2023-2024學(xué)年四川省涼山彝族自治州安寧河聯(lián)盟高一上學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1四川省涼山彝族自治州安寧河聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：家國(guó)天下是中華文化無(wú)論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實(shí)體：家是本源而直接的倫理實(shí)體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實(shí)體，是最大的共同體；國(guó)作為現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，既是家的擴(kuò)展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國(guó)天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國(guó)人在不同的實(shí)踐境域中，無(wú)論是作為家人、國(guó)人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。中華文化中各種共同體的道德前提離不開(kāi)家國(guó)天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國(guó)、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個(gè)體與整體相貫通的家國(guó)天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國(guó)天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體。從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊(yùn)著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來(lái)，構(gòu)成了中華文化將個(gè)人命運(yùn)與共同體整體命運(yùn)相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國(guó)同構(gòu)，移家為國(guó)，移孝為忠，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)。這使中國(guó)人的世界觀或天下觀成為一種本于家國(guó)同時(shí)又大于家國(guó)或高于家國(guó)的世界意識(shí)，使得中國(guó)人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的倫理自覺(jué)。（節(jié)選自田海平《從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體》）材料二：中華民族的家國(guó)情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時(shí)候，中國(guó)古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛(ài)、和平理念?！独献印氛f(shuō)：“修之于天下，其德乃普?！闭J(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱(chēng)得上“普”。《管子》云：“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下?！彼囊馑际牵幚聿煌氖?，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引錄孔子的話——“天下為公”?！肮笨梢岳斫鉃楣?、公平、合理，強(qiáng)調(diào)人與人之間、諸侯國(guó)與諸侯國(guó)之間、諸侯國(guó)與中央政權(quán)之間的相處，要友愛(ài)，要互利，要公平。宋代大儒張載則提出“為萬(wàn)世開(kāi)太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義：是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國(guó)與國(guó)之間的友好相處，這種友好相處就是沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。張載提出的“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時(shí)的，而應(yīng)是“萬(wàn)世”的。換句話說(shuō)，張載要的是永久的太平。這萬(wàn)世的太平、永久的太平如何來(lái)？張載提出“開(kāi)”這一重要理念。既然是“開(kāi)”就不能靠等，靠恩賜，事實(shí)是太平等不來(lái)，也沒(méi)有誰(shuí)能恩賜?！伴_(kāi)”，就是開(kāi)拓、開(kāi)發(fā)、開(kāi)創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時(shí)也會(huì)有最大的犧牲。家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽(yáng)樓記》里得到彰顯。在同一個(gè)時(shí)期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！庇捎诜N種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在。然而，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來(lái)沒(méi)有過(guò)的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗的今天，我們的詩(shī)人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無(wú)疑是肯定的。（節(jié)選自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”》）材料三：家族觀念基于血緣的原初信賴(lài)關(guān)系，安土重遷的中國(guó)農(nóng)耕文明進(jìn)一步充實(shí)了家族的機(jī)能。人倫情感亦因血緣而來(lái)，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的“成本一收益”分析。現(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會(huì)的倫理原則到陌生人社會(huì)是不合理的，反過(guò)來(lái)將陌生人社會(huì)的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚(yáng)孝悌之道，忠恕相待，愛(ài)敬相與。這要求對(duì)家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的。家是社會(huì)的細(xì)胞，國(guó)是維護(hù)家的外部屏障，家國(guó)的良性互動(dòng)與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國(guó)天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國(guó)人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛(ài)祖國(guó)與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國(guó)天下便是個(gè)體對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)與憂患意識(shí)，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國(guó)富民強(qiáng)的精神，也是國(guó)家認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)的來(lái)源。（節(jié)選自金香花《“家國(guó)天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中華文化的禮治德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)成為中國(guó)人價(jià)值觀中的倫理自覺(jué)。B.隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急。C.“為萬(wàn)世開(kāi)太平”“先天下之憂而憂”境界不凡，在當(dāng)時(shí)歷史條件的限制下，這些愿望絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在。D.“國(guó)”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來(lái)的現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，中國(guó)人血脈里的家國(guó)天下的倫理情結(jié)使得他們與其世界相互依存。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.儒家“家國(guó)天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國(guó)人共同的愛(ài)國(guó)情懷、責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。B.家的意義超越了經(jīng)濟(jì)成本——利益的分析，使有血源關(guān)系的人倫情感在情感依托的層面更加穩(wěn)固，這與安土重遷的農(nóng)耕文明分不開(kāi)。C.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)古代談及“天下”時(shí)總是將它和“公”“太平”相聯(lián)系的觀點(diǎn)。D.基于中國(guó)國(guó)情，我們?cè)谌粘Ｉ钪型耆梢匝赜檬烊松鐣?huì)的倫理原則，或直接照搬現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神。3.下列說(shuō)法中，與材料三觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（）A.“大河有水小河滿”B.“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”C.“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治”D.“天下大事必作于細(xì)”4.簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二的論證思路。5.我們今天應(yīng)當(dāng)如何踐行“家國(guó)天下”觀？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.B2.A3.D4.①首先，提出家國(guó)情懷指向“天下情懷”的觀點(diǎn)，引出“天下情懷”表現(xiàn)為“天下為公”和“天下太平”兩種理念。②接著引用《老子》《管子》等人的論說(shuō)，對(duì)天下為公和天下太平加以分析論證。③最后闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，通過(guò)古今對(duì)比，指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出時(shí)代要求。5.①繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國(guó)天下”的價(jià)值觀念，積極投身于人類(lèi)命運(yùn)共同體的建設(shè)實(shí)踐；②厚植家國(guó)情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)造，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量；③將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神有機(jī)結(jié)合起來(lái)，愛(ài)國(guó)愛(ài)家，勇于擔(dān)當(dāng)?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“引導(dǎo)人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急”說(shuō)法錯(cuò)誤。結(jié)合材料三“現(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾”“這要求對(duì)家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)”分析可知，文中并沒(méi)有要求“從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變”，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.因果倒置。根據(jù)材料三中“人倫情感亦因血緣而來(lái)，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的‘成本—收益’分析”，強(qiáng)調(diào)中國(guó)人因血緣親情，讓家的意義超越物質(zhì)利益。選項(xiàng)因果倒置。C.“強(qiáng)調(diào)了中國(guó)古代談及‘天下’時(shí)總是將它和‘公’‘太平’相聯(lián)系的觀點(diǎn)”說(shuō)法錯(cuò)誤。材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，是為了證明“中華民族的家國(guó)情懷指向‘天下情懷’”的觀點(diǎn)。D.“完全可以沿用熟人社會(huì)的倫理原則，或直接照搬現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神”說(shuō)法絕對(duì)化。原文在材料二中：正如搬用熟人社會(huì)的倫理原則到陌生人社會(huì)是不合理的，反過(guò)來(lái)將陌生人社會(huì)的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。故選A。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料三的觀點(diǎn)是“在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的”。D.“天下大事必作于細(xì)”意思是在追求事業(yè)的過(guò)程中，我們要注意每一個(gè)細(xì)節(jié)，做好每一件小事，才能有更大的成功。分析的是如何抓住細(xì)節(jié)，故不能證明“下家與國(guó)的根本利益是一致的”的觀點(diǎn)。故選D。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二共3段。第1、2段是一層，重點(diǎn)闡釋“是什么”。首先，“中華民族的家國(guó)情懷指向‘天下情懷’”，提出家國(guó)情懷指向“天下情懷”的觀點(diǎn)；然后由“中國(guó)古代總是將它和‘公’與‘太平’聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛(ài)、和平理念”“《禮記》引錄孔子的話——‘天下為公’”“宋代大儒張載則提出為‘萬(wàn)世開(kāi)太平’”可知，先指明“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，并且引用《老子》《管子》中的話，列舉張載“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的例子進(jìn)行論證。第3段是第二層，由“家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核”可知主要闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心；“張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中”“然而，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來(lái)沒(méi)有過(guò)的歷史機(jī)遇”古今對(duì)比，“振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗的今天，我們的詩(shī)人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無(wú)疑是肯定的”指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出時(shí)代要求。【5題詳析】本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，篩選文本重要信息的基本能力?！凹覈?guó)天下是中華文化無(wú)論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)”“中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國(guó)同構(gòu)，移家為國(guó)，移孝為忠，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)。這使中國(guó)人的世界觀或天下觀成為一種本于家國(guó)同時(shí)又大于家國(guó)或高于家國(guó)的世界意識(shí)，使得中國(guó)人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的倫理自覺(jué)”，即繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國(guó)天下”的價(jià)值觀念，積極投身于人類(lèi)命運(yùn)共同體的建設(shè)實(shí)踐；“中華民族的家國(guó)情懷指向‘天下情懷’”“中華民族遇到了從來(lái)沒(méi)有過(guò)的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗的今天，我們的作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無(wú)疑是肯定的”，即厚植家國(guó)情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)造，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量；“在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的。家是社會(huì)的細(xì)胞，國(guó)是維護(hù)家的外部屏障，家國(guó)的良性互動(dòng)與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)”“在今天，心懷家國(guó)天下便是個(gè)體對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)與憂患意識(shí)，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國(guó)富民強(qiáng)的精神，也是國(guó)家認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)的來(lái)源”，即將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神有機(jī)結(jié)合起來(lái)，愛(ài)國(guó)愛(ài)家，勇于擔(dān)當(dāng)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鋼琴小梁劉心武那家人住著好大一幢別墅，女主人為了某種考慮，要把女兒的鋼琴?gòu)囊粯桥驳饺龢侨?。搬家公司都有挪鋼琴的業(yè)務(wù)，但是女主人早就知道，有“要想平安換琴房，必得請(qǐng)來(lái)鋼琴梁”一說(shuō)。鋼琴梁并非藝名梁粱或梁云迪的鋼琴演奏家，他是個(gè)搬運(yùn)工，起先受雇于一家搬家公司，他五短身材，膀大腰圓，絡(luò)腮胡子，超厚嘴唇，堪稱(chēng)大力士，總是負(fù)責(zé)搬運(yùn)體積最大、分量最沉的東西，遇到鋼琴，總是以他為主，帶著另外三四位師傅一起搬運(yùn)，從未有過(guò)閃失，后來(lái)音樂(lè)學(xué)院大搬遷，需要把幾百架鋼琴?gòu)呐f琴房挪到新琴房，他帶隊(duì)把任務(wù)完成得極為出色，名聲大噪，就脫離那家搬運(yùn)公司，自己注冊(cè)了一家專(zhuān)門(mén)挪移鋼琴的小公司，如今城里跨入小康的家庭，多有為獨(dú)生子女置備鋼琴的，富豪家庭更在別墅中擺設(shè)三角大鋼琴，因此，鋼琴梁的生意相當(dāng)不錯(cuò)，當(dāng)然，如果不是鋼琴，凡特殊的重物，他那個(gè)小公司都承攬手工搬運(yùn)。那富家太太打通了鋼琴梁電話，說(shuō)當(dāng)年鋼琴進(jìn)家，就是請(qǐng)他搬運(yùn)的，第二天調(diào)琴師來(lái)調(diào)琴，說(shuō)凡鋼琴梁搬運(yùn)的鋼琴，不僅沒(méi)有紋絲磕碰痕跡，而且調(diào)起來(lái)一定不會(huì)遇到異常情況，說(shuō)明梁師傅不是僅僅靠力氣，更多是用腦子，因地制宜地進(jìn)行挪移，是把鋼琴也當(dāng)作一個(gè)生命來(lái)呵護(hù)的……鋼琴梁還能回憶起那次搬運(yùn)的情況，問(wèn)明別墅樓梯的結(jié)構(gòu)尺寸，同意接這個(gè)活兒，卻提出一個(gè)附加條件，就是他兒子這幾天放假，媳婦在超市上班，怕他也走了，孩子在租借房那邊亂跑，因此，他帶三個(gè)師傅來(lái)的同時(shí)，還想捎上他的兒子梁勇，希望能給他兒子提供一個(gè)做作業(yè)的地方，富家太太問(wèn)他兒子多大，原來(lái)，跟她寶貝女兒一樣大，都上小學(xué)五年級(jí)，就爽快地同意了：“就帶他來(lái)吧，他們倆還能一起學(xué)習(xí)，挺好的。”那天鋼琴梁帶著三位師傅來(lái)了，富家太太忘了那孩子的名字，就笑稱(chēng)他鋼琴小梁，又喚過(guò)女兒薇薇，安排鋼琴小梁和薇薇在一樓大客廳落地窗旁的麻將桌那里寫(xiě)作業(yè)。那邊富太太給鋼琴梁提要求，鋼琴梁拿出卷尺，量樓梯的尺寸，拐彎的地方，量了好幾次，精確到微米，量完直嘬牙花子，甚至提出：“您干嘛非挪樓上去呢？”富太太也不解釋?zhuān)槐硎舅龝?huì)多給勞務(wù)費(fèi)。這邊鋼琴小梁和薇薇坐在麻將桌邊，各自攤開(kāi)自己的課本作業(yè)本，鋼琴小粱認(rèn)真地做算術(shù)題，薇薇卻尖著耳朵聽(tīng)那邊的動(dòng)靜，生怕她媽媽改主意，沖那邊大聲嚷：“就搬樓上！就要搬嘛！”她想的是，這一搬，還得請(qǐng)調(diào)琴師再調(diào)音，也還要再調(diào)整從音樂(lè)學(xué)院特聘的鋼琴老師來(lái)家教的時(shí)間，她可以輕松愉快好幾天了，啊呀，夜里做夢(mèng)該不再有那些鋼琴譜上的“蝌蚪”亂蹦亂跳變成癩蛤蟆的怕人情景了！薇薇問(wèn)鋼琴小梁上的哪個(gè)學(xué)校，小梁道出那借讀學(xué)校的名字，薇薇撇嘴：“連區(qū)重點(diǎn)都不是呢！”就告訴小梁自己上的是什么名牌學(xué)校，雖然在市中心很遠(yuǎn)，但每天有雇的司機(jī)接送，那車(chē)可是賓利啊，聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？小梁不懂什么是賓利，但是也很自豪，他指指窗外：“我爸新買(mǎi)的！”那是一輛國(guó)產(chǎn)小面包，薇薇笑了：“那也算是車(chē)？”做完三道題，小梁說(shuō)：“我要玩玩了。”薇薇說(shuō)：“好呀！我們地下室有游泳池，你想游嗎？”小梁說(shuō)：“爸爸定的規(guī)矩，我做完三道題，可以輕松三分鐘?！本蛷囊露道锾统鰝€(gè)木頭削的手捻陀螺，在那麻將桌上玩了起來(lái)，薇薇也玩，總不能讓陀螺久轉(zhuǎn)，就憤憤地問(wèn)：“你會(huì)彈鋼琴嗎？”小梁搖頭，薇薇用手指劃臉皮：“還鋼琴小梁呢！叫你琴盲小梁還差不離！”這時(shí)候就聽(tīng)樓梯那邊有鋼琴梁號(hào)令另外三位師傅的聲音，小梁就說(shuō)：“你家這臺(tái)琴是奧地利生產(chǎn)的蓓森朵夫吧？比德國(guó)產(chǎn)的斯坦威還貴還重?！鞭鞭彪p手一拍：“哇噻，你懂鋼琴??！”那天那時(shí)候，薇薇的爺爺先坐在客廳沙發(fā)上打瞌睡，后來(lái)醒了，招呼薇薇：“寶貝兒，小天使，我的報(bào)紙呢？”薇薇很不耐煩：“不就在茶幾上嗎？”小梁就過(guò)去，從茶幾上拿起報(bào)紙，雙手遞過(guò)去：“爺爺，您看報(bào)。”薇薇爺爺接過(guò)去，驚訝地望著他，問(wèn)：“你是哪家的孩子？”薇薇就大聲說(shuō)：“他是鋼琴小梁！”又問(wèn)小梁：“你看他像不像老了的喜羊羊？”小梁不言語(yǔ)，心想，我爸教我的，對(duì)長(zhǎng)輩要尊敬。薇薇又告訴他：“爺爺平時(shí)不住在這兒。他自己也有大單元。他要過(guò)生日了，多少歲呀？不告訴你，你自己猜?！毙×?jiǎn)枺骸盃敔斶^(guò)生日，你送他什么禮物呀？”薇薇說(shuō)：“我畫(huà)張畫(huà)兒送他，他準(zhǔn)特別高興?！毙×赫f(shuō)：“我爸下月過(guò)生日。我要買(mǎi)個(gè)鑰匙鏈送他?，F(xiàn)在保密呢?！鞭鞭闭f(shuō)：“買(mǎi)什么呀！我有好多鑰匙鏈，外國(guó)的，我去拿一堆來(lái)，你隨便挑?！毙×赫f(shuō)：“我自己買(mǎi)?！鞭鞭眴?wèn)：“你哪兒來(lái)的錢(qián)？”小梁說(shuō)：“我撿飲料瓶賣(mài)廢品，攢十來(lái)塊了。我要買(mǎi)個(gè)他最喜歡的。我知道他最喜歡什么樣的?！焙髞?lái)他們又寫(xiě)作業(yè)，又玩陀螺。鋼琴挪窩成功了。富太太付了錢(qián)，一邊往外送鋼琴梁一邊就給調(diào)琴師打電話。那輛小面包車(chē)開(kāi)走了，富太太發(fā)現(xiàn)薇薇手里捏著個(gè)東西，忙問(wèn)：“那是什么臟東西？扔了洗手去！”那是鋼琴小梁送給她的，鋼琴梁親手雕出來(lái)的陀螺。薇薇把緊握陀螺的手藏到身后，宣布：“我要跟鋼琴小梁做朋友。我會(huì)邀請(qǐng)他再來(lái)跟我一起做作業(yè)！”富太太兩條眉毛快飛出腦門(mén)，張開(kāi)嘴巴半天合不攏。（有刪改）6.對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，下列分析不正確的一項(xiàng)是（）A.鋼琴梁搬運(yùn)的鋼琴不僅沒(méi)有紋絲磕碰痕跡，而且調(diào)起來(lái)一定不會(huì)遇到異常情況，說(shuō)明他不僅有力氣，還有技術(shù)。B.鋼琴小梁從茶幾上拿起報(bào)紙，雙手遞給爺爺，禮貌地請(qǐng)他看報(bào)，是鋼琴梁重視教育的表現(xiàn)，他與“富太太”有不同的教育觀。C.薇薇從一開(kāi)始炫耀車(chē)、游泳池，到把小梁送給她的陀螺藏在身后，說(shuō)明她對(duì)鋼琴小梁的態(tài)度有明顯轉(zhuǎn)變，讓富太太難以理解。D.小說(shuō)中的富太太生活優(yōu)渥，卻因?yàn)橥虽撉倭簝鹤拥拿郑R時(shí)給他取了一個(gè)鋼琴小梁的稱(chēng)呼，說(shuō)明她為人刁鉆無(wú)禮。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)采用正面?zhèn)让娼Y(jié)合的方式刻畫(huà)人物，如正面描寫(xiě)鋼琴梁的身材外貌，又借他人評(píng)價(jià)側(cè)面表現(xiàn)他專(zhuān)業(yè)的搬運(yùn)水平。B.小說(shuō)以小見(jiàn)大，通過(guò)富太太請(qǐng)鋼琴梁搬琴等小事反映了一部分人只注重物質(zhì)生活，不注重美好道德品質(zhì)的現(xiàn)實(shí)。C.文中所刻畫(huà)的孩子們率真可愛(ài)、本性善良，與“富太太”的世故功利構(gòu)成鮮明對(duì)比，這種寫(xiě)法與小說(shuō)《哦，香雪》一致。D.小說(shuō)采用第三人稱(chēng)敘事，利用典型的人物形象、生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)及個(gè)性化語(yǔ)言，表達(dá)了諷刺之意，發(fā)人深省。8.第四自然段中“鋼琴梁拿出卷尺，量樓梯的尺寸，拐彎的地方量了好幾次，精確到微米”這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)有什么作用？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.“工匠精神”內(nèi)涵豐富，小說(shuō)中鋼琴梁這一人物的多個(gè)細(xì)節(jié)也折射了工匠精神，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D7.C8.①這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)突出了鋼琴梁做事細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，愛(ài)崗敬業(yè)的品質(zhì)；②與上文調(diào)琴師說(shuō)“凡鋼琴梁搬運(yùn)的鋼琴，不僅沒(méi)有紋絲磕碰痕跡，而且調(diào)起來(lái)一定不會(huì)遇到異常情況”相呼應(yīng)。③側(cè)面反映了小梁身上的優(yōu)秀品質(zhì)來(lái)自鋼琴梁的言傳身教，突出了小說(shuō)主題。9.①勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，鋼琴梁“?fù)責(zé)搬運(yùn)體積最大、分量最沉的東西”。②求真務(wù)實(shí)的精神，他“帶著另外三四位師傅一起搬運(yùn)，從未有過(guò)閃失”。③勇于創(chuàng)新的精神，他“脫離那家搬運(yùn)公司，自己注冊(cè)了一家小公司”。④愛(ài)崗敬業(yè)的精神，他“調(diào)琴師的語(yǔ)言和把鋼琴也當(dāng)作一個(gè)生命來(lái)呵護(hù)的”。⑤一絲不茍的精神，“鋼琴梁拿出卷尺，量樓梯的尺寸，拐彎的地方，量了好幾次，精確到微米”。⑥追求科學(xué)的精神，“梁師傅不是僅僅靠力氣，更多是用腦子，因地制宜地進(jìn)行挪移”?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“說(shuō)明她為人刁鉆無(wú)禮”分析錯(cuò)誤，過(guò)于拔高。叫他“鋼琴小梁”不能看出她刁鉆無(wú)禮。故選D。【7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“與小說(shuō)《哦，香雪》一致”錯(cuò)誤。“香雪”們淳樸熱烈，渴望接近現(xiàn)代文明，雖然她們個(gè)性不同，但人物間沒(méi)有形成正反對(duì)比。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。①?gòu)娜宋镄蜗笊峡?，這段描寫(xiě)的是鋼琴梁的動(dòng)作，“拿出卷尺，量樓梯的尺寸”“拐彎的地方量了好幾次，精確到微米”，這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)突出了鋼琴梁做事細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，愛(ài)崗敬業(yè)的品質(zhì)；②從結(jié)構(gòu)上看，上文說(shuō)“要想平安換琴房，必得請(qǐng)來(lái)鋼琴梁”“遇到鋼琴，總是以他為主，帶著另外三四位師傅一起搬運(yùn)，從未有過(guò)閃失”，說(shuō)明鋼琴梁搬鋼琴?zèng)]有失手過(guò)，而且上文調(diào)琴師說(shuō)“凡鋼琴梁搬運(yùn)的鋼琴，不僅沒(méi)有紋絲磕碰痕跡，而且調(diào)起來(lái)一定不會(huì)遇到異常情況”，這段描寫(xiě)與之相呼應(yīng)，暗示了為什么鋼琴梁搬鋼琴成功。③鋼琴梁做事嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，這與后文他的兒子小鋼琴梁的言行相呼應(yīng)，小鋼琴梁聽(tīng)父親的話，“做完三道題，可以輕松三分鐘”，并且有禮貌“小梁就過(guò)去，從茶幾上拿起報(bào)紙，雙手遞過(guò)去：‘爺爺，您看報(bào)?！?，還懂得心疼和感恩，他不要薇薇的外國(guó)鑰匙鏈，堅(jiān)持用自己賣(mài)礦泉水瓶的錢(qián)給父親買(mǎi)他喜歡的鑰匙鏈。這段描寫(xiě)側(cè)面反映了小梁身上的優(yōu)秀品質(zhì)來(lái)自鋼琴梁的言傳身教，突出了小說(shuō)主題?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞人物精神品質(zhì)、探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。①勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢撉倭涸诎峒夜緯r(shí)“總是負(fù)責(zé)搬運(yùn)體積最大、分量最沉的東西”；②求真務(wù)實(shí)的精神，搬鋼琴時(shí)他總是親力親為，“遇到鋼琴，總是以他為主，帶著另外三四位師傅一起搬運(yùn)，從未有過(guò)閃失”。③勇于創(chuàng)新的精神，鋼琴梁因?yàn)榭偸悄艹錾赝瓿扇蝿?wù)，名氣出來(lái)之后他“脫離那家搬運(yùn)公司，自己注冊(cè)了一家小公司”。④愛(ài)崗敬業(yè)的精神，鋼琴師評(píng)價(jià)他說(shuō)“梁師傅不是僅僅靠力氣，更多是用腦子，因地制宜地進(jìn)行挪移，是把鋼琴也當(dāng)作一個(gè)生命來(lái)呵護(hù)的”，側(cè)面說(shuō)明他很敬業(yè)。⑤一絲不茍的精神，鋼琴梁來(lái)給富家太太搬鋼琴，“鋼琴梁拿出卷尺，量樓梯的尺寸，拐彎的地方，量了好幾次，精確到微米”，表明他做事嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致；⑥追求科學(xué)的精神，鋼琴師評(píng)價(jià)他說(shuō)“梁師傅不是僅僅靠力氣，更多是用腦子，因地制宜地進(jìn)行挪移”，說(shuō)明他做事講科學(xué)，講方法。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。陰識(shí)字次伯，光烈皇后之前母兄也。及劉伯升起義兵，識(shí)時(shí)游學(xué)長(zhǎng)安，聞之，委業(yè)而歸，率宗族賓客千余人往詣伯升。伯升乃以識(shí)為校尉，遷偏將軍，后封陰德侯，行大將軍事。建武元年，光武遣使迎陰貴人于新野，并征識(shí)，以為騎都尉，更封陰鄉(xiāng)侯。二年，以征伐軍功增封，識(shí)叩頭讓曰：“天下初定，將帥有功者眾，臣托屬掖廷，仍加爵邑，此為親戚受賞，國(guó)人計(jì)功也?！钡凵趺乐?，以鎮(zhèn)函谷。十五年，封原鹿侯。帝每巡郡國(guó)，識(shí)常留鎮(zhèn)京師，委以禁兵。入雖極言正議，及與賓客語(yǔ)，未嘗及國(guó)事。帝敬重之，常指識(shí)以敕戒貴戚，激厲左右焉。識(shí)所用掾史皆簡(jiǎn)賢者，后多至公卿校尉。顯宗即位，拜為執(zhí)金吾，永平二年卒，謚曰貞侯。識(shí)弟興，字君陵，皇后母弟也，為人有膂力。建武二年，為黃門(mén)侍郎，典將武騎，從征伐，平定郡國(guó)。興每從帝出入，常操持蓋，障翳風(fēng)雨，躬履涂泥，帝甚見(jiàn)親信。雖好施接賓，然門(mén)無(wú)俠客。與同郡張宗不相好，知其有用，猶稱(chēng)所長(zhǎng)而達(dá)之；友人張汜、杜禽與興厚善，以為華而少實(shí)私之以財(cái)終不為言是以世稱(chēng)忠平。九年，遷侍中，賜爵關(guān)內(nèi)侯。帝后召興，欲封之，置印綬于前，興固讓曰：“臣未有先登陷陣之功，而一家數(shù)人蒙爵，令天下觖望，誠(chéng)為盈溢。臣之富貴不可復(fù)加，至誠(chéng)不愿。“帝嘉興之讓?zhuān)粖Z其志。貴人問(wèn)其故，興曰：“貴人不讀史邪？夫外戚家苦不知廉退，嫁女欲配王侯，取婦眄睨公主，愚心實(shí)不安也。富貴有極，夸奢益為觀聽(tīng)所譏?！辟F人感其言，深自降挹，卒不為宗親求位。二十年夏，帝風(fēng)眩疾甚，后以興領(lǐng)侍中，受顧命于云臺(tái)廣室。病愈，召見(jiàn)興，欲以代吳漢為大司馬。興叩頭流涕讓曰：“臣不敢惜身，誠(chéng)虧損圣德，不可茍冒?！敝琳\(chéng)發(fā)中，帝遂聽(tīng)之。興素與從兄嵩不相能，然敬其威重。興疾病，帝親臨，問(wèn)以政事以群臣能不。興叩拜曰：“臣愚不足以知之。然伏見(jiàn)議郎席廣、謁者陰嵩，并經(jīng)行明深，逾于公卿?！倍?，卒，時(shí)年三十九。興沒(méi)后，帝思其言，遂擢廣為光祿勛；嵩為中郎將，監(jiān)羽林十余年，以謹(jǐn)敕見(jiàn)幸。（范曄）贊曰：權(quán)族好傾，后門(mén)多毀。樊氏世篤，陰亦戒侈。恂恂苗胤，傳龜襲紫。（節(jié)選自《后漢書(shū)》·卷三十二樊宏陰識(shí)列傳）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的句子斷句正確的一項(xiàng)是（）A.以為華/而少實(shí)私之/以財(cái)終不為言/是以世稱(chēng)忠平B.以為華而少實(shí)/私之/以財(cái)終不為言是/以世稱(chēng)忠平C.以為華/而少實(shí)私之以財(cái)/終不為言是/以世稱(chēng)忠平D.以為華而少實(shí)/私之以財(cái)/終不為言/是以世稱(chēng)忠平11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（）A.“帝甚美之”的“美”指美好的品德，與《鄒忌諷齊王納諫》中“皆以美于徐公”的“美”相同。B.“敕”指皇帝的命令，“敕戒貴戚”和白居易《賣(mài)炭翁》中“手把文書(shū)口稱(chēng)敕”中的“敕”都是這個(gè)意思。C.“固”有結(jié)實(shí)、堅(jiān)決、原本、已經(jīng)等意。“興固讓曰”與《師說(shuō)》中“其聞道也固先乎吾”的“固”意思不同。D.“叩拜”是古代一種對(duì)上級(jí)表示恭謹(jǐn)?shù)亩Y儀。古代大臣向皇帝上表，常用“謹(jǐn)拜表以聞”結(jié)尾，這個(gè)“拜”與文中“叩拜”意義用法相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.陰識(shí)不居功自傲，鎮(zhèn)守京師恪盡職守，皇帝很敬重它，經(jīng)常用他作為榜樣激勵(lì)近臣。B.陰興對(duì)歷史上外戚的行事風(fēng)格有清醒的認(rèn)識(shí)，因此教育貴人行事收斂，并堅(jiān)決推辭賞賜?；实圪澷p他的謙讓?zhuān)煌馑恼?qǐng)求。C.陰興德行昭著，死后人深感念。光武回想他的話，提拔席廣為光祿勛，陰嵩為中郎將，陰嵩最終沒(méi)有辜負(fù)陰興的推薦。D.不管是陰識(shí)退讓封賞還是陰興推薦人才，都可以看出，世祖劉秀和顯宗劉莊重用人才不避諱外戚，善于采納臣子的意見(jiàn)。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①興每從帝出入，常操持蓋，障翳風(fēng)雨，躬履涂泥，甚見(jiàn)親信。②故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。14.司馬光評(píng)價(jià)陰識(shí)為“忠厚”，融堂先生稱(chēng)贊陰識(shí)“賢明有遠(yuǎn)見(jiàn)”，“可為后族之標(biāo)準(zhǔn)”。請(qǐng)根據(jù)文中內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括陰識(shí)忠厚賢明之處?！敬鸢浮?0.D11.C12.B13.①陰興每次跟從皇帝出入，常撐著傘蓋，遮避風(fēng)雨，親自走進(jìn)泥濘的地方，非常受（皇帝）親近信賴(lài)。②所以木材經(jīng)過(guò)墨線比量木匠加工就變直了，金屬刀具在磨刀石上磨過(guò)就變鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)自己檢查、省察，就能見(jiàn)識(shí)明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。14.①推辭封賞；②公私分明，私下不說(shuō)國(guó)事；③任用賢才?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：但他認(rèn)為二人華而少實(shí)，只給他們錢(qián)財(cái)，始終不替他們推薦。所以世人稱(chēng)贊他忠正公平。“華而少實(shí)”是“以為”的賓語(yǔ)，不能斷開(kāi)，應(yīng)在“實(shí)”后斷開(kāi)，排除AC；“私之以財(cái)”是狀語(yǔ)后置句，不能斷開(kāi)，排除AB；“是以”是固定結(jié)構(gòu)，不能斷開(kāi)，排除BC。故選D?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.錯(cuò)誤。認(rèn)為……有美好的品德；美麗。句意：皇帝認(rèn)為他有很好的品德。/都認(rèn)為我比徐公美。B.錯(cuò)誤?！半贰薄敖洹蓖x，譯為告誡；皇帝的命令。句意：常用陰識(shí)為榜樣來(lái)告誡貴族外戚。/手里拿著文書(shū)，嘴里說(shuō)是皇帝的命令。C.正確。堅(jiān)決；本來(lái)。句意：陰興堅(jiān)決推辭說(shuō)。/他們懂得道理本來(lái)比我早。D.錯(cuò)誤。用法不同，古代大臣向皇帝上表的“拜”是章奏結(jié)尾的套語(yǔ)，表示恭謹(jǐn)。故選C。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“不同意他的請(qǐng)求”錯(cuò)，“帝嘉興之讓?zhuān)粖Z其志”意思是遵從他的意愿。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“從”，跟從、跟隨；“操持”，拿著、撐著；“障翳”，遮蔽；“躬履”，親自走進(jìn)。（2）“就”，靠近；“日”，每天；“參省”，檢查、省察；“知明”，見(jiàn)識(shí)明達(dá)。【14題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“二年，以征伐軍功增封，識(shí)叩頭讓曰：‘天下初定，將帥有功者眾，臣托屬掖廷，仍加爵邑，此為親戚受賞，國(guó)人計(jì)功也。’”“帝后召興，欲封之，置印綬于前，興固讓曰：‘臣未有先登陷陣之功，而一家數(shù)人蒙爵，令天下觖望，誠(chéng)為盈溢。臣之富貴不可復(fù)加，至誠(chéng)不愿?！笨芍和妻o封賞；②由“入雖極言正議，及與賓客語(yǔ)，未嘗及國(guó)事”可知：公私分明，私下不說(shuō)國(guó)事；③由“與同郡張宗不相好，知其有用，猶稱(chēng)所長(zhǎng)而達(dá)之”“興素與從兄嵩不相能，然敬其威重。興疾病，帝親臨，問(wèn)以政事以群臣能不。興叩拜曰：‘臣愚不足以知之。然伏見(jiàn)議郎席廣、謁者陰嵩，并經(jīng)行明深，逾于公卿?！笨芍喝斡觅t才?！緟⒖甲g文】陰識(shí)字次伯，是光烈皇后異母兄長(zhǎng)。到劉伯升統(tǒng)領(lǐng)起義兵，陰識(shí)這時(shí)游學(xué)在長(zhǎng)安，聽(tīng)到了，棄學(xué)回去，率領(lǐng)宗族賓客共一千多人前往會(huì)見(jiàn)伯升。伯升就任命陰識(shí)為校尉，又升遷為偏將軍，之后封陰識(shí)為陰德侯，代理大將軍的事務(wù)。建武元年，光武帝派遣使者在新野迎接陰貴人，并征召陰識(shí)，任命他為騎都尉，又封陰鄉(xiāng)侯。建武二年，因?yàn)檎鞣ボ姽Γǖ睦碛桑┰黾臃赓p，陰識(shí)叩頭推辭說(shuō)：“天下剛平定，將帥中有功勞的很多，我托屬后宮（陰貴人親族）的關(guān)系，一再增加爵位封邑，這是作為近親接受了賞賜，又按照普通國(guó)民來(lái)論功計(jì)賞啊。”皇帝認(rèn)為他有很好的品德，讓他鎮(zhèn)守函谷關(guān)。建武十五年，封原鹿侯?；实劢?jīng)常巡視郡國(guó)，陰識(shí)常留下鎮(zhèn)守京師，把禁兵交給他。入宮論政雖直言規(guī)勸發(fā)表議論，但等到與賓客講話，從來(lái)不說(shuō)國(guó)事?；实劬粗厮?，常用陰識(shí)為榜樣來(lái)告誡貴族外戚，激勵(lì)近臣。陰識(shí)所任用的掾史都是簡(jiǎn)明賢達(dá)的人，后來(lái)多人做到公卿校尉的官職。顯宗即位，任命為執(zhí)金吾，永平二年去世，謚號(hào)貞侯。陰識(shí)的弟弟陰興字君陵，是皇后的同母兄弟，非常有力氣。建武二年，為黃門(mén)侍郎，率領(lǐng)武騎隨光武征伐，平定郡國(guó)。陰興每次跟從皇帝出入，常（親手）拿著撐著傘蓋，遮避風(fēng)雨，親自走進(jìn)泥濘的地方，非常受（皇帝）親近信賴(lài)。雖然他樂(lè)于施舍和結(jié)交朋友，然而門(mén)下沒(méi)有好勇斗狠之人。他和同郡的張宗不交好，但知其有用，同樣稱(chēng)其所長(zhǎng)而推薦其任官；友人張汜、杜禽跟他很要好，但他認(rèn)為二人華而少實(shí)，只給他們錢(qián)財(cái)，始終不替他們推薦。所以世人稱(chēng)贊他忠正公平。建武九年，升遷侍中，賜關(guān)內(nèi)侯的爵位。帝后召見(jiàn)陰興，想要封賞他，把爵位的印信擺出來(lái)放在前面，陰興堅(jiān)決推辭說(shuō)：“我沒(méi)有沖鋒陷陣的功勞，家族中多人卻蒙受爵位，會(huì)讓天下人因不滿意而怨恨，這實(shí)在是過(guò)于滿溢無(wú)所顧忌了。我的富貴不能再加了，我誠(chéng)懇地請(qǐng)求不要加封。”光武帝稱(chēng)許他的推讓?zhuān)桓淖兯闹鞠?。陰貴人問(wèn)他原因，陰興說(shuō)：“您沒(méi)有讀過(guò)史書(shū)嗎？外戚之家苦于自己不知進(jìn)退，嫁女就要配王侯，娶婦就想得公主，我心下實(shí)在不安。富貴總有盡頭，夸奢更被輿論所反對(duì)?！标庂F人對(duì)這番話有感觸，自覺(jué)地謙退克制，始終不替家族親友求官。二十年夏季，光武風(fēng)眩病很重，后來(lái)就以陰興為侍中，在云臺(tái)的廣室里接受光武臨終囑托。光武病好了，召見(jiàn)陰光，想讓他代替吳漢任大司馬。陰興叩頭流淚推辭說(shuō)：“我不敢愛(ài)惜生命，實(shí)在害怕?lián)p傷了圣德，不敢隨便冒領(lǐng)高位。”至誠(chéng)發(fā)自肺腑，皇帝就聽(tīng)從了他。陰興和堂兄陰嵩平時(shí)不友好，不過(guò)敬重陰嵩的嚴(yán)肅有威。陰興病重了，皇帝親自看望，問(wèn)他政治得失及群臣勝任與否，他叩頭回答說(shuō)：“臣下愚笨，不足以了解這些。不過(guò)我看議郎席廣、謁者陰嵩，都有高深的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，超過(guò)了公卿?！苯ㄎ涠耆ナ溃瑫r(shí)年三十九歲。陰興死后，光武回想他的話，就提拔席廣為光祿勛，陰嵩為中郎將。陰嵩監(jiān)領(lǐng)羽軍十多年，以謹(jǐn)慎勤敏受器重。范曄稱(chēng)贊說(shuō)：自古掌權(quán)的家族容易傾覆，皇后一族大多毀滅。樊氏世代牢固，陰氏也戒除奢侈。后代恭順，都繼承了高爵顯位。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。和李上舍冬日書(shū)事韓駒北風(fēng)吹日晝多陰，日暮擁階黃葉深。倦鵲繞枝翻凍影，飛鴻摩月墮孤音。推愁不去如相覓，與老無(wú)期稍見(jiàn)侵。顧藉微官少年事，病來(lái)那復(fù)一分心？15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)描繪了黯淡凄寒的冬日物色，“擁”“深”二字突出了黃葉堆積滿階之景。B.“倦鵲繞枝翻凍影”化用了《短歌行》中的詩(shī)句，暗示了詩(shī)人悲涼的心境。C.頸聯(lián)幽默風(fēng)趣，運(yùn)用了擬人的手法，寫(xiě)愁情主動(dòng)尋覓自己，“老年”無(wú)約而至。D.全詩(shī)詞氣隨句而降，抒寫(xiě)了一個(gè)困頓失意的士人愁病交侵的境遇和心情。16.前人評(píng)價(jià)本詩(shī)“工于刻畫(huà)”，請(qǐng)結(jié)合頷聯(lián)分析?！敬鸢浮?5.C16.①工于用字?！熬搿弊置枘×藶貔o無(wú)枝可依的疲憊，“翻凍影”表現(xiàn)了它瑟縮寒噤之態(tài)，突出了冬日的苦寒與倦鵲的凄涼。“摩”字刻畫(huà)出飛鴻掠過(guò)月亮，振翅高飛之景，“墮”突出了聲音自上而下，哀傷孤寂的特點(diǎn)。②視聽(tīng)結(jié)合?！熬膣o繞枝”“飛鴻摩月”從視覺(jué)角度，寫(xiě)出蒼涼景色，又借孤鶴獨(dú)鳴，增添孤寂之悲。③用語(yǔ)新奇，刻畫(huà)傳神，情景交融?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“幽默風(fēng)趣”錯(cuò)誤，本聯(lián)雖使用擬人手法，但暗含人生短暫，老病交加的無(wú)奈，并無(wú)幽默的意味。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)句的能力。頷聯(lián)是“倦鵲繞枝翻凍影，飛鴻摩月墮孤音”，那烏鵲也疲倦了，冒著寒冷，繞著樹(shù)飛著，它的影子在空中翻騰；飛往他鄉(xiāng)的大雁，高高地幾乎要碰到月亮，不時(shí)傳來(lái)幾聲凄涼的鳴聲。①工于用字?！熬搿弊謱?xiě)“烏鵲”，描摹了烏鵲無(wú)枝可依的疲憊，“凍影”寫(xiě)出烏鵲瑟縮寒噤之態(tài)，“翻”是烏鵲無(wú)枝可依，不得不上下翻飛尋找樹(shù)枝，突出了冬日的苦寒與倦鵲的凄涼?！澳Α笔恰敖咏龅健?，“飛鴻摩月”是站在地上的視角，刻畫(huà)出飛鴻掠過(guò)月亮，振翅高飛之景，“墮”用來(lái)修飾“孤音”，突出了聲音自上而下，哀傷孤寂的特點(diǎn)。②視聽(tīng)結(jié)合?！熬膣o繞枝”寫(xiě)烏鵲繞著樹(shù)飛，“飛鴻摩月”寫(xiě)飛鴻的影子掠過(guò)月亮，這是從視覺(jué)角度，寫(xiě)出蒼涼景色；“墮孤音”寫(xiě)出從空中傳來(lái)飛鴻孤獨(dú)的叫聲，這是聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)，借孤鶴獨(dú)鳴，增添孤寂之悲。③此句用語(yǔ)新奇，刻畫(huà)傳神，此句既是寫(xiě)景，也暗含自己身世凄苦，渴望引薦的情感，倦鵲與飛鴻象征著貶謫中的詩(shī)人孤孑無(wú)依的身世，情景交融。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆本希望能夠“_____________”，但由于行事草率，最終“_____________”。（2）韓愈在《師說(shuō)》中，以郯子等人才德不及孔子的例子照應(yīng)了后文“_____________，_____________”的觀點(diǎn)，論證嚴(yán)密，頗有說(shuō)服力。（3）“秋月”作為古代詩(shī)文中的經(jīng)典意象，往往寄寓著時(shí)光流逝的慨嘆。如“_____________，_____________”中的“秋月”就是如此?！敬鸢浮浚?）封狼居胥贏得倉(cāng)皇北顧（2）是故弟子不必不如師師不必賢于弟子（3）春花秋月何時(shí)了往事知多少（今年歡笑復(fù)明年秋月春風(fēng)等閑度/白發(fā)漁樵江渚上慣看秋月春風(fēng)）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。唐詩(shī)的繁華，既不是歷史的偶然，亦非瞬息之事。唐朝之前，中國(guó)詩(shī)歌已有近兩千年的歷史，至少經(jīng)歷了三次洗禮?！对?shī)經(jīng)》一也，它是上游，是源頭，新鮮靈動(dòng)，晶瑩剔透，溫柔敦厚，是中國(guó)詩(shī)歌初試啼聲的第一個(gè)春天?！冻o》二也，它是中國(guó)詩(shī)歌長(zhǎng)河由北而南的一次奔流，在楚地的廣闊大地上匯集了當(dāng)?shù)匦迈r的、奇崛的神話與想象。屈原之天上人間，芳草美人，朝發(fā)蒼梧，夕至縣圃，其想象①，古人所無(wú)，時(shí)人僅見(jiàn)。陶淵明其三也，他歷經(jīng)兩晉和南北朝的分裂、戰(zhàn)亂，社會(huì)思潮的混濁不清，自中年后棄仕務(wù)農(nóng)。心不再被役使的陶淵明，即使身體勞累也②。中國(guó)的詩(shī)歌長(zhǎng)河兼收并蓄，奔流直下到了唐代。唐詩(shī)是中國(guó)詩(shī)史上空前浩大的匯流，是詩(shī)歌文學(xué)經(jīng)過(guò)浩如煙海地探索再③的結(jié)果。唐詩(shī)之美，美在詞語(yǔ)。由于李白、杜甫為代表的唐代詩(shī)人站在詩(shī)歌藝術(shù)金字塔的頂端，使?jié)h語(yǔ)言成為獨(dú)美于世界的語(yǔ)言之一?！捌淙穗m已沒(méi)，千載有余情。”這些光大了漢語(yǔ)言文化的偉大詩(shī)人，值得被我們永遠(yuǎn)銘記。18.下列各句中的引號(hào)，和文中引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.有幾個(gè)“慈祥”的老板把撿來(lái)的菜葉用鹽浸浸就算作工友的菜肴。B.她怕香雪不信，又指了指?；?，上面果真有“礦冶學(xué)院”幾個(gè)字。C.“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫饦?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)“木”所暗示的顏色性。D.傷病員們親切地稱(chēng)呼提著油燈的南丁格爾為“提燈女神”。19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.由于李白、杜甫代表的唐代詩(shī)人站在詩(shī)歌藝術(shù)金字塔的頂端，漢語(yǔ)言成為獨(dú)美于世界的語(yǔ)言之一。B.以李白、杜甫為代表的唐代詩(shī)人站在詩(shī)歌藝術(shù)的金字塔的頂端，使?jié)h語(yǔ)言成為獨(dú)美于世界的語(yǔ)言之一。C.由于以李白、杜甫為代表的唐代詩(shī)人站在詩(shī)歌藝術(shù)的金字塔的頂端，漢語(yǔ)言成為獨(dú)美于世界的語(yǔ)言。D.以李白、杜甫代表的唐代詩(shī)人站在詩(shī)歌藝術(shù)金字塔的頂端，漢語(yǔ)言成為獨(dú)美于世界的語(yǔ)言。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)【答案】18.B19.C20.①光怪陸離/天馬行空②甘之如飴/樂(lè)在其中③厚積薄發(fā)【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。原文引號(hào)表直接引用。A.引號(hào)表示否定、反語(yǔ)。B.引號(hào)表示直接引用。C.引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)。D.引號(hào)表示特定稱(chēng)謂。故選B?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。此句共有三處語(yǔ)病：一是“由于”和“使”連用，造成成分殘缺，可刪去“由于”或“使”任一；二是“為”前缺少與之搭配的“以”字，需在“李白”前加“以”；三是不合邏輯，“獨(dú)美于世界的語(yǔ)言之一”中的“獨(dú)”與“之一”矛盾，刪去“之一”。故選C?！?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①根據(jù)“古人所無(wú)，時(shí)人僅見(jiàn)”可知屈原才華橫溢，想象大膽奇特，可填“光怪陸離/天馬行空”。光怪陸離：形容奇形怪狀，五顏六色；也形容事物離奇多變。天馬行空：形容才華橫溢，氣勢(shì)豪放，不受約束。②語(yǔ)境是陶淵明脫離官場(chǎng)的束縛，感到精神自由，可填“甘之如飴/樂(lè)在其中”。甘之如飴：感到像糖那樣甜。指為了從事某種工作，甘愿承受艱難、痛苦。樂(lè)在其中：喜歡做某事，并在其中獲得樂(lè)趣。③根據(jù)“兼收并蓄”“浩大的匯流”可知中國(guó)詩(shī)歌經(jīng)過(guò)不斷積累，展現(xiàn)出自己的魅力，可填“厚積薄發(fā)”。厚積薄發(fā)：大量的、不斷的積累，然后慢慢的釋放出來(lái)。比喻做事情有充分準(zhǔn)備，勢(shì)在必得之意。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。自神舟十四號(hào)載人飛船發(fā)射成功之后，很多人都在期待“天宮課堂”。10月12日下午，“天宮課堂”第三課在中國(guó)空間站開(kāi)講，神舟十四號(hào)飛行乘組航天員陳冬、劉洋、蔡旭哲面向廣大青少年進(jìn)行了精彩的太空授課。相比于上一個(gè)“太空教室”——天和核心艙，問(wèn)天實(shí)驗(yàn)艙①，因?yàn)樗侨澜绗F(xiàn)役最大的單體載人航天器，能為航天員的工作和生活提供更大的活動(dòng)范圍。問(wèn)天實(shí)驗(yàn)艙不僅是空間站的“教室”，②，它讓中國(guó)空間站在軌運(yùn)行風(fēng)險(xiǎn)更加可控，在軌長(zhǎng)壽命運(yùn)行更加可靠。人們發(fā)現(xiàn)，與前兩次的“課堂”相比，此次“天宮課堂”直播的畫(huà)面更加清晰、聲音延遲明顯減少。③，因?yàn)槌袚?dān)天地?cái)?shù)據(jù)傳輸?shù)奶戽溞l(wèi)星發(fā)展至今，數(shù)據(jù)傳輸能力和穩(wěn)定性大大增強(qiáng)，“天宮課堂”的呈現(xiàn)效果自然得到明顯提升。在“神舟十四號(hào)”載人飛行任務(wù)中，北京航天飛行控制中心的“北京明白”也迎來(lái)了網(wǎng)友的點(diǎn)贊。這個(gè)由9名“90后”組成的“北京明白”團(tuán)隊(duì)，讓人看到了航天人青春的樣貌、蓬勃的活力。在社會(huì)高度關(guān)注的航天領(lǐng)域，老一輩航天專(zhuān)家身體力行，幫助新一代青年人才提高水平、淬煉信念，從而造就了一支年輕又有才干的航天人才隊(duì)伍，使之成為中國(guó)航天未來(lái)最可依賴(lài)的力量。相信只要給年輕人提供更廣闊的土壤，他們很快會(huì)成為航天科技創(chuàng)新的參天大樹(shù)，為建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)更美的綠色。21.在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字22.文中畫(huà)線的句子使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)析其構(gòu)成和表達(dá)效果?！敬鸢浮?1.①擁有更大的教學(xué)空間②更是空間站的重要保障③這得益于天鏈衛(wèi)星的發(fā)展（這與天鏈衛(wèi)星的發(fā)展密不可分）22.將給年輕人提供機(jī)會(huì)比喻為“更廣闊的土壤”，將年輕人發(fā)揮主要作用比喻為“參天大樹(shù)”，將他們?yōu)樽鎳?guó)貢獻(xiàn)的力量、做出的成就比喻為“更美的綠色”。使表意更加形象化，蘊(yùn)含著對(duì)青年的贊美與期待之情?！窘馕觥俊?1題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①此處是把天和核心艙，問(wèn)天實(shí)驗(yàn)艙和上一個(gè)“太空教室”進(jìn)行比較，由后面“能為航天員的工作和生活提供更大的活動(dòng)范圍”可知是從空間方面的比較，可填：擁有更大的教學(xué)空間；②由“不僅”可知此處應(yīng)有“更”；內(nèi)容上由“它讓中國(guó)空間站在軌運(yùn)行風(fēng)險(xiǎn)更加可控，在軌長(zhǎng)壽命運(yùn)行更加可靠”可知是空間站運(yùn)行的保障，可填：更是空間站的重要保障；③此處要說(shuō)明“直播的畫(huà)面更加清晰、聲音延遲明顯減少”的原因，由后面“承擔(dān)天地?cái)?shù)據(jù)傳輸?shù)奶戽溞l(wèi)星發(fā)展至今，數(shù)據(jù)傳輸能力和穩(wěn)定性大大增強(qiáng)”可知是因?yàn)椤疤戽溞l(wèi)星”的發(fā)展，可填：這得益于天鏈衛(wèi)星的發(fā)展（這與天鏈衛(wèi)星的發(fā)展密不可分）?！?2題詳析】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。這句話運(yùn)用比喻修辭，共有三個(gè)比喻?！跋嘈胖灰o年輕人提供更廣闊的土壤，他們很快會(huì)成為航天科技創(chuàng)新的參天大樹(shù)”，本體是給年輕人提供機(jī)會(huì)，喻體是“更廣闊的土壤”；本體是年輕人發(fā)揮主要作用，喻體是“參天大樹(shù)”；“為建設(shè)科技強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)更美的綠色”，本體是他們?yōu)樽鎳?guó)貢獻(xiàn)的力量、做出的成就，喻體是“更美的綠色”。從效果來(lái)看，這三個(gè)比喻語(yǔ)意相關(guān)，“土壤”“大樹(shù)”“綠意”生動(dòng)形象，表達(dá)了對(duì)年輕人做出成就的期待，也表達(dá)了對(duì)年輕的科技工作者為科技強(qiáng)國(guó)做出貢獻(xiàn)的贊美之情。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。五糧液從來(lái)不詆毀茅臺(tái)，茅臺(tái)也不唱衰五糧液，雙方成為世界名酒。奔馳曾致寶馬：感謝100年來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有你的那30年，其實(shí)感覺(jué)很無(wú)聊，感謝寶馬讓我們知道什么是成長(zhǎng)和追求。強(qiáng)者互敬，弱者互懟。以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟與思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。本次作文一個(gè)重要的概念就是“競(jìng)爭(zhēng)”，它是指?jìng)€(gè)體或群體間力圖勝過(guò)或壓倒對(duì)方的心理需要和行為活動(dòng)。有“競(jìng)爭(zhēng)”就有“斗爭(zhēng)”，競(jìng)爭(zhēng)分為惡性競(jìng)爭(zhēng)和良性競(jìng)爭(zhēng)，“良性競(jìng)爭(zhēng)”即每個(gè)參與者不惜犧牲他人利益，最大限度地獲得個(gè)人利益的行為，目的在于追求富有吸引力的目標(biāo)。茅臺(tái)與五糧液，寶馬與奔馳，一個(gè)是白酒企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，一個(gè)是車(chē)企行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，但它們沒(méi)有“力圖壓倒”對(duì)方，沒(méi)有犧牲他人的利益，而是“不詆毀”“不唱衰”，而是為對(duì)方發(fā)去“賀電”，它們是積極修煉內(nèi)功，通過(guò)提高產(chǎn)品質(zhì)量去占有市場(chǎng)，你的產(chǎn)品質(zhì)量提高了，我們的產(chǎn)品質(zhì)量也必須提高，你的產(chǎn)品升級(jí)換代了，我的產(chǎn)品也必須升級(jí)換代，在彼此的明爭(zhēng)暗斗中，不斷提升產(chǎn)品質(zhì)量，從而使自己的企業(yè)立于不敗之地。從企業(yè)來(lái)說(shuō)這是一種雙贏，從社會(huì)來(lái)說(shuō)推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，從消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，獲得了更優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和更優(yōu)良的社會(huì)服務(wù)，所以良性競(jìng)爭(zhēng)其實(shí)不是雙贏，而是通贏。這就需要企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者有大的格局和胸懷，或者借用孔子的話來(lái)說(shuō)這是君子式的競(jìng)爭(zhēng)?！墩撜Z(yǔ)》中有“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也，射乎，揖而升，下而飲，其爭(zhēng)也君子”。寫(xiě)作時(shí)要從材料引出論點(diǎn)，可先分析五糧液和茅臺(tái)，奔馳和寶馬，都屬于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的關(guān)系，但是，二者沒(méi)有惡意詆毀對(duì)方，而是在競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系中尊重對(duì)方，完善自身，最終形成良性競(jìng)爭(zhēng)，共同發(fā)展。由此可聯(lián)想到人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，思考如何認(rèn)識(shí)對(duì)手的價(jià)值，發(fā)展自我等問(wèn)題?？蓮母?jìng)爭(zhēng)關(guān)系、對(duì)手、格局、共贏的角度立意。立意：（1）唯有公平競(jìng)爭(zhēng)，才能實(shí)現(xiàn)“共贏”。（2）唯有“大格局”，方可成就大事業(yè)。（3）尊重對(duì)手，共同進(jìn)步。（4）借對(duì)手之力，助力成長(zhǎng)。四川省涼山彝族自治州安寧河聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：家國(guó)天下是中華文化無(wú)論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實(shí)體：家是本源而直接的倫理實(shí)體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實(shí)體，是最大的共同體；國(guó)作為現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，既是家的擴(kuò)展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國(guó)天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國(guó)人在不同的實(shí)踐境域中，無(wú)論是作為家人、國(guó)人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。中華文化中各種共同體的道德前提離不開(kāi)家國(guó)天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國(guó)、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個(gè)體與整體相貫通的家國(guó)天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國(guó)天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體。從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊(yùn)著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來(lái)，構(gòu)成了中華文化將個(gè)人命運(yùn)與共同體整體命運(yùn)相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國(guó)同構(gòu)，移家為國(guó)，移孝為忠，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)。這使中國(guó)人的世界觀或天下觀成為一種本于家國(guó)同時(shí)又大于家國(guó)或高于家國(guó)的世界意識(shí)，使得中國(guó)人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的倫理自覺(jué)。（節(jié)選自田海平《從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體》）材料二：中華民族的家國(guó)情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時(shí)候，中國(guó)古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非常可貴的平等、友愛(ài)、和平理念。《老子》說(shuō)：“修之于天下，其德乃普?！闭J(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱(chēng)得上“普”?！豆茏印吩疲骸耙约覟榧?，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下?！彼囊馑际牵幚聿煌氖?，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷。《禮記》引錄孔子的話——“天下為公”?！肮笨梢岳斫鉃楣?、公平、合理，強(qiáng)調(diào)人與人之間、諸侯國(guó)與諸侯國(guó)之間、諸侯國(guó)與中央政權(quán)之間的相處，要友愛(ài)，要互利，要公平。宋代大儒張載則提出“為萬(wàn)世開(kāi)太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義：是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國(guó)與國(guó)之間的友好相處，這種友好相處就是沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)。張載提出的“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時(shí)的，而應(yīng)是“萬(wàn)世”的。換句話說(shuō)，張載要的是永久的太平。這萬(wàn)世的太平、永久的太平如何來(lái)？張載提出“開(kāi)”這一重要理念。既然是“開(kāi)”就不能靠等，靠恩賜，事實(shí)是太平等不來(lái)，也沒(méi)有誰(shuí)能恩賜。“開(kāi)”，就是開(kāi)拓、開(kāi)發(fā)、開(kāi)創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時(shí)也會(huì)有最大的犧牲。家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽(yáng)樓記》里得到彰顯。在同一個(gè)時(shí)期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在。然而，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來(lái)沒(méi)有過(guò)的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗的今天，我們的詩(shī)人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無(wú)疑是肯定的。（節(jié)選自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”》）材料三：家族觀念基于血緣的原初信賴(lài)關(guān)系，安土重遷的中國(guó)農(nóng)耕文明進(jìn)一步充實(shí)了家族的機(jī)能。人倫情感亦因血緣而來(lái)，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的“成本一收益”分析?，F(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會(huì)的倫理原則到陌生人社會(huì)是不合理的，反過(guò)來(lái)將陌生人社會(huì)的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚(yáng)孝悌之道，忠恕相待，愛(ài)敬相與。這要求對(duì)家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的。家是社會(huì)的細(xì)胞，國(guó)是維護(hù)家的外部屏障，家國(guó)的良性互動(dòng)與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國(guó)天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國(guó)人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛(ài)祖國(guó)與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國(guó)天下便是個(gè)體對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)與憂患意識(shí)，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國(guó)富民強(qiáng)的精神，也是國(guó)家認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)的來(lái)源。（節(jié)選自金香花《“家國(guó)天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中華文化的禮治德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)成為中國(guó)人價(jià)值觀中的倫理自覺(jué)。B.隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急。C.“為萬(wàn)世開(kāi)太平”“先天下之憂而憂”境界不凡，在當(dāng)時(shí)歷史條件的限制下，這些愿望絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在。D.“國(guó)”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來(lái)的現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，中國(guó)人血脈里的家國(guó)天下的倫理情結(jié)使得他們與其世界相互依存。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.儒家“家國(guó)天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國(guó)人共同的愛(ài)國(guó)情懷、責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。B.家的意義超越了經(jīng)濟(jì)成本——利益的分析，使有血源關(guān)系的人倫情感在情感依托的層面更加穩(wěn)固，這與安土重遷的農(nóng)耕文明分不開(kāi)。C.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)古代談及“天下”時(shí)總是將它和“公”“太平”相聯(lián)系的觀點(diǎn)。D.基于中國(guó)國(guó)情，我們?cè)谌粘Ｉ钪型耆梢匝赜檬烊松鐣?huì)的倫理原則，或直接照搬現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神。3.下列說(shuō)法中，與材料三觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（）A.“大河有水小河滿”B.“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家”C.“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治”D.“天下大事必作于細(xì)”4.簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二的論證思路。5.我們今天應(yīng)當(dāng)如何踐行“家國(guó)天下”觀？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.B2.A3.D4.①首先，提出家國(guó)情懷指向“天下情懷”的觀點(diǎn)，引出“天下情懷”表現(xiàn)為“天下為公”和“天下太平”兩種理念。②接著引用《老子》《管子》等人的論說(shuō)，對(duì)天下為公和天下太平加以分析論證。③最后闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，通過(guò)古今對(duì)比，指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出時(shí)代要求。5.①繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國(guó)天下”的價(jià)值觀念，積極投身于人類(lèi)命運(yùn)共同體的建設(shè)實(shí)踐；②厚植家國(guó)情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)造，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量；③將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神有機(jī)結(jié)合起來(lái)，愛(ài)國(guó)愛(ài)家，勇于擔(dān)當(dāng)?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“引導(dǎo)人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急”說(shuō)法錯(cuò)誤。結(jié)合材料三“現(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾”“這要求對(duì)家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)”分析可知，文中并沒(méi)有要求“從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變”，選項(xiàng)于文無(wú)據(jù)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.因果倒置。根據(jù)材料三中“人倫情感亦因血緣而來(lái)，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的‘成本—收益’分析”，強(qiáng)調(diào)中國(guó)人因血緣親情，讓家的意義超越物質(zhì)利益。選項(xiàng)因果倒置。C.“強(qiáng)調(diào)了中國(guó)古代談及‘天下’時(shí)總是將它和‘公’‘太平’相聯(lián)系的觀點(diǎn)”說(shuō)法錯(cuò)誤。材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，是為了證明“中華民族的家國(guó)情懷指向‘天下情懷’”的觀點(diǎn)。D.“完全可以沿用熟人社會(huì)的倫理原則，或直接照搬現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神”說(shuō)法絕對(duì)化。原文在材料二中：正如搬用熟人社會(huì)的倫理原則到陌生人社會(huì)是不合理的，反過(guò)來(lái)將陌生人社會(huì)的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料三的觀點(diǎn)是“在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的”。D.“天下大事必作于細(xì)”意思是在追求事業(yè)的過(guò)程中，我們要注意每一個(gè)細(xì)節(jié)，做好每一件小事，才能有更大的成功。分析的是如何抓住細(xì)節(jié)，故不能證明“下家與國(guó)的根本利益是一致的”的觀點(diǎn)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二共3段。第1、2段是一層，重點(diǎn)闡釋“是什么”。首先，“中華民族的家國(guó)情懷指向‘天下情懷’”，提出家國(guó)情懷指向“天下情懷”的觀點(diǎn)；然后由“中國(guó)古代總是將它和‘公’與‘太平’聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非常可貴的平等、友愛(ài)、和平理念”“《禮記》引錄孔子的話——‘天下為公’”“宋代大儒張載則提出為‘萬(wàn)世開(kāi)太平’”可知，先指明“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，并且引用《老子》《管子》中的話，列舉張載“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的例子進(jìn)行論證。第3段是第二層，由“家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核”可知主要闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心；“張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中”“然而，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來(lái)沒(méi)有過(guò)的歷史機(jī)遇”古今對(duì)比，“振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗的今天，我們的詩(shī)人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無(wú)疑是肯定的”指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出時(shí)代要求?！?題詳析】本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，篩選文本重要信息的基本能力?！凹覈?guó)天下是中華文化無(wú)論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)”“中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國(guó)同構(gòu)，移家為國(guó)，移孝為忠，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)。這使中國(guó)人的世界觀或天下觀成為一種本于家國(guó)同時(shí)又大于家國(guó)或高于家國(guó)的世界意識(shí)，使得中國(guó)人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體的倫理自覺(jué)”，即繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國(guó)天下”的價(jià)值觀念，積極投身于人類(lèi)命運(yùn)共同體的建設(shè)實(shí)踐；“中華民族的家國(guó)情懷指向‘天下情懷’”“中華民族遇到了從來(lái)沒(méi)有過(guò)的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗的今天，我們的作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無(wú)疑是肯定的”，即厚植家國(guó)情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)造，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量；“在新的歷史條件下家與國(guó)的根本利益是一致的。家是社會(huì)的細(xì)胞，國(guó)是維護(hù)家的外部屏障，家國(guó)的良性互動(dòng)與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)”“在今天，心懷家國(guó)天下便是個(gè)體對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)與憂患意識(shí)，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國(guó)富民強(qiáng)的精神，也是國(guó)家認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)的來(lái)源”，即將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神有機(jī)結(jié)合起來(lái)，愛(ài)國(guó)愛(ài)家，勇于擔(dān)當(dāng)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鋼琴小梁劉心武那家人住著好大一幢別墅，女主人為了某種考慮，要把女兒的鋼琴?gòu)囊粯桥驳饺龢侨ァ０峒夜径加信蹭撉俚臉I(yè)務(wù)，但是女主人早就知道，有“要想平安換琴房，必得請(qǐng)來(lái)鋼琴梁”一說(shuō)。鋼琴梁并非藝名梁粱或梁云迪的鋼琴演奏家，他是個(gè)搬運(yùn)工，起先受雇于一家搬家公司，他五短身材，膀大腰圓，絡(luò)腮胡子，超厚嘴唇，堪稱(chēng)大力士，總是負(fù)責(zé)搬運(yùn)體積最大、分量最沉的東西，遇到鋼琴，總是以他為主，帶著另外三四位師傅一起搬運(yùn)，從未有過(guò)閃失，后來(lái)音樂(lè)學(xué)院大搬遷，需要把幾百架鋼琴?gòu)呐f琴房挪到新琴房，他帶隊(duì)把任務(wù)完成得極為出色，名聲大噪，就脫離那家搬運(yùn)公司，自己注冊(cè)了一家專(zhuān)門(mén)挪移鋼琴的小公司，如今城里跨入小康的家庭，多有為獨(dú)生子女置備鋼琴的，富豪家庭更在別墅中擺設(shè)三角大鋼琴，因此，鋼琴梁的生意相當(dāng)不錯(cuò)，當(dāng)然，如果不是鋼琴，凡特殊的重物，他那個(gè)小公司都承攬手工搬運(yùn)。那富家太太打通了鋼琴梁電話，說(shuō)當(dāng)年鋼琴進(jìn)家，就是請(qǐng)他搬運(yùn)的，第二天調(diào)琴師來(lái)調(diào)琴，說(shuō)凡鋼琴梁搬運(yùn)的鋼琴，不僅沒(méi)有紋絲磕碰痕跡，而且調(diào)起來(lái)一定不會(huì)遇到異常情況，說(shuō)明梁師傅不是僅僅靠力氣，更多是用腦子，因地制宜地進(jìn)行挪移，是把鋼琴也當(dāng)作一個(gè)生命來(lái)呵護(hù)的……鋼琴梁還能回憶起那次搬運(yùn)的情況，問(wèn)明別墅樓梯的結(jié)構(gòu)尺寸，同意接這個(gè)活兒，卻提出一個(gè)附加條件，就是他兒子這幾天放假，媳婦在超市上班，怕他也走了，孩子在租借房那邊亂跑，因此，他帶三個(gè)師傅來(lái)的同時(shí)，還想捎上他的兒子梁勇，希望能給他兒子提供一個(gè)做作業(yè)的地方，富家太太問(wèn)他兒子多大，原來(lái)，跟她寶貝女兒一樣大，都上小學(xué)五年級(jí)，就爽快地同意了：“就帶他來(lái)吧，他們倆還能一起學(xué)習(xí)，挺好的?！蹦翘熹撉倭簬е粠煾祦?lái)了，富家太太忘了那孩子的名字，就笑稱(chēng)他鋼琴小梁，又喚過(guò)女兒薇薇，安排鋼琴小梁和薇薇在一樓大客廳落地窗旁的麻將桌那里寫(xiě)作業(yè)。那邊富太太給鋼琴梁提要求，鋼琴梁拿出卷尺，量樓梯的尺寸，拐彎的地方，量了好幾次，精確到微米，量完直嘬牙花子，甚至提出：“您干嘛非挪樓上去呢？”富太太也不解釋?zhuān)槐硎舅龝?huì)多給勞務(wù)費(fèi)。這邊鋼琴小梁和薇薇坐在麻將桌邊，各自攤開(kāi)自己的課本作業(yè)本，鋼琴小粱認(rèn)真地做算術(shù)題，薇薇卻尖著耳朵聽(tīng)那邊的動(dòng)靜，生怕她媽媽改主意，沖那邊大聲嚷：“就搬樓上！就要搬嘛！”她想的是，這一搬，還得請(qǐng)調(diào)琴師再調(diào)音，也還要再調(diào)整從音樂(lè)學(xué)院特聘的鋼琴老師來(lái)家教的時(shí)間，她可以輕松愉快好幾天了，啊呀，夜里做夢(mèng)該不再有那些鋼琴譜上的“蝌蚪”亂蹦亂跳變成癩蛤蟆的怕人情景了！薇薇問(wèn)鋼琴小梁上的哪個(gè)學(xué)校，小梁道出那借讀學(xué)校的名字，薇薇撇嘴：“連區(qū)重點(diǎn)都不是呢！”就告訴小梁自己上的是什么名牌學(xué)校，雖然在市中心很遠(yuǎn)，但每天有雇的司機(jī)接送，那車(chē)可是賓利啊，聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？小梁不懂什么是賓利，但是也很自豪，他指指窗外：“我爸新買(mǎi)的！”那是一輛國(guó)產(chǎn)小面包，薇薇笑了：“那也算是車(chē)？”做完三道題，小梁說(shuō)：“我要玩玩了?！鞭鞭闭f(shuō)：“好呀！我們地下室有游泳池，你想游嗎？”小梁說(shuō)：“爸爸定的規(guī)矩，我做完三道題，可以輕松三分鐘?！本蛷囊露道锾统鰝€(gè)木頭削的手捻陀螺，在那麻將桌上玩了起來(lái)，薇薇也玩，總不能讓陀螺久轉(zhuǎn)，就憤憤地問(wèn)：“你會(huì)彈鋼琴嗎？”小梁搖頭，薇薇用手指劃臉皮：“還鋼琴小梁呢！叫你琴盲小梁還差不離！”這時(shí)候就聽(tīng)樓梯那邊有鋼琴梁號(hào)令另外三位師傅的聲音，小梁就說(shuō)：“你家這臺(tái)琴是奧地利生產(chǎn)的蓓森朵夫吧？比德國(guó)產(chǎn)的斯坦威還貴還重?！鞭鞭彪p手一拍：“哇噻，你懂鋼琴?。　蹦翘炷菚r(shí)候，薇薇的爺爺先坐在客廳沙發(fā)上打瞌睡，后來(lái)醒了，招呼薇薇：“寶貝兒，小天使，我的報(bào)紙呢？”薇薇很不耐煩：“不就在茶幾上嗎？”小梁就過(guò)去，從茶幾上拿起報(bào)紙，雙手遞過(guò)去：“爺爺，您看報(bào)?！鞭鞭睜敔斀舆^(guò)去，驚訝地望著他，問(wèn)：“你是哪家的孩子？”薇薇就大聲說(shuō)：“他是鋼琴小梁！”又問(wèn)小梁：“你看他像不像老了的喜羊羊？”小梁不言語(yǔ)，心想，我爸教我的，對(duì)長(zhǎng)輩要尊敬。薇薇又告訴他：“爺爺平時(shí)不住在這兒。他自己也有大單元。他要過(guò)生日了，多少歲呀？不告訴你，你自己猜?！毙×?jiǎn)枺骸盃敔斶^(guò)生日，你送他什么禮物呀？”薇薇說(shuō)：“我畫(huà)張畫(huà)兒送他，他準(zhǔn)特別高興?！毙×赫f(shuō)：“我爸下月過(guò)生日。我要買(mǎi)個(gè)鑰匙鏈送他?，F(xiàn)在保密呢?！鞭鞭闭f(shuō)：“買(mǎi)什么呀！我有好多鑰匙鏈，外國(guó)的，我去拿一堆來(lái)，你隨便挑?！毙×赫f(shuō)：“我自己買(mǎi)?！鞭鞭眴?wèn)：“你哪兒來(lái)的錢(qián)？”小梁說(shuō)：“我撿飲料瓶賣(mài)廢品，攢十來(lái)塊了。我要買(mǎi)個(gè)他最喜歡的。我知道他最喜歡什么樣的?！焙髞?lái)他們又寫(xiě)作業(yè)，又玩陀螺。鋼琴挪窩成功了。富太太付了錢(qián)，一邊往外送鋼琴梁一邊就給調(diào)琴師打電話。那輛小面包車(chē)開(kāi)走了，富太太發(fā)現(xiàn)薇薇手里捏著個(gè)東西，忙問(wèn)：“那是什么臟東西？扔了洗手去！”那是鋼琴小梁送給她的，鋼琴梁親手雕出來(lái)的陀螺。薇薇把緊握陀螺的手藏到身后，宣布：“我要跟鋼琴小梁做朋友。我會(huì)邀請(qǐng)他再來(lái)跟我一起做作業(yè)！”富太太兩條眉毛快飛出腦門(mén)，張開(kāi)嘴巴半天合不攏。（有刪改）6.對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，下列分析不正確的一項(xiàng)是（）A.鋼琴梁搬運(yùn)的鋼琴不僅沒(méi)有紋絲磕碰痕跡，而且調(diào)起來(lái)一定不會(huì)遇到異常情況，說(shuō)明他不僅有力氣，還有技術(shù)。B.鋼琴小梁從茶幾上拿起報(bào)紙，雙手遞給爺爺，禮貌地請(qǐng)他看報(bào)，是鋼琴梁重視教育的表現(xiàn)，他與“富太太”有不同的教育觀。C.薇薇從一開(kāi)始炫耀車(chē)、游泳池，到把小梁送給她的陀螺藏在身后，說(shuō)明她對(duì)鋼琴小梁的態(tài)度有明顯轉(zhuǎn)變，讓富太太難以理解。D.小說(shuō)中的富太太生活優(yōu)渥，卻因?yàn)橥虽撉倭簝鹤拥拿?，臨時(shí)給他取了一個(gè)鋼琴小梁的稱(chēng)呼，說(shuō)明她為人刁鉆無(wú)禮。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)采用正面?zhèn)让娼Y(jié)合的方式刻畫(huà)人物，如正面描寫(xiě)鋼琴梁的身材外貌，又借他人評(píng)價(jià)側(cè)面表現(xiàn)他專(zhuān)業(yè)的搬運(yùn)水平。B.小說(shuō)以小見(jiàn)大，通過(guò)富太太請(qǐng)鋼琴梁搬琴等小事反映了一部分人只注重物質(zhì)生活，不注重美好道德品質(zhì)的現(xiàn)實(shí)。C.文中所刻畫(huà)的孩子們率真可愛(ài)、本性善良，與“富太太”的世故功利構(gòu)成鮮明對(duì)比，這種寫(xiě)法與小說(shuō)《哦，香雪》一致。D.小說(shuō)采用第三人稱(chēng)敘事，利用典型的人物形象、生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)及個(gè)性化語(yǔ)言，表達(dá)了諷刺之意，發(fā)人深省。8.第四自然段中“鋼琴梁拿出卷尺，量樓梯的尺寸，拐彎的地方量了好幾次，精確到微米”這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)有什么作用？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.“工匠精神”內(nèi)涵豐富，小說(shuō)中鋼琴梁這一人物的多個(gè)細(xì)節(jié)也折射了工匠精神，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D7.C8.①這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)突出了鋼琴梁做事細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，愛(ài)崗敬業(yè)的品質(zhì)；②與上文調(diào)琴師說(shuō)“凡鋼琴梁搬運(yùn)的鋼琴，不僅沒(méi)有紋絲磕碰痕跡，而且調(diào)起來(lái)一定不會(huì)遇到異常情況”相呼應(yīng)。③側(cè)面反映了小梁身上的優(yōu)秀品質(zhì)來(lái)自鋼琴梁的言傳身教，突出了小說(shuō)主題。9.①勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，鋼琴梁“?fù)責(zé)搬運(yùn)體積最大、分量最沉的東西”。②求真務(wù)實(shí)的精神，他“帶著另外三四位師傅一起搬運(yùn)，從未有過(guò)閃失”。③勇于創(chuàng)新的精神，他“脫離那家搬運(yùn)公司，自己注冊(cè)了一家小公司”。④愛(ài)崗敬業(yè)的精神，他“調(diào)琴師的語(yǔ)言和把鋼琴也當(dāng)作一個(gè)生命來(lái)呵護(hù)的”。⑤一絲不茍的精神，“鋼琴梁拿出卷尺，量樓梯的尺寸，拐彎的地方，量了好幾次，精確到微米”。⑥追求科學(xué)的精神，“梁師傅不是僅僅靠力氣，更多是用腦子，因地制宜地進(jìn)行挪移”。【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“說(shuō)明她為人刁鉆無(wú)禮”分析錯(cuò)誤，過(guò)于拔高。叫他“鋼琴小梁”不能看出她刁鉆無(wú)禮。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“與小說(shuō)《哦，香雪》一致”錯(cuò)誤。“香雪”們淳樸熱烈，渴望接近現(xiàn)代文明，雖然她們個(gè)性不同，但人物間沒(méi)有形成正反對(duì)比。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。①?gòu)娜宋镄蜗笊峡?，這段描寫(xiě)的是鋼琴梁的動(dòng)作，“拿出卷尺，量樓梯的尺寸”“拐彎的地方量了好幾次，精確到微米”，這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)突出了鋼琴梁做事細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，愛(ài)崗敬業(yè)的品質(zhì)；②從結(jié)構(gòu)上看，上文說(shuō)“要想平安換琴房，必得請(qǐng)來(lái)鋼琴梁”“遇到鋼琴，總是以他為主，帶著另外三四位師傅一起搬運(yùn)，從未有過(guò)閃失”，說(shuō)明鋼琴梁搬鋼琴?zèng)]有失手過(guò)，而且上文調(diào)琴師說(shuō)“凡鋼琴梁搬運(yùn)的鋼琴，不僅沒(méi)有紋絲磕碰痕跡，而且調(diào)起來(lái)一定不會(huì)遇到異常情況”，這段描寫(xiě)與之相呼應(yīng)，暗示了為什么鋼琴梁搬鋼琴成功。③鋼琴梁做事嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，這與后文他的兒子小鋼琴梁的言行相呼應(yīng)，小鋼琴梁聽(tīng)父親的話，“做完三道題，可以輕松三分鐘”，并且有禮貌“小梁就過(guò)去，從茶幾上拿起報(bào)紙，雙手遞過(guò)去：‘爺爺，您看報(bào)?！?，還懂得心疼和感恩，他不要薇薇的外國(guó)鑰匙鏈，堅(jiān)持用自己賣(mài)礦泉水瓶的錢(qián)給父親買(mǎi)他喜歡的鑰匙鏈。這段描寫(xiě)側(cè)面反映了小梁身上的優(yōu)秀品質(zhì)來(lái)自鋼琴梁的言傳身教，突出了小說(shuō)主題?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞人物精神品質(zhì)、探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。①勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，鋼琴梁在搬家公司時(shí)“總是負(fù)責(zé)搬運(yùn)體積最大、分量最沉的東西”；②求真務(wù)實(shí)的精神，搬鋼琴時(shí)他總是親力親為，“遇到鋼琴，總是以他為主，帶著另外三四位師傅一起搬運(yùn)，從未有過(guò)閃失”。③勇于創(chuàng)新的精神，鋼琴梁因?yàn)榭偸悄艹錾赝瓿扇蝿?wù)，名氣出來(lái)之后他“脫離那家搬運(yùn)公司，自己注冊(cè)了一家小公司”。④愛(ài)崗敬業(yè)的精神，鋼琴師評(píng)價(jià)他說(shuō)“梁師傅不是僅僅靠力氣，更多是用腦子，因地制宜地進(jìn)行挪移，是把鋼琴也當(dāng)作一個(gè)生命來(lái)呵護(hù)的”，側(cè)面說(shuō)明他很敬業(yè)。⑤一絲不茍的精神，鋼琴梁來(lái)給富家太太搬鋼琴，“鋼琴梁拿出卷尺，量樓梯的尺寸，拐彎的地方，量了好幾次，精確到微米”，表明他做事嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致；⑥追求科學(xué)的精神，鋼琴師評(píng)價(jià)他說(shuō)“梁師傅不是僅僅靠力氣，更多是用腦子，因地制宜地進(jìn)行挪移”，說(shuō)明他做事講科學(xué)，講方法。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。陰識(shí)字次伯，光烈皇后之前母兄也。及劉伯升起義兵，識(shí)時(shí)游學(xué)長(zhǎng)安，聞之，委業(yè)而歸，率宗族賓客千余人往詣伯升。伯升乃以識(shí)為校尉，遷偏將軍，后封陰德侯，行大將軍事。建武元年，光武遣使迎陰貴人于新野，并征識(shí)，以為騎都尉，更封陰鄉(xiāng)侯。二年，以征伐軍功增封，識(shí)叩頭讓曰：“天下初定，將帥有功者眾，臣托屬掖廷，仍加爵邑，此為親戚受賞，國(guó)人計(jì)功也?！钡凵趺乐枣?zhèn)函谷。十五年，封原鹿侯。帝每巡郡國(guó)，識(shí)常留鎮(zhèn)京師，委以禁兵。入雖極言正議，及與賓客語(yǔ)，未嘗及國(guó)事。帝敬重之，常指識(shí)以敕戒貴戚，激厲左右焉。識(shí)所用掾史皆簡(jiǎn)賢者，后多至公卿校尉。顯宗即位，拜為執(zhí)金吾，永平二年卒，謚曰貞侯。識(shí)弟興，字君陵，皇后母弟也，為人有膂力。建武二年，為黃門(mén)侍郎，典將武騎，從征伐，平定郡國(guó)。興每從帝出入，常操持蓋，障翳風(fēng)雨，躬履涂泥，帝甚見(jiàn)親信。雖好施接賓，然門(mén)無(wú)俠客。與同郡張宗不相好，知其有用，猶稱(chēng)所長(zhǎng)而達(dá)之；友人張汜、杜禽與興厚善，以為華而少實(shí)私之以財(cái)終不為言是以世稱(chēng)忠平。九年，遷侍中，賜爵關(guān)內(nèi)侯。帝后召興，欲封之，置印綬于前，興固讓曰：“臣未有先登陷陣之功，而一家數(shù)人蒙爵，令天下觖望，誠(chéng)為盈溢。臣之富貴不可復(fù)加，至誠(chéng)不愿?！暗奂闻d之讓?zhuān)粖Z其志。貴人問(wèn)其故，興曰：“貴人不讀史邪？夫外戚家苦不知廉退，嫁女欲配王侯，取婦眄睨公主，愚心實(shí)不安也。富貴有極，夸奢益為觀聽(tīng)所譏。”貴人感其言，深自降挹，卒不為宗親求位。二十年夏，帝風(fēng)眩疾甚，后以興領(lǐng)侍中，受顧命于云臺(tái)廣室。病愈，召見(jiàn)興，欲以代吳漢為大司