內(nèi)容充實，思想健康，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰?！敬鸢浮柯员本┦胸S臺區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面材料，完成小題。材料一中國戲曲源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。它具有鮮明的民族特色、獨特的藝術(shù)魅力和深厚的觀眾基礎(chǔ)，是傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體之一。中國傳統(tǒng)戲曲創(chuàng)作題材廣泛，內(nèi)容豐富，主題鮮明。戲曲中既講述神話傳說，敘寫兒女情長的故事，也記載家國天下的歷史，傳頌忠孝節(jié)義的典范等等。同時，戲曲藝術(shù)承載著中華民族獨特的藝術(shù)追求和深沉的精神追求。戲曲舞臺虛實相生、以形寫神的大寫意，表演程式化美學(xué)的規(guī)范技巧，鐘情“大團(tuán)圓”結(jié)局的寫作構(gòu)思等等，無不體現(xiàn)著中華民族對和合共美的追求；從戲曲的戲文唱詞中，我們能體察到戲曲主人公的愛國情懷、傳統(tǒng)美德，感受到作者懲惡揚善、褒忠貶奸的鮮明愛憎，領(lǐng)悟到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的精氣神。中國傳統(tǒng)戲曲又是一門具有高度綜合性的創(chuàng)作藝術(shù)，它廣泛汲取其他藝術(shù)的精華，集文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技等為一體，形成了獨特的角色類型和表演風(fēng)格。在中華藝術(shù)發(fā)展的長廊中，戲曲塑造了生旦凈末丑各行當(dāng)中多彩的人物形象。比如，《定軍山》中威武的黃忠、《穆桂英掛帥》中英姿颯爽的穆桂英、《連環(huán)套》中粗豪俠義的竇爾敦等形象無不家喻戶曉，讓人們經(jīng)久不忘。曾幾何時，作為一門歷史悠久、內(nèi)涵豐富的藝術(shù)，傳統(tǒng)戲曲也面臨著發(fā)展的困境。究其原因，主要體現(xiàn)在以下兩個方面。一方面，現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展無形中加快了人們的生活節(jié)奏。生存壓力、事業(yè)危機(jī)造成了許多人緊張、浮躁的心態(tài)，使得人們難以靜心慢慢品味這門緩慢古老的藝術(shù)；各種娛樂方式也在沖擊著傳統(tǒng)戲曲，“瓜分”著本已為數(shù)不多的觀眾，愛聽中國戲曲的大部分是老戲迷，可能與他們難以接受其他娛樂方式有關(guān)。另一方面，不僅是外部生存環(huán)境惡劣，戲曲自身也存在諸多亟需改進(jìn)之處。就形式而言，戲曲唱腔緩慢，還保留了大量方言，許多觀眾難以聽懂，舞臺局限也比較多；在表現(xiàn)內(nèi)容上，總體說來則是創(chuàng)新不夠，很少出現(xiàn)優(yōu)秀的戲曲作品，有些劇本內(nèi)容還有待改進(jìn)，或是說教色彩濃郁，或是老生常談，不符合新時期的審美趣味等等。由是，有些傳統(tǒng)劇場發(fā)展長期不景氣，甚至停業(yè)、倒閉；許多戲劇演員工資收入低、待遇差，很多年輕人最終放棄這項事業(yè)，紛紛轉(zhuǎn)行，造成戲劇演藝行業(yè)人才青黃不接等等。這些情況都嚴(yán)重影響了中國戲曲事業(yè)的發(fā)展。作為中華民族流傳千年極富特色的藝術(shù)瑰寶，中國戲曲面臨的窘?jīng)r讓多少中國人擔(dān)心，甚至憂慮嘆息。中國戲曲只有奮起求變，才能走出一條生存之道。（取材于劉琦等的相關(guān)文章）材料二將戲曲唱腔與流行音樂相結(jié)合，歌曲《萬疆》聽來別有韻味；用粵劇“唱”一部電影，影片《白蛇傳·情》給觀眾帶來全新觀影感受；融戶外園林真人秀和戲曲實景演出于一體，戲曲文化節(jié)目《最美中國戲》讓觀眾獲得沉浸式體驗……近年來，越來越多的創(chuàng)新實踐賦予戲曲更立體、更多樣的現(xiàn)代化呈現(xiàn)方式，滿足了觀眾多層次、多樣化的需求。戲曲現(xiàn)代化，是在遵循戲曲美學(xué)和藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過融入時代精神、現(xiàn)代理念和當(dāng)代舞臺表現(xiàn)手段，實現(xiàn)戲曲藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從而與時代發(fā)展相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，與觀眾審美相契合。戲曲現(xiàn)代化是時代賦予的使命，也是戲曲自身發(fā)展的必然要求。在傳統(tǒng)戲曲獨特的藝術(shù)創(chuàng)作中融入多樣化的現(xiàn)代元素，能有效呼應(yīng)時代審美要求?！皯蚯?電影”“戲曲+歌曲”“戲曲+動畫”等創(chuàng)作形式讓戲曲以更親切、更接地氣的方式觸達(dá)更多人群，能給觀眾帶來全新的觀感體驗，激發(fā)更多群體的情感共鳴。比如，某視頻網(wǎng)站播放的《上元千燈會》將傳統(tǒng)戲曲與流行元素結(jié)合，以燈塑景、以戲傳情，呈現(xiàn)了一場戲曲盛宴，頗受年輕觀眾喜愛。戲曲傳播全媒化是全媒體時代戲曲發(fā)展的必然選擇。新媒體改變著人們的信息接收習(xí)慣，網(wǎng)絡(luò)直播、虛擬現(xiàn)實、人工智能、5G等新技術(shù)，對劇場藝術(shù)產(chǎn)生了較大沖擊，同時也為戲曲發(fā)展、特別是戲曲傳播打開新天地。一方面，線上直播、視頻剪輯等數(shù)字手段極大豐富了傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)張力，使戲曲吸引了更多的觀眾。比如，不少戲曲院團(tuán)利用網(wǎng)絡(luò)平臺開展“云直播”，通過彈幕與觀眾互動，“圈粉”年輕觀眾。另一方面，戲曲可以借社交媒體、短視頻等平臺輻射更多人群。新媒體條件下，受眾同時也是傳播者，好演員、好作品借助新媒體，其傳播量可以實現(xiàn)幾何級增長。比如，“上戲416女團(tuán)”（由上海戲劇學(xué)院京劇表演專業(yè)的5名女生組成的傳統(tǒng)戲曲組織）通過短視頻平臺，運用京劇唱腔演唱歌曲，風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)。有人說“年輕人不喜歡戲曲”，這句話似乎對年輕人頗有微詞。深層思考戲劇發(fā)展問題，其實年輕人喜不喜歡戲曲，關(guān)鍵在于戲曲能否創(chuàng)新創(chuàng)造、有效推廣。上世紀(jì)90年代起，河南戲曲界開展的《程嬰救孤》《焦裕祿》《風(fēng)雨故園》《蘇武牧羊》等戲曲作品進(jìn)校園演出活動，引起青年學(xué)子的強烈反響。這樣的活動讓學(xué)生有機(jī)會認(rèn)識戲曲全貌，充分感受戲曲魅力，進(jìn)而愛上戲曲成為戲迷，這些年輕戲迷，說不定以后有機(jī)會成為專業(yè)的戲曲工作者。只有爭取到更多觀眾尤其是年輕觀眾，才能為戲曲藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展蓄足內(nèi)生動力，這或許是中國戲曲發(fā)展的必由之路。正如京劇大師梅蘭芳所說：“一個古老的劇種，能夠松柏常青，是因為它隨時進(jìn)步?！爆F(xiàn)代化傳承的傳統(tǒng)戲曲，連接綿延千年的審美積淀與欣欣向榮的美好生活，正以更加多元、更為豐富的藝術(shù)表達(dá)持續(xù)散發(fā)時代魅力。（取材于鄧劍洋、周子健、陳涌泉等的文章）1.根據(jù)材料一，下列對中國傳統(tǒng)戲曲的表述，不正確的一項是（）A.中國傳統(tǒng)戲曲講述的都是真實的故事，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體之一。B.中國傳統(tǒng)戲曲吸取了多種藝術(shù)門類的精華，表演風(fēng)格獨特，追求程式化美學(xué)。C.中國傳統(tǒng)戲曲塑造了豐富多彩的人物形象，生旦凈末丑各行當(dāng)人物特色鮮明。D.中國傳統(tǒng)戲曲擁有著流傳千年的悠久歷史，面臨發(fā)展的瓶頸，需要求變突圍。2.根據(jù)材料一，下列理解和分析，正確的一項是（）A.現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展導(dǎo)致了人們不能靜下心來慢慢品味中國傳統(tǒng)戲曲。B.大部分中國戲曲觀眾為老戲迷，是由于他們難以接受其他的娛樂方式。C.因為內(nèi)容上缺乏創(chuàng)新，陳舊老套，中國傳統(tǒng)戲曲沒有出現(xiàn)優(yōu)秀的作品。D.有些傳統(tǒng)劇場不景氣，戲劇人才青黃不接，制約中國戲曲事業(yè)的發(fā)展。3.根據(jù)材料二，下列理解和分析，不正確的一項是（）A.《白蛇傳·情》用“粵劇+電影”的新型呈現(xiàn)方式滿足了觀眾沉浸式觀影需求。B.《上元千燈會》從內(nèi)容與形式上將傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)與現(xiàn)代元素進(jìn)行了創(chuàng)新性融合。C.“上戲416女團(tuán)”在短視頻平臺用京劇唱腔演唱歌曲，可以輻射到更多的人群。D.《風(fēng)雨故園》等中國戲曲作品進(jìn)校園演出活動，使學(xué)生充分感受到戲曲的魅力。4.根據(jù)材料一和材料二，下列分析和推斷，不正確的一項是（）A.傳統(tǒng)戲曲的演藝人才正逐漸流失，如果不重視培養(yǎng)青年從業(yè)者，那么中國戲曲藝術(shù)的長期發(fā)展必然會受到重大影響。B.《焦裕祿》這樣的戲曲作品，既能體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)戲曲獨特的藝術(shù)追求和深沉的精神追求，又符合現(xiàn)代人的價值取向。C.在全媒體時代，只有借助網(wǎng)絡(luò)直播、虛擬現(xiàn)實等新技術(shù)開展“云直播”，傳統(tǒng)戲曲才能發(fā)展振興，吸引到更多的觀眾。D.依據(jù)京劇大師梅蘭芳的觀點，中國戲曲要實現(xiàn)持續(xù)性繁榮發(fā)展，更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須做到與時俱進(jìn)。5.材料二第二段，作者為什么說“戲曲現(xiàn)代化是時代賦予的使命，也是戲曲自身發(fā)展的必然要求”？請結(jié)合材料一、材料二簡要說明?！敬鸢浮?.A2.D3.A4.C5.①時代角度：（1）現(xiàn)代社會人們生活節(jié)奏加快，心態(tài)浮躁，戲曲形式和內(nèi)容必須要與時俱進(jìn)。（2）傳統(tǒng)戲曲說教式、陳舊化的內(nèi)容和精神已不能滿足新時代人們的審美趣味。（3）全媒體時代改變了人們的信息接收、傳播習(xí)慣。②自身發(fā)展角度：（1）傳統(tǒng)戲曲自身存在諸多問題，如舞臺局限較多，觀眾出現(xiàn)老齡化及斷層、演藝人才流失等問題。（2）戲曲需要融合多種現(xiàn)代化元素，呼應(yīng)時代審美。（3）現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)能夠豐富戲曲表現(xiàn)力，可以輻射更多人群。（4）戲曲需要創(chuàng)新創(chuàng)造、有效推廣，實現(xiàn)觀眾年輕化?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“都是真實的故事”錯誤，由原文“戲曲中既講述神話傳說，敘寫兒女情長的故事，也記載家國天下的歷史，傳頌忠孝節(jié)義的典范等等”可知，中國傳統(tǒng)戲曲講述的不全是真實的故事。故選A。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“不能靜下心來”錯誤。由原文“現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展無形中加快了人們的生活節(jié)奏。生存壓力、事業(yè)危機(jī)造成了許多人緊張、浮躁的心態(tài)，使得人們難以靜心慢慢品味這門緩慢古老的藝術(shù)”可知，原文是“難以”而不是“不能”。B.“是由于他們難以接受其他的娛樂方式”錯誤。由原文“愛聽中國戲曲的大部分是老戲迷，可能與他們難以接受其他娛樂方式有關(guān)”可知，“可能與他們難以接受其他娛樂方式有關(guān)”并不意味著“是由于他們難以接受其他的娛樂方式”，選項絕對化了。C.“缺乏創(chuàng)新”“沒有出現(xiàn)優(yōu)秀的作品”錯誤。由原文“在表現(xiàn)內(nèi)容上，總體說來則是創(chuàng)新不夠，很少出現(xiàn)優(yōu)秀的戲曲作品”可知，原文是“創(chuàng)新不夠，很少出現(xiàn)優(yōu)秀的戲曲作品”，并不是“缺乏創(chuàng)新”“傳統(tǒng)戲曲沒有出現(xiàn)優(yōu)秀的作品”。故選D。【3題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。A.“滿足了觀眾沉浸式觀影需求”錯誤。由原文“用粵劇‘唱’一部電影，影片《白蛇傳·情》給觀眾帶來全新觀影感受”可知，影片《白蛇傳·情》是“給觀眾帶來全新觀影感受”，而不是“滿足了觀眾沉浸式觀影需求”。故選A【4題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、推斷的能力。C.“只有借助網(wǎng)絡(luò)直播、虛擬現(xiàn)實等新技術(shù)開展‘云直播’，傳統(tǒng)戲曲才能發(fā)展振興”錯誤。由原文“線上直播、視頻剪輯等數(shù)字手段極大豐富了傳統(tǒng)戲曲的表現(xiàn)張力，使戲曲吸引了更多的觀眾。比如，不少戲曲院團(tuán)利用網(wǎng)絡(luò)平臺開展‘云直播’，通過彈幕與觀眾互動，‘圈粉’年輕觀眾”可知，開展“云直播”只是在全媒體時代，戲曲傳播全媒化的一種方式。選項說法過于絕對。故選C。【5題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。時代角度：由原文“現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展無形中加快了人們的生活節(jié)奏。生存壓力、事業(yè)危機(jī)造成了許多人緊張、浮躁的心態(tài)，使得人們難以靜心慢慢品味這門緩慢古老的藝術(shù)”可知，現(xiàn)代社會人們生活節(jié)奏加快，心態(tài)浮躁，所以，戲曲形式和內(nèi)容必須要與時俱進(jìn)。由原文“就形式而言，戲曲唱腔緩慢，還保留了大量方言，許多觀眾難以聽懂，舞臺局限也比較多；在表現(xiàn)內(nèi)容上，總體說來則是創(chuàng)新不夠，很少出現(xiàn)優(yōu)秀的戲曲作品，有些劇本內(nèi)容還有待改進(jìn)，或是說教色彩濃郁，或是老生常談，不符合新時期的審美趣味等等”可知，傳統(tǒng)戲曲說教式、陳舊化的內(nèi)容和精神已不能滿足新時代人們的審美趣味。由原文“戲曲傳播全媒化是全媒體時代戲曲發(fā)展的必然選擇。新媒體改變著人們的信息接收習(xí)慣，網(wǎng)絡(luò)直播、虛擬現(xiàn)實、人工智能、5G等新技術(shù)，對劇場藝術(shù)產(chǎn)生了較大沖擊，同時也為戲曲發(fā)展、特別是戲曲傳播打開新天地”可知，全媒體時代改變了人們的信息接收、傳播習(xí)慣。自身發(fā)展角度：由原文“就形式而言，戲曲唱腔緩慢，還保留了大量方言，許多觀眾難以聽懂，舞臺局限也比較多”“愛聽中國戲曲的大部分是老戲迷，可能與他們難以接受其他娛樂方式有關(guān)”“許多戲劇演員工資收入低、待遇差，很多年輕人最終放棄這項事業(yè)，紛紛轉(zhuǎn)行，造成戲劇演藝行業(yè)人才青黃不接等等”可知，傳統(tǒng)戲曲自身存在諸多問題，如舞臺局限較多，觀眾出現(xiàn)老齡化及斷層、演藝人才流失等問題。由原文“在傳統(tǒng)戲曲獨特的藝術(shù)創(chuàng)作中融入多樣化的現(xiàn)代元素，能有效呼應(yīng)時代審美要求”可知，戲曲需要融合多種現(xiàn)代化元素，呼應(yīng)時代審美。由原文“戲曲可以借社交媒體、短視頻等平臺輻射更多人群”可知，現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)能夠豐富戲曲表現(xiàn)力，可以輻射更多人群。由原文“其實年輕人喜不喜歡戲曲，關(guān)鍵在于戲曲能否創(chuàng)新創(chuàng)造、有效推廣”可知，戲曲需要創(chuàng)新創(chuàng)造、有效推廣，實現(xiàn)觀眾年輕化。二、本大題共6小題，共29分。（一）（共18分）閱讀下面文言文，完成小題。峽江寺飛泉亭記袁枚余年來觀瀑屢矣，至峽江寺而意難決舍，則飛泉一亭為之也。凡人之情，其目悅，其體不適，勢不能久留。天臺之瀑，離寺百步，雁宕瀑旁無寺。他若匡廬，若羅浮，若青田之石門，瀑未嘗不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得從容以觀，如傾蓋交，雖歡易別。惟粵東峽山，高不過里許，而磴級紆曲，古松張覆，驕陽不炙。過石橋，有三奇樹鼎足立，忽至半空，凝結(jié)為一。凡樹皆根合而枝分，此獨根分而枝合，奇已。登山大半，飛瀑雷震，從空而下。瀑旁有室，即飛泉亭也?？v橫丈馀，八窗明凈，閉窗瀑聞，開窗瀑至。人可坐可臥，可箕踞，可偃仰，可放筆研，可瀹茗置飲，以人之逸，待水之勞，取九天銀河，置幾席間作玩。當(dāng)時建此亭者，其仙乎！僧澄波善弈，余命霞裳與之對枰。于是水聲、棋聲、松聲、鳥聲，參錯并奏。頃之，又有曳杖聲從云中來者，則老僧懷遠(yuǎn)抱詩集尺許，來索余序。于是吟詠之聲又復(fù)大作。天籟人籟，合同而化。不圖觀瀑之娛，一至于斯，亭之功大矣！坐久，日落，不得已下山，宿帶玉堂。正對南山，云樹蓊郁，中隔長江，風(fēng)帆往來，妙無一人肯泊岸來此寺者。僧告余曰：“峽江寺俗名飛來寺?！庇嘈υ唬骸八潞文茱w？惟他日余之魂夢或飛來耳！”僧曰：“無征不信。公愛之，何不記之！”余曰：“諾?！币阉焓鰯?shù)行，一以自存，一以與僧。6.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.余年來觀瀑屢矣屢：多次B.而游者皆暴日中暴：曬C.僧澄波善弈善：擅長D.無征不信征：預(yù)兆7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）A.凡樹皆根合而枝分登高而招，臂非加長也B.當(dāng)時建此亭者，其仙乎惑而不從師，其為惑也C.又有曳杖聲從云中來者客有吹洞簫者，倚歌而和之D.以人之逸，待水之勞余始循以入，道少半8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A.其體不適，勢不能久留

身體覺得不舒服，勢必不能長久地停留B.可箕踞，可偃仰

可以像簸箕一樣伸開兩腿坐著，可以仰面朝天躺著C.不圖觀瀑之娛，一至于斯

不貪圖觀賞瀑布的樂趣，竟然能到達(dá)這般境界D.惟他日余之魂夢或飛來耳

只有某一天我的靈魂夢境或許會飛來吧9.根據(jù)文意，下列理解與鑒賞，不正確一項是（）A.第二段作者游覽了多處瀑布而不愿意久留，原因不在瀑布本身，而在觀看瀑布的條件。B.第三段描繪出作者攀登峽山過程中山路曲折、蒼松茂密、光影掩映、奇樹鼎立的環(huán)境。C.第四段作者運用比喻、排比的修辭，生動形象地描繪了在飛泉亭的所見、所聞、所感。D.第五段將實寫的自然聲和虛寫的人聲融合為一體，一實一虛，寫出了聲音的錯落有致。10.第一段作者寫到“余年來觀瀑屢矣，至峽江寺而意難決舍”。作者“意難決舍”的原因有哪些？請結(jié)合文章內(nèi)容加以概括?！敬鸢浮?.D7.C8.C9.D10.（1）峽江寺飛泉亭此處山水佳妙：山不高，有蹬紆曲；古松張蓋，驕陽不炙，三棵怪樹，造型奇特，飛瀑雷震，從空而下，而更妙的是瀑旁有一個“縱橫丈余，八窗明凈”的飛泉亭，它給人們提供了一個與自然山水進(jìn)行審美交流的處所。（2）極寫在飛泉亭上所享受的天人合一的至高樂趣：僧澄波與霞裳對枰，弈于山水之間，“水聲、棋聲、松聲、鳥聲，參錯并奏”；又有老僧懷遠(yuǎn)，抱詩集索序，山水之美與藝術(shù)之美又一時并至，讓人覺得“天籟人籟，合同而化。”【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。D.“征：預(yù)兆”錯誤，“征”，證據(jù)，憑證。句意：沒有憑證就不能使人相信。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.連詞，表并列。/連詞，表修飾。句意：凡是樹都是根合在一起而枝葉分叉。/登上高處招手，并非是你的胳膊變長了，但是遠(yuǎn)處的人也能看到你招手。B.表推測語氣詞，大概/代詞，它們。句意：當(dāng)年建造這個亭子的人，大概是個仙人吧。/如果有疑問卻不向老師學(xué)習(xí)或請教，那么這些疑問就會永遠(yuǎn)無法得到解答。C.均是助詞，定語后置的標(biāo)志。句意：又有從山中傳來拐杖拄地的聲音。/有會吹洞簫的客人，按著節(jié)奏為歌聲伴和。D.介詞，用/連詞，表修飾。句意：用人的閑逸，等待流水的辛勞。/我起初順著中谷進(jìn)去，沿著小路走了不到一半。故選C。【8題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C.“不貪圖”錯誤，應(yīng)是沒料想到觀賞瀑布的樂趣，竟然能到達(dá)這般境界。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“虛寫的人聲”和“一實一虛”錯誤，結(jié)合原文“頃之，又有曳杖聲從云中來者，則老僧懷遠(yuǎn)抱詩集尺許，來索余序。于是吟詠之聲又復(fù)大作”可知，人的聲音也是實寫。故選D?！?0題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。結(jié)合原文“惟粵東峽山，高不過里許，而磴級紆曲，古松張覆，驕陽不炙。過石橋，有三奇樹鼎足立，忽至半空，凝結(jié)為一。凡樹皆根合而枝分，此獨根分而枝合，奇已”“登山大半，飛瀑雷震，從空而下。瀑旁有室，即飛泉亭也?？v橫丈馀，八窗明凈，閉窗瀑聞，開窗瀑至。人可坐可臥，可箕踞，可偃仰，可放筆研，可瀹茗置飲，以人之逸，待水之勞，取九天銀河，置幾席間作玩”可知，山不高，有蹬紆曲；古松張蓋，驕陽不炙，三棵怪樹，造型奇特，飛瀑雷震，從空而下，而更妙的是瀑旁有一個“縱橫丈余，八窗明凈”的飛泉亭，它給人們提供了一個與自然山水進(jìn)行審美交流的處所。故峽江寺飛泉亭此處山水佳妙。結(jié)合原文“僧澄波善弈，余命霞裳與之對枰。于是水聲、棋聲、松聲、鳥聲，參錯并奏”可知，極寫在飛泉亭上所享受的天人合一的至高樂趣：僧澄波與霞裳對枰，弈于山水之間，“水聲、棋聲、松聲、鳥聲，參錯并奏”。結(jié)合原文“頃之，又有曳杖聲從云中來者，則老僧懷遠(yuǎn)抱詩集尺許，來索余序。于是吟詠之聲又復(fù)大作。天籟人籟，合同而化”可知，又有老僧懷遠(yuǎn)，抱詩集索序，山水之美與藝術(shù)之美又一時并至，讓人覺得“天籟人籟，合同而化?！眳⒖甲g文：我近年來觀看瀑布很多次，到峽江寺心里很難舍棄它，就是飛泉亭造成的。凡是人之常情，眼睛覺得悅目，而身體覺得不舒服，勢必不能長久地停留。天臺山的瀑布，距離寺廟有一百步左右；雁宕山的瀑布旁沒有寺廟；其他的如廬山（的瀑布），如羅浮山（的瀑布），如浙江青田縣石門山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是游覽者都在日中暴曬，蹲坐在危崖之上，不能悠閑地觀看，就好像路上認(rèn)識的朋友，雖然（在一起）很快樂（但也）容易分別。只有廣東東部的峽山，高不過一里多的（距離），但石砌的臺階曲折而上，古松張開樹蓋遮蔽，（即使）火熱的太陽也不覺得曬。經(jīng)過石橋，有三棵奇特的樹，（它們的根）像一座鼎的三條腿一樣分別立著，到了半空中三棵樹忽然就長在了一起。凡是樹都是根合在一起而枝葉分叉，惟獨這三棵樹根部分開而枝葉匯合在一起，真是奇怪了！登山走過的一半路，飛瀉的瀑布像打雷似的轟鳴，從空中一瀉而下。瀑布旁有間屋子，就是飛泉亭。長寬有一丈多（的距離），八扇窗戶明亮干凈。關(guān)上窗戶瀑布聲響可以聽得見，打開窗戶瀑布就看到了。人們（在亭中）可以坐，可以躺臥，可以伸開兩腿坐著，可以仰面朝天躺著，可以放筆墨紙硯，可以煮好茶放在亭中飲用。用人的閑逸，等待流水的辛勞，把瀑布取來放在桌案幾席上玩弄。當(dāng)年建造這個亭子的人，大概是個仙人吧！澄波法師擅長下棋，我讓學(xué)生霞裳和他對弈，于是流水聲，棋子聲，松濤聲，鳥鳴聲，參差交錯一起響起。不一會兒，又有從山中傳來拐杖拄地的聲音，這是懷遠(yuǎn)老法師，抱著一尺來厚的詩集，來求我作序。于是吟詩的聲音，又再次響亮地響起。自然的聲音和人的聲音，融合在了一起。沒料想到觀賞瀑布的樂趣，竟到了這種境界！飛泉亭的功勞可真是大了。坐的時間長了，太陽下山了，（我也）不得不下山去了。在帶玉堂宿歇，（帶玉堂）正好面對著南山。云霧中樹木郁郁蔥蔥，（南山與帶玉堂）中間隔著北江，（江上）航船來來往往，奇怪的是沒有一個人愿意把船停泊靠岸來這個寺廟之中。僧人們告訴我說：“峽江寺俗稱飛來寺?！蔽倚χf：“寺廟怎么能飛！只有某一天我的靈魂夢境也許會飛來吧?！鄙藗冋f：“沒有憑證就不能使人相信。您（既然）喜愛這座寺，為什么不把他記載下來呢？”我說：“好吧?！币呀?jīng)寫完了幾行，一份用以自己保存，一份用以交給僧人們。（二）（共11分）（A）11.閱讀下面《論語》中的文字，從11（A）、11（B）中任選一組，按要求回答問題。①有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”（《學(xué)而》）②顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保ā额仠Y》）（1）翻譯文段中畫線句子。（2）結(jié)合選段的內(nèi)容，闡述“仁”與“禮”、“仁”與“孝”之間的關(guān)系。（3）第①則中談到了“孝”，請你聯(lián)系生活實際，談?wù)勗诋?dāng)下應(yīng)如何做到“孝”。【答案】（1）一旦約束自己而回歸于禮，天下的人都會稱贊他仁德了。實踐仁德全靠自己，難道還靠別人嗎？（2）仁與禮的關(guān)系：禮是仁實踐的標(biāo)準(zhǔn)，是仁的判斷依據(jù)。約束自己回歸到禮，就能達(dá)到仁；仁與孝的關(guān)系：孝是仁的根本；孝是其他道德規(guī)范的基礎(chǔ)。（3）“善事父母為孝”。兒女善待父母、真誠關(guān)愛父母。子女或晚輩要順從父母或長輩的心意，尊重他們。關(guān)注長輩的生活起居，如經(jīng)常問候，關(guān)心其精神需求，如陪他們聊天，假期陪同旅游等。參考譯文：①有子說：“一個人孝順父母，敬愛兄長，卻喜歡觸犯在上位的人，這種人是很少見的；不喜歡犯上卻喜歡作亂，這種人是不會有的。君子行事致力于根本，確立了根本，道也就產(chǎn)生了。孝悌就是仁道的根本吧！”②顏淵問怎樣做才是仁。孔子說：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁的條目?！笨鬃诱f：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做。”（B）12.閱讀下面《論語》中的文字，從11（A）、11（B）中任選一組，按要求回答問題。①子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚谧釉唬骸耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”（《里仁》）③子路有聞，未之能行，唯恐有聞。（《公冶長》）④子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也?！保ā妒龆罚菰釉唬骸耙阅軉栍诓荒埽灰远鄦栍诠?；有若無，實若虛，犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣?！保ā短┎罚?）翻譯文段中畫線句子。（2）①②③④則中談及了哪些學(xué)習(xí)方法？請分條概述。（3）從以上五則談及的學(xué)習(xí)方法中任選一種，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，談?wù)剬δ阌泻螁⑹??！敬鸢浮浚?）有才能卻向沒有才能的人請教，知識廣博卻向知識少的人請教；有學(xué)問卻像沒學(xué)問一樣，滿腹知識卻像空虛無所有；即使被冒犯，也不去計較。（2）①學(xué)思并重，學(xué)思結(jié)合；②善于學(xué)習(xí)別人的長處；善于反??；③勇于實踐，知行合一；④反對本來什么都不懂，卻在那里憑空杜撰的做法；多聽，選擇其中好的加以學(xué)習(xí)；多看，全記在心里。（3）示例：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。啟示：學(xué)習(xí)不能一味地埋頭苦讀而不思考，也不能只苦思空想而不讀書學(xué)習(xí)，邊學(xué)邊思，兩者有機(jī)結(jié)合才能有收獲。參考譯文：①孔子說：“學(xué)習(xí)而不思考就會迷惘無所得；思考而不學(xué)習(xí)就不切于事而疑惑不解?！保ā稙檎罚诳鬃诱f：“看見賢人就應(yīng)該想著向他看齊；見到不賢的人，就要反省自己有沒有類似的毛病?！保ā独锶省罚圩勇仿牭搅耸裁吹览?，如果還沒有來得及去實行，便唯恐又聽到新的道理。（《公冶長》）④孔子說：“大概有自己不懂卻憑空造作的人吧，我沒有這樣的毛病。多聽，選擇其中好的加以學(xué)習(xí)；多看，全記在心里。這樣的知，是僅次于‘生而知之’的?！保ā妒龆罚菰诱f：“有才能卻向沒有才能的人請教，知識廣博卻向知識少的人請教；有學(xué)問卻像沒學(xué)問一樣，滿腹知識卻像空虛無所有；即使被冒犯，也不去計較。從前我的一位朋友就是這樣做的?！保ā短┎罚┤?、本大題共4小題，共20分。閱讀下面詩歌，完成小題。九日①杜甫重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。竹葉②于人既無分，菊花從此不須開。殊方日落玄猿哭，舊國③霜前白雁來。弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！〖備注〗①此詩是杜甫于公元767年在夔州登高之作。②竹葉，指竹葉青酒，是中國古代享有盛譽的名酒。③舊國，指杜甫的家鄉(xiāng)河南鞏縣。13.下列對詩歌的理解，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫生病的詩