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認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：雷**（實(shí)名認(rèn)證）

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IP屬地：江西 上傳時(shí)間：2025-01-01 格式：DOCX 頁數(shù)：21 大?。?1.21KB 積分：6 舉報(bào) 版權(quán)申訴

2022年上學(xué)期高三語文第三月模擬評(píng)估卷（三）本試卷分為第I卷（選擇題）和第I卷兩部分，共150分，考試用時(shí)150分鐘。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上，并在規(guī)定位置粘貼考試用條形碼。答卷時(shí)，考生務(wù)必將答案涂寫在答題卡上，答在試卷上的無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。祝各位考生考試順利！第I卷注意事項(xiàng)：1．每小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。2．本卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。一、9分閱讀下面一段文字，完成1-3題毛澤東深愛宋詞，作品頗得蘇辛神韻，（）?！赌钆珛伞だ觥菲鹁洹皺M空出世，莽昆侖，閱盡人間春色”與《念奴嬌?赤壁懷古》首句“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”（），恰如劉勰《文心雕龍》所說“視通萬里”“思接千載”。毛澤東自言“我的興趣偏于豪放，不廢婉約”，已表明對(duì)二者有所偏重，但他從不顧此失彼?！白x婉約派久了，厭倦了，要改讀豪放派。豪放派讀久了，又厭倦了，應(yīng)當(dāng)改讀婉約派?！薄巴窦s派中的一味兒女情長(zhǎng)，豪放派中的一味銅琶鐵板，讀久了，都令人厭倦的。人的心情是復(fù)雜的，所謂復(fù)雜，就是對(duì)立統(tǒng)一?！泵珴蓶|，對(duì)豪放婉約的辯證態(tài)度，使二者相得益彰。此論切中（），是有詞論以來的真知灼見。中國(guó)古典詩(shī)詞形式多樣、風(fēng)格迥異，而中國(guó)古代詩(shī)詞文論，諸如陸機(jī)《文賦》、劉勰《文心雕龍》，提出的眾多解詩(shī)、評(píng)詩(shī)、品詩(shī)的方法，內(nèi)容博大精深。毛澤東既填詞也寫詩(shī)，不能將毛澤東的詞作與宋詞相提并論，也不能簡(jiǎn)單地給詩(shī)人毛澤東貼上“豪放派”的標(biāo)簽。1．依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）A．器大聲宏珠聯(lián)璧合肯綮B．清新綺麗珠聯(lián)璧合時(shí)弊C．器大聲宏異曲同工肯綮D．清新綺麗異曲同工時(shí)弊2．文中畫線句子有語病，下列修改正確的一項(xiàng)是（3分）A．中國(guó)古典詩(shī)詞形式多樣、風(fēng)格迥異，而中國(guó)古代詩(shī)詞文論，諸如陸機(jī)《文賦》、劉勰《文心雕龍》，提出的眾多解詩(shī)、品詩(shī)、評(píng)詩(shī)的方法，內(nèi)容博大精深。B．中國(guó)古典詩(shī)詞形式多樣、風(fēng)格迥異，而中國(guó)古代詩(shī)詞文論，諸如陸機(jī)《文賦》、劉勰《文心雕龍》，提出了眾多解詩(shī)、品詩(shī)、評(píng)詩(shī)的方法，內(nèi)容博大精深。C．中國(guó)古典詩(shī)詞形式多樣、風(fēng)格迥異，而中國(guó)古代詩(shī)詞文論，諸如陸機(jī)《文賦》、劉勰《文心雕龍》，提出的眾多解詩(shī)、評(píng)詩(shī)、品詩(shī)的方法，內(nèi)容博大精深。。D．中國(guó)古典詩(shī)詞形式多樣、風(fēng)格迥異，而中國(guó)古代詩(shī)詞文論，諸如陸機(jī)《文賦》、劉勰《文心雕龍》，提出了眾多評(píng)詩(shī)、解詩(shī)、品詩(shī)的方法，內(nèi)容博大精深。3．下列與選文相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．詞萌芽于南朝，是隋唐時(shí)興起的一種新的文學(xué)樣式。到了宋代，經(jīng)過長(zhǎng)期不斷的發(fā)展，進(jìn)入到全盛時(shí)期。詞又稱詩(shī)余，長(zhǎng)短句，配上音樂可以歌唱。B．宋詞兩大詞派分別為豪放派和婉約派。豪放派代表人物有蘇軾、辛棄疾、岳飛、柳永等人。婉約派的代表人物有秦觀、周邦彥、李清照等人。C．《沁園春·長(zhǎng)沙》作者是毛澤東，“沁園春”是詞牌名?！凹S土當(dāng)年萬戶侯”中的“萬戶侯”，本指食邑萬戶的封侯者，這里借指大軍閥、大官僚?！跋部吹据那е乩恕币痪湟彩浅鲎悦珴蓶|的詩(shī)歌《七律·到韶山》。D．現(xiàn)代詩(shī)往往也會(huì)對(duì)從古詩(shī)詞中汲取經(jīng)典意象，并賦予其新的內(nèi)涵。例如聞一多《紅燭》，引言“蠟炬成灰淚始干”語出唐代詩(shī)人李商隱《無題》，贊美了紅燭以“燒蠟成灰”來點(diǎn)亮世界的奉獻(xiàn)精神?！敬鸢浮?．C2．B3．B【解析】1．本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一處，“器大聲宏”，器量很大，聲音宏亮，志向高遠(yuǎn)?！扒逍戮_麗”，新穎不俗氣，華美艷麗。結(jié)合前面“作品頗得蘇辛神韻”，此處是形容毛澤東作品豪放的風(fēng)格，應(yīng)使用“器大聲宏”。第二處，“珠聯(lián)璧合”，比喻杰出的人才或美好的事物聚集在一起?！爱惽ぁ?，作品曲調(diào)不同，而同樣精妙，比喻不同的做法收到同樣的效果。此處是說毛澤東《念奴嬌·昆侖》中的起句和《念奴嬌·赤壁懷古》的首句同樣精妙，應(yīng)使用“異曲同工”。第三處，“肯綮”，筋骨結(jié)合的地方，比喻最重要的關(guān)鍵?！皶r(shí)弊”，當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊病。此處是說毛澤東對(duì)豪放婉約的辯證態(tài)度切中關(guān)鍵，使用“肯綮”。故選C。2．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第一處問題，“諸如陸機(jī)《文賦》、劉勰《文心雕龍》，提出的……方法，內(nèi)容博大精深”中途易轍，前面句子的主語是“方法”，句中沒有謂語，句意沒有表達(dá)完整，后面就另起話題以“內(nèi)容”為主語，應(yīng)把“提出的”改為“提出了”，排除AC。第二處問題，“解詩(shī)、評(píng)詩(shī)、品詩(shī)”語序不當(dāng)，應(yīng)該先“解”，再“品”，最后“評(píng)”，排除D。故選B。3．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.“豪放派代表人物有蘇軾、辛棄疾、岳飛、柳永等人”錯(cuò)誤，柳永是婉約派。故選B。二、9分閱讀下面文字，完成4-6題。材料一“儉”作為一個(gè)道德倫理范疇，產(chǎn)生于西周。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)派林立，盡管各家各派學(xué)術(shù)見解不同，治國(guó)方略各異，但在財(cái)貨的消費(fèi)方面都不約而同地選擇了對(duì)傳統(tǒng)儉德的崇尚。和其他道德范疇一樣，儉德在中華民族的歷史發(fā)展進(jìn)程中也得到了充分的繼承和發(fā)展。自商初到春秋，經(jīng)過八九百年的歲月，崇尚“儉”德已經(jīng)成為一種普遍的社會(huì)思潮。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的儒、墨、道、法諸家，在不同程度上都主張尚儉，孔子對(duì)于“禮”是非常重視的，但他認(rèn)為“與其奢也，寧儉”。老子說他有三寶，其中之一即為“儉”；認(rèn)為“圣人去甚去奢、去泰”，“去奢”“去泰”就是要儉。墨子認(rèn)為“節(jié)則昌，淫俠則亡”，儒家搞的禮、樂那一套都不合儉的要求，法家對(duì)于儉德也是提倡的，《管子》中多處強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)去奢、節(jié)儉，“適身行義，儉約恭敬，其唯無福，禍亦不來”，上述引證足以表明，尚儉作為一種美德在先秦已傳遍華夏大地。尚儉作為一種美德，自公元前十六、十五世紀(jì)流傳至今而不衰，不僅僅是因?yàn)樗薪?jīng)濟(jì)價(jià)值，還因?yàn)樗喾矫娴慕逃δ?，歷史上雖然沒有人從教育學(xué)的角度明確指出這一點(diǎn)，沒有人明確詳細(xì)地論述“儉”的教育功能，但人們從經(jīng)驗(yàn)中隱隱約約地感覺到“儉”是教育子女的一種手段。幾千年來，有見識(shí)的長(zhǎng)輩總是教育其子女要節(jié)儉，這些長(zhǎng)輩從經(jīng)驗(yàn)中看到，富家人的子弟，只有尚儉才能成才，家道才能不衰，一味嬌慣孩子，只能使其成為敗家子。窮苦人家迫于生計(jì)，不得不節(jié)儉。這種儉雖然是被迫的，但它同樣能起到教育的作用。因此，不論是富有之家，還是貧窮之家，只要是有見識(shí)的，總是要以“儉”治家的，如果僅是為了節(jié)用而不是為了育人，那么“儉”德是難以流傳幾千年的。明確指出有教育人的作用、把“儉”用于育人的，是諸葛亮。他在寫給兒子的信中說“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)?！币馑际钦f品德高尚的人是通過節(jié)制物欲使其內(nèi)心寧?kù)o來培養(yǎng)其品德的，一個(gè)人對(duì)于物質(zhì)享樂如果不能有節(jié)制，就不可能純潔其志向；內(nèi)心總有強(qiáng)烈的物欲干擾，就不可能有遠(yuǎn)大的志向。他提出的“儉以養(yǎng)德”的命題，把尚儉的價(jià)值提升到了一個(gè)新的層次。伊尹、周公、孔子、老子、墨子等提出了尚儉的思想，在他們的倡導(dǎo)下，“儉”這一美德被人們接受，但是“儉”與“德”之間的關(guān)系沒有被明確揭示出來?？梢哉f前人只認(rèn)識(shí)到“儉”本身是美德，而沒有發(fā)現(xiàn)“儉”有更多的教育功能，伊尹、周公倡“儉”是為了維護(hù)政權(quán)統(tǒng)治，孔子倡“儉”是為了維護(hù)禮、不違禮，老子倡“儉”是為了實(shí)現(xiàn)“道”，墨子倡“儉”是為了節(jié)用。只有諸葛亮不僅把“儉”視為美德，還明確把“儉”視為一種教育手段，認(rèn)為實(shí)行節(jié)儉是為了涵養(yǎng)道德。這就把“儉”的價(jià)值，從“儉”是美德提升到了“儉”是美德之母的高度?！皟€”與德育、“儉”與人生的追求、“儉”與人的精神生活之間的聯(lián)連，被注意到了。自此之后，歷朝歷代都有人自覺不自覺地把“儉”與培養(yǎng)人的品德相連，有人講“儉以養(yǎng)性”，有人講“儉以養(yǎng)廉”，歷史上眾多的家訓(xùn)中幾乎都有倡“儉”的內(nèi)容。節(jié)儉在客觀上成了一種普遍的育人的手段，因?yàn)槿藗兠靼祝阂患抑兄灰獏栃泄?jié)儉，子孫即使成不了大器，也不至于成為敗家子。（摘編自任懷國(guó)《說“儉”》）材料二崇儉抑奢是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。古往今來，占主流地位的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和社會(huì)輿論都認(rèn)為節(jié)儉是美德，奢侈不可取?！皟€，德之共也；侈，惡之大也?！惫?jié)儉不僅對(duì)個(gè)人身心健康有益，而且對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展具有重要作用，以至關(guān)系國(guó)家興亡，正所謂“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”，形成“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”的時(shí)代新風(fēng)，應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面著手：第一，樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向，加強(qiáng)宣傳教育，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，幫助人們從思想上真正認(rèn)識(shí)勤儉節(jié)約的意義和作用，真正認(rèn)識(shí)奢侈消費(fèi)的危害。第二，形成有利于節(jié)約能源資源和保護(hù)環(huán)境的消費(fèi)模式，無論是個(gè)人還是單位，在消費(fèi)過程中都應(yīng)做到節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，反對(duì)污染環(huán)境。第三，不斷提高消費(fèi)水平和質(zhì)量。節(jié)儉是針對(duì)奢侈消費(fèi)而言的，崇儉抑奢絕不是否定正常消費(fèi)、為節(jié)儉而節(jié)儉，而是提倡科學(xué)消費(fèi)、文明消費(fèi)、理性消費(fèi)。要在反對(duì)鋪張浪費(fèi)的同時(shí)，不斷提高消費(fèi)水平、優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)、提高消費(fèi)質(zhì)量，進(jìn)而以科學(xué)消費(fèi)，文明消費(fèi)、理性消費(fèi)帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，第四，提高消費(fèi)者素質(zhì)，在不斷提高人們科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德水平的同時(shí)，開展必要的消費(fèi)教育和培訓(xùn)，引導(dǎo)消費(fèi)者進(jìn)行科學(xué)消費(fèi)、文明消費(fèi)、理性消費(fèi)，自覺提高消費(fèi)的文化含量，排斥奢侈消費(fèi)和炫耀消費(fèi)。（摘編自尹世杰《崇儉抑奢的當(dāng)代意義》）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．受儒家思想影響，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)墨、道、法諸家都主張節(jié)儉，尚儉作為一種美德在先秦已傳遍華夏大地。B．直到三國(guó)時(shí)期的諸葛亮明確認(rèn)識(shí)到“儉”的育人作用，并且把“儉”用于人之后，“儉”才起到了教育人的作用。C．把“儉”視為一種教育手段，不僅體現(xiàn)出“儉，是美德”，是將“儉”提升到了美德之母的高度。D．崇儉抑奢是一種“一切從儉”的消費(fèi)觀，與科學(xué)消費(fèi)、文明消費(fèi)、理性消費(fèi)、提高消費(fèi)水平、優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)思想相契合。5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．雖然伊尹、周公、孔子、老子、墨子都認(rèn)識(shí)到“儉是美德，但他們提出尚儉的目的各不相同。B．富家人教育子女要節(jié)儉是為了家道不衰，而窮苦人家的子女的節(jié)儉是被迫的，是為了節(jié)用而節(jié)儉，難以起到教育的作用。C．自諸葛亮提出“儉以養(yǎng)德”的命題之后，歷朝歷代都有人自覺不自覺地把“儉”與培養(yǎng)人的品德相連。D．要形成“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”的新風(fēng)尚，需從價(jià)值導(dǎo)向、消費(fèi)模式、消費(fèi)水平和質(zhì)量等多個(gè)方面著手。6．下列各項(xiàng)中，不能體現(xiàn)提倡“儉”德的育人功能的一項(xiàng)是（3分）A．奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。（白居易）B．歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。（李商隱）C．惟儉可以助廉，惟恕可以成德。（《宋史·范純?nèi)柿袀鳌罚〥．取之有度，用之有節(jié)。（《資治通鑒》）【答案】4．C5．B6．D【解析】4．本題考查對(duì)理解文章內(nèi)容，分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“受儒家思想影響”說法錯(cuò)誤。由原文“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)派林立,盡管各家各派學(xué)術(shù)見解不同，治國(guó)方略各異,但在財(cái)貨的消費(fèi)方面都不約而同地選擇了對(duì)傳統(tǒng)儉德的崇尚”可知，原文只是說“在財(cái)貨的消費(fèi)方面都不約而同地選擇了對(duì)傳統(tǒng)儉德的崇尚”，并沒有說“受儒家思想影響”。B.“直到三國(guó)時(shí)期的諸葛亮明確認(rèn)識(shí)到‘儉’的育人作用，……‘儉’才起到了教育人的作用”說法不當(dāng)。由原文“歷史上雖然沒有人從教育學(xué)的角度明確指出這一點(diǎn)，沒有人明確詳細(xì)地論述‘儉’的教育功能，但人們從經(jīng)驗(yàn)中隱隱約約地感覺到‘儉’是教育子女的一種手段”可知，“儉”的育人作用不是諸葛亮明確指出后才有的。D.“崇儉抑奢是一種‘一切從儉’的消費(fèi)觀”說法錯(cuò)誤。由原文“崇儉抑奢絕不是否定正常消費(fèi)、為節(jié)儉而節(jié)儉，而是提倡科學(xué)消費(fèi)、文明消費(fèi)、理性消費(fèi)”可知，原文說的是“崇儉抑奢絕不是為節(jié)儉而節(jié)儉”。故選C。5．本題考查學(xué)生根文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“難以起到教育的作用”說法錯(cuò)誤。由原文“這些長(zhǎng)輩從經(jīng)驗(yàn)中看到，富家人的子弟，只有尚儉才能成才，家道才能不衰。一味嬌慣孩子，只能使其成為敗家子。窮苦人家迫于生計(jì)，不得不節(jié)儉。這種儉雖然是被迫的，但它同樣能起到教育的作用”可知，原文說的是這種儉雖然是被迫的，但它同樣能起到教育的作用。故選B。6．本題考查學(xué)生理解并分析文本信息的能力。A.“奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前”的意思是：奢侈敗家，不可收拾；勤儉度日，永享平安，奢遭兇，儉得吉，這將很快顯現(xiàn)出來。體現(xiàn)了提倡“儉”德的育人功能。B.“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”的意思是：歷觀前代王朝和古老的家風(fēng)，往往勤儉節(jié)約意味著成功，奢侈浮夸意味著失敗。體現(xiàn)了提倡“儉”德的育人功能。C.“惟儉可以助廉，惟恕可以成德”的意思是：只有節(jié)儉可以使人廉潔奉公，只有寬容可以使人養(yǎng)成好的品德。體現(xiàn)了提倡“儉”德的育人功能。D.“取之有度，用之有節(jié)”的意思：對(duì)于自然界的物產(chǎn)資源，要有限度地索取，有節(jié)制地使用。這里強(qiáng)調(diào)的“儉”德是對(duì)財(cái)物的節(jié)儉，而不是從“儉”德的育人功能出發(fā)的。故選D。三、15分閱讀下面文言文，完成7-11題。（一）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心——非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！薄睹献印す珜O丑章句上》（二）公孫丑①：“敢問夫子惡②乎長(zhǎng)？”孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！惫珜O丑：“敢問何謂浩然之氣？”孟子曰：“難言也。其為氣也，至大至剛；以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道：無是，餒矣。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊③于心，則餒矣。我故曰告子④未嘗知義，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長(zhǎng)也。無若宋人然。宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者；芒芒然歸，謂其人日：‘今日病矣，予助苗長(zhǎng)矣。’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣以為無益而舍之者不耘苗者也助之長(zhǎng)者據(jù)苗者也非徒無益而又害之。”公孫丑：“何謂知言？”曰：“诐⑤辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。——生于其心，害于其政；發(fā)于其政，害于其事。圣人復(fù)起，必從吾言矣。”《孟子·公孫丑章句上》（注）①公孫丑：孟子的學(xué)生。②惡：同“烏”，疑問詞，哪，何。③慊：通“愜”?？煨?，滿意。④告子：孟子同時(shí)代人，兩人所持觀點(diǎn)不同，有過辯論。⑤诐辭：偏頗的言辭。7．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．人皆有不忍人之心忍：憐憫，同情B．非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也要：同“邀”，博取C．今日病矣?。浩＞?，勞累D．诐辭知其所蔽蔽：蒙蔽，局限8．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（3分）A．所以謂人皆有不忍人之心者所以傳道授業(yè)解惑B．人之有是四端也師道之不傳也C．其子趨而往視之人而不仁D．以其外之也故賊人以利其身9．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（3分）A．天下之不助苗/長(zhǎng)者寡矣/以為無益/而舍之者/不耘苗者也/助之長(zhǎng)者/揠苗者也/非徒無益而又害之B．天下之不助苗/長(zhǎng)者寡矣/以為無益/而舍之者/不耘苗者也/助之長(zhǎng)者揠苗者也/非徒無益/而又害之C．天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣/以為無益而舍之者/不耘苗者也/助之長(zhǎng)者/揠苗者也/非徒無益/而又害之D．天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣/以為無益而舍之者/不耘苗者也/助之長(zhǎng)者揠苗者也/非徒無益而又害之10．以下六句話分編為四組，全都能夠符合孟子“浩然正氣”之說的一組是（3分）①十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。②亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。③留將正氣沖霄漢，著成信史照塵寰。④寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。⑤生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。⑥字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。A．①③⑥ B．②④⑤ C．③④⑥ D．①②⑤11．下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．孟子提出的“仁義禮智”都發(fā)端于“不忍人之心”的看法，成為中國(guó)古代哲學(xué)中“性善論”的理論基礎(chǔ)。B．孟子主張人性本善，強(qiáng)調(diào)天賦道德，認(rèn)為仁義禮智本就存在于內(nèi)心，只須去心中尋找，無須后天培養(yǎng)。C．孟子認(rèn)為浩然正氣須于心中蓄積，而非依靠外物之力獲取，若是自欺欺人，拔苗助長(zhǎng)，浩然之氣也就會(huì)衰亡。D．“浩然正氣”是孟子對(duì)個(gè)人最高精神境界的描述，它對(duì)約束人心、塑造正直而堅(jiān)毅的人格功莫大焉。第Ⅱ卷注意事項(xiàng)：1．用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題卡上。2．本卷共12小題，共117分。四、（25分）12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。（2）我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。13．根據(jù)第二則材料，用自己的話概括如何培養(yǎng)“浩然正氣”。（3分）【答案】7．A8．B9．C10．B11．B12．（1）用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運(yùn)轉(zhuǎn)東西一樣容易了。（2）我善于分析別人的言語，我善于培養(yǎng)自己的浩然之氣。13．(1)培養(yǎng)浩然之氣要靠正直，即要與正義、正道相輔而行；（2）培養(yǎng)浩然之氣要靠日積月累，而不能急于求成。（3）培養(yǎng)浩然之氣時(shí)，不要一廂情愿地去幫助它生長(zhǎng)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.句意：每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情。“忍”，殘忍、狠心。故選A。8．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“所以”，……的原因/用來……。B.“之”，均用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。C.“而”，表修飾關(guān)系/表假設(shè)，如果，假如。D.“以”，因?yàn)?表目的關(guān)系，來。故選B。9．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句子大意：天下人不犯這種拔苗助長(zhǎng)錯(cuò)誤的是很少的。認(rèn)為養(yǎng)護(hù)莊稼沒有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢；一廂情愿地去幫助莊稼生長(zhǎng)的，就是這種拔苗助長(zhǎng)的人，不僅沒有益處，反而害死了莊稼?！安恢玳L(zhǎng)”是“者”的定語，中間不能斷開；“以為無益而舍之者/不耘苗者也/助之長(zhǎng)者/揠苗者也”句式相同，都是“……者……者也”，排除D。故選C。10．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。①句表達(dá)蘇軾對(duì)于亡妻的思念之情。不能體現(xiàn)孟子“浩然正氣”之說。排除A、D。②句表達(dá)屈原堅(jiān)持自己的追求，縱死多次也不后悔。③句贊揚(yáng)的司馬遷剛正不阿的品格，正氣直沖上天。④句我把我的心意寄托給人民，然而人民卻難以察覺，我愿意把我畢生的精力托付給我的祖國(guó)。⑤句贊美焦裕祿那種奉獻(xiàn)精神。⑥句說曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》的不易?；耸陼r(shí)間寫成這部書，費(fèi)盡心力，字字看來都是血。不能體現(xiàn)孟子“浩然正氣”之說。排除C。故選B。11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“無須后天培養(yǎng)”錯(cuò)誤，孟子不完全否認(rèn)后天培養(yǎng)的作用，強(qiáng)調(diào)需“擴(kuò)而充之”才能發(fā)揚(yáng)光大。故選B。12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）以，用；忍人之心，憐憫、體恤他人的心；可運(yùn)之掌上，狀語后置句、省略句，可（于）掌上運(yùn)。（2）知：懂得，了解；善，善于；養(yǎng)，培養(yǎng)。13．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力?！叭绾闻囵B(yǎng)”是從正面設(shè)問，而原文則從反面進(jìn)行論述。答題時(shí)，考生先要找出原文中的論述，并把原文表達(dá)的反面意思轉(zhuǎn)化為正面論述。(1)材料二第四段，“以直養(yǎng)”“配義與道”說明浩然之氣是需要用正直來蓄養(yǎng)，并要與正義和正道相配。（2）材料二第四段，“是集義所生者，非義襲而取之也”是說這種氣是通過蓄養(yǎng)正義而生成的，而不是偶然做一件合乎義的事就能得到的。也就是說要堅(jiān)持，長(zhǎng)期去做才行，不能偶然做一次，就期待效果，要持之以恒。（3）材料二第四段“心勿忘，勿助長(zhǎng)也?！睂?duì)浩然之氣我們要培養(yǎng)它，內(nèi)心不忘，但不要去幫助它生長(zhǎng)，揠苗助長(zhǎng)，只會(huì)適得其反。參考譯文：（一）孟子說：“每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情。古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運(yùn)轉(zhuǎn)東西一樣容易了。之所以說每個(gè)人都有憐憫體恤別人的心情，是因?yàn)?，如果今天有人突然看見一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會(huì)產(chǎn)生驚懼同情的心理——這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母拉關(guān)系，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。由此看來，沒有同情心，簡(jiǎn)直不是人；沒有羞恥心，簡(jiǎn)直不是人；沒有謙讓心，簡(jiǎn)直不是人；沒有是非心，簡(jiǎn)直不是人。同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是自暴自棄的人；認(rèn)為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴(kuò)充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題?！保ǘ┕珜O丑說：“請(qǐng)問老師您長(zhǎng)于哪一方面呢？”孟子說：“我善于分析別人的言語，我善于培養(yǎng)自己的浩然之氣。”公孫丑說：“請(qǐng)問什么叫浩然之氣呢？”孟子說：“這很難用一兩句話說清楚。這種氣，極端浩大，極端有力量，用正直去培養(yǎng)它而不加以傷害，就會(huì)充滿天地之間。不過，這種氣必須與仁義道德相配，否則就會(huì)缺乏力量。而且，必須要有經(jīng)常性的仁義道德蓄養(yǎng)才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的。一旦你的行為問心有愧，這種氣就會(huì)缺乏力量了。所以我說，告子不懂得義，因?yàn)樗喊蚜x看成心外的東西。我們一定要不斷地培養(yǎng)義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長(zhǎng)。不要像宋人一樣：宋國(guó)有個(gè)人嫌他種的禾苗老是長(zhǎng)不高，于是到地里去用手把它們一株一株地拔高，累得氣喘吁吁地回家，對(duì)他家里人說：‘今天可真把我累壞啦！不過，我總算讓禾苗一下子就長(zhǎng)高了！’他的兒子跑到地里去一看，禾苗已全部于死了。天下人不犯這種拔苗助長(zhǎng)錯(cuò)誤的是很少的。認(rèn)為養(yǎng)護(hù)莊稼沒有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢；一廂情愿地去幫助莊稼生長(zhǎng)的，就是這種拔苗助長(zhǎng)的人－－不僅沒有益處，反而害死了莊稼?！惫珜O丑問：“怎樣才算善于分析別人的言語呢？”孟子回答說：“偏頗的言語知道它片面在哪里；夸張的言語知道它過分在哪里；怪僻的言語知道它離奇在哪里；躲閃的言語知道它理窮在哪里。－－從心里產(chǎn)生，必然會(huì)對(duì)政治造成危害，用于政治，必然會(huì)對(duì)國(guó)家大事造成危害。如果圣人再世，也一定會(huì)同意我的話。”14．閱讀下面這兩首詩(shī)，按要求作答。八聲甘州·寄參寥子蘇軾有情風(fēng)萬里卷潮來，無情送潮歸。問錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉？不用思量今古，俯仰昔人非。誰似東坡老，白首忘機(jī)。記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏。算詩(shī)人相得，如我與君稀。約它年、東還海道，愿謝公①雅志莫相違。西州路，不應(yīng)回首，為我沾衣。（注）①謝公：即謝安，東晉名士、宰相，早年曾隱居京山。據(jù)《晉書·謝安傳》載，謝安東山再起后，時(shí)時(shí)不忘歸隱，但終究還是病逝于西州門。羊曇素為謝所重，謝死后，一次醉中無意走過西州門，覺而大哭而去。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（4分）A．詞的上片起勢(shì)不凡，以錢塘江喻人世的聚散離合，充分表現(xiàn)了詞人的豪情。B．“斜暉”一句，一則承上“潮歸”，二則此景與離情相結(jié)合，以天地和自然萬物的無情，襯托人之有情。C．“誰似東坡老，白首忘機(jī)”既寫出了作者泯滅機(jī)心，無意功名，達(dá)到達(dá)觀超曠、淡泊寧?kù)o的心境，也表達(dá)了作者無人理解的苦悶之情。D．從上片寫錢塘江景，到下片寫西湖湖景，南江北湖，記述了他與參寥在杭州的游賞活動(dòng)。（2）“西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏”描繪了一幅怎樣的畫面？（2分）（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括詞的下片蘊(yùn)含了詞人哪些思想感情？（3分）【答案】（1）C（2）西湖西岸，正值春山景色佳美，蒼翠而空明的山色云霧繚繞。描繪了春日西湖西岸，明麗秀美的春色圖。（3）表達(dá)了對(duì)與參寥子在杭州交游生活的回憶和留戀之情及對(duì)二人友情的珍惜；表達(dá)了離別之際對(duì)參寥子的勸慰和自我寬慰之情；還表達(dá)了自己歸隱超脫的志向。【解析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“也表達(dá)了作者無人理解的苦悶之情”錯(cuò)誤，“誰似東坡老，白首忘機(jī)”的意思是：誰像我東坡蘇老。白首之年，淡忘了仕進(jìn)的機(jī)會(huì)。寫出了作者泯滅機(jī)心，無意功名，達(dá)到達(dá)觀超曠、淡泊寧?kù)o的心境。并沒有無人理解的苦悶。故選C。（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌景物形象的能力。本句詩(shī)的意思是：西湖的西岸，春日最美的山隈，就是那空明的翠微，如煙的云霏。寫出了此時(shí)正值春山，西湖西岸景色佳美，云煙彌漫春天的山巒，蒼翠而空明，使人飽覽春山美景，空濛晴翠，煙靄霏微，一幅春卷，一語寫盡，擊中世人千年心懷，描繪了一副春日西湖西岸，明麗秀美的絕美春色圖。（3）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①下片寫西湖湖景，“空翠煙霏”正是春山風(fēng)光，特別叮嚀“記取”當(dāng)時(shí)春景，回想起在西湖與參寥子和詩(shī)飲酒、飽覽春山美景、談禪說理、流連忘返的日日夜夜，詞人不禁從內(nèi)心深處對(duì)這位友人以知己許之，表達(dá)了對(duì)杭州交游生活的回憶和留戀之情。②下片進(jìn)一步抒寫二人的友情。詞里最后用的是謝安的典故，據(jù)《晉書?謝安傳》載，謝安東山再起后，時(shí)時(shí)不忘歸隱，但終究還是病逝于西州門。羊曇素為謝所重，謝死后，一次醉中無意走過西州門，覺而大哭而去。詞人借這樣典故安慰友人，自己一定不會(huì)像謝安一樣雅致相違，使好友慟哭于西門之下，表達(dá)了離別之際對(duì)參寥子的勸慰和自我寬慰之情。③結(jié)尾“約它年、東還海道，愿謝公雅志莫相違”約定日后，像東晉宰相謝安那樣，沿著直通大海的長(zhǎng)江航道，向東引退、回歸。表現(xiàn)了詞人超然物外、歸隱山水的志趣。15．在橫線處填寫作品原句。（6分）（1）_________________，只是朱顏改?！队菝廊恕罚?）吾嘗終日而思矣，_________________?！稁熣f》（3）順風(fēng)而呼，聲非加疾也，______________。《勸學(xué)》（4）攜來百侶曾游，______________?！肚邎@春·長(zhǎng)沙》（5）老子《道德經(jīng)》說“千里之行”要“始于足下”；荀子《勸學(xué)》中以“千里”為目標(biāo)，從反面強(qiáng)調(diào)“積累”重要性的句子是：______________，_______________。【答案】雕欄玉砌應(yīng)猶在不如須臾之所學(xué)也而聞?wù)哒脩浲魨槑V歲月稠不積跬步無以至千里【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，“雕”“砌”“須”“臾”“彰”“崢”“嶸”“跬”“至”。

五、（22分）閱讀下面文章，完成16-20題。海明威先生，您遇見過這匹狼嗎？陳子芃海明威先生，我又買了您兩本書準(zhǔn)備送人，很榮幸，我畫了您這本書的中譯本封面，卻一直沒能靜下心來讀完它。這個(gè)下午太苦悶了，我打開您的書來看。您說自己養(yǎng)不起一只貓，只能羨慕地看著酒吧里的大肥貓。這讓我有點(diǎn)意外，您這樣的大師怎么能如此貧窮？您的坦誠(chéng)打動(dòng)了我，您的書里溫暾豐厚的感覺才能讓我喘息一會(huì)兒。我曾很想擁有一間只屬于自己的屋子，哪怕很小，有個(gè)舒服的沙發(fā)，旁邊堆著自己喜歡的書，我就能每天無比快樂地沉浸在書里。現(xiàn)在有了這個(gè)條件，我卻連一頁書也不想再翻，有時(shí)間就看看那些五花八門的網(wǎng)絡(luò)節(jié)目，它們一點(diǎn)也不有趣，卻能幫我下飯，還能讓我擠出幾個(gè)傻乎乎的笑，勾兌掉一些疲倦和空虛。而我的感知，也很快被這種快餐節(jié)目磨得很脆了，脆得像一個(gè)需要輕拿輕放的器皿，又像一片被水流沖掉了表層稀疏植被而裸露的沙丘。我逃進(jìn)您的書里，看到您在我也生活過的巴黎發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴：您說先賢祠廣場(chǎng)四面透風(fēng)，我想起自己四面透風(fēng)，我想起自己風(fēng)雨交加那晚在祠堂屋檐下避雨；您登上高地看滿城的紅煙囪，我想起自己借住在蒙馬特高地的薩拉家時(shí)，看見對(duì)面窗戶里的大叔修飛機(jī)模型修了一個(gè)下午，神情專注得像一個(gè)狙擊手；您說盧森堡公園里落了葉子的樹木像是雕塑，我又想起自己抱著速寫本游蕩在盧森堡公園里找鳥模特來畫……我生出一種幸福的時(shí)空錯(cuò)亂感，大概是人沖破了難以沖破的單向時(shí)空管道時(shí)的勝利，還有和不同時(shí)空里的朋友會(huì)師的自由。疫情期間關(guān)在家里，連個(gè)能傾訴的人都很難找到。出不了門，我就做了一個(gè)關(guān)于抑郁癥題材的動(dòng)畫作品，畫了一千多幀，把一千多張抑郁的臉串聯(lián)起來，講述了MissBlue七天里的生活感知。做這樣的作品真令人壓抑，而且還是長(zhǎng)時(shí)間的壓抑，哪怕本來是愉快的，一旦投入其中，就要把快樂的頻率調(diào)低。上次與人聊起，朋友說創(chuàng)作時(shí)的抑郁感只算得是表面的裹覆，而創(chuàng)作的本質(zhì)是令人感到滿足的。可為什么感到喪呢？大概是受到了來自骨感現(xiàn)實(shí)的逼問：為什么做這個(gè)？有用嗎？——這是個(gè)狡詐的問題?，F(xiàn)實(shí)逼著我們就范，只想讓我們淪為它的打工者，讓人忘記自己本來有飛越現(xiàn)實(shí)的能力。它像一匹豺狼尾隨著我們，如若不走它設(shè)計(jì)的路線，它就一口咬上來。如果我們不成功沒有錢，就只配感到喪，和屌絲與失敗者畫等號(hào)。海明威先生，您就沒有遇見過這匹狼嗎？它有沒有譏笑挖苦您，怎么能夠連養(yǎng)一只貓的錢都沒有，還相信寫作，還去欣賞塞尚的畫？還敢放肆地說“整個(gè)巴黎都屬于我，而我則屬于這個(gè)筆記本和這支鉛筆”？或許是我太容易被蠱惑被打敗，您卻沒有被它裹挾而至痛苦怨艾，您和您妻子可以坐三等車廂去野游，你們會(huì)節(jié)省半年的開支再去賭賽馬，您和朋友們嚴(yán)肅地討論著誰才算得上是一位真正的紳士，而這些只關(guān)乎他的言行品德。您更知道自己有多么熱愛寫作，于是決心要把自己所知道的每一件事都寫成一篇小說。您是一位豁達(dá)的勇士，面對(duì)生活的風(fēng)浪，像對(duì)待壞天氣一樣坦然自若，說這樣的壞天氣不過是本地的一件尋常事，不足以影響一個(gè)人的生活。彼時(shí)的您在熱鬧的巴黎，正如今日我在繁華的上海。昨天，一個(gè)精明的女商人找我為她的產(chǎn)品畫插畫。我們坐在精致的咖啡館里喝著一壺茶。她偶爾提及她的資產(chǎn)和房產(chǎn)，說這些可以讓她安心做事。她對(duì)藝術(shù)家們刻苦堅(jiān)持的理想嗤之以鼻。后來，她問我最近在做什么，我說了那件關(guān)注抑郁癥的作品。女商人突然來了一句：做抑郁癥的作品有什么用呢？我愣住了，這是一個(gè)什么樣的問題？藝術(shù)就是個(gè)沒有什么實(shí)用價(jià)值，但是可以很有意義的東西啊。說來，我也不是第一次遇到這種并不專業(yè)的“專業(yè)人士”，他們內(nèi)心對(duì)專業(yè)精神不以為然，認(rèn)為這不討巧那不劃算。但是如果合作伙伴不專業(yè)，他們又必定會(huì)大加諷刺和抱怨。他們?cè)谟凸夤獾牡胤交芯昧?，機(jī)敏的虛招在我這種粗糲的石頭身上會(huì)不奏效。往往他們?cè)绞亲晕覙?biāo)榜，我越會(huì)變得近乎稚拙。海明威先生，為什么我遇到自己不喜歡的人不會(huì)掉頭走掉呢？現(xiàn)實(shí)的問題常讓我深感迷惘，你們不就是著名的“迷惘的一代”嗎？你們迷惘的又是什么呢？疑惑從未止息，迷惘的何止你們那一代。當(dāng)您想幫助朋友的好作品得到公正的對(duì)待時(shí)，斗志又燃燒起來，讓“迷惘”什么的見鬼去吧！現(xiàn)在我在一家小餐館吃飽喝足，因?yàn)椴幌朐倩ㄒ环菘Х儒X，索性就在這有點(diǎn)暗的燈光下打開您的書繼續(xù)來看。此時(shí)的您正饑腸轆轆，您說饑餓是有益的鍛煉，還有助于更好地理解塞尚，讓他所有的畫看上去更加清晰明麗。后來，您漫步去了莎士比亞書店，跟店員朋友西爾維亞聊天時(shí)，您抱怨收到的稿費(fèi)很少，隨即就厭惡自己不該向別人訴苦，因?yàn)檗o去記者工作專心寫作而導(dǎo)致收入不佳是您自己做的選擇，所以您罵自己是卑鄙的假圣人、假殉道者。噢！海明威先生，我理解您，我也是這樣，從不后悔自己所做的選擇，卻偶爾會(huì)忍不住抱怨現(xiàn)實(shí)的苛刻。既然做了選擇，還是不抱怨的好，來回糾結(jié)才讓人痛苦，越純粹，才越能樂在其中。從書店出來，您拐道去了利普餐廳，痛快地喝了兩大扎冰啤酒。您說您需要做的僅僅是寫出一個(gè)真正的句子，一個(gè)真正簡(jiǎn)單的陳述句。沒過一會(huì)兒，您又說光能寫出簡(jiǎn)單的真正的句子，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以使故事達(dá)到想達(dá)到的廣度和深度。而這些，是從塞尚的畫里學(xué)到的。后來，您抄近路想盡快趕回寫作的地方去，邊走邊思索著還能寫些什么，往昔最熟悉卻沒有寫過的是什么，真正了解最為關(guān)心的又是什么。您終于在角落里坐下，陽光和您的筆尖一起開始在紙上涂涂寫寫。您正在寫一條河，河里能看見魚……我知道，真正的您此刻正站在河邊，而我也有幸站在您的旁邊，看著那條鱒魚有力地?fù)u尾（有刪節(jié)）16．下面對(duì)文章的理解與賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A．本文以不理解海明威的貧窮開頭，以最終和海明威思想契合做結(jié)，行文中展現(xiàn)了作者思想變化的過程。B．“彼時(shí)的您在熱鬧的巴黎，正如今日我在繁華的上?！?，從記敘海明威的經(jīng)歷轉(zhuǎn)而記敘作者自己的生活境遇，自然簡(jiǎn)潔地完成了時(shí)空轉(zhuǎn)換。C．“巴黎”是“我”和海明威都居住過的地方，海明威在巴黎的生活引發(fā)作者共鳴，從而穿越時(shí)空，開始由生活表象到對(duì)海明威思想內(nèi)涵的追索。D．本文的題目“海明威先生，你遇見過這匹狼嗎？”不僅是全文的線索，串聯(lián)起海明威的生活；而且設(shè)置懸念，吸引讀者閱讀文本，思考人生。E.本文采用第一人稱與第二人稱敘述，拉近了讀者和文本的距離，使海明威的形象更真實(shí)可感。17．鑒賞文中畫線句子。（4分）18．文中關(guān)于女商人的敘述有何用意？（5分）19．文中“狼”有何象征意義？“我”在生活中有什么迷惘？（4分）20．海明威是如何應(yīng)對(duì)“這匹狼”的？你受到了什么啟發(fā)？（5分）【答案】16．DE17．運(yùn)用比喻、比擬的手法，用“勾兌掉一些疲倦和空虛”形容觀看網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的結(jié)果，將被無趣的快餐節(jié)目摧殘的感知比作“需要輕拿輕放的器皿”和“被水流沖掉了表層稀疏植被而裸露的沙丘”，生動(dòng)形象地揭出網(wǎng)絡(luò)節(jié)目?jī)r(jià)值寥寥但能消磨時(shí)光的本質(zhì)，表達(dá)出作者對(duì)缺乏營(yíng)養(yǎng)的精神食糧聊以自慰而又唾棄的清醒認(rèn)知。18．內(nèi)容上：通過敘述女商人對(duì)藝術(shù)家追求的不理解，反映現(xiàn)實(shí)中用金錢衡量藝術(shù)價(jià)值的不良風(fēng)氣，與海明威追求藝術(shù)的純粹形成鮮明的對(duì)比。結(jié)構(gòu)上：承接上文創(chuàng)作抑郁癥作品感到“喪”的現(xiàn)實(shí)壓力感；又引出下文作者對(duì)此的深入體會(huì)與感悟，為揭示作者從海明威身上找到擺脫現(xiàn)實(shí)壓力，獲得精神撫慰與啟示的主旨做好鋪墊。19．象征意義：“狼”象征現(xiàn)實(shí)世界對(duì)藝術(shù)價(jià)值的功利性衡量與判斷，象征現(xiàn)實(shí)給追求藝術(shù)理想的人帶來的壓迫感與阻力。我的迷惘：藝術(shù)工作者的貧窮與不成功：做抑郁癥題材作品帶來的長(zhǎng)久壓抑；忘記有超越現(xiàn)實(shí)的能力，現(xiàn)實(shí)功利主義者的拷問與苛求。20．海明威：抱有豁達(dá)積極的生活態(tài)度，無畏清貧生活，全身心投入寫作（熱愛寫作）；與人交往關(guān)心言行品德不論及功利金錢；反思對(duì)忍不住抱怨現(xiàn)實(shí)的苛刻，更執(zhí)著于對(duì)追求理想。啟發(fā)：面對(duì)生活中的不如意，要積極面對(duì)；不要懼怕生活的貧窮，對(duì)于自己熱愛的事情要全身心投入，執(zhí)著追求?！痉治觥?6．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和手法的理解賞析能力。D．“本文的題目‘海明威先生，你遇見過這匹狼嗎？’不僅是全文的線索”錯(cuò)誤，標(biāo)題“海明威先生，你遇見過這匹狼嗎？”不是線索，這篇散文是以“我”的思想變化為線索，如一開始對(duì)海明威先生的貧窮不理解到最后“我”和海明威先生的思想契合。E．“拉近了讀者和文本的距離”錯(cuò)誤，應(yīng)該是拉近了“我”與海明威的距離。故選DE。17．本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。首先分析劃線句寫了什么內(nèi)容。從文中來看，劃線句是描寫“我”觀看網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的感受以及對(duì)網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的認(rèn)知。然后分析劃線句使用了什么手法，達(dá)到什么效果?！八鼈円稽c(diǎn)也不有趣，卻能幫我下飯，還能讓我擠出幾個(gè)傻乎乎的笑，勾兌掉一些疲倦和空虛”使用比擬，“幫我下飯”“讓我我擠出幾個(gè)傻乎乎的笑”“勾兌掉一些疲倦和空虛”，這是觀看無趣網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的結(jié)果，寫出人們利用網(wǎng)絡(luò)節(jié)目是生活的調(diào)味劑，消除疲勞，填補(bǔ)空虛；“脆得像一個(gè)需要輕拿輕放的器皿，又像一片被水流沖掉了表層稀疏植被而裸露的沙丘”使用比喻，作者把被被無趣的快餐節(jié)目摧殘的感知比作脆的器皿和裸露的沙丘，脆的器皿生動(dòng)展現(xiàn)出這些網(wǎng)絡(luò)節(jié)目使人變得心靈脆弱，裸露的沙丘則是體現(xiàn)出這些網(wǎng)絡(luò)節(jié)目讓人的精神變得荒蕪。18．本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。這類試題一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面解答。首先分析內(nèi)容上寫了什么，表現(xiàn)了什么。文中女商人我“我”最近在做什么，“我”說了關(guān)于抑郁癥作品的事情，女商人來了一句“做抑郁癥的作品有什么用呢”，可以看出女商人對(duì)“我”做這件事的意義不理解，對(duì)藝術(shù)家的追求不理解，她認(rèn)為這個(gè)不能得到金錢的回饋，通過女商人的的不理解反映現(xiàn)實(shí)生活中用金錢衡量藝術(shù)價(jià)值的不良風(fēng)氣，而海明威追求的是純粹的藝術(shù)，二者形成鮮明的對(duì)比，突出海明威的形象。然后分析這一內(nèi)容和上下文內(nèi)容之間的關(guān)系，即從結(jié)構(gòu)方面分析作用。從上文來看，“我”創(chuàng)作這一作品的時(shí)候，“做這樣的作品真令人壓抑”“可為什么感到喪呢？大概是受到了來自骨感現(xiàn)實(shí)的逼問：為什么做這個(gè)？有用嗎”，女商人的不理解承接了上文“我”創(chuàng)作這一作品時(shí)感到“喪”的現(xiàn)實(shí)壓力；從下文來看，下文寫“我”對(duì)女商人這一類人物思想的分析以及由此得到的感悟，女商人的不理解引出了下文這些內(nèi)容，同時(shí)也為“我”從海明威身上找到擺脫現(xiàn)實(shí)壓力獲得精神上的撫慰做了鋪墊。19．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象以及篩選概括文章信息的能力。題干有兩個(gè)問題。首先分析“狼”的象征意義?？忌枰业桨袄恰钡恼Z句，結(jié)合具體的語句分析“狼”的象征意義。文章第七段說“它像一匹豺狼尾隨著我們，如若不走它設(shè)計(jì)的路線，它就一口咬上來……您就沒有遇見過這匹狼嗎？它有沒有譏笑挖苦您”，“它”指代的內(nèi)容應(yīng)該處于上下文；結(jié)合前面“大概是受到了來自骨感現(xiàn)實(shí)的逼問：為什么做這個(gè)？有用嗎”可知，這“狼”象征現(xiàn)實(shí)世界對(duì)藝術(shù)價(jià)值的功利性衡量與判斷；結(jié)合“可為什么感到喪呢”“現(xiàn)實(shí)逼著我們就范，只想讓我們淪為它的打工者，讓人忘記自己本來有飛越現(xiàn)實(shí)的能力”“如果我們不成功沒有錢，就只配感到喪，和屌絲與失敗者畫等號(hào)”可知，這“狼”還象征現(xiàn)實(shí)給追求藝術(shù)理想的人帶來的壓迫感與阻力。然后分析“我”在生活中的迷惘。由“這讓我有點(diǎn)意外，您這樣的大師怎么能如此貧窮”“如果我們不成功沒有錢，就只配感到喪，和屌絲與失敗者畫等號(hào)”可知，藝術(shù)工作者的貧窮和不成功讓“我”感到迷惘；由“做這樣的作品真令人壓抑，而且還是長(zhǎng)時(shí)間的壓抑”可知，做抑郁癥題材作品給“我”帶來長(zhǎng)久壓抑；由“現(xiàn)實(shí)逼著我們就范，只想讓我們淪為它的打工者，讓人忘記自己本來有飛越現(xiàn)實(shí)的能力”可知，忘記人有超越現(xiàn)實(shí)的能力讓“我”感到迷惘；由“大概是受到了來自骨感現(xiàn)實(shí)的逼問：為什么做這個(gè)？有用嗎”“‘專業(yè)人士’，他們內(nèi)心對(duì)專業(yè)精神不以為然，認(rèn)為這不討巧那不劃算。但是如果合作伙伴不專業(yè)，他們又必定會(huì)大加諷刺和抱怨”可知，現(xiàn)實(shí)功利主義者的拷問與苛求讓“我”感到迷惘。20．本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。首先看海明威是如何應(yīng)對(duì)“這匹狼”的。結(jié)合文本可知，“這匹狼”是指現(xiàn)實(shí)世界對(duì)藝術(shù)價(jià)值的功利性衡量與判斷，是現(xiàn)實(shí)給追求藝術(shù)理想的人帶來的壓迫感與阻力。由第二段“您說自己養(yǎng)不起一只貓，只能羨慕地看著酒吧里的大肥貓”可知，海明威生活身為大師卻生活貧窮，在這樣的貧窮生活中，他用文字記錄生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，如“先賢祠廣場(chǎng)四面透風(fēng)”“登上高地看滿城的紅煙囪”“盧森堡公園里落了葉子的樹木像是雕塑”，如第八段“您更知道自己有多么熱愛寫作，于是決心要把自己所知道的每一件事都寫成一篇小說。您是一位豁達(dá)的勇士，面對(duì)生活的風(fēng)浪，像對(duì)待壞天氣一樣坦然自若，說這樣的壞天氣不過是本地的一件尋常事，不足以影響一個(gè)人的生活”，由此可知，海明威以自己豁達(dá)積極的生活態(tài)度應(yīng)對(duì)貧窮的生活，無畏清貧，全身心投入寫作；由第八段“您卻沒有被它裹挾而至痛苦怨艾，您和您妻子可以坐三等車廂去野游，你們會(huì)節(jié)省半年的開支再去賭賽馬，您和朋友們嚴(yán)肅地討論著誰才算得上是一位真正的紳士，而這些只關(guān)乎他的言行品德”，海明威先生和人交往關(guān)心的是言行品德，而無關(guān)功利金錢；由十一段“疑惑從未止息，迷惘的何止你們那一代。當(dāng)您想幫助朋友的好作品得到公正的對(duì)待時(shí)，斗志又燃燒起來，讓‘迷惘’什么的見鬼去吧”，十二段“您抱怨收到的稿費(fèi)很少，隨即就厭惡自己不該向別人訴苦……”“既然做了選擇，還是不抱怨的好，來回糾結(jié)才讓人痛苦，越純粹，才越能樂在其中”，十三段“您說您需要做的僅僅是寫出一個(gè)真正的句子，一個(gè)真正簡(jiǎn)單的陳述句……”“后來，您抄近路想盡快趕回寫作的地方去，邊走邊思索著還能寫些什么，往昔最熟悉卻沒有寫過的是什么，真正了解最為關(guān)心的又是什么。您終于在角落里坐下，陽光和您的筆尖一起開始在紙上涂涂寫寫”可知，海明威對(duì)于忍不住抱怨現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思，反思過后更執(zhí)著地追求理想。接著思考自己受到的啟發(fā)?？忌梢愿鶕?jù)海明威面臨的處境來思考自己的，如貧窮、不如意、他人的質(zhì)疑、評(píng)價(jià)的成功失敗的標(biāo)準(zhǔn)等等，對(duì)此可以從海明威身上獲得啟示，如面對(duì)貧窮不如意的生活，不能害怕、頹喪，要積極樂觀面對(duì)這樣的生活；如面對(duì)他人的質(zhì)疑，自己要反思，反思之后要繼續(xù)努力。等等。六、（10分）21．每年的4月23日為世界讀書日，世界讀書日的主旨宣言為：“希望散居在全球各地的人們，無論你是年老還是年輕，無論你是貧窮還是富有，無論你是患病還是健康，都能享受閱讀帶來的樂趣……”請(qǐng)結(jié)合小說情節(jié)（《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》）或《論語》名句，談?wù)勀愕拈喿x樂趣，要求100字左右。（6分）【答案】示例：讀《三國(guó)演義》，你能感受到權(quán)術(shù)謀略的精彩，品味到征戰(zhàn)沙場(chǎng)的豪勇，見證那桃園結(jié)義的真情……更讓人感喟的是，這些英雄人物創(chuàng)造出如此輝煌的豐功偉績(jī)的背后，是一顆堅(jiān)持自己的理想、有著崇高的志向的火熱的心。這每每激勵(lì)著我奮勇向前，不甘人后?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著內(nèi)容、情節(jié)、人物形象、觀點(diǎn)態(tài)度的整體把握以及語言表達(dá)能力。要求結(jié)合名著情節(jié)或名句，來談?wù)勯喿x的樂趣?！都t樓夢(mèng)》中，可以感受到古代人物生活的趣味、園林的雅致，當(dāng)然也有精彩的人物，豐富的人情世故；《三國(guó)演義》中，英雄人物的忠誠(chéng)勇毅，戰(zhàn)場(chǎng)的金戈鐵馬，情節(jié)的跌宕起伏，均能扣住人心；《論語》里發(fā)人深省的名句，比如“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆“溫故而知新，可以為師矣”“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)”等名句能讓人從學(xué)習(xí)、人生、理想等角度獲得種種啟示。學(xué)生可選擇自己熟悉的內(nèi)容闡述，注意字?jǐn)?shù)要求。注意語言要簡(jiǎn)潔流暢、觀點(diǎn)鮮明、中心突出，字?jǐn)?shù)限定為100字左右22．為使文段語意連貫，邏輯嚴(yán)密，請(qǐng)選擇最恰當(dāng)選項(xiàng)，填寫在序號(hào)處的橫線上。（4分）近百年的黨史記述了共產(chǎn)黨人治理國(guó)家和社會(huì)的思想與智慧，包含著許多涉及民族、社會(huì)、個(gè)人的成與敗、興與衰、安與危、榮與辱、義與利等方面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。有①________的開拓智慧，有②________的政治經(jīng)驗(yàn)，有③________的深刻教訓(xùn)，有④________的用人方法……“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，或吸取應(yīng)用，或借鑒創(chuàng)新、或引為警戒，真正做到古為今用、推陳出新，不斷提高開展工作、解決問題、推動(dòng)發(fā)展的能力水平。A.修齊治平、治國(guó)安民B.五湖四海、任人唯賢C.篳路藍(lán)縷、以啟山林D.水能載舟、亦能覆舟【答案】CADB【詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.修齊治平：修身、齊家、治國(guó)、平天下的略語。主張先進(jìn)行內(nèi)心道德修養(yǎng)，然后推廣開來由己及人，由近及遠(yuǎn)，進(jìn)而由家及國(guó)的儒家理論。治國(guó)安民：治理國(guó)家,安定人民。這兩個(gè)成語都和政治措施有關(guān)，應(yīng)與“政治經(jīng)驗(yàn)”搭配，故應(yīng)放在②處。B.五湖四海：指全國(guó)各地。任人唯賢：只按德才兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)用人。這兩個(gè)成語一指地域廣闊，一指任用人才，應(yīng)和“用人方法”搭配，故應(yīng)放在④處。C.篳路藍(lán)縷：駕著柴車，穿著破舊的衣服去開辟山林，形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。以啟山林：《左傳》中記述的古楚先民的創(chuàng)業(yè)過程，穿著破爛的衣服去開辟山林，形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。這兩個(gè)成語都和創(chuàng)業(yè)的艱苦有關(guān)，應(yīng)和“開拓智慧”搭配，故應(yīng)放在①處。D.“水能載舟”和“亦能覆舟”都是指君主如船，百姓如水，水既能使船安穩(wěn)地航行，也能使船沉沒。比喻民心向背決定生死存亡。這兩個(gè)成語都告誡人們事物用之得當(dāng)則有利，反之必有弊害，應(yīng)和“深刻教訓(xùn)”搭配，故應(yīng)放在③處。七、（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在抗疫過程中，51歲的張文宏因講真話、講專業(yè)的話而火遍全網(wǎng)，被稱為“醫(yī)學(xué)界網(wǎng)紅”。他卻說：“大家不要叫我網(wǎng)紅，請(qǐng)叫我文宏。”現(xiàn)在，也有一些學(xué)校借助自媒體平臺(tái)推出各自的網(wǎng)紅教師，有些甚至受到國(guó)家媒體的關(guān)注和宣傳。這些網(wǎng)紅教師有的顏值頗高，有的多才多藝，有的教學(xué)出眾……國(guó)慶期間，德云鼓曲社在天津開業(yè)，引發(fā)觀賞熱潮。在傳統(tǒng)曲藝式微的大背景下，這種大熱與該社一些網(wǎng)紅演員的號(hào)召力有密切的關(guān)系?！熬W(wǎng)紅”現(xiàn)象逐漸滲透到各行各業(yè)。有人為此擔(dān)憂，認(rèn)為“板凳甘坐十年冷”，樂做“網(wǎng)紅”會(huì)影響專業(yè)研究；有人為此鼓掌，認(rèn)為這些網(wǎng)紅可以帶動(dòng)人們對(duì)一些領(lǐng)域的深入了解。你對(duì)此有什么看法？請(qǐng)?jiān)趦煞N立場(chǎng)中選擇一種，寫一篇文章，說服持另一立場(chǎng)的人。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套