2022屆高考語(yǔ)文上學(xué)期第三次月考模擬評(píng)估卷（新高考版）（三）（解析版）

2022年上學(xué)期高三語(yǔ)文第三月模擬評(píng)估卷（三）本卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：飛天是敦煌藝術(shù)的標(biāo)志。敦煌地區(qū)約500個(gè)石窟中，都繪有大量的飛天形象。它是由佛教中的干闥婆和緊那羅演化而來(lái)的神像。敦煌飛天不長(zhǎng)翅膀，不生羽毛，借助云彩而不依靠云彩，憑借飄曳的衣裙，飛舞的彩帶凌空翱翔，千姿百態(tài)，千變?nèi)f化。這是在本民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收、融合了外來(lái)飛天藝術(shù)的成就，發(fā)展創(chuàng)作出來(lái)的敦煌飛天形象。敦煌早期飛天多畫(huà)在窟頂平棋岔角、藻井、佛龕上沿和本土故事畫(huà)主體人物的頭上。北魏時(shí)期飛天所畫(huà)的范圍已擴(kuò)大到說(shuō)法圖中和佛龕內(nèi)兩側(cè)。飛天形象雖然還保留著西域飛天的特點(diǎn)，但已發(fā)生了變化，逐漸向敦煌飛天轉(zhuǎn)變。如北魏226窟北壁后部說(shuō)法圖西側(cè)上方的一身散花飛天，臉型由橢圓變?yōu)殚L(zhǎng)條但豐滿(mǎn)，鼻豐嘴小，五官勻稱(chēng)，身材修長(zhǎng)，衣裙飄曳，橫空飛翔，豪邁大方，勢(shì)如飛鶴，鮮花飄香，姿勢(shì)優(yōu)美，動(dòng)感特強(qiáng)。隋代飛天正處在融合、探索、創(chuàng)新時(shí)期。主要表現(xiàn)在體型不同，身材修長(zhǎng)，比例適度，腰姿柔軟，綽約多姿。臉型有的清秀，有的豐圓。服飾不同，有上身半裸的，有穿大袖長(zhǎng)袍的，有穿短襯長(zhǎng)袍的。飛態(tài)不同，有單飛的，有群飛的，有上飛的，下飛的，逆風(fēng)飛的，順風(fēng)飛的……到了唐代，敦煌飛天已完成了中外吸收、融合的歷程，完全形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，達(dá)到了藝術(shù)的頂峰。唐代洞窟的四壁畫(huà)滿(mǎn)了大型經(jīng)變畫(huà)。飛天不僅畫(huà)在藻井、佛龕上，大部分畫(huà)在經(jīng)變畫(huà)中。佛陀在極樂(lè)世界正中說(shuō)法，飛天飛繞在上空，有的腳踏彩云，徐徐降落；有的昂首揮臂，騰空而上；有的手捧鮮花，直沖云霄；有的手托花盤(pán)，橫空飄游。那迎風(fēng)擺動(dòng)的衣裙，飄飄翻卷的彩帶，使飛天飛得輕盈巧妙、瀟灑自如、嫵媚動(dòng)人。五代、宋以后的飛天，在造型動(dòng)態(tài)上無(wú)所創(chuàng)新，逐步走向公式化，飛天的風(fēng)格特點(diǎn)雖不同，但一代不如一代，逐漸失去了原有的藝術(shù)生命。（選自《地理中國(guó)》）材料二：飛天形象最為勻諧最富于動(dòng)勢(shì)是在盛唐。這一時(shí)代的飛天，身后系著極長(zhǎng)的飄帶，有時(shí)可以長(zhǎng)過(guò)身長(zhǎng)的幾倍。無(wú)疑地，盛唐的畫(huà)技和畫(huà)風(fēng)曾經(jīng)使這一時(shí)代的飛天生色不少，所謂“吳帶當(dāng)風(fēng)”對(duì)于盛唐飛天的舞動(dòng)美是貢獻(xiàn)了極大力量的。飛天的飛動(dòng)是依靠飄帶，這顯示了古人令人驚嘆的創(chuàng)造才能?？匡h帶飛動(dòng)，比起靠雙翼飛動(dòng)來(lái)，有著說(shuō)不盡的美學(xué)韻味。如果有雙翼，飛天就不會(huì)如此美，因?yàn)槟菢右粊?lái)，她就成了非人非鳥(niǎo)的怪物，這就對(duì)美有所損傷，而飄帶則是人衣飾中常見(jiàn)的部分，由夸張飄帶而帶來(lái)的飛動(dòng)美，使人感到親切而圣潔；當(dāng)然飄帶又不等于常人的衣飾，它在飛天身上實(shí)際起了翅膀的作用，然而作為一種帶有強(qiáng)烈舞蹈素質(zhì)的藝術(shù)造型，飛天用飄帶比用翅膀不知要高明多少倍。它是對(duì)人衣飾的一種升華，而不是仿照鳥(niǎo)類(lèi)雙翅的一種沉降，提高了美的品格，而且飄帶所起的作用不僅僅是可以飄載在空際，它有著更高的藝術(shù)任務(wù)和更積極的美學(xué)意義。由于這些飄帶的千變?nèi)f化，形成內(nèi)在的力感可以向任何方向去呈現(xiàn)，把飛天本體的力感擴(kuò)展到周?chē)目臻g去，這樣便形成了一個(gè)力的世界，飛天強(qiáng)烈飽滿(mǎn)的舞蹈素質(zhì)正是這樣取得的。蓬勃發(fā)展的盛唐舞蹈對(duì)于飛天形象的提高也是毋庸置疑的。飛天可以視為羽人形象的發(fā)展，它對(duì)羽人形象作了根本的改造，汰除了羽人身上的毛羽而代之以靈動(dòng)飛舞的飄帶。仙人毛羽變而為裙裾衣帶，這在盛唐的“霓裳羽衣”一詞中還留有蛛絲馬跡。“霓裳羽衣”，既非毛羽，也非生活中的一般服飾。羽人是對(duì)人的神仙化，毛羽變而為羽衣，是否定之否定，但仍神仙的。我國(guó)飛天是華夏文化的雨露澆灌出來(lái)的。把敦煌飛天與中亞、西亞和印度飛天作一比較，就更能明飏敦煌飛天鮮明的中原特色。（摘編自木容《敦煌：空中的舞蹈》，《南北橋》2011年第3期）材料三：在海上絲路開(kāi)通之前，博大精深的中華文明自神州腹地經(jīng)由河西走廊，穿過(guò)敦煌，向西而去，傳布世界。同時(shí)，源自西方的幾大文明亦在同一條路線(xiàn)上源源不絕地輸入進(jìn)來(lái)。東西文化的交匯與碰撞，便在大漠荒灘上撞出一個(gè)光華燦爛的敦煌。但敦煌不是東西方文化的混合物，也不是多種文化相互作用后的呈現(xiàn)。它的主體是中華文化。我們可以從莫高窟壁畫(huà)史清晰地看到外來(lái)文化（主要是佛教文化和希臘化的佛教藝術(shù)）漸次中國(guó)化的奇妙過(guò)程。而在這個(gè)主體中間還有一個(gè)具體的強(qiáng)有力的地域性的文化主體——西北少數(shù)民族。從莫高窟歷史的初期看，域外文化與中原文化的影響總是交替出現(xiàn)。中華文化這個(gè)主體的牢牢確立，是在初唐至盛唐時(shí)期。唐代文化在當(dāng)時(shí)世界處于強(qiáng)勢(shì)地位，能夠成功改造乃至同化外來(lái)文化。當(dāng)大唐把它的權(quán)力范圍一直擴(kuò)展到遙遠(yuǎn)的中亞，客觀上敦煌就移向了大唐的文化中心。唐代是中原文化進(jìn)入莫高窟的高潮，從儒家的入世觀念到藝術(shù)審美方式，全方位地統(tǒng)治并改造了莫高窟的佛陀世界。對(duì)于外來(lái)的佛教來(lái)說(shuō)，中國(guó)化就是文化上的同化，所以佛教的中國(guó)化和佛教藝術(shù)的中國(guó)化，都是在大唐完成的。這個(gè)中國(guó)化的結(jié)果便是敦煌樣式的最終形成。自先秦到兩漢，戎、羌、匈奴、吐蕃、黨項(xiàng)、蒙古等多個(gè)民族，都曾輪流稱(chēng)霸敦煌。盡管他們各自的風(fēng)習(xí)不同，但同樣艱辛的生活迫使他們必備勇猛、進(jìn)取、熾烈、浪漫、豪放與自由自在的氣質(zhì)。就是這種北方各民族共有的精神氣質(zhì)與文化特征，形成了敦煌樣式深在的文化主體。在強(qiáng)盛的大唐文化熔化莫高窟、進(jìn)行再造的同時(shí)，西北民族把自己的精神溶液兌了進(jìn)去，從而使西北民族精神氣質(zhì)成了敦煌的主調(diào)，形成了敦煌獨(dú)一無(wú)二的沖擊力和魅力。敦煌藝術(shù)的沖擊力，首先來(lái)自那些在大漠荒原上縱騎狂奔的西北人不竭的激情。這激情在洞窟內(nèi)就化為熾烈的色彩和飛動(dòng)的線(xiàn)條，以及四壁和穹頂充滿(mǎn)動(dòng)感的形象。至于敦煌壁畫(huà)上處處可見(jiàn)的飛天，離不開(kāi)西部人對(duì)他們頭頂上那個(gè)無(wú)限高遠(yuǎn)的天空的想象。再加上他們自由個(gè)性的舒展，佛教中的乾闥婆和緊那羅，便被他們發(fā)揮得美妙神奇，變化萬(wàn)端。他們還把這神佛飛翔的天空搬到洞窟里來(lái)，鋪滿(mǎn)窟頂。世界任何石窟的穹頂也沒(méi)有敦煌這樣燦爛華美，充滿(mǎn)了想象。敦煌藝術(shù)是中華文化的一部分，是其中一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)樣式與文化樣式。對(duì)于絲路上東西方的文化交流，整體的中華文化是敦煌石窟的文化主體；對(duì)于中華文化范圍內(nèi)各個(gè)民族和各個(gè)地域之間的多元交流，西北民族的精神氣質(zhì)是敦煌藝術(shù)的主體。只有確認(rèn)這個(gè)主體及其獨(dú)具的樣式，我們才是真正讀懂了藝術(shù)的敦煌。（取材于馮驥才《中國(guó)的敦煌，人類(lèi)的敦煌》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．敦煌早期的飛天發(fā)展至北魏時(shí)期，所畫(huà)的范圍已經(jīng)擴(kuò)大到說(shuō)法圖中和佛龕內(nèi)兩側(cè)，體現(xiàn)出逐漸向敦煌飛天轉(zhuǎn)變的特點(diǎn)。B．隋代飛天正處在融合、探索、創(chuàng)新時(shí)期，身材修長(zhǎng)，比例適度，腰姿柔軟，綽約多姿，臉型全都清秀﹑美麗豐圓。C．飛天依靠飄帶飛動(dòng)，它成為一種帶有強(qiáng)烈舞蹈素質(zhì)的藝術(shù)造型，與蓬勃發(fā)展的盛唐舞蹈也不無(wú)關(guān)系。D．莫高窟的四壁和穹頂燦爛華美、充滿(mǎn)動(dòng)感，這離不開(kāi)西北民族不竭的激情、浪漫的想象和自由舒展的個(gè)性。2．下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是（3分）A．歷史上不同民族輪番統(tǒng)治敦煌，為敦煌帶來(lái)各自不同的風(fēng)俗文化，從而形成了敦煌樣式深在的文化主體。B．敦煌莫高窟的壁畫(huà)展現(xiàn)的是外來(lái)文化，尤其是佛教文化和佛教藝術(shù)在中國(guó)逐漸被同化的過(guò)程。C．飛天如果擁有了雙翼，就不會(huì)如此之美，因?yàn)槟菢右粊?lái)，飛天就成了非人非鳥(niǎo)的怪物，從而缺失了美。D．唐代敦煌飛天完成了中外吸收、融合的歷程，形成了最富勻諧與動(dòng)勢(shì)的風(fēng)格，達(dá)到了藝術(shù)的頂峰。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不符合唐代飛天飄帶美學(xué)韻味的一項(xiàng)是（3分）A．飛動(dòng)的飄帶彰顯一種舞動(dòng)美 B．升華了的飄帶提高了美的品格C．變化的飄帶體現(xiàn)力的擴(kuò)展美 D．飛動(dòng)的飄帶起到了翅膀的作用4．根據(jù)文章內(nèi)容梳理飛天形象發(fā)展與演進(jìn)的三個(gè)階段并概括敦煌飛天的形象特點(diǎn)。（4分）5．作者為什么說(shuō)敦煌藝術(shù)“是中華文化的一部分，是其中一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)樣式與文化樣式”，請(qǐng)根據(jù)文意分條概括。（6分）【答案】1．B2．D3．B4．第一階段：北魏時(shí)期，由早期的多畫(huà)在窟頂平棋岔角、藻井、佛龕上沿和本土故事畫(huà)主體人物的頭上轉(zhuǎn)化到范圍已擴(kuò)大到說(shuō)法圖中和佛龕內(nèi)兩側(cè)。特點(diǎn)：飛天形象雖然還保留著西域飛天的特點(diǎn)，但已逐漸向敦煌飛天轉(zhuǎn)變。姿勢(shì)優(yōu)美，動(dòng)感很強(qiáng)。

第二階段：隋代正處在融合、探索、創(chuàng)新時(shí)期。特點(diǎn)：體型不同，臉型多樣，服飾不同，飛態(tài)不同。

第三階段：唐代，敦煌飛天已完成了中外吸收、融合的歷程，完全形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，達(dá)到了藝術(shù)的頂峰。特點(diǎn)：形象最為勻諧最富于動(dòng)勢(shì)。5．第一：敦煌藝術(shù)在唐代時(shí)，唐代文化在當(dāng)時(shí)世界處于強(qiáng)勢(shì)地位，能夠成功改造乃至同化外來(lái)文化。這個(gè)中國(guó)化的結(jié)果便是敦煌樣式的最終形成。

第二：敦煌藝術(shù)是北方各民族共有的精神氣質(zhì)與文化特征的體現(xiàn)，這才形成了敦煌樣式深在的文化主體。

第三：敦煌藝術(shù)對(duì)于絲路上東西方的文化交流有重要作用，整體的中華文化是敦煌石窟的文化主體?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“隋代飛天……臉型全都清秀﹑美麗豐圓”表述錯(cuò)誤。原文說(shuō)“隋代飛天……臉型有的清秀，有的豐圓”。故選B。2．本題考查學(xué)生理解文意的能力。A.“為敦煌帶來(lái)各自不同的風(fēng)俗文化”錯(cuò)誤，結(jié)合原文材料三的第三段“自先秦到兩漢，戎、羌、匈奴、吐蕃、黨項(xiàng)、蒙古等多個(gè)民族，都曾輪流稱(chēng)霸敦煌。盡管他們各自的風(fēng)習(xí)不同，但同樣艱辛的生活迫使他們必備勇猛、進(jìn)取、熾烈、浪漫、豪放與自由自在的氣質(zhì)。就是這種北方各民族共有的精神氣質(zhì)與文化特征，形成了敦煌樣式深在的文化主體”分析，選項(xiàng)曲解文意，應(yīng)該是共有的氣質(zhì)與文化特征形成了敦煌樣式深在的文化主體。B.“外來(lái)文化，尤其是佛教文化和佛教藝術(shù)在中國(guó)逐漸被同化的過(guò)程”錯(cuò)誤，文中結(jié)尾段說(shuō)“敦煌藝術(shù)是中華文化的一部分，是其中一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)樣式與文化樣式。對(duì)于絲路上東西方的文化交流，整體的中華文化是敦煌石窟的文化主體；對(duì)于中華文化范圍內(nèi)各個(gè)民族和各個(gè)地域之間的多元交流，西北民族的精神氣質(zhì)是敦煌藝術(shù)的主體。只有確認(rèn)這個(gè)主體及其獨(dú)具的樣式，我們才是真正讀懂了藝術(shù)的敦煌”，可見(jiàn)選項(xiàng)曲解文意偷換概念。C.“飛天如果擁有了雙翼，……從而缺失了美”錯(cuò)誤，原文材料二“如果有雙翼，飛天就不會(huì)如此美，因?yàn)槟菢右粊?lái)，她就成了非人非鳥(niǎo)的怪物，這就對(duì)美有所損傷”，可見(jiàn)選項(xiàng)表述絕對(duì)。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)論據(jù)的能力。B.“升華了的飄帶提高了美的品格”錯(cuò)誤。原文材料一第三段為“飛天的飛動(dòng)是依靠飄帶，這顯示了古人令人驚嘆的創(chuàng)造才能?？匡h帶飛動(dòng)，比起靠雙翼飛動(dòng)來(lái)，有著說(shuō)不盡的美學(xué)韻味。如果有雙翼，飛天就不會(huì)如此美，因?yàn)槟菢右粊?lái)，她就成了非人非鳥(niǎo)的怪物，這就對(duì)美有所損傷，而飄帶則是人衣飾中常見(jiàn)的部分，由夸張飄帶而帶來(lái)的飛動(dòng)美，使人感到親切而圣潔；當(dāng)然飄帶又不等于常人的衣飾，它在飛天身上實(shí)際起了翅膀的作用，然而作為一種帶有強(qiáng)烈舞蹈素質(zhì)的藝術(shù)造型，飛天用飄帶比用翅膀不知要高明多少倍”，可見(jiàn)ACD均屬于唐代飛天飄帶美學(xué)韻味。結(jié)合該段“它是對(duì)人衣飾的一種升華，而不是仿照鳥(niǎo)類(lèi)雙翅的一種沉降，提高了美的品格”信息，可見(jiàn)“升華了的飄帶提高了美的品格”，表述錯(cuò)誤不屬于唐代飛天飄帶美學(xué)韻味。故選B。4．本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。由原文材料一“北魏時(shí)期飛天所畫(huà)的范圍已擴(kuò)大到說(shuō)法圖中和佛龕內(nèi)兩側(cè)”“飛天形象雖然還保留著西域飛天的特點(diǎn)，但已發(fā)生了變化，逐漸向敦煌飛天轉(zhuǎn)變。如北魏226窟北壁后部說(shuō)法圖西側(cè)上方的一身散花飛天，臉型由橢圓變?yōu)殚L(zhǎng)條但豐滿(mǎn)，鼻豐嘴小，五官勻稱(chēng)，身材修長(zhǎng)，衣裙飄曳，橫空飛翔，豪邁大方，勢(shì)如飛鶴，鮮花飄香，姿勢(shì)優(yōu)美，動(dòng)感特強(qiáng)”可以概括出第一階段。由“隋代飛天正處在融合、探索、創(chuàng)新時(shí)期。主要表現(xiàn)在體型不同，身材修長(zhǎng)，比例適度，腰姿柔軟，綽約多姿。臉型有的清秀，有的豐圓。服飾不同，有上身半裸的，有穿大袖長(zhǎng)袍的，有穿短襯長(zhǎng)袍的。飛態(tài)不同，有單飛的，有群飛的，有上飛的，下飛的，逆風(fēng)飛的，順風(fēng)飛的……”可以概括出第二階段。由“到了唐代，敦煌飛天已完成了中外吸收、融合的歷程，完全形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，達(dá)到了藝術(shù)的頂峰。唐代洞窟的四壁畫(huà)滿(mǎn)了大型經(jīng)變畫(huà)。飛天不僅畫(huà)在藻井、佛龕上，大部分畫(huà)在經(jīng)變畫(huà)中。佛陀在極樂(lè)世界正中說(shuō)法，飛天飛繞在上空，有的腳踏彩云，徐徐降落；有的昂首揮臂，騰空而上；有的手捧鮮花，直沖云霄；有的手托花盤(pán)，橫空飄游。那迎風(fēng)擺動(dòng)的衣裙，飄飄翻卷的彩帶，使飛天飛得輕盈巧妙、瀟灑自如、嫵媚動(dòng)人”可以概括出第三階段。5．本題考查學(xué)生分析概括文章觀點(diǎn)的能力。本題要圍繞敦煌藝術(shù)的特點(diǎn)，以及它是中華文化的一部分來(lái)回答。原文材料二“飛天形象最為勻諧最富于動(dòng)勢(shì)是在盛唐”“飛天的飛動(dòng)是依靠飄帶，這顯示了古人令人驚嘆的創(chuàng)造才能”，可以概括出第一點(diǎn)：敦煌藝術(shù)在唐代時(shí)，唐代文化在當(dāng)時(shí)世界處于強(qiáng)勢(shì)地位，能夠成功改造乃至同化外來(lái)文化。這個(gè)中國(guó)化的結(jié)果便是敦煌樣式的最終形成。原文材料三“在強(qiáng)盛的大唐文化熔化莫高窟、進(jìn)行再造的同時(shí)，西北民族把自己的精神溶液兌了進(jìn)去，從而使西北民族精神氣質(zhì)成了敦煌的主調(diào)，形成了敦煌獨(dú)一無(wú)二的沖擊力和魅力”可以概括出第二點(diǎn)：敦煌藝術(shù)是北方各民族共有的精神氣質(zhì)與文化特征的體現(xiàn)，這才形成了敦煌樣式深在的文化主體。原文材料三“對(duì)于絲路上東西方的文化交流，整體的中華文化是敦煌石窟的文化主體；對(duì)于中華文化范圍內(nèi)各個(gè)民族和各個(gè)地域之間的多元交流，西北民族的精神氣質(zhì)是敦煌藝術(shù)的主體”可以概括出第三點(diǎn)：敦煌藝術(shù)對(duì)于絲路上東西方的文化交流有重要作用，整體的中華文化是敦煌石窟的文化主體。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。煙雨南湖沈裕慎①江南的雨，像細(xì)絲，如牛毛，稀稀疏疏，似夢(mèng)似幻。放眼看去，整個(gè)天地籠罩在裊裊的煙霧里，有一種朦朦朧朧的感覺(jué)。②雖然時(shí)間過(guò)去這么久了，但我仍然清楚地記得，那天的南湖是飄著雨絲的，仿佛就在眼前。人生之事，有不可不忘者，有不可忘者。南湖的這種記憶，就已經(jīng)深深鐫刻在我的心靈底處。③“七一”之際，我來(lái)到了這個(gè)中國(guó)革命航船的起航地——嘉興南湖。我到了渡口，登上渡船，船兒一搖一晃地緩緩前進(jìn)。這又給詩(shī)一樣的環(huán)境，增添了一點(diǎn)詩(shī)情畫(huà)意。這輕吹的風(fēng)，這蕩漾的波，撣拂了我旅途的疲勞，洗卻了我旅途的風(fēng)塵。俗稱(chēng)小瀛洲的湖心島，在煙靄似紗里顯得分外迷人，恰如一幅寫(xiě)意的水墨畫(huà)，把南湖裝扮的更加如夢(mèng)如幻。踏上游船，向往與感動(dòng)仿佛就在那個(gè)瞬間，凝結(jié)成一腔莊嚴(yán)的敬畏。我又一次在若有若無(wú)的細(xì)雨中，體會(huì)到了煙雨南湖。④湖心島掩映在濃濃的綠色里，歷經(jīng)千年的煙雨樓，仍傲然挺立。匾額上“煙雨樓”三個(gè)大字，系老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家董必武手書(shū)，筆力遒勁。樓的下面大廳的兩根立柱上，有董必武在1963年12月寫(xiě)的一副對(duì)聯(lián)：煙雨樓臺(tái)，革命萌生，此間曾著星星火。風(fēng)雨世界，逢春蟄起，到處皆聞殷殷雷。島上還有清輝堂、乾坤碑等等多個(gè)景點(diǎn)，“清輝堂”是一座門(mén)廳，堂后面四周有短墻曲闌，碉樓畫(huà)閣，其中假山聳峙，花木繁多。⑤我跨進(jìn)大門(mén)，步入庭院，天地不大，卻是亭樓閣榭，式式俱全，假山曲徑，安排得當(dāng)，古樹(shù)盆景，搭配有效，常綠灌木青青，應(yīng)時(shí)花兒開(kāi)放。登煙雨樓，則又是一番景象，看不見(jiàn)岸邊，看不見(jiàn)水面，只見(jiàn)這800多畝的湖面上，煙霧騰騰，如萬(wàn)家舉炊，炊煙飄忽；又如蓬萊仙島，仙云繞繚。這是我不禁想起蘇東坡詠杭州西湖的詩(shī)句：“湖光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。”⑥煙雨樓坐北朝南，重檐飛翼，雄偉壯麗，古樸典雅。始建于五代后晉，因杜牧“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”而得名，晨煙暮雨，非煙非雨，以若隱若現(xiàn)的縹緲媚態(tài)著稱(chēng)。明朝萬(wàn)歷十年（1582年）知府龔魁拔修樓閣増建庭軒，取名“瀛洲勝景”。明朝末年李自成起義，領(lǐng)兵攻取嘉興，在煙雨樓駐扎過(guò)部隊(duì)。1645年清兵攻打煙雨樓，樓被焚毀。清朝順治年間（1664年）知府許煥又重建。清朝同治三年（1864年）清兵圍攻鎮(zhèn)守嘉興城的太平軍時(shí)，煙雨樓又被清兵炮火摧毀。這樣，煙雨樓數(shù)十年凄慘荒涼，一直到1918年才重建。煙雨樓歷經(jīng)滄桑，為江南知名勝景，相傳為我國(guó)八大明樓之一。歷代文人墨客在此題詩(shī)留畫(huà)，亦曾有六個(gè)皇帝到過(guò)此地，可謂人文名勝。⑦南湖因地處嘉興城南而得名。1921年7月1日，中共一大在上海的望志路106號(hào)召開(kāi)，因被法捕房的密探所窺，參加會(huì)議的代表才移師嘉興南湖。當(dāng)時(shí)，會(huì)議是在一艘單夾弄絲網(wǎng)游船上召開(kāi)的。一個(gè)年輕女性不經(jīng)意間的一條建議，改變了一個(gè)會(huì)議的進(jìn)程，讓一個(gè)湖聲名遠(yuǎn)播，讓這條船名揚(yáng)千古。那個(gè)女子的名字叫王會(huì)悟，一大代表李達(dá)的夫人。那個(gè)湖是她家鄉(xiāng)的嘉興南湖，那條普普通通的小船也有了一個(gè)響亮的名字——南湖紅船。只可惜，當(dāng)年開(kāi)會(huì)的游船，在抗戰(zhàn)中毀于戰(zhàn)火?，F(xiàn)在的游船，是1959年根據(jù)當(dāng)事人回憶，呈請(qǐng)中國(guó)一大代表董必武審定，在模型原樣仿制的一艘畫(huà)舫。1964年4月，董必武同志視察南湖，仔細(xì)察看紀(jì)念船后，感慨萬(wàn)千，遂題詩(shī)一首：“革命聲傳畫(huà)舫中，誕生共黨慶工農(nóng)。重來(lái)正值清明節(jié)，煙雨迷蒙訪(fǎng)舊蹤?！雹噙@條船是一條單夾弄絲網(wǎng)船，長(zhǎng)約16米，寬3米，船頭寬平，內(nèi)有前艙、中艙、房艙和后艙，右邊有一條夾弄貫通，會(huì)議就是在船的中艙進(jìn)行的。10多個(gè)代表，圍桌而坐。毛澤東坐在右側(cè)的小凳上，他目光睿智、慈祥堅(jiān)定，風(fēng)吹動(dòng)著他的頭發(fā)，身上穿的長(zhǎng)衫衣紋清晰可辨，手中的文件紙卷頁(yè)翻，頁(yè)頁(yè)可數(shù)；董必武坐在船艙正前靠右的位置上，手捧書(shū)籍思考著問(wèn)題；李達(dá)在閱讀，他還習(xí)慣地用手推了推眼鏡；張國(guó)燾則正襟危坐；其他人何叔衡、陳潭秋、王盡美、鄧恩銘、劉仁靜、李漢俊、包惠僧、周佛海等人則熱烈討論著。在這條紅船上，跌宕起伏中召開(kāi)的一大取得了重要成果；通過(guò)了黨的第一個(gè)綱領(lǐng)《中國(guó)共產(chǎn)黨黨綱》，討論通過(guò)了《關(guān)于當(dāng)前實(shí)際工作的決議》，決定集中精力領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)……1961年8月，董必武在京漢線(xiàn)的列車(chē)中，回憶起出席中共一大的代表王盡美與鄧恩銘，寫(xiě)下了《憶王盡美同志》：“四十年前會(huì)上逢，南湖泛舟語(yǔ)從容。濟(jì)南名士知多少，君與恩銘不老松?！雹峒t船啟航，就在那個(gè)火紅的7月。一束閃爍的星火，疾速蔓延，把中華兒女的激情燃燒，把黑暗的角落照亮，以不可阻擋之勢(shì)，燎原于華夏大地。毛澤東后來(lái)說(shuō)：“中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開(kāi)天辟地的大事變?！睆拇?，中國(guó)革命的航船就從南湖揚(yáng)帆起航了，盡管前面是風(fēng)刀霜?jiǎng)ΓM管有一路的驚濤駭浪，但這艘紅船就這樣義無(wú)反顧地繞過(guò)幾多暗礁，穿越無(wú)數(shù)險(xiǎn)灘，以“星星之火，可以燎原”的氣魄，最終迎來(lái)了中華人民共和國(guó)鮮亮晨曦。⑩紅船如一支巨大搖籃，悠然停放南湖一隅，瞻仰的人群川流不息。依依惜別的一刻，凝眸回望，夕陽(yáng)斜照，霞光如織，仿佛在一池紅韻的湖面上織出鐮刀斧頭的圖案，瞬間凝結(jié)成一面神圣的旗幟，正因?yàn)槿绱?，這艘承載中國(guó)革命未來(lái)的“母親船”，因而獲得了一個(gè)永載史冊(cè)的名字：紅船。6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章引用蘇東坡和杜牧的詩(shī)句，寫(xiě)出了南湖景色的飄渺虛幻，表達(dá)了作者對(duì)湖光山色的喜愛(ài)，凸顯了文章主旨。B．文章寫(xiě)煙雨樓，就是寫(xiě)南湖。第⑥自然段敘述了樓閣明清時(shí)期的興衰經(jīng)歷，從而展現(xiàn)南湖豐富的歷史人文氣息。C．文章寫(xiě)中共“一大”因被密探發(fā)現(xiàn)而臨時(shí)易地，嘉興南湖及一艘游船從此聲名遠(yuǎn)播，一個(gè)偶然的決定書(shū)寫(xiě)了歷史。D．文章對(duì)與會(huì)人員舉動(dòng)進(jìn)行鏡頭組合式描寫(xiě)，畫(huà)面感強(qiáng)，寫(xiě)出了與會(huì)人員對(duì)革命的使命感，突出了會(huì)議的重要作用。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章寫(xiě)湖心島分外迷人，如一幅寫(xiě)意的水墨畫(huà)，運(yùn)用比喻手法，寫(xiě)出了南湖煙雨夢(mèng)幻般的景色，照應(yīng)標(biāo)題。B．文章寫(xiě)景時(shí)語(yǔ)言富有特色，多用短句，簡(jiǎn)潔明快，節(jié)奏感強(qiáng)，文言化表達(dá)別有韻味，形成古樸典雅的藝術(shù)效果。C．文章運(yùn)用象征手法，“暗礁”“險(xiǎn)灘”“火種”“紅船”等詞語(yǔ)，表現(xiàn)了革命路途的艱險(xiǎn)，又孕含著革命的希望。D．文章最后兩段化虛為實(shí)，既寫(xiě)出了南湖“一大”對(duì)中國(guó)革命的重要?dú)v史意義，又寫(xiě)出了對(duì)革命精神的偉大傳承。8．文章寫(xiě)南湖，多次引用董必武的對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌，對(duì)此你如何理解？（4分）9．“形散神聚”是散文的主要特點(diǎn)，請(qǐng)從文章謀篇布局的角度，分析題目“煙雨南湖”是如何統(tǒng)攝全文的。（6分）【答案】6．A7．D8．①真實(shí)再現(xiàn)會(huì)議場(chǎng)景，幫助讀者重溫革命歷程，領(lǐng)略南湖革命氣息；②對(duì)南湖游船建黨、引領(lǐng)中國(guó)革命啟航的高度評(píng)價(jià)；③將對(duì)南湖的描寫(xiě)與革命歷史相結(jié)合，虛實(shí)相生，對(duì)當(dāng)年一同參加“一大”會(huì)議的革命戰(zhàn)友的深切懷念。9．①文章首先寫(xiě)南湖的自然煙雨，意境朦朧，如夢(mèng)如幻，富有詩(shī)情畫(huà)意。②其次寫(xiě)南湖歷史煙雨，歷經(jīng)興衰，幾度修建，富有歷史滄桑。③最后寫(xiě)革命煙雨，南湖是中共“一大”召開(kāi)地，是革命的起點(diǎn)，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)雨，迎來(lái)新中國(guó)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“凸顯了文章主旨”錯(cuò)誤。蘇東坡和杜牧的詩(shī)句的引用旨在突出南湖景色的飄渺虛幻以及作者的喜愛(ài)之情，不能體現(xiàn)主旨。故選A。7．本題考查學(xué)生分析鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。D.“文章最后兩段化虛為實(shí)”錯(cuò)誤，“紅船”本是具體的實(shí)在的，但最后兩段說(shuō)“中國(guó)革命的航船就從南湖揚(yáng)帆起航了，盡管前面是風(fēng)刀霜?jiǎng)?，盡管有一路的驚濤駭浪，但這艘紅船就這樣義無(wú)反顧地繞過(guò)幾多暗礁，穿越無(wú)數(shù)險(xiǎn)灘”，這里的“紅船”就不僅僅是指嘉興南湖的那條船了，所以應(yīng)是化實(shí)為虛。故選D。8．本題考查學(xué)生理解重要情節(jié)段落作用的能力。第一次引用是董必武在1963年12月寫(xiě)的一副對(duì)聯(lián)：“煙雨樓臺(tái)，革命萌生，此間曾著星星火。風(fēng)雨世界，逢春蟄起，到處皆聞殷殷雷”，這是寫(xiě)出了對(duì)革命歲月的深情追憶。第二次引用是1964年4月，董必武同志視察南湖，仔細(xì)察看紀(jì)念船后，感慨萬(wàn)千，遂題詩(shī)一首：“革命聲傳畫(huà)舫中，誕生共黨慶工農(nóng)。重來(lái)正值清明節(jié)，煙雨迷濛訪(fǎng)舊蹤”，再現(xiàn)會(huì)議場(chǎng)景，對(duì)南湖游船建黨、引領(lǐng)中國(guó)革命啟航的高度評(píng)價(jià)。第三次引用是1961年8月，董必武在京漢線(xiàn)的列車(chē)中，回憶起出席中共一大的代表王盡美與鄧恩銘，寫(xiě)下了《憶王盡美同志》：“四十年前會(huì)上逢，南湖泛舟語(yǔ)從容。濟(jì)南名士知多少，君與恩銘不老松”，寫(xiě)出了對(duì)革命戰(zhàn)友的深切懷念。作者通過(guò)對(duì)董必武詩(shī)句與對(duì)聯(lián)的引用，把對(duì)南湖的描寫(xiě)與革命歷史相結(jié)合，虛實(shí)相生，富有文學(xué)色彩和底蘊(yùn)美。9．本題考查學(xué)生理解標(biāo)題含義，梳理文章思路的能力。由題干可知，本文標(biāo)題“煙雨南湖”統(tǒng)攝全文，考生需要梳理文章思路，找出文章中與“煙雨南湖”相關(guān)的內(nèi)容?！盁熡昴虾卑瑑蓚€(gè)內(nèi)容，一是“煙雨”，二是“南湖”。“南湖”是具體的地方，“煙雨”也是實(shí)指的景，如前三段寫(xiě)到“江南的雨，像細(xì)絲，如牛毛，稀稀疏疏，似夢(mèng)似幻。放眼看去，整個(gè)天地籠罩在裊裊的煙霧里，有一種朦朦朧朧的感覺(jué)”“那天的南湖是飄著雨絲的，仿佛就在眼前”“這又給詩(shī)一樣的環(huán)境，增添了一點(diǎn)詩(shī)情畫(huà)意。這輕吹的風(fēng)，這蕩漾的波，撣拂了我旅途的疲勞，洗卻了我旅途的風(fēng)塵。俗稱(chēng)小瀛洲的湖心島，在煙靄似紗里顯得分外迷人，恰如一幅寫(xiě)意的水墨畫(huà)，把南湖裝扮的更加如夢(mèng)如幻”“我又一次在若有若無(wú)的細(xì)雨中，體會(huì)到了煙雨南湖”，這是描寫(xiě)南湖的自然煙雨，突出其景象的如夢(mèng)似幻。由“南湖”而提到“煙雨樓”，作者在四、五、六段講述了南湖的歷史變遷，如“湖心島掩映在濃濃的綠色里，歷經(jīng)千年的煙雨樓，扔傲然挺立“煙雨樓坐北朝南，重檐飛翼，雄偉壯麗，古樸典雅。始建于五代后晉”“明朝萬(wàn)歷十年……”“1645年清兵攻打煙雨樓……”“清朝順治年間（1664年）知府許煥又重建”，這是寫(xiě)南湖歷經(jīng)興衰，富有歷史滄桑，這是南湖的歷史煙雨。同時(shí)“南湖”又是革命的起點(diǎn)，七、八、九段介紹了南湖的革命煙雨，如“南湖因地處嘉興城南而得名。1921年7月1日，中共一大在上海的望志路106號(hào)召開(kāi)，因被法捕房的密探所窺，參加會(huì)議的代表才移師嘉興南湖。當(dāng)時(shí)，會(huì)議是在一艘單夾弄絲網(wǎng)游船上召開(kāi)的”“會(huì)議就是在船的中艙進(jìn)行的”“紅船啟航，就在那個(gè)火紅的7月”“把黑暗的角落照亮，以不可阻擋之勢(shì)，燎原于華夏大地”“最終迎來(lái)了中華人民共和國(guó)鮮亮晨曦”，這里展現(xiàn)的是南湖對(duì)于革命的意義，對(duì)于中國(guó)的意義。由此可知，標(biāo)題可以統(tǒng)攝全篇。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。太平興國(guó)元年十二月己未，（太宗）詔群臣論列者，即時(shí)引對(duì)，言路無(wú)雍。二年春正月帝親試禮部舉人初太祖幸洛陽(yáng)張齊賢以布衣獻(xiàn)策條陳十事內(nèi)四說(shuō)稱(chēng)旨齊賢堅(jiān)執(zhí)其余策皆善太祖怒出之及還，語(yǔ)帝曰：“我幸西都，惟得一張齊賢耳！我不欲爵之以官，異時(shí)可使輔爾為相也?！敝潦?，齊賢亦在選中，有司誤寘下第，帝覽之，故一榜盡賜進(jìn)士及第。又詔禮部閱其十五舉以上及諸科，并賜出身。帝謂侍臣曰：“朕欲博求俊彥于科場(chǎng)中，非敢望拔十得五，止得一二，亦可為致治之具矣?！绷昃旁拢笫斑z田錫上封事，言軍國(guó)要機(jī)一，朝廷大體四，帝優(yōu)詔褒答。端拱元年五月，詔就崇文院中堂建秘閣，分三館書(shū)籍置其中，以吏部侍郎李至兼秘書(shū)監(jiān)。帝謂至曰：“人君當(dāng)?shù)粺o(wú)欲，勿使嗜好形見(jiàn)于外，則奸邪無(wú)自入。朕無(wú)他好，但喜讀書(shū)，多見(jiàn)古今成敗，善者從之，不善者改之，如斯而已?！敝撩颗c同官觀書(shū)閣下，帝必遣使賜宴。內(nèi)侍侯莫陳利用以幻術(shù)得幸，驕恣不法，趙普按其罪，請(qǐng)誅之。帝曰：“豈有萬(wàn)乘之主，不能庇一人乎！”普曰：“陛下不誅則亂天下法，法可惜，此一豎子何足惜哉！”帝乃命誅之。淳化二年，帝以旱蝗，召近臣問(wèn)以得失，眾以天數(shù)對(duì)。寇準(zhǔn)獨(dú)曰：“大旱之證，蓋刑有所不平也?！碧谂?，起入禁中。頃之，復(fù)召準(zhǔn)問(wèn)不平狀，準(zhǔn)曰：“愿召二府至，臣即言之?！倍耄瑴?zhǔn)乃言曰：“頃者祖吉、王淮皆侮法受賕，吉贓少乃伏誅；淮以參政沔之弟，盜主守財(cái)至千萬(wàn)，止杖之，仍復(fù)其官，非不平而何？”太宗以問(wèn)沔，沔頓首謝，于是切責(zé)沔，而知準(zhǔn)為可用。準(zhǔn)嘗奏事殿中，語(yǔ)不合，帝怒起，準(zhǔn)輒引帝衣請(qǐng)復(fù)坐，事決乃退。帝嘉之曰：“朕得寇準(zhǔn)，猶文皇之得魏徽也?！保ㄟx自《宋史紀(jì)事本末·太宗致治》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．二年春正月∕帝親試禮部舉人∕初∕太祖幸洛陽(yáng)張齊賢∕以布衣獻(xiàn)策∕條陳十事∕內(nèi)四說(shuō)稱(chēng)旨∕齊賢堅(jiān)執(zhí)其余策皆善∕太祖怒∕出之∕B．二年春正月∕帝親試禮部舉人∕初∕太祖幸洛陽(yáng)∕張齊賢以布衣獻(xiàn)策∕條陳十事∕內(nèi)四說(shuō)稱(chēng)旨∕齊賢堅(jiān)執(zhí)其余策皆善∕太祖怒∕出之∕C．二年春正月∕帝親試禮部舉人∕初∕太祖幸洛陽(yáng)張齊賢∕以布衣獻(xiàn)策∕條陳十事∕內(nèi)四說(shuō)稱(chēng)旨∕齊賢堅(jiān)執(zhí)其余∕策皆善∕太祖怒∕出之∕D．二年春正月∕帝親試禮部舉人∕初∕太祖幸洛陽(yáng)∕張齊賢以布衣獻(xiàn)策∕條陳十事∕內(nèi)四說(shuō)稱(chēng)旨∕齊賢堅(jiān)執(zhí)其余∕策皆善∕太祖怒∕出之∕11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．出身，科舉時(shí)代為考中錄選者所規(guī)定的身份、資格。宋代時(shí)，中鄉(xiāng)試稱(chēng)及第出身。B．上封事，古代臣下上書(shū)言事時(shí)，將奏章用皂囊緘封呈進(jìn)，以防泄漏，謂之“上封事”。C．中堂，原指正中的廳堂，正室；在明清時(shí)代，也稱(chēng)內(nèi)閣大學(xué)士為中堂。文中指前者。D．萬(wàn)乘，古代四匹馬拉的一輛兵車(chē)為一乘，國(guó)之大小以兵車(chē)多少來(lái)衡量，萬(wàn)乘為大國(guó)。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．為了使大宋長(zhǎng)治久安，太宗求賢若渴，在參加科舉考試的眾舉子中廣選人才，希望能發(fā)現(xiàn)幾個(gè)治國(guó)能臣。B．太宗喜歡讀書(shū)，并非為了獵奇，而是為了從書(shū)籍中借鑒歷史得失，學(xué)習(xí)治國(guó)方略，維護(hù)大宋的統(tǒng)治。C．王沔的弟弟貪污受賄卻沒(méi)有得到應(yīng)有的處罰，寇準(zhǔn)當(dāng)著二府大臣的面指出太宗的這個(gè)錯(cuò)誤，太宗接受寇準(zhǔn)的進(jìn)言，并加以改正。D．太宗曾下詔群臣，要求他們當(dāng)面提出建議，使得言路暢通；對(duì)于大臣們上奏的對(duì)國(guó)家有利的建言，他也能做到盡量接納。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）帝以旱蝗，召近臣問(wèn)以得失，眾以天數(shù)對(duì)。（2）準(zhǔn)嘗奏事殿中，語(yǔ)不合，帝怒起，準(zhǔn)輒引帝衣請(qǐng)復(fù)坐，事決乃退。14．圣君之所以為圣，因其能超越常人之情。請(qǐng)結(jié)合太宗之事簡(jiǎn)析。（3分）【答案】10．B11．A12．C13．（1）皇帝因?yàn)閲?guó)家遭遇干旱和蝗災(zāi)，召見(jiàn)近臣詢(xún)問(wèn)他們國(guó)家有什么失誤，眾大臣用這是天數(shù)來(lái)答復(fù)。（2）寇準(zhǔn)曾經(jīng)在大殿中奏事，與太宗說(shuō)話(huà)不投機(jī)，太宗生氣地站起來(lái)（想離去），寇準(zhǔn)就拉著太宗的衣服請(qǐng)他再坐下，事情解決了才讓太宗離開(kāi)。14．太宗想庇護(hù)自己喜歡的人，作為一國(guó)之尊，是人之常情；但此人犯法，作為圣君，必須依法殺他。寇準(zhǔn)批評(píng)他，作為一國(guó)之尊不高興是人之常情；但為了國(guó)家的統(tǒng)治，他只能接納大臣的諍言，這又是圣君的特點(diǎn)?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。本句意為：太平興國(guó)二年春天正月，太祖皇帝親自在禮部主持考試選拔舉人，當(dāng)初太祖到洛陽(yáng)，張齊賢以平民身份到太祖馬前獻(xiàn)策，逐條陳述十件事，其中有四件符合太祖的意思，齊賢堅(jiān)持認(rèn)為十條都是好的，太祖發(fā)怒，令武士把他拖出去了。“洛陽(yáng)”是“幸”的賓語(yǔ)，“張齊賢”是后句的主語(yǔ)，應(yīng)在二者中間斷開(kāi)，排除AC?！捌溆唷毙揎棥安摺保恰敖陨啤钡闹髡Z(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除D。故選B。11．本題考查學(xué)生了解并把握古代文化常識(shí)的能力。A.“宋代時(shí)，中鄉(xiāng)試稱(chēng)及第出身”錯(cuò)誤，鄉(xiāng)試并非“及第”，只有殿試一等進(jìn)士成為進(jìn)士及第。鄉(xiāng)試考中應(yīng)為舉人出身。故選A。12．本題考查學(xué)生概述原文內(nèi)容的能力。C.“寇準(zhǔn)當(dāng)著二府大臣的面指出太宗的這個(gè)錯(cuò)誤”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“太宗以問(wèn)沔，沔頓首謝，于是切責(zé)沔”可知，這個(gè)錯(cuò)誤并非太宗的，而是王沔包庇親弟的錯(cuò)誤，故而太宗切責(zé)王沔。故選C。13．本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。得分點(diǎn)：（1）“以”，因?yàn)椋弧暗檬А?，偏義復(fù)詞，指失誤；“天數(shù)”，天道自然運(yùn)行規(guī)律。（2）“嘗”，曾經(jīng)；“不合”，不投機(jī)；“輒”，就；“引”，牽，拉；“復(fù)”，再；“乃”，才。14．本題考查學(xué)生分析人物形象的能力?！耙蚱淠艹匠Ｈ酥椤保茨軌虺龀Ｈ说那楦?，作出理智的判斷；如“太宗怒，起入禁中”“語(yǔ)不合，帝怒起”等可見(jiàn)，太宗遇見(jiàn)不符合自己心意、被批評(píng)時(shí)，會(huì)生氣，這是人之常情。但他能夠“頃之，復(fù)召準(zhǔn)問(wèn)不平狀”“事決乃退。帝嘉之”可見(jiàn)，他又能在怒氣平復(fù)后接納大臣諍言，而不是一意孤行；又如“內(nèi)侍侯莫陳利用以幻術(shù)得幸，驕恣不法，趙普按其罪，請(qǐng)誅之”“帝曰：‘豈有萬(wàn)乘之主，不能庇一人乎’”，想要庇護(hù)討自己歡心的人，這也是人之常情，但在聽(tīng)寇準(zhǔn)說(shuō)“陛下不誅則亂天下法，法可惜，此一豎子何足惜哉”，他能夠聽(tīng)從寇準(zhǔn)的建議，“命誅之”，足見(jiàn)他超越常情，能夠以國(guó)君身份考慮自己一舉一動(dòng)帶來(lái)的影響，符合圣君的特點(diǎn)。參考譯文：太平興國(guó)元年十二月己未，（太宗）下詔在朝群臣，即時(shí)對(duì)答，進(jìn)言之路暢通無(wú)阻。二年春天正月，太祖皇帝親自在禮部主持考試選拔舉人，當(dāng)初太祖到洛陽(yáng)，張齊賢以平民身份到太祖馬前獻(xiàn)策，逐條陳述十件事，其中有四件符合太祖的意思，齊賢堅(jiān)持認(rèn)為十條都是好的，太祖發(fā)怒，令武士把他拖出去了。太祖回朝后，對(duì)太宗說(shuō)：“我到西都，只得到一個(gè)張齊賢罷了。我不打算授任他官職，今后可以讓他輔佐你任宰相。”到這時(shí)，齊賢也在選拔中，有關(guān)部門(mén)偶然選擇失誤，太宗皇帝看見(jiàn)了，因此把一榜進(jìn)士都賜予進(jìn)士及第。又下詔讓禮部查閱經(jīng)歷過(guò)十五次以上參加各科考試的人，一同賜予同進(jìn)士出身?；实蹖?duì)侍臣說(shuō)：“我想要在科舉場(chǎng)中尋求俊杰人才，不敢奢望選拔十個(gè)人才中能得到五個(gè)，只要能得到一兩個(gè)人才，也可以作為使國(guó)家政治清明的人了。”六年九月，左拾遺田錫上書(shū)言事，言及國(guó)家軍事機(jī)要一條，朝廷的大略事體四條，皇帝下褒美嘉獎(jiǎng)的詔書(shū)褒獎(jiǎng)他。端拱元年五月，下詔就近在崇文院中堂建立秘閣，分為三館，把書(shū)籍放在其中，讓吏部侍郎李至兼任秘書(shū)監(jiān)。皇帝對(duì)李至說(shuō)：“作為人主應(yīng)該淡泊而沒(méi)有欲望，不要讓自己喜好的東西表露在外，那么奸邪小人就無(wú)處鉆營(yíng)進(jìn)入。我沒(méi)有其他嗜好，只喜歡讀書(shū)，多見(jiàn)古今國(guó)家興衰成敗的事跡，好的地方就依從，不好的地方就修改，像這樣罷了。”李至每次與同僚在閣下看書(shū)，皇帝一定派遣使者賜予宴席。內(nèi)侍侯莫陳利用以幻術(shù)得到皇帝寵幸，驕橫恣肆不遵守法律，趙普審查他的罪責(zé)，請(qǐng)求皇帝誅殺他?；实壅f(shuō)：“哪里有一國(guó)之君，不能夠保護(hù)一個(gè)人的道理呢！”趙普說(shuō)：“陛下不殺了他，那么就擾亂了天下的法律，法律值得珍惜，這樣一個(gè)不成器的小子哪里值得珍惜呢！”皇帝就命人殺了他。淳化二年，皇帝因?yàn)楹禐?zāi)蝗災(zāi)，召請(qǐng)親信大臣詢(xún)問(wèn)時(shí)政得失，大家都說(shuō)旱災(zāi)是天命無(wú)法改變。寇準(zhǔn)回答說(shuō)：“發(fā)生大旱災(zāi)的征驗(yàn)，大概是刑法不公正?！碧谑謶嵟鹕砘氐胶髮m。隔了一會(huì)兒，太宗召寇準(zhǔn)，問(wèn)刑法不公是指什么，寇準(zhǔn)說(shuō)：“希望陛下把中書(shū)省和樞密院的大臣召來(lái)，我就說(shuō)?！被实巯略t把兩府的大臣召來(lái)，寇準(zhǔn)于是奏說(shuō)：“不久前祖吉、王淮都侮弄法令接受賄賂，祖吉貪污不多就被判處死刑，王淮因?yàn)槭菂⒅峦蹉娴牡艿埽当I國(guó)家財(cái)產(chǎn)上千萬(wàn)，卻只是處以杖脊之刑，仍然恢復(fù)他的官職，這不是不公平又是什么呢？”太宗就問(wèn)王沔這是怎么回事，王沔叩頭認(rèn)罪，太宗為這事嚴(yán)厲責(zé)罰了王沔，從而也了解到寇準(zhǔn)是可重用的人。他曾在殿中上奏言事，跟太宗的意圖不合，太宗發(fā)怒起身準(zhǔn)備回宮，寇準(zhǔn)就拉住太宗的衣服，請(qǐng)?zhí)谠僮拢瑳Q定好政事再退朝。太宗由此嘉獎(jiǎng)他，并說(shuō)：“我得寇準(zhǔn)，好像文皇得魏征一樣?！保ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詞，完成15-16題。瑞鷓鴣·觀潮蘇軾碧山影里小紅旗。儂是江南踏浪兒。拍手欲嘲山簡(jiǎn)①醉，齊聲爭(zhēng)唱浪婆②詞。西興渡口帆初落，漁浦山頭日未欹。儂欲送潮歌底③曲？尊前還唱使君④詩(shī)。酒泉子·長(zhǎng)憶觀潮潘閬⑤長(zhǎng)憶觀潮，滿(mǎn)郭人爭(zhēng)江上望。來(lái)疑滄海盡成空，萬(wàn)面鼓聲中。弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕。別來(lái)幾向夢(mèng)中看，夢(mèng)覺(jué)尚心寒。（注）①山簡(jiǎn)，晉時(shí)人，好酒。②浪婆，波浪之神。③底，什么。④使君，指杭州大守陳襄，詩(shī)人。是日作者與之同游。⑤潘閬，曾以賣(mài)藥為生，一度流浪杭州，得觀錢(qián)塘江潮。15．下列對(duì)這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．第一首詞善于抓住特征性的事物，以物代人，如“小紅旗”實(shí)指“踏浪兒”，二者前后相互輝映，相互補(bǔ)充。B．第一首詞“西興渡口”兩句，通過(guò)描寫(xiě)渡口落帆、山頭紅日等靜態(tài)景物，暗示錢(qián)塘江已退潮，用筆精練含蓄。C．第二首詞“滄海盡成空”一句運(yùn)用夸張手法，寫(xiě)出了江潮波瀾壯闊的場(chǎng)面，又暗含了詞人一事無(wú)成的感慨。D．第二首詞最后兩句由回憶轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)出了詞人夢(mèng)醒后依舊感到驚心動(dòng)魄，更加凸顯出錢(qián)塘江潮的雄壯。16．兩首詞都塑造了弄潮兒的形象，分別有何用意？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）【答案】15．C16．（1）蘇詞塑造弄潮兒在萬(wàn)頃波中自由、活潑的形象，抒發(fā)了對(duì)大顯身手的弄潮兒的贊美，透露出樂(lè)觀、開(kāi)朗的精神狀態(tài)。

（2）潘詞塑造弄潮兒，塑造搏擊風(fēng)浪、身手不凡的弄潮健兒，是為了贊美弄潮兒與大自然奮力搏斗的大無(wú)畏精神，抒發(fā)出人定勝天的豪邁氣概?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。C．“又暗含了詞人一事無(wú)成的感慨”錯(cuò)?！皝?lái)疑滄海盡成空，萬(wàn)面鼓聲中”這兩句是說(shuō)潮水涌來(lái)時(shí)，仿佛大海都空了，潮聲像一萬(wàn)面鼓齊發(fā)，聲勢(shì)震人。該句描寫(xiě)了觀潮盛況，抒發(fā)了詞人對(duì)錢(qián)塘江涌潮的贊美之情。故選C。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌人物形象的能力?！度瘊p鴣?觀潮》上片中“拍手欲嘲山簡(jiǎn)醉，齊聲爭(zhēng)唱浪婆詞”寫(xiě)弄潮兒在萬(wàn)頃波中自由、活潑的形象。他們開(kāi)始出現(xiàn)在兩岸觀眾面前的形象是：“碧山影里小紅旗”。遠(yuǎn)處的青山是自然背景，江潮從那兒洶涌而來(lái)，影影綽綽的，江面上閃現(xiàn)出一面面鮮艷的小紅旗。用“小紅旗”襯托弄潮兒。弄潮兒腳踩怒濤，手執(zhí)紅旗，劈波斬浪，如履平地，這需要過(guò)硬的水上功夫。第二句“儂是江南踏浪兒”露出萬(wàn)頃波中得自由的水上健兒的自豪感。第三、四句進(jìn)一步寫(xiě)弄潮兒的詼諧與活潑：“拍手欲嘲山簡(jiǎn)醉，齊聲爭(zhēng)唱浪婆詞?！贝笠馐钦f(shuō)，晉朝的山簡(jiǎn)雖然灑脫不拘，是個(gè)名士，卻是個(gè)酒鬼，還是很可笑的，大家都齊聲爭(zhēng)著唱起拜浪婆的歌詞。水上健兒們不僅在作體育表演，而且在作文娛表演。蘇詞塑造弄潮兒在萬(wàn)頃波中自由、活潑的形象，抒發(fā)了對(duì)大顯身手的弄潮兒的贊美，透露出樂(lè)觀、開(kāi)朗的精神狀態(tài)?！毒迫?長(zhǎng)憶觀潮》的下片描寫(xiě)弄潮情景，表現(xiàn)弄潮健兒與大自然奮力搏斗的大無(wú)畏精神，抒發(fā)出人定勝天的豪邁氣概。過(guò)片“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”描寫(xiě)弄潮兒的英勇無(wú)畏、搏擊風(fēng)浪、身手不凡和履險(xiǎn)如夷的形象。結(jié)尾兩句由回憶轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)，寫(xiě)詞人雖離杭已久，但那壯觀的錢(qián)江涌潮仍頻頻入夢(mèng)，以至夢(mèng)醒后尚感驚心動(dòng)魄。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）酈道元《三峽》中“____________________”一句與李白的《蜀道難》中“____________________”一句，均描寫(xiě)了山與樹(shù)組合而成的奇絕圖景，但其營(yíng)造的意境及傳達(dá)的意趣卻大相徑庭。（2）古人常借“猿”這一意象寄寓凄涼愁苦之意，如杜甫的《登高》中有“____________________”之句，白居易的《琵琶行》中有“____________________”之句。（3）《衛(wèi)風(fēng)·氓》中“____________________，____________________”兩句描寫(xiě)女子登墻遙望的情形，表現(xiàn)了戀愛(ài)中的女子對(duì)男子的殷切思念?！敬鸢浮拷^??多生怪柏枯松倒掛倚絕壁風(fēng)急天高猿嘯哀杜鵑啼血猿哀鳴乘彼垝垣以望復(fù)關(guān)【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字有：??、倚、嘯、垝垣。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18-20題。《紅樓夢(mèng)》最值得稱(chēng)道的，是人物形象的塑造。比如王熙鳳，作為榮國(guó)府的管家奶奶，她“體格風(fēng)騷”，玲瓏灑脫，機(jī)智權(quán)變，心狠手辣。她對(duì)家族的腐朽和衰敗看得比誰(shuí)都______，但她絕不肯犧牲自己來(lái)維護(hù)家族的命運(yùn)；她不但不相信鬼神報(bào)應(yīng)，連傳統(tǒng)的倫理信條也不當(dāng)一回事。作為一個(gè)智者和強(qiáng)者，她在支撐賈府勉強(qiáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的同時(shí)，盡量地為個(gè)人攫取利益，放縱而又______地享受人生。薛寶釵具有封建“婦道”倫理所要求的______，所以她的言行舉止就顯得委婉內(nèi)斂。她有很現(xiàn)實(shí)的處世原則，能夠處處考慮自己的利益。她同樣有少女的情懷，有對(duì)于寶玉的真實(shí)感情，但她和寶玉的婚姻最終成為空洞的結(jié)合，作為一個(gè)典型的“淑女”，她并沒(méi)有獲得幸福。而林黛玉的現(xiàn)實(shí)性格表現(xiàn)為聰慧伶俐，由于寄人籬下而極度敏感，有時(shí)顯得尖刻；詩(shī)化的她，聰慧和才能也突出地表現(xiàn)在文藝方面。在詩(shī)意的生涯中，和寶玉彼此以純凈的“情”來(lái)澆灌對(duì)方的生命，便是她的人生理想了?！都t樓夢(mèng)》中的人物形象，具有鮮明特色的還有許多，可以排列成一條很長(zhǎng)的______的人物畫(huà)廊。他們?cè)谥袊?guó)文學(xué)史上，具有不朽的價(jià)值。18．依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．透徹不露聲色溫柔敦厚五顏六色B．通透無(wú)動(dòng)于衷溫良賢淑五光十色C．通透無(wú)動(dòng)于衷溫柔敦厚五顏六色D．透徹不露聲色溫良賢淑五光十色19．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．她不把傳統(tǒng)的倫理信條當(dāng)一回事，也不相信鬼神報(bào)應(yīng)。B．她不但不相信傳統(tǒng)的倫理信條，連鬼神報(bào)應(yīng)都不當(dāng)一回事。C．她不把鬼神報(bào)應(yīng)當(dāng)一回事，也不相信傳統(tǒng)的倫理信條。D．她不但不把鬼神報(bào)應(yīng)當(dāng)一回事，更不相信傳統(tǒng)的倫理信條。20．第三段運(yùn)用了對(duì)比手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（5分）【答案】18．D19．B20．薛寶釵的委婉內(nèi)斂與林黛玉的敏感尖刻，薛寶釵的現(xiàn)實(shí)與林黛玉的詩(shī)化，薛寶釵、賈寶玉的婚姻空洞與林黛玉、賈寶玉互相澆灌的純凈之情形成鮮明對(duì)比。寫(xiě)出薛寶釵和林黛玉截然相反的特點(diǎn)，更突顯出《紅樓夢(mèng)》成功塑造人物的特點(diǎn)。【分析】18．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。第一處，“透徹”，（了解情況、分析事理）詳盡而深入。“通透”，通達(dá)、透徹。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)王熙鳳看透了事情的本質(zhì)，尤其是壞的本質(zhì)；而“通透”多用于獲得真理或真相之后的欣悅，或用來(lái)形容人性格直爽明凈。所以選“透徹”。第二處，“不露聲色”，內(nèi)心活動(dòng)不從語(yǔ)氣和神態(tài)上顯露出來(lái)，形容態(tài)度鎮(zhèn)靜?！盁o(wú)動(dòng)于衷”，心里一點(diǎn)兒不受感動(dòng)；一點(diǎn)兒也不動(dòng)心。語(yǔ)境并非說(shuō)王熙鳳內(nèi)心是否受感動(dòng)，而是強(qiáng)調(diào)她有心機(jī)有打算，所以選“不露聲色”。第三處，“溫柔敦厚”，原指態(tài)度溫和、樸實(shí)厚道，后也泛指待人溫和寬厚。“溫良賢淑”，形容女子溫柔賢惠?！皽厝岫睾瘛边m用對(duì)象更廣泛，“溫良賢淑”專(zhuān)用來(lái)形容女子；且“溫柔敦厚”是形容性格，“溫良賢淑”更符合原文中“婦道”特點(diǎn)。所以選“溫良賢淑”。第四處，“五顏六色”，指各種顏色?！拔骞馐保稳萆术r艷，式樣繁多。文中是用來(lái)修飾“人物畫(huà)廊”，強(qiáng)調(diào)人物的多樣性，所以選“五光十色”。故選D。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語(yǔ)序不當(dāng)，對(duì)于王熙鳳這個(gè)連字都不認(rèn)識(shí)幾個(gè)的女子來(lái)說(shuō)，首先對(duì)她形成束縛的應(yīng)該是約束她及周?chē)说膫鹘y(tǒng)的倫理信條，更深層的才應(yīng)該是鬼神報(bào)應(yīng)。排除CD。A．“不把……也不……”，句間關(guān)系為并列，不符合語(yǔ)境，可排除。故選B。20．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之鑒賞表達(dá)技巧的能力。第三段主要把薛寶釵和林黛玉進(jìn)行對(duì)比。結(jié)合材料“她的言行舉止就顯得委婉內(nèi)斂”“由于寄人籬下而極度敏感，有時(shí)顯得尖刻”分析，把兩人的性格特征進(jìn)行對(duì)比，也就是把薛寶釵的委婉內(nèi)斂與林黛玉的敏感尖刻進(jìn)行對(duì)比。結(jié)合“她有很現(xiàn)實(shí)的處世原則”“詩(shī)化的她”分析，把兩人處世原則進(jìn)行對(duì)比，把薛寶釵的現(xiàn)實(shí)與林黛玉的詩(shī)化進(jìn)行對(duì)比。結(jié)合“她同樣有少女的情懷，有對(duì)于寶玉的真實(shí)感情，但她和寶玉的婚姻最終成為空洞的結(jié)合”“在詩(shī)意的生涯中，和寶玉彼此以純凈的‘情’來(lái)澆灌對(duì)方的生命，便是她的人生理想了”分析，把兩人的婚姻進(jìn)行對(duì)比，把薛寶釵、賈寶玉的婚姻空洞與林黛玉、賈寶玉互相澆灌的純凈之情進(jìn)行對(duì)比。主要從兩人的性格、處世原則、婚姻等方面進(jìn)行對(duì)比，寫(xiě)出了兩人不同的特點(diǎn)，凸顯《紅樓夢(mèng)》成功塑造人物的特點(diǎn)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21-22題。近期，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)俞書(shū)宏院士團(tuán)隊(duì)研制出的一種新型碳材料，（）。碳以多種形式存在于地球，天然碳材料“剛而不柔”，優(yōu)點(diǎn)是輕、硬、耐高溫，①。為了讓多孔碳“剛?cè)岵?jì)”，團(tuán)隊(duì)巧妙借鑒人類(lèi)“足弓”結(jié)構(gòu)，用雙向冰模板技術(shù)，構(gòu)筑出一種由“微拱結(jié)構(gòu)”堆疊成的多孔碳材料。經(jīng)檢測(cè)，這種新材料柔韌性極佳，被拉長(zhǎng)至1.2倍或壓縮至1/5，②，研究人員將其命名為“碳彈簧”。這種新材料還可耐受從-100oC到350oC的溫度，具有遠(yuǎn)超天然碳材料的超強(qiáng)性能。因此，研究人員用它研制出新型智能磁性和振動(dòng)傳感器?！斑@兩種傳感器能在極溫下工作，③。”中科大副研究員高懷嶺展望說(shuō)，比如探測(cè)地外星球的磁場(chǎng)強(qiáng)度、地殼運(yùn)動(dòng)、地質(zhì)結(jié)構(gòu)等。21．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．認(rèn)為是制造智能磁性和振動(dòng)傳感器的理想材料，有望用于外太空探測(cè)B．有望用于外太空探測(cè)，被認(rèn)為是制造智能磁性和振動(dòng)傳感器的理想材料C．被認(rèn)為是制造智能磁性和振動(dòng)傳感器的理想材料，有望用于外太空探測(cè)D．有望用于外太空探測(cè)，認(rèn)為是制造智能磁性和振動(dòng)傳感器的理想材料22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）【答案】21．C22．①缺點(diǎn)是柔韌性不足②仍可回彈復(fù)原③可用于外太空探測(cè)【解析】21．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之銜接連貫的能力。此處補(bǔ)寫(xiě)句子應(yīng)承接上文，從“新型碳材料”說(shuō)起，由此排除A、D。分析BC，從因果邏輯關(guān)系來(lái)看，應(yīng)該是因?yàn)椤氨徽J(rèn)為是制造智能磁性和振動(dòng)傳感器的理想材料”，所以“有望用于外太空探測(cè)”，排除B。故選C。22．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一處，此處前面講天然碳材料的優(yōu)點(diǎn)，后面講研究團(tuán)隊(duì)采取措施讓多孔碳“剛?cè)岵?jì)”，可知此處是講天然碳材料的不足，再根據(jù)“剛而不柔”“剛?cè)岵?jì)”分析，缺點(diǎn)是柔韌性不足。第二處，結(jié)合“柔韌性極佳”分析，語(yǔ)境講