高中歷史之歷史百科論歷史教學(xué)中的情感教育素材

PAGEPAGE3論歷史教學(xué)中的情感教化摘要：情感教化是中學(xué)歷史教學(xué)的重要組成部分，歷史課程在情感教化方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)和豐富的內(nèi)容，它有利于學(xué)生的情感發(fā)展。本文論證了中學(xué)情感教化的必要性，闡釋情感教化的主要方法，總結(jié)提出情感教化的基本原則。關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)情感教化方法情感是人對(duì)客觀生活中的對(duì)象和現(xiàn)象是否符合或滿意人的主觀須要和社會(huì)要求而產(chǎn)生的一種心理體驗(yàn)。情感教化正越來越成為當(dāng)代教化關(guān)注的焦點(diǎn)。誠如朱小蔓教授所言：“關(guān)注人的情感發(fā)展是教化中的一個(gè)本源性、根基性的問題。因?yàn)橹挥星楦胁攀钦嬲龑儆趥€(gè)體的，它是內(nèi)在的、獨(dú)特的，是人類真實(shí)意向的表達(dá)?！弊⑨屩煨÷骸督袒膯栴}與挑戰(zhàn)—思想的回應(yīng)》，南京師范高校出版社，2002年版實(shí)踐表明，主動(dòng)健康的情感，能夠有效增加人的學(xué)習(xí)實(shí)力，使學(xué)習(xí)者記憶深刻、思維靈敏、想象豐富，注釋朱小蔓：《教化的問題與挑戰(zhàn)—思想的回應(yīng)》，南京師范高校出版社，2002年版歷史教學(xué)加強(qiáng)情感教化的必要性首先，情感教化是新課程改革的要求。新課程改革確立了學(xué)生發(fā)展的三維目標(biāo)：學(xué)問與實(shí)力、過程與方法、情感看法與價(jià)值觀。這其中“情感看法與價(jià)值觀”取代了傳統(tǒng)意義的思想政治教化，更有其理論和實(shí)踐意義。這就要求我們必需高度重視歷史教學(xué)的情感教化功能，強(qiáng)調(diào)培育學(xué)生健康的審美情趣和堅(jiān)毅的意志，團(tuán)結(jié)合作的精神，確立學(xué)生主動(dòng)進(jìn)取的人生看法和對(duì)世界文明的正確理解和敬重意識(shí)，樹立正確的志向，增加學(xué)生的人文素養(yǎng)。在歷史學(xué)科當(dāng)中，有許多培育學(xué)生情感的素材，老師可以很好地利用這些素材，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。其次，情感教化是以人為本教化新理念的要求。情感教化是人性化的教化。情感教化要求以敬重學(xué)生為前提，人性的最大特點(diǎn)是自尊和獲得他人的敬重。黨的十六屆三中全會(huì)提出堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，“以人文本”的社會(huì)發(fā)展觀要求教化者在教化實(shí)施過程中必需全面貫徹“以人為本”的教化新理念，以培育自主發(fā)展的創(chuàng)建性人才作為教化工作的首要目標(biāo)。我們培育全面發(fā)展的人，不僅僅是要發(fā)展學(xué)生的學(xué)科實(shí)力，更要培育人的現(xiàn)代文明意識(shí)，如人與人之間的理解與寬容，對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，對(duì)志向、道德、美等精神生活的執(zhí)著追求。因此，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的情感教化是“以人為本”教化思想的體現(xiàn)。第三，情感教化是促進(jìn)人全面發(fā)展的要求。教化的目的是促進(jìn)受教化者的全面發(fā)展。教化的核心內(nèi)容是人的發(fā)展的內(nèi)容，是指通過教化使所要培育的人在學(xué)問、才智、實(shí)力、情趣、品德等方面得到發(fā)展。從素養(yǎng)結(jié)構(gòu)來講，人的發(fā)展的內(nèi)容包括人的生理素養(yǎng)、文化心理素養(yǎng)和特性心理素養(yǎng)；從教化構(gòu)成的角度講，人的發(fā)展的內(nèi)容指德、智、體、美等諸方面得到發(fā)展，即特性的全面發(fā)展，情感教化的目標(biāo)與全面發(fā)展的目的是一樣的。歷史教學(xué)中情感教化的主要方法以知育情情感與認(rèn)知是相輔相成的。認(rèn)知是情感的前提和基礎(chǔ)，情感又反作用于認(rèn)知。歷史教材中蘊(yùn)含著豐富的情感教化的元素，我們可以通過正確引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)知過程，強(qiáng)化其情感的傾向性、深刻性和穩(wěn)定性。明代思想家李贄敢于挑戰(zhàn)孔子的權(quán)威，批判程朱理學(xué)，提倡特性自由發(fā)展，促使學(xué)生領(lǐng)悟沖破傳統(tǒng)思想束縛的珍貴精神。伏爾泰猛烈抨擊封建專制和天主教會(huì)，提倡自由同等，使學(xué)生深切感受到理性主義的光線。瓦特經(jīng)過20多年不懈努力制成萬能蒸汽機(jī)，愛迪生經(jīng)過幾萬次試驗(yàn)獨(dú)創(chuàng)了電燈，這種不怕挫折，勇于探究的精神值得我們學(xué)習(xí)。錢學(xué)森在新中國成立后，主動(dòng)放棄美國優(yōu)厚的待遇回到祖國，克服重重困難為我國航天科技事業(yè)的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)，閃爍著愛國主義的光線。袁隆平作為一名享譽(yù)世界的聞名農(nóng)業(yè)科學(xué)家，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)試驗(yàn)，長(zhǎng)期在田間地頭進(jìn)行科研攻關(guān)，淡泊名利的精神值得仰慕……通過對(duì)這些歷史學(xué)問的講解，使學(xué)生精神上受到鼓舞，接受正確的價(jià)值觀，這是素養(yǎng)教化的基本要求。2、以境育情學(xué)生的情感往往是在某一特定的情境中產(chǎn)生的，在教學(xué)中老師可有意識(shí)地結(jié)合教材內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情境，觸發(fā)學(xué)生的真實(shí)情感。為了達(dá)到這個(gè)目的，教學(xué)中必需訴諸學(xué)生感性，培育學(xué)生語言感受，讓他們專心去感知，專心去體會(huì)。在教學(xué)中，可以運(yùn)用這幾種方法來創(chuàng)設(shè)情境：其一、利用客觀真實(shí)的史料，再現(xiàn)歷史情境。新課標(biāo)要求學(xué)生駕馭正確的歷史探究方法，通過史料教學(xué)培育學(xué)生“史論結(jié)合，論從史出”的歷史思維方式是當(dāng)今歷史教學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)，有越來越多的歷史老師起先留意課堂教學(xué)中史料的選取與運(yùn)用，收到良好的效果。譬如我在講解并描述岳麓版教材必修二第15課《大蕭條與羅斯福新政》時(shí)，引用羅斯?？偨y(tǒng)的演說：“價(jià)值貶縮到不可思議的程度；賦稅增加了；我們納稅的實(shí)力則已降低；各級(jí)政府都遇到嚴(yán)峻的收入削減；嘆交換手段難逃貿(mào)易長(zhǎng)流冰封，看工業(yè)企業(yè)盡成枯枝殘葉；農(nóng)場(chǎng)主的產(chǎn)品找不到市場(chǎng)；千萬個(gè)家庭的多年積蓄毀于一旦。……更重要的是,大批失業(yè)公民面臨嚴(yán)峻的生存問題,而艱苦勞動(dòng)者卻所得甚微的也不在少數(shù)。只有愚蠢的樂天派才能否認(rèn)眼前的黯淡現(xiàn)實(shí)。”這段演說使學(xué)生深切感受到經(jīng)濟(jì)大危機(jī)給美國帶來的巨大沖擊，由此對(duì)美國和美國人民的將來而充溢擔(dān)憂。其二，利用現(xiàn)代教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)歷史情境?？茖W(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，為中學(xué)歷史教學(xué)供應(yīng)了豐富的現(xiàn)代化教學(xué)手段。特殊是計(jì)算機(jī)協(xié)助教學(xué)由于其在圖形、文字、視頻、動(dòng)畫、音頻等多媒體綜合處理實(shí)力的優(yōu)勢(shì)，在課堂教學(xué)中得到了廣泛運(yùn)用。通過這種直觀教學(xué)模式能夠有效活躍課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好，提高教學(xué)質(zhì)量。在講解并描述《五四運(yùn)動(dòng)》這一課時(shí)，我向?qū)W生播放視頻《顧維鈞在巴黎和會(huì)的講話》，通過顧維鈞慷慨激揚(yáng)的陳詞使學(xué)生感受中國人民的生氣和顧維鈞的愛國主義精神。在講解并描述紅軍長(zhǎng)征的過程時(shí)，我播放《長(zhǎng)征組歌》，使學(xué)生體會(huì)長(zhǎng)征的艱辛與豪邁。其三，開展形式多樣的課堂活動(dòng)，展示歷史情境。這些活動(dòng)可以是講故事、角色扮演，也可以是組織辯論、形象模擬等。通過這些活動(dòng)，使學(xué)生走進(jìn)歷史、領(lǐng)悟歷史，在活動(dòng)中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)交往，學(xué)會(huì)發(fā)展。3、以行育情老師在教學(xué)過程中要充分呈現(xiàn)自身魅力，通過自己的行為感染學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，使其愛學(xué)樂學(xué)。教學(xué)中進(jìn)行情感教化最根本的途徑是老師用愛心和真誠感人、育情，“情之感人往往超過理之化人”。英國教化心理學(xué)家鮑門明確指出，老師在課堂中就如一個(gè)演員在舞臺(tái)上，通過聲音、衣著、體態(tài)、語言以及靜默來表演，傳播或接受信息。蘇聯(lián)教化家馬卡連柯也說過：“教化技巧也表現(xiàn)在老師適用聲調(diào)和限制自己的面部表情上，做老師不能沒有表情，不擅長(zhǎng)表情的人就不行能做好老師?！?馬卡連柯：《論共產(chǎn)主義教化》，人民教化出版社，1979年版2一個(gè)優(yōu)秀的歷史老師應(yīng)當(dāng)擅長(zhǎng)將深厚的情感用實(shí)際行動(dòng)傳遞給自己的學(xué)生，這遠(yuǎn)比空洞的說教更能激發(fā)學(xué)生的求知欲。老師要做到以行育情，首先必須要有超群的語言藝術(shù)。一般認(rèn)為，教學(xué)語言具有規(guī)范性、明晰性、教化性、啟發(fā)性等基本特征。超群的語言藝術(shù)可以幫助學(xué)生拓展思維空間，形成完整的學(xué)問網(wǎng)絡(luò)，2馬卡連柯：《論共產(chǎn)主義教化》，人民教化出版社，1979年版歷史教學(xué)中情感教化的基本原則1、激勵(lì)性原則法國教化家第斯多惠曾說過：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞?！?第斯多惠：《德國老師培育指南》，人民教化出版社，1990年版3在教學(xué)過程中，老師通過創(chuàng)設(shè)肯定的條件，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，可以使學(xué)生在心理上獲得自信和勝利的體驗(yàn)，有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、主動(dòng)性和創(chuàng)建潛能，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中偶然產(chǎn)生的短暫性主動(dòng)情感向穩(wěn)定長(zhǎng)久的主動(dòng)情感轉(zhuǎn)變3第斯多惠：《德國老師培育指南》，人民教化出版社，1990年版2、滲透性原則情感教化決不能簡(jiǎn)潔灌輸，唯有利用多種手段滲透到教學(xué)環(huán)節(jié)中才能產(chǎn)生良好的效果。首先，老師要留意課堂學(xué)問與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系。譬如，在學(xué)習(xí)《對(duì)外開放格局的形成》這一課時(shí)，我先運(yùn)用圖片展示了改革開放前后中山市在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市建設(shè)、社會(huì)生活等方面的巨大改變，然后請(qǐng)同學(xué)結(jié)合自身成長(zhǎng)的歷程，談?wù)劯母镩_放對(duì)自己生活帶來的影響。這些貼近自身生活的材料與設(shè)問，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好，課堂氣氛特別活躍，加深了學(xué)生對(duì)改革開放的相識(shí)，增加了他們的歷史使命感。其次，情感教學(xué)中老師應(yīng)當(dāng)貫注真情，充溢激情，才能激發(fā)學(xué)生情感，培育學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)愛好。以史動(dòng)人、以情感人，是歷史教學(xué)的顯著特點(diǎn)，只有老師和學(xué)生情感的共鳴才能迸發(fā)出思想的火花。3、整體性原則情感教化必需與學(xué)問的駕馭和實(shí)力的提高相結(jié)合，三者是一個(gè)密不行分的整體，任何一方面都不行偏廢。這要求我們?cè)谶M(jìn)行情感教化時(shí)要留意與課堂學(xué)問之間的聯(lián)系，以知載情，以情促知。情感教化必需服務(wù)于教學(xué)才能增加學(xué)生對(duì)學(xué)問的理解，而牽強(qiáng)附會(huì)、脫離教學(xué)實(shí)際的情感教化只會(huì)造成學(xué)生的反感，影響教學(xué)效果。另外，課堂情感教化也要把握好“度”，不要做過多延長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)點(diǎn)到為止，留給學(xué)生更多的思索空間?？傊瑲v史學(xué)科