文言文中意動(dòng)用法、使動(dòng)用法和為動(dòng)用法

文言文中意動(dòng)用法、使動(dòng)用法和為動(dòng)用法意動(dòng)用法所謂意動(dòng)用法，是指謂語動(dòng)詞具有“以之為何”的意思，即以為賓語如何或把賓語看成如何。一般可譯為“以為......”“以......為......”等。意動(dòng)用法只限于形容詞和名詞的活用，動(dòng)詞本身沒成心動(dòng)用法。1.名詞的意動(dòng)用法名詞用作意動(dòng)，是把它后面的賓語所代表的人或事物看做這個(gè)名詞所代表的人或事物。例1：邑人奇之，稍稍賓客其父。（《傷仲永》）賓客：本為名詞，這里活用為意動(dòng)詞?！百e客其父”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，意為“以其父為賓客”。例2：父利其然也。（《傷仲永》）利：是名詞活用作意動(dòng)詞?！袄淙弧奔础耙云淙粸槔保ò堰@種情況視為有利可圖）。2.形容詞的意動(dòng)用法形容詞用作意動(dòng)，是主觀上以為后面的賓語所代表的人或事物具有這個(gè)形容詞所代表的性質(zhì)或狀態(tài)。例1：漁人甚異之。（《桃花源記》）異：原為形容詞，這里用作意動(dòng)詞?！爱愔保础耙灾疄楫悺保ㄒ詾檫@件事奇怪）例2：邑人奇之，稍稍賓客其父。（《傷仲永》）奇：原為形容詞，這里用作意動(dòng)詞?！捌嬷?，即“以之為奇”（以為他才能非凡）上述這些詞類活用現(xiàn)象，還不能歸納所有情況。比如數(shù)詞或數(shù)量詞優(yōu)勢(shì)也可活用為動(dòng)詞乃至是使動(dòng)詞。使動(dòng)用法所謂使動(dòng)用法，是指謂語動(dòng)詞具有“使之怎么樣”的意思，即此時(shí)謂語動(dòng)詞表示的動(dòng)作不是主語發(fā)出的，而是由賓語發(fā)出的。實(shí)際上，它是以動(dòng)賓的結(jié)構(gòu)方式表達(dá)了兼語式的內(nèi)容。使動(dòng)用法中的謂語動(dòng)詞，有的是由名詞、形容詞活用來的。由于原來的詞類不同，活用作使動(dòng)以后，它們所表示的語法意義也不完全相同。一、動(dòng)詞使動(dòng)用法動(dòng)詞和它的賓語不是一般的支配與被支配的關(guān)系，而是使賓語所代表的人或事產(chǎn)生這個(gè)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作行為。例1：行仁義而懷西戎，遂王天下。（《五蠹》）懷：使……歸順。例2：直可驚天地，泣鬼神。（《〈黃花岡七十二烈士事略〉序》驚：使……震驚。

泣：使……悲泣。例3：河曲智叟笑而止之曰。（《愚公移山》）止：使之止（使愚公止）例4：操軍方連船艦，首尾相接，可燒而走也。（《赤壁之戰(zhàn)》）走：使操軍逃跑二、名詞使動(dòng)用法名詞用作使動(dòng)詞，是指這個(gè)名詞帶了賓語，而且使賓語所代表的人或事物變成這個(gè)名詞所代表的人或事物。翻譯時(shí)要采用兼語式的形式。例1：文王以百里之壤而臣諸侯。（《毛遂自薦》）臣：使……稱臣。例2：先破秦入咸陽者王之。（《鴻門宴》）王：使……為王。在古代漢語里，名詞用作使動(dòng)詞比較少見。三、形容詞使動(dòng)用法形容詞帶上賓語以后，若是使得賓語具有這個(gè)形容詞的性質(zhì)和狀態(tài)，那么這個(gè)形容詞則活用為使動(dòng)詞。例1：既來之，則安之。（《季氏將伐顓臾》）安：使……安。例2：大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣?。ā读H藺相如列傳》）急：使……急。例3：凄神寒骨，悄愴幽邃。（《小石潭記》）凄、寒：使神骨凄寒。四.使動(dòng)用法和意動(dòng)用法的區(qū)別使動(dòng)：所謂使動(dòng)用法，是指謂語動(dòng)詞具有“使賓語怎么樣”的意思。它是用動(dòng)賓結(jié)構(gòu)表達(dá)使令式的內(nèi)容。意動(dòng)：以為……怎么樣：余頗易之（我以為甚是簡(jiǎn)單）使動(dòng)用法指動(dòng)詞謂語表示主語使賓語"怎么樣"的用法。有些名詞和形容詞活用為使動(dòng)詞，表示"使......"的意思。有三種：1.動(dòng)詞的使動(dòng)用法。如"必先苦其心志，勞其筋骨"中的"勞"，意思是"使....勞累"。2.名詞的使動(dòng)用法。是"使......成為......."的意思。3.形容詞的使動(dòng)用法。特點(diǎn)是使賓語表示的人或物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。意動(dòng)用法表示主語以為賓語怎么樣，或主語把賓語看成什么。有兩種：1.名詞的意動(dòng)用法。例如"先破秦入咸陽者王之"中的"王"，意思是"以....為王"。2.形容詞的意動(dòng)用法。例如"而恥學(xué)于師"中的"恥"，意思是"以為恥"。為動(dòng)用法為動(dòng)用法表示“主語為賓語怎么樣”。謂語可以由動(dòng)詞形容詞或活用的名詞充當(dāng)，例如：（1）夫人將啟之----夫人姜氏將為他們打開城門

《觸龍說趙太后》（2）等死，死國可乎？----一樣是死，為國家而死可以嗎？

《陳涉世家》（3）祭祀必祝之----祝，祈禱，動(dòng)詞的為動(dòng)用法，翻譯為：為……祈禱

《左傳?成公十三年》（4）既泣之三日，乃誓療之----泣，為……哭泣

《病梅館記》（5）后人哀之而不鑒之----哀，為……而哀

《阿房宮賦》（6）馬病肥死，使群臣喪之。喪，為……治喪

《史記滑稽列傳》（7）文嬴請(qǐng)三帥。請(qǐng)三帥：替三帥請(qǐng)求

《秦晉崤之戰(zhàn)》（8）邴夏御齊侯。御齊侯：給齊侯御（駕車）

《左傳?成公二年》（9）廣陵太守陳登抱病……佗脈之。脈，為……診脈

《三國志?華佗傳》（10）伯夷死名于首陽之下，盜跖死利于東陵之上。死名：為了名而死。死利：為了利而死。

《莊子?駢拇》（11）君子死知己。死，為……而死陶淵明《詠荊柯》主謂倒裝主謂倒裝也叫謂語前置或主語后置。古漢語中。謂語的位置也和現(xiàn)代漢語中一樣，一般放在主語以后，但有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)和突出謂語的意義，在一些疑問句或感嘆句中，就把謂語提前到主語前面。例：甚矣，汝之不惠。全句是“汝之不惠甚矣”，謂語前置，表強(qiáng)調(diào)的意味，可譯為“你太不伶俐了”定語后置現(xiàn)代漢語里，定語一般都放在中心詞的前面，起修飾限制的作用。但在古代漢語里，為了突出和強(qiáng)調(diào)定語，有時(shí)也會(huì)把定語放在中心詞以后，這種情況叫做“定語后置”。譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，一般都應(yīng)提到中心詞前邊來。另外，定語后置時(shí)，往往在中心詞和定語之間家“之”子，有時(shí)也在定語后面加“者”字。1.用“者”結(jié)句，形成“中心詞＋后置定語＋者”2.用"之"結(jié)句,“中心詞＋之＋后置定語”的形式。如:“其嵌然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山?！保ā垛捘诽段餍∏鹩洝罚?.用“者”又用“之”。如:“中心詞＋之＋后置定語+者”的形式。如“石之鏗然有聲者，所在皆是也?！保ㄌK軾《石鐘山記》）等。4.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（荀子《勸學(xué)》）應(yīng)注意的是，文言文中定語后置只限于表示修飾關(guān)系的句子，表領(lǐng)屬關(guān)系的定語則不后置。狀語后置現(xiàn)代漢語中狀語置于謂語之前，若置于謂語以后即是補(bǔ)語。但在文言文中，處于補(bǔ)語的成份往往要以狀語來理解。例如：《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南?！薄皯?zhàn)河南”即“戰(zhàn)（于）河南”，應(yīng)理解為“于河南戰(zhàn)”。《促織》：“覆之以掌”即“以掌覆之”應(yīng)理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”。狀語后置的類型狀語后置有三種情況：一、用介詞“于”組成的介賓短語在文言文中多數(shù)處在補(bǔ)語的位置，譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，除少數(shù)仍作補(bǔ)語外，大多數(shù)都要移到動(dòng)詞前作狀語。例：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（荀子《勸學(xué)》）分析：此句中的“于藍(lán)”介賓短語，前者應(yīng)該移到“取”的前面做狀語；后者“于藍(lán)”介賓短語應(yīng)該移到“青”的前面做狀語，即譯為“比藍(lán)青”。二、介詞“以”組成的介賓短語，在今譯時(shí)，一般都作狀語。例：具告以事。（《史記?項(xiàng)羽本記》）分析：“具告以事”，即“以事具告”，“以事”介賓短語做“告”的狀語。3、還有一種介詞“乎”組成的介賓短語在補(bǔ)語位置時(shí)，在翻譯時(shí)，可視情況而定其成份。例：生乎吾前，其聞道也固先乎吾。（韓愈《師說》）分析：“生乎吾前”中的“乎”就是介詞“于”；“乎吾前”應(yīng)該移到“生”的前面做狀語。賓語前置所謂賓語前置句，就是通常作賓語的成份，置于謂語動(dòng)詞的前面，以示強(qiáng)調(diào)。如：“何以戰(zhàn)？”

正常語序應(yīng)該是“以何戰(zhàn)”。意思是憑什么作戰(zhàn)？例如：《鴻門宴》：“良問曰：‘大王來何操？’”“何操”應(yīng)理解