通史版2024高考?xì)v史一輪教師用書第一部分中國古代史第3單元古代中華文明的曲折發(fā)展與繁榮-魏晉至隋唐單元整合備考提能含解析

PAGE1-古代中華文明的曲折發(fā)展與旺盛—魏晉至隋唐學(xué)問縱橫貫穿隋唐時期政治、經(jīng)濟(jì)和軍事制度的五大變更1．中心機(jī)構(gòu)的變更三省六部制取代了秦漢以來的三公九卿制，完善了封建王朝的中心官僚機(jī)構(gòu)，提高了行政效率，加強(qiáng)了中心集權(quán)。2．選官制度的改革科舉制終結(jié)了九品中正制等制度，既擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，穩(wěn)定了政局，又抑制了門閥勢力，擴(kuò)大了官吏來源，提高了官員素養(yǎng)，加強(qiáng)了中心集權(quán)。3．土地制度的變更唐朝初期，均田制保證農(nóng)夫得到土地，有利于社會的穩(wěn)定和生產(chǎn)的復(fù)原。在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，均田制漸漸崩潰，地主土地全部制得到空前發(fā)展，土地兼并愈演愈烈。4．賦稅制度的發(fā)展唐初的租庸調(diào)制保證了農(nóng)夫的生產(chǎn)時間，相對減輕了農(nóng)夫的賦稅負(fù)擔(dān)，有利于荒地的開墾，政府的賦稅收入有了保障，鞏固了府兵制。唐朝中期以來的兩稅法使極度混亂的稅制得到統(tǒng)一，在肯定時期內(nèi)保證了國家財政稅收，變更了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度，是我國賦稅制度的一次重大改革和進(jìn)步。5．軍事制度的變革唐初的府兵制有利于鞏固邊防、加強(qiáng)中心集權(quán)。唐玄宗以來的募兵制減輕了農(nóng)夫的兵役負(fù)擔(dān)，有利于生產(chǎn)的發(fā)展，使封建國家得以建立一支強(qiáng)有力的軍隊(duì)。[對點(diǎn)訓(xùn)練]1.(2024·福建三明一中返?？?唐代敦煌戶籍殘卷記載：公元700年，戶主見玄均34歲為丁男，戶內(nèi)另有丁男1人，寡1人，合應(yīng)授田230畝，而其實(shí)際授田為75畝；721年，董思切一戶應(yīng)授田131畝，而實(shí)授田為28畝。這反映了唐代()A．均田制已遭到破壞 B．安排土地嚴(yán)峻不均C．官吏的腐敗貪污 D．各地的經(jīng)濟(jì)不平衡答案A解析依據(jù)材料“應(yīng)授田230畝，而其實(shí)際授田為75畝”“應(yīng)授田131畝，而實(shí)授田為28畝”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，這反映了唐代均田制名不副實(shí)，已遭到破壞，故A項(xiàng)正確。材料反映的是均田制的問題，不能說明安排土地嚴(yán)峻不均，故B項(xiàng)錯誤；材料未涉及官吏的腐敗貪污，故C項(xiàng)錯誤；材料無法體現(xiàn)各地的經(jīng)濟(jì)不平衡，故D項(xiàng)錯誤。魏晉至隋唐時期儒學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)1．佛、道盛行，沖擊儒學(xué)，肯定程度上沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位。2．儒學(xué)地位不獨(dú)尊，與佛、道并存，且通過援佛道理論入儒家學(xué)說來發(fā)展自己，最終發(fā)展為“三教合一”。3．儒學(xué)的生存與發(fā)展靠的是傳統(tǒng)力氣而缺少成熟的文化政策做保證，魏晉南北朝時期社會動蕩對儒學(xué)沖擊較大，隋唐統(tǒng)一，復(fù)興儒學(xué)燃眉之急。[對點(diǎn)訓(xùn)練]2.(2024·山東濟(jì)南期末)魏晉南北朝時期，以“竹林七賢”為代表的眾多風(fēng)雅名士常聚集在一起，醉心于有與無、生與死、動與靜、圣人有情或無情等形而上的問題的探討，一時蔚成風(fēng)氣。這反映了()A．儒學(xué)的主流地位受到?jīng)_擊B．經(jīng)濟(jì)重心南移推動文化旺盛C．三教合一的局面起先出現(xiàn)D．理學(xué)形成擁有深厚民間基礎(chǔ)答案A解析結(jié)合所學(xué)可知，從東漢末年起先，統(tǒng)治階級內(nèi)部及社會的沖突問題日益暴露，儒家的道德規(guī)范陷入窘境，儒學(xué)思想出現(xiàn)信仰危機(jī)，佛道思想廣泛傳播，儒學(xué)主流地位受到?jīng)_擊，于是士大夫轉(zhuǎn)而找尋新的“安家立命”之地，即醉心于形而上的哲學(xué)辯論，這一思潮被稱為魏晉玄學(xué)，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)錯誤，魏晉玄學(xué)的出現(xiàn)與經(jīng)濟(jì)重心南移無關(guān)；C項(xiàng)錯誤，隋唐時期儒學(xué)家提出三教合一的主見；D項(xiàng)錯誤，理學(xué)以儒家學(xué)說為中心，兼容佛道兩家的哲學(xué)理論，與探討形而上問題的玄學(xué)思想不相同。科舉制與經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化之間的關(guān)系1．與經(jīng)濟(jì)：封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使庶族地主興起，士族地主衰落。這一階級關(guān)系的變動推動了科舉制的產(chǎn)生。2．與政治：魏晉以來九品中正制的弊端(門閥士族壟斷政權(quán))催生了科舉制的出現(xiàn)，科舉制拓寬了選拔人才的渠道，鞏固了封建統(tǒng)治。3．與思想文化：科舉制以儒家經(jīng)典、詩詞歌賦為主要考試內(nèi)容，鞏固了儒家思想的主流地位，促進(jìn)了文學(xué)的旺盛，影響著讀書群體的價值取向。[對點(diǎn)訓(xùn)練]3.(自擬)進(jìn)士科始勝于(唐)高宗時，……進(jìn)士之所以人才眾多，雖因政府選拔嚴(yán)格，與考試時務(wù)策和雜文也有相當(dāng)?shù)年P(guān)系。因?yàn)樵娰x策論可使應(yīng)試者思想不受拘束，簡單發(fā)揮才情。對此說明合理的是科舉制發(fā)展()A．沖擊了門閥貴族勢力 B．提升了政府官員的素養(yǎng)C．有利于選拔文學(xué)人才 D．受到文學(xué)和政治的影響答案D解析依據(jù)材料“進(jìn)士之所以人才眾多，雖因……，與考試時務(wù)策和雜文也有相當(dāng)?shù)年P(guān)系”可知，D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)均與材料無關(guān)。中外關(guān)聯(lián)——中外文化溝通隋唐時期世界上有四大帝國，除唐朝外，還有阿拉伯帝國、東羅馬帝國、查理曼帝國。這一時期，中外溝通頻繁。1．唐朝是封建社會發(fā)展的巔峰時期，當(dāng)時政治清明，政治制度是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的，許多國家派遣人員來長安學(xué)習(xí)，如日本遣唐使、新羅留學(xué)生等。隋唐的科舉制，被西方學(xué)習(xí)借鑒。2．隋唐時期經(jīng)濟(jì)相當(dāng)旺盛，陸路四通八達(dá)，海路開拓更多，特殊是絲綢之路等便利的交通及管理制度為國際交往供應(yīng)了便利。因此，唐朝在當(dāng)時國際上有很高的聲望，是世界各國經(jīng)濟(jì)文化交往的中心。中亞及部分歐洲國家受到很大的影響。3．隋唐時期文化先進(jìn)，造紙術(shù)向東西方傳播，推動了世界歷史的發(fā)展，如東部的日本、高麗和西亞等。當(dāng)時的儒家文化雖受到挑戰(zhàn)，但外來的佛教吸納借鑒儒家文化，出現(xiàn)了融合趨勢，并向周邊國家和地區(qū)傳播，形成以唐朝為中心的東亞文化圈。4．佛教在中國的發(fā)展。自魏晉以來，儒學(xué)不斷汲取佛教、道教思想的精華，有了新的發(fā)展。佛教對中國的文學(xué)藝術(shù)等方面也有重大影響，魏晉南北朝至隋唐時期，佛教盛行，宗教畫也非常流行，我國聞名的石窟和佛像也大都集中于此時開鑿。[對點(diǎn)訓(xùn)練]4.(2024·陜西省其次次聯(lián)考)787年，唐朝有關(guān)部門核查，長安城內(nèi)的西域使節(jié)、商人常駐者超過4000人，朝廷為他們供應(yīng)了兩種選擇：要么返回老家，要么成為唐朝百姓擔(dān)當(dāng)義務(wù)。結(jié)果他們?nèi)窟x擇留居，無一人返國。據(jù)此可推知，當(dāng)時()A．政府試圖加強(qiáng)中心集權(quán) B．絲綢之路的旺盛景象C．政府嚴(yán)格管理經(jīng)濟(jì)活動 D．唐朝盛世局面的出現(xiàn)答案B解析依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，西域使節(jié)和商人主要通過絲綢之路來到中國，而長安常駐西域使節(jié)、商人數(shù)量之多及其許久居住之意愿，恰從側(cè)面反映了當(dāng)時絲綢之路的旺盛景象，故B項(xiàng)正確。核心素養(yǎng)培優(yōu)——?dú)v史說明歷史說明：以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評判的看法、實(shí)力與方法。1．內(nèi)涵闡釋：全部歷史敘述在本質(zhì)上都是對歷史的說明，區(qū)分只是在于說明的正誤、深淺。人們通過多種不同的方式描述和說明過去，通過對史料的搜集、整理和辨析，辯證、客觀地理解歷史事物，不僅要將其描述出來，還要揭示其表象背后的深層因果關(guān)系。通過對歷史的說明，不斷接近歷史真實(shí)。2．課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)力達(dá)標(biāo)層次(1)能夠區(qū)分歷史敘述中的史實(shí)與說明，知道對同一歷史事物會有不同說明，并能對各種歷史說明加以理解和評析。(2)能夠客觀論述歷史事務(wù)、歷史人物和歷史現(xiàn)象，有理有據(jù)地表達(dá)自己的看法。(3)能夠相識歷史說明的重要性，學(xué)會從歷史表象中發(fā)覺問題，對歷史事物之間的因果關(guān)系作出說明。(4)面對現(xiàn)實(shí)社會與生活中的問題，能夠以全面、客觀、辯證、發(fā)展的眼光加以看待和評判。(2024·山東臨沂一檢)錢穆《中國歷代政治得失》：“唐代中心政府的組織似較漢代進(jìn)步了，但以地方政府論，則唐似不如漢?！剖抑罎?，也可以說即崩潰在此一制度上?！笨梢姡髡邚?qiáng)調(diào)()A．專制統(tǒng)治的必要性 B．唐室政治的合理性C．地方政府的獨(dú)立性 D．中心集權(quán)的重要性[答案]D