2024初中語(yǔ)文新部編版七年級(jí)上冊(cè)全冊(cè)備課參考

七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)

備

考

（2024秋）

0

第一單元

【單元概說(shuō)】

本單元的課文包括三篇現(xiàn)當(dāng)代散文和四首古代詩(shī)歌。三篇散文，都是寫(xiě)景抒情的名家名篇。

朱自清的《春》，以生動(dòng)形象的筆法，多層次、多角度地描寫(xiě)一個(gè)特定時(shí)令的景象；老舍的《濟(jì)南

的冬天》，描寫(xiě)和贊美一個(gè)地方在一個(gè)季節(jié)里的風(fēng)貌；劉湛秋的《雨的四季》，則不限于一時(shí)一地,

而是描寫(xiě)大自然四季里多姿多彩的雨的形象。四首古代詩(shī)歌，或觀(guān)滄海，或泛江河，或慰友人，

或訴秋思，所描寫(xiě)的景色和所抒發(fā)的情感各異，但都很精彩。這些古今名篇描繪了優(yōu)美的四時(shí)之

景，抒發(fā)了真摯熱烈的情感，營(yíng)造了美好而深遠(yuǎn)的意境，構(gòu)思精巧，語(yǔ)言精致，值得好好欣賞體

會(huì)。

學(xué)習(xí)這些優(yōu)美詩(shī)文，可以培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想、想象的能力，激發(fā)審美情感、提升精神品格。同時(shí),

學(xué)習(xí)這些經(jīng)典詩(shī)文，有助于學(xué)生增加語(yǔ)言積累，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和學(xué)習(xí)習(xí)慣。

學(xué)習(xí)本單元，要重視朗讀，在朗讀中感受語(yǔ)言的美。要把握好重音和停連，體會(huì)聲韻和節(jié)奏;

邊讀邊想象文中描繪的情景，領(lǐng)略景物之美；注意揣摩和品味語(yǔ)言，體會(huì)比喻和比擬等修辭手法

的表達(dá)效果。

本單元的寫(xiě)作“熱愛(ài)寫(xiě)作，學(xué)會(huì)觀(guān)察”，旨在幫助學(xué)生理順生活與寫(xiě)作的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生留心

生活，觀(guān)察生活，悉心體會(huì)，力求在寫(xiě)作中表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的感受、體驗(yàn)和思考。

【教學(xué)建議】

分類(lèi)內(nèi)容課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)

1.在寫(xiě)作時(shí)自然而然地引用。

1.春22.深入學(xué)習(xí)比喻的修辭手法，懂得欣賞比喻給文章帶

來(lái)的美感，引導(dǎo)學(xué)生借鑒模仿，吸收并化用于自己的

寫(xiě)作中；掌握比擬這一修辭手法的要領(lǐng)。

2.濟(jì)南的冬天2

3.掌握朗讀要領(lǐng)，把握好重音和停連的朗讀技巧，知

閱讀道哪些字詞句要重讀，哪些可以輕讀，知道哪些詞語(yǔ)、

3.雨的四季1句子之間要?；蛞B。引導(dǎo)學(xué)生將朗讀建立在理解的

基礎(chǔ)上，體會(huì)文辭的優(yōu)美和情味。

4.感受課文中豐富多彩的景物之美，激發(fā)對(duì)大自然的

4.古代詩(shī)歌四首2熱愛(ài)，提高對(duì)語(yǔ)言文字的鑒賞能力。要讓學(xué)生充分感

受課文的景物描寫(xiě)，進(jìn)而理解景物描寫(xiě)背后的深意。

寫(xiě)作熱愛(ài)生活，學(xué)會(huì)觀(guān)察25.明確寫(xiě)作與生活的關(guān)系，增強(qiáng)用語(yǔ)言文字表達(dá)思想

感情的信心。

1春

［背景鏈接］

據(jù)學(xué)工考證，《春》最初發(fā)表于1933年7月。朱自清在寫(xiě)此文時(shí)，已經(jīng)沒(méi)有創(chuàng)作初期詩(shī)文的

那種淡淡的哀愁的情調(diào)，而是鮮明地表達(dá)出新鮮的格調(diào)和歡樂(lè)的情緒。在大自然中，他發(fā)現(xiàn)了美

和希望，于是欣喜萬(wàn)分，寫(xiě)下了著名的散文《春》，反映了他對(duì)美的追求、對(duì)光明的向往，表達(dá)了

他對(duì)未來(lái)的希望，流露出了積極進(jìn)取的精神。

《春》描寫(xiě)、謳歌了一個(gè)蓬勃美好的春天，它也是朱自清心靈世界的真實(shí)寫(xiě)照。創(chuàng)作本文時(shí),

朱自清剛剛結(jié)束歐洲漫游回國(guó)，與陳竹隱女士締結(jié)美滿(mǎn)姻緣，而后喜得貴子，同時(shí)出任清華大學(xué)

中國(guó)文學(xué)系主任，人生可謂好事連連，春風(fēng)得意。在這篇“貯滿(mǎn)詩(shī)意”的“春的贊歌”中，充滿(mǎn)

了詩(shī)情畫(huà)意，也飽含了作者特定時(shí)期的思想情緒、對(duì)人生乃至人格的追求，表現(xiàn)了作者骨子里的

傳統(tǒng)文化積淀和他對(duì)自由境界的向往。

【素養(yǎng)提升】

體會(huì)《春》之圖畫(huà)美

1

本文具有很強(qiáng)的畫(huà)面感，凸顯出繪畫(huà)美，雖是散文，卻滿(mǎn)貯詩(shī)意，正是文中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。

作者從色澤、層次和動(dòng)態(tài)上向人們展示了一幅栩栩如生的春景圖。作者筆下的春景圖色澤鮮艷，

不僅有象征希望的“嫩嫩的，綠綠的”小草，還有“紅的像火，粉的像霞，白的像雪”的繁花，

也有溫暖的“紅紅的”太陽(yáng)的臉和“黃暈的”燈光，這些色彩描繪出了一個(gè)生機(jī)勃勃而又安靜祥

和的春天。在描寫(xiě)春景的時(shí)候，作者還通過(guò)有層次感的描寫(xiě)使景物意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，例如對(duì)春雨的描寫(xiě)

是從“人家屋頂上”到“小路上”“石橋邊”再到“地里”，從近至遠(yuǎn)，層次分明。另外，朱自清

使用精妙的語(yǔ)言向讀者展示了動(dòng)態(tài)（生機(jī)）美，在他筆下，花是“趕趟兒”的，蜜蜂是“鬧著”

的，氣味兒是“醞釀”的，一切都是“生長(zhǎng)著”的，洋溢著盎然的生機(jī)。作者從總體上描繪春景,

春回大地、萬(wàn)物復(fù)蘇的景象就活生生地展現(xiàn)在了讀者眼前。

體會(huì)朱自清語(yǔ)言的修辭美

本文在修辭手法的運(yùn)用方面極具藝術(shù)特色。全文共三十個(gè)句子，其中二十多句都用了修辭手

法，且修辭手法的單用、連用、兼用、套用等綜合運(yùn)用，無(wú)所不包。作家憑借新穎奇特的構(gòu)思、

樸實(shí)雋永的語(yǔ)言，將修辭手法當(dāng)作畫(huà)家繪畫(huà)的“顏料”，全方位、多層次地描繪出生機(jī)盎然的“春

景圖”，修辭的妙用讓文章既具空靈的形象美，又有詩(shī)歌的韻味美。

比喻、擬人是作者在文中常用的修辭手法。他不說(shuō)春風(fēng)拂面而是說(shuō)“像母親的手撫摸著你”,

這一形象的比喻把春風(fēng)同其他季節(jié)的風(fēng)區(qū)別開(kāi)來(lái)，寫(xiě)出了春風(fēng)的特點(diǎn)。春天的腳步近了，小草開(kāi)

始生長(zhǎng)了，“小草偷偷地從土里鉆出來(lái)”，作者用一個(gè)“鉆”字，生動(dòng)形象地描繪出了小草在春天

里突破還未完全解凍的土地而生長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)，表現(xiàn)了小草所蘊(yùn)藏著的巨大生命力。朱自清先生的描

寫(xiě)不是對(duì)自然景物的機(jī)械臨摹，而是發(fā)揮了奇妙的想象，運(yùn)用新穎貼切的比喻和擬人的寫(xiě)作手法,

變靜止為運(yùn)動(dòng)，賦予自然物特有的情趣。他的筆不是凝固的，而是流動(dòng)的、飛馳的，描繪事物能

形神俱出。他的散文的形象創(chuàng)造，幾乎都想象豐富，比喻精巧，擬人恰到好處。

體會(huì)朱自清語(yǔ)言的樸素美

“嫩嫩的”“綠綠的”“輕悄悄的"''軟綿綿的”等口語(yǔ)化的疊音詞，在文中營(yíng)造了活潑歡快的

氛圍，表達(dá)了作者對(duì)春天的喜愛(ài)。“像牛毛，像花針，像細(xì)絲”，極具生活化的樸素語(yǔ)言讓讀者能

夠更深切地感受到春雨的景象，使春雨的形象躍然紙上。再加上樹(shù)葉子、屋頂、小草、小路上、

石橋邊、撐傘的人、地里披蓑戴笠的農(nóng)民等，使整個(gè)春雨里的畫(huà)面生動(dòng)地展現(xiàn)在我們的眼前，讓

人感受到春意盎然，這些語(yǔ)言極具生活氣息，樸素而感人。

【疑難探究】

課文以寫(xiě)景為特色，除了寫(xiě)景，還有哪些特點(diǎn)？

除了寫(xiě)景，還有抒情，且蘊(yùn)含哲理，景、情、理三者有機(jī)統(tǒng)一。景，遍布全文；情，細(xì)分為

欣喜之情、熱愛(ài)之情、向往之情；理，表明大自然生生不息，如同一種神秘的力量，推動(dòng)世間萬(wàn)

物萌生、繁盛。作者通過(guò)寫(xiě)景來(lái)抒情，各處都是情景交融的語(yǔ)句；哲理則貫穿課文始終，尤其是

課文最后三段非常明顯，春天由開(kāi)始走向盛大的過(guò)程，正表達(dá)出作者對(duì)自然的一種感悟。

【文化素養(yǎng)】

1.“東風(fēng)來(lái)了”中“東風(fēng)”怎么就是指“春風(fēng)”呢？

“東風(fēng)”，從字面意義上來(lái)看就是從東方刮過(guò)來(lái)的風(fēng)，常常被文人直接用來(lái)指代“春風(fēng)”。東

風(fēng)吹綠了芳草，吹開(kāi)了花朵，吹來(lái)了無(wú)限暖意與生機(jī)。如“春色融融，東風(fēng)吹散花千樹(shù)”（王十朋

《點(diǎn)絳唇?雪香梨》），表達(dá)出詞人對(duì)東風(fēng)送來(lái)溫暖和希望的欣喜之情。

“西風(fēng)”在詩(shī)詞中指“秋風(fēng)”，蘊(yùn)含著文人的滿(mǎn)腔愁緒。晏殊《蝶戀花》中的“昨夜西風(fēng)凋碧

樹(shù)”，將秋風(fēng)掃過(guò)后葉子紛紛落下的景象立體地呈現(xiàn)在讀者眼前，只見(jiàn)西風(fēng)落葉而不見(jiàn)離人歸來(lái)，

這一“西風(fēng)”抒發(fā)出詞中主人公的思念之情。

2.怎么理解“杏花雨”“楊柳風(fēng)”呢？

“杏花雨”指早春的雨，“楊柳風(fēng)”指早春的風(fēng)。這樣說(shuō)比“細(xì)雨”“和風(fēng)”更有美感，更有

畫(huà)意。楊柳在春天最早發(fā)芽，是春來(lái)的信號(hào)，它隨風(fēng)飄蕩，給人以春風(fēng)生自楊柳的感覺(jué)；“小樓一

夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花”，南宋初年，大詩(shī)人陸游已將杏花和春雨聯(lián)系起來(lái)。

2

2濟(jì)南的冬天

【背景鏈接】

1.《濟(jì)南的冬天》是老舍1931年春天在濟(jì)南齊魯大學(xué)任教時(shí)寫(xiě)成的。原為一系列直接描寫(xiě)濟(jì)

南風(fēng)景名勝的長(zhǎng)篇散文《一些印象》中的第五節(jié)（第一節(jié)《濟(jì)南的馬車(chē)》、第二節(jié)《濟(jì)南的洋車(chē)》、

第三節(jié)《濟(jì)南的大蔥》、第四節(jié)《濟(jì)南的秋天》、第六節(jié)《“齊魯”風(fēng)光》、第七節(jié)《濟(jì)南印象，詩(shī)

三首》），發(fā)表在《齊大月刊》第一卷第六期（1931年4月出版）。此文雖系節(jié)選，但能獨(dú)立成篇。

2.老舍1924年只身應(yīng)聘去英國(guó)倫敦大學(xué)東方學(xué)院教中文。他身居異國(guó)，飽嘗了寄人籬下的孤

獨(dú)之苦。直到1930年春才經(jīng)新加坡輾轉(zhuǎn)回到上海，同年夏應(yīng)邀到山東濟(jì)南齊魯大學(xué)任文學(xué)院文學(xué)

教授，并編輯《齊大月刊》。由于這樣的經(jīng)歷，老舍回到祖國(guó)后，看到祖國(guó)的大好河山，便抑制不

住強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情，寫(xiě)下了《濟(jì)南的冬天》這篇文章。

【素養(yǎng)提升】

《濟(jì)南的冬天》中的寫(xiě)景藝術(shù)

1.緊緊抓住景物的主要特征來(lái)寫(xiě)，使全文基調(diào)一致，色彩和諧。

濟(jì)南雖然地處中國(guó)的北方，但是冬天無(wú)大風(fēng)而多日照，它在冬天最顯著的氣候特點(diǎn)是“溫晴”

（溫暖晴朗）。文章緊緊抓住這一點(diǎn)，使筆下的種種景物跟這“溫晴”天氣緊密聯(lián)系在一起，構(gòu)成

一幅溫暖晴朗的濟(jì)南冬天圖景。如果說(shuō)，第2段主要寫(xiě)的是濟(jì)南全景，第3—5段主要寫(xiě)的是濟(jì)南

的山色，第6段主要寫(xiě)的是濟(jì)南的水上景色，那么，全文就是由這幾幅互相聯(lián)系而又相對(duì)獨(dú)立的

圖畫(huà)組成的長(zhǎng)軸。而這幅長(zhǎng)軸，也就靠這“溫晴”的基調(diào)統(tǒng)一起來(lái)，給人以和諧一致的美感。

2.景物的層次安排得當(dāng)，使眼前景物紛至沓來(lái)，而又井然有序。

古老的濟(jì)南，景色秀麗，素有“家家泉水，戶(hù)戶(hù)垂楊”“一城山色半城湖”的美譽(yù)。怎樣才能

更好地把這些美好的景色展現(xiàn)于讀者眼前呢？這就有一個(gè)寫(xiě)景的先后層次問(wèn)題。文章首先讓讀者

鳥(niǎo)瞰全城，得其全貌（第2段），然后讓讀者飽覽那一城山色、雪后斜陽(yáng)（第3—5段），最后才把

讀者領(lǐng)到那垂柳岸邊，領(lǐng)略那水“不但不結(jié)冰，反倒在綠藻上冒著點(diǎn)兒熱氣”，和水藻越晴越綠的

水上景色（第6段）。由大到小，從山到水，層次分明，脈絡(luò)清晰。自然這是就各大層次來(lái)說(shuō)的。

各大層次的內(nèi)部，又同中有異，如第3段由寫(xiě)景而兼及寫(xiě)人，第4段由寫(xiě)雪而兼及寫(xiě)晴，第6段

由寫(xiě)水面而兼及寫(xiě)天空。筆法活脫，不失參差錯(cuò)落之致。

【疑難探究】

文章的標(biāo)題是《濟(jì)南的冬天》，結(jié)尾卻說(shuō)“這就是冬天的濟(jì)南”，這樣寫(xiě)是否矛盾？

不矛盾。文章以《濟(jì)南的冬天》為題，表明所寫(xiě)的是濟(jì)南這個(gè)特定地方的冬天，不同于其他

地方的冬天。文章最后的“這就是冬天的濟(jì)南”是全文的結(jié)束語(yǔ)，抒發(fā)了作者對(duì)“冬天”這個(gè)特

定時(shí)令里的濟(jì)南的總的觀(guān)感。這樣的結(jié)尾，既和開(kāi)頭的“濟(jì)南真得算個(gè)寶地”相呼應(yīng)，又點(diǎn)明了

題旨，抒發(fā)了作者對(duì)濟(jì)南的贊美、喜愛(ài)之情。

3雨的四季

【資料鏈接】

劉湛秋

劉湛秋一直被譽(yù)為“抒情詩(shī)之王”，其作品清新空靈，富有現(xiàn)代意識(shí)，手法新穎灑脫，立足于

表現(xiàn)感覺(jué)和情緒，既面對(duì)生活，又超越時(shí)空。他認(rèn)為現(xiàn)代生活使人們“活得很累”，提倡“輕詩(shī)歌”

“輕松散文”“輕松的生活方式”，主張“以輕對(duì)重，以輕對(duì)累”，于己“既不受名利之累，也不為

劣境所苦”，也就是以平常心看待榮華富貴與利害得失，心似水、如明鏡，淡化嚴(yán)肅、正經(jīng)的說(shuō)教

所帶來(lái)的僵化、刻板、不近人情的生活方式對(duì)人的影響。

劉湛秋散文創(chuàng)作頗豐，以抒發(fā)情感、人生感悟?yàn)橹?。其散文筆觸細(xì)膩，行云流水，有獨(dú)特的

唯美風(fēng)格。其部分作品譯有英、法、日、俄、意、德等多種語(yǔ)言的版本。他的散文《雨的四季》

《三月桃花水》等都曾被收入語(yǔ)文課本。

【素養(yǎng)提升】

朗誦中關(guān)于停連的技巧

3

停連是指在有聲語(yǔ)言的表達(dá)過(guò)程中，為表情達(dá)意的需要所做的聲音的中斷和延續(xù)，是停頓和

連接的統(tǒng)稱(chēng)。在朗讀的多種技巧中，停連是內(nèi)容豐富且變化多樣的一種。一般來(lái)說(shuō)，停連的方法

主要有以下四種：

一是落停，即停頓時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)，句尾聲音順勢(shì)而落，聲止氣也盡。這種停頓多用于一個(gè)相

對(duì)完整的意思讀完之后，句讀停頓多用在句號(hào)、問(wèn)號(hào)、嘆號(hào)處。

二是揚(yáng)停，即停頓時(shí)間相對(duì)較短，停之前聲音稍上揚(yáng)或持平，停頓時(shí)聲停但是氣不斷、意不

斷，停之后的聲音或緩起或突起，一聽(tīng)便知道還有下文。這種停頓多用在一個(gè)意思還未讀完而中

間又需要停頓的地方。

三是直連，即順勢(shì)而下，連接迅速，不露連接的痕跡。多用于內(nèi)容聯(lián)系緊密，持續(xù)抒發(fā)感情

的地方。一般與揚(yáng)停配合使用。

四是曲連，即在連接處有一定空隙，但又環(huán)環(huán)相接，迂回向前。多用于既要連接，又要有所

區(qū)分處。常與落停配合使用。

在實(shí)際運(yùn)用中，根據(jù)朗讀者和聽(tīng)眾的生理需要、心理需要、情感需要，可以將停連分成十種

基本類(lèi)型，即呼應(yīng)性停連、區(qū)分性停連、并列性停連、分合性停連、強(qiáng)調(diào)性停連、判斷性停連、

轉(zhuǎn)換性停連、生理性停連、回味性停連、靈活性停連。類(lèi)型不同，停連的位置也不同。

【文化素養(yǎng)】

雨水

雨水在氣候?qū)W上有兩層意思，一是天氣回暖，降水量逐漸增多；二是在降水形式上，雪少了，

雨漸漸多了。每年陽(yáng)歷的2月18日前后，太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)330度時(shí)，為“雨水”節(jié)氣。雨水是二十

四節(jié)氣中的第二個(gè)節(jié)氣，和谷雨、小雪、大雪一樣，都是反映降水現(xiàn)象的節(jié)氣。

我國(guó)古代將雨水分為三候：“初候獺祭魚(yú)；二候雁北飛；三候草木萌動(dòng)?！贝斯?jié)氣，水獺開(kāi)始

捕魚(yú)了，將魚(yú)擺在岸邊，如同先祭后食的樣子；五天過(guò)后，大雁開(kāi)始從南方飛回北方；再過(guò)五天,

在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的春雨中，草木隨地中陽(yáng)氣的上騰而開(kāi)始抽出嫩芽。從此，大地漸漸呈現(xiàn)出一

派欣欣向榮的景象。

雨水節(jié)氣的天氣特點(diǎn)對(duì)越冬作物生長(zhǎng)有很大的影響。農(nóng)諺說(shuō)：“雨水有雨莊稼好，大春小春一

片寶”“立春天漸暖，雨水送肥忙”。廣大農(nóng)村要根據(jù)天氣特點(diǎn)，對(duì)三麥（小麥、大麥、元麥的合

稱(chēng)）等中耕除草和施肥，清溝埋墻，為排水防漬做好準(zhǔn)備。

雨水不是節(jié)日，所以這天民間很少有過(guò)節(jié)的習(xí)俗活動(dòng)。不過(guò)在四川一帶，雨水是一個(gè)非常有

想象力和人情味的節(jié)氣。每年雨水節(jié)氣時(shí)，當(dāng)?shù)爻黾薜呐畠阂獛瞎薰奕狻⒁巫踊厝グ萃改浮?/p>

在川西民間，以前在這天早晨天剛亮，大路邊就有一些年輕婦女手牽幼小的兒子或女兒，在等待

第一個(gè)從面前經(jīng)過(guò)的行人。一旦有人經(jīng)過(guò)，也不管是男是女，是老是少，攔住對(duì)方，就把自己的

兒子或女兒按捺在地，磕頭拜寄，給對(duì)方做干兒子或干女兒。這在川西民間稱(chēng)為“撞拜寄”，即事

先沒(méi)有預(yù)定的目標(biāo)，撞著誰(shuí)就是誰(shuí)?！白舶菁摹钡哪康模亲寖号樌?、健康地成長(zhǎng)。

4古代詩(shī)歌四首

【素養(yǎng)提升】

《觀(guān)滄?！?/p>

1.借景抒情，情景交融。

本詩(shī)寓情于景，字里行間洋溢著飽滿(mǎn)的激情。詩(shī)人通過(guò)描寫(xiě)大海的遼闊與壯美來(lái)表現(xiàn)自己寬

廣的胸懷和豪邁的氣概。詩(shī)歌句句寫(xiě)景，句句抒情，把眼前的海上景色與自己的雄心壯志巧妙地

結(jié)合在一起，并且把高潮放在詩(shī)歌末尾，通過(guò)虛寫(xiě)表達(dá)自己的主觀(guān)感受，即對(duì)大海的感悟，不但

做到了情景交融、虛實(shí)相生、氣勢(shì)宏偉，而且做到了情理結(jié)合。

2.意境開(kāi)闊，氣勢(shì)雄渾。

詩(shī)人以滄海自比，通過(guò)寫(xiě)大海吞吐日月的氣勢(shì)，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人自己寬廣的胸懷和豪邁的氣概，

感情奔放?！叭赵隆彼木涫菍?xiě)景的高潮，詩(shī)人用夸張的修辭手法，創(chuàng)造了一種極其開(kāi)闊的意境，勾

畫(huà)出大海變化萬(wàn)千的特點(diǎn)和波瀾壯闊的氣勢(shì)。

《次北固山下》

4

寓情于景，景中含理。

詩(shī)人放眼山川，寄情山水，“客路”“青山”“行舟”“綠水”等景象畫(huà)面生動(dòng)。這些景象很自

然地激發(fā)起詩(shī)人郁積在內(nèi)心深處的思鄉(xiāng)之情，使情與景達(dá)到了和諧統(tǒng)一?！昂Ｈ丈鷼堃?，江春入舊

年”兩句蘊(yùn)含著一種自然理趣，不僅寫(xiě)景逼真，敘事確切，而且表現(xiàn)出具有普遍意義的生活哲理

——新的事物蘊(yùn)含著蓬勃的生機(jī)，必將取代舊的事物，給人以樂(lè)觀(guān)、積極、向上的鼓舞力量。

《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》

1.融情入景，情景交融。

詩(shī)人寫(xiě)景，獨(dú)取飄忽不定的楊花、叫著“不如歸去”的子規(guī)，含有飄零之感、離別之恨，切

合當(dāng)時(shí)情境，融情入景，因此詩(shī)句于景中見(jiàn)情，雖不著悲痛之語(yǔ)，而悲痛之意自現(xiàn)。

2.想象豐富，語(yǔ)意新奇。

詩(shī)人通過(guò)豐富的想象，將抽象的“愁心”具體化，并將它寄予明月，讓它與明月一同伴隨友

人到夜郎西。原本無(wú)情的明月，在詩(shī)人的筆下卻變成了一個(gè)知人意、通人情的知心人，能夠帶著

自己對(duì)朋友的關(guān)切和同情之心陪伴朋友到夜郎西。

《天凈沙?秋思》

白描手法，言簡(jiǎn)義豐。

這首小令僅用二十八個(gè)字就生動(dòng)地表現(xiàn)出一個(gè)長(zhǎng)期漂泊他鄉(xiāng)的游子的哀愁。

前三句，十八個(gè)字，共寫(xiě)了藤、樹(shù)、鴉、橋、水、家、道、風(fēng)、馬九種事物，一詞一景，真

可謂“惜墨如金”，簡(jiǎn)潔凝練。九個(gè)名詞前的修飾詞語(yǔ)使各個(gè)景物都帶上鮮明的個(gè)性，既不夸張,

也不簡(jiǎn)陋，純用白描手法勾勒出一幅絕妙的深秋暮色圖。

【疑難探究】

1.宋人敖陶孫說(shuō)曹詩(shī)如“幽燕老將，氣韻沉雄“。請(qǐng)你結(jié)合本詩(shī)談?wù)勗?shī)人是怎樣借助不同的

手法來(lái)抒發(fā)雄心壯志的。

借助對(duì)景物的描寫(xiě)來(lái)抒發(fā)情感。如“水何澹澹，……洪波涌起”六句表面上是在描繪生機(jī)勃

勃的大海，實(shí)際上是在歌頌壯麗的山河，流露出詩(shī)人熱愛(ài)山河的感情。而目睹山河壯麗的景色，

更加激起了詩(shī)人要統(tǒng)一中原的強(qiáng)烈愿望。

借助豐富的想象，充分表達(dá)雄心壯志?！叭赵轮校舫銎渲?；星漢燦爛，若出其里”這寥寥

十六個(gè)字，就寫(xiě)出了滄海吞吐日月、含孕群星的氣派。詩(shī)人以滄海自比，通過(guò)寫(xiě)滄海吞吐日月的

氣勢(shì)來(lái)表現(xiàn)自己寬廣的胸懷和豪邁的氣概，感情奔放。

2.在“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”兩句中，詩(shī)人運(yùn)用了擬人、想象、情景交融等手

法。請(qǐng)任選一個(gè)角度，結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容分析其作用。

運(yùn)用擬人的修辭手法，把明月當(dāng)作使者，表達(dá)對(duì)友人的同情與關(guān)切。

借助奇特的想象，把無(wú)知無(wú)情的明月想象成善解人意的知心人，可以將自己對(duì)朋友的掛念和

同情帶到夜郎西。

運(yùn)用情景交融（或以景傳情、借景抒情）的手法，把明月之景與對(duì)朋友的思念之情交融在一

起，表達(dá)自己對(duì)朋友的掛念和同情。

3.如何理解《天凈沙?秋思》的內(nèi)容和意境？

《天凈沙?秋思》寫(xiě)旅人流落天涯的悲愁。開(kāi)端兩句純粹寫(xiě)景，作者只單純地說(shuō)了六種景物

的名稱(chēng)，便將一幅秋野黃昏旅途的畫(huà)面展現(xiàn)在讀者面前。第三句雖然還是只說(shuō)景物名稱(chēng)，但這三

個(gè)詞（“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”）卻具有豐富的意蘊(yùn)，已經(jīng)不是單純寫(xiě)景了，“瘦馬”一詞，在這里

還包含騎在馬上的人?！跋﹃?yáng)西下"寫(xiě)時(shí)間，''斷腸人在天涯”這一句才明顯寫(xiě)到旅人的心情。秋

天本來(lái)就容易使旅人產(chǎn)生悲涼之感，特別是在蒼茫暮色中，對(duì)著荒郊蕭瑟的景物，騎著疲憊的瘦

馬，孤獨(dú)地走向天涯異域，遠(yuǎn)望漫長(zhǎng)的前路，觸動(dòng)情懷，旅人便更易想到故鄉(xiāng)的親人，引起悠悠

的哀愁。作者只說(shuō)了“斷腸人在天涯”這六個(gè)字，就飽含了一個(gè)漂泊異鄉(xiāng)的游子的諸多哀愁和悲

涼。

【關(guān)鍵能力】

如何把握作者在詩(shī)歌中表達(dá)的思想情感？

（1）看題目。題目中蘊(yùn)含著諸多信息，如時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件和詩(shī)人的心情、詩(shī)歌的意

境、詩(shī)歌的類(lèi)型等。抓住這一切入點(diǎn)，有助于我們理解詩(shī)歌中的思想情感。

5

（2）看作者。作品是作者思想情感的具體化，所以，要準(zhǔn)確理解詩(shī)歌，把握其中的思想情感,

就不能脫離作者孤立地臆斷。作者的生平、寫(xiě)作風(fēng)格、思想等，無(wú)不影響著作者的情感表達(dá)，所

以，在鑒賞作品時(shí)，首先要了解作者的相關(guān)背景等。

（3）看時(shí)代。把握時(shí)代風(fēng)貌特征，把詩(shī)歌放在時(shí)代背景下評(píng)析，才能準(zhǔn)確領(lǐng)悟其蘊(yùn)含的思想

情感。

（4）看意象。詩(shī)歌的創(chuàng)作講究含蓄、凝練。詩(shī)人的抒情往往不是情感的直接流露，而是注重

弦外之音、言外之意。寫(xiě)景則借景抒情，詠物則托物言志。因此意象也就是作者的主觀(guān)情感與客

觀(guān)物象的完美結(jié)合，是詩(shī)人情感顯現(xiàn)的載體。把握詩(shī)中的意象，就能參悟意境，理解詩(shī)中蘊(yùn)含的

情感。

（5）看關(guān)鍵詞句。詩(shī)歌中的關(guān)鍵詞句往往透露著作者對(duì)生命的感悟、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和作者的

情感在詩(shī)歌中的走向等。一般來(lái)說(shuō)，每首詩(shī)都有詩(shī)眼，即詩(shī)中最為精練傳神的那個(gè)字或詞。抓住

了詩(shī)眼，詩(shī)人在這首詩(shī)中所表達(dá)的思想感情就容易把握了。

（6）看典故。古人寫(xiě)詩(shī)，常用典故。精彩的典故，以其精練的文字包含深刻豐富的思想內(nèi)容,

往往只言片語(yǔ)便能形象地點(diǎn)明歷史人物的運(yùn)籌帷幄，寥寥數(shù)語(yǔ)便能深刻地揭示人生哲理。用典有

用事和引用或化用前人詩(shī)句兩種。用事是借用歷史故事表達(dá)作者的思想情感，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中

某些問(wèn)題的立場(chǎng)和態(tài)度、個(gè)人的情緒和愿望，屬于借古抒懷。引用或化用前人詩(shī)句的目的是加深

詩(shī)歌中的意境，促使人聯(lián)想而求言外之意。所謂“借他人之酒杯，澆胸中之塊壘”，是用典的共同

特點(diǎn)。鑒賞時(shí)，應(yīng)將古人、古事與作者的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行多角度的對(duì)照，才能準(zhǔn)確地把握作者的情感。

（7）看小序、注釋。小序、注釋一般有以下幾個(gè)作用：介紹寫(xiě)作背景，一般暗示作者的創(chuàng)作

動(dòng)機(jī)及詩(shī)歌的思想內(nèi)容；介紹相關(guān)句子，一般暗示詩(shī)歌的用典或意境；介紹作者，一般暗示整首

詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格及情感基調(diào)；介紹別人對(duì)詩(shī)歌的評(píng)價(jià)，一般暗示詩(shī)歌的藝術(shù)特色。通過(guò)看小序、

注釋?zhuān)覀兛梢愿玫匕盐赵?shī)歌的思想情感。

第二單元

【單元概說(shuō)】

本單元的幾篇課文，從內(nèi)容主題來(lái)看，都記敘了家人之間動(dòng)人的故事，抒寫(xiě)了親人之間真摯

的感情?！肚锾斓膽涯睢贰渡⑽脑?shī)二首》抒發(fā)了對(duì)母愛(ài)的贊美之情；《散步》表現(xiàn)了家人之間互敬互

愛(ài)、其樂(lè)融融的美好氛圍；《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉二則》講述了古代兒童的聰慧機(jī)敏和良好的家庭教養(yǎng)。

在教學(xué)中，應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)“理解作者情感”與“陶冶自

身情感”的雙重目的。

從閱讀技能的角度看，本單元繼續(xù)學(xué)習(xí)朗讀，訓(xùn)練朗讀技能，包括外部語(yǔ)音技能和內(nèi)部心理

技能，其中外部語(yǔ)音技能包括對(duì)重音、停連、語(yǔ)氣、節(jié)奏的把握，內(nèi)部心理技能則包括“情景再

現(xiàn)”和“把握情感基調(diào)”，后者是本單元的訓(xùn)練重點(diǎn)。另外，從文章寫(xiě)法的角度看，了解不同文章

抒情的特點(diǎn)也是學(xué)習(xí)本單元課文的一個(gè)重點(diǎn)，《散步》《荷葉?母親》等課文，抒發(fā)的情感比較顯

豁明了，可以讓學(xué)生直接把握，而《秋天的懷念》表達(dá)的感情則非常深沉含蓄，需要在字里行間

細(xì)細(xì)品味。

本單元的寫(xiě)作“學(xué)會(huì)記事”旨在教會(huì)學(xué)生理清記敘要素，條理清晰地?cái)⑹鍪录?，并引?dǎo)學(xué)生

嘗試在敘事中抓住細(xì)節(jié)，表達(dá)情感。本單元的專(zhuān)題學(xué)習(xí)活動(dòng)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”分為三個(gè)板塊，這

三個(gè)板塊既相對(duì)獨(dú)立，又是一個(gè)有機(jī)整體?！疤接懡挥阎馈眰?cè)重于讓學(xué)生掌握知識(shí)積累、資料搜

集的方法；“展示個(gè)人風(fēng)采”意意在引導(dǎo)學(xué)生在策劃組織活動(dòng)中培養(yǎng)策劃能力，提高語(yǔ)言表達(dá)能力;

“同氣相求，廣尋良友”旨在培養(yǎng)學(xué)生健康的交友觀(guān)，引導(dǎo)學(xué)生選擇能共同成長(zhǎng)的益友。

【教學(xué)建議】

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分類(lèi)內(nèi)容課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)

5.秋天的懷念21.積累字詞，識(shí)記作家作品和相關(guān)文學(xué)常識(shí)。

2.訓(xùn)練朗讀技能，學(xué)會(huì)在朗讀中再現(xiàn)情景，把握情

6.散步2感基調(diào)，注意語(yǔ)氣、節(jié)奏的變化。

閱讀3.理解作品中的形象，感受課文所表達(dá)的情感，激

7.散文詩(shī)二首2

發(fā)和豐富學(xué)生的親情體驗(yàn)，同時(shí)深化理解，嘗試讀

8.《世說(shuō)新語(yǔ)》二則2出親情之外的情感內(nèi)涵。

4.了解不同文章抒情的不同特點(diǎn)；明確記敘要素，

寫(xiě)作學(xué)會(huì)記事2學(xué)會(huì)在記事中抓住細(xì)節(jié)，錘煉語(yǔ)言。

5.學(xué)習(xí)文言文，在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，感

知課文內(nèi)容，訓(xùn)練文言語(yǔ)感；積累常見(jiàn)文言詞句及

專(zhuān)題學(xué)

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)2古代敬辭、謙辭。

習(xí)活動(dòng)

6.初步培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言交流能力，培養(yǎng)良好的交流

習(xí)慣。

5秋天的懷念

［名家點(diǎn)評(píng)］

1.全文無(wú)一處、無(wú)一字提及母愛(ài)，但母愛(ài)滲透于每件事、每句話(huà)、每一表情動(dòng)作，甚至每個(gè)

字上；句句含情，字字如金，鑄就一篇感人至深的經(jīng)典美文。（胡山林《史鐵生散文精選》）

2.這種在菊花盛開(kāi)季節(jié)中的懷念，是那樣的苦澀、凄切而悲涼。（肖培東《這樣的秋天，我期

待）

【素養(yǎng)提升】

如何在指導(dǎo)朗讀中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感？

學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，其審美能力及審美情趣都需要通過(guò)培養(yǎng)語(yǔ)感來(lái)獲得。語(yǔ)言文字固

有的音韻美、意境美，文章的結(jié)構(gòu)美，都需要通過(guò)有指導(dǎo)、有要求的反復(fù)吟誦來(lái)感受，使學(xué)生能

夠品嘗“文中味”，悟出“文外意”。

本文的朗讀語(yǔ)氣不容易把握，因此要從四個(gè)方面突破。一是在語(yǔ)句的朗讀中揣摩合適的語(yǔ)氣,

如“她忽然不說(shuō)了。對(duì)于‘跑'和‘踩'一類(lèi)的字眼兒，她比我還敏感。她又悄悄地出去了”和

“'你要是愿意，就明天？'”這兩個(gè)句子在朗讀時(shí)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速完全不一樣，應(yīng)在這種不一

樣中揣摩母親的內(nèi)心世界，讀出母親對(duì)癱瘓兒子的用心與愛(ài)心。二是在閱讀訓(xùn)練中反復(fù)比較，如

刪減三個(gè)“悄悄地”的訓(xùn)練，在刪減關(guān)鍵詞進(jìn)行比較朗讀中體會(huì)感情。三是在全文的朗讀中把握

感情基調(diào)，全文的感情基調(diào)是深沉憂(yōu)傷的，敘述的語(yǔ)氣平靜而內(nèi)斂，朗讀時(shí)要用豐富細(xì)膩的語(yǔ)氣

讀出深沉的感情。四是理解作者復(fù)雜的情感，呈現(xiàn)一張一弛的波瀾變化，富有節(jié)奏感，與作者內(nèi)

心的情感狀態(tài)達(dá)到和諧一致，如第1段對(duì)話(huà)中“我”的絕望與暴躁（語(yǔ)調(diào)上升），母親的隱忍與勸

慰（語(yǔ)氣輕緩、謹(jǐn)慎）；第3段對(duì)話(huà)中，母親的喜出望外、絮絮叨叨（語(yǔ)速快、充滿(mǎn)喜悅），說(shuō)到

敏感字詞，突然停止的低沉。第4段“她出去了，就再也沒(méi)回來(lái)”，體會(huì)“再也”所表達(dá)的無(wú)比痛

苦和遺恨終生的感情，然后反復(fù)朗讀。

【疑難探究】

文中三次寫(xiě)到“看花”，有什么作用？

第一次寫(xiě)“看花”是春天，母親提議去北海看花，想讓“我”在盛開(kāi)的春花中感受生命的美

好，重新?lián)P起生活的風(fēng)帆；第二次寫(xiě)“看花”是秋天，母親央求“我”去北?？淳栈ǎ朐谒?/p>

剩不多的日子里陪“我”去看看象征生命力的菊花，渴望“我”從絕望中走出來(lái)；第三次寫(xiě)“看

花”是在母親逝世后的秋天，“我”和妹妹去看花，實(shí)現(xiàn)了母親臨終的愿望。菊花象征作者對(duì)生命

的渴望與眷戀。作者之所以濃墨重彩地寫(xiě)菊花，恰恰是對(duì)母親生前那句“好好兒活”的深情解讀,

進(jìn)一步深化了主題。

三次看花，串起了人物的情感軌跡，讓我們體會(huì)到“看花”已不僅僅是看菊花，而是象征著

母親的人生信念：無(wú)論命運(yùn)怎樣，人生如何，都要活得堅(jiān)韌，活出尊嚴(yán)，活出生命的價(jià)值?！昂煤?/p>

7

兒活”一一是對(duì)癱瘓兒子與未成年女兒的深深期待，這里的母愛(ài)也不僅僅是生活中的關(guān)心愛(ài)護(hù)，

更是母親博大的胸懷和人生信念。

【文化素養(yǎng)】

菊與人文精神

1.春蘭兮秋菊，長(zhǎng)無(wú)絕兮終古。一一屈原《楚辭?九歌?禮魂》（殉道者的信仰）

2.荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一一蘇軾《贈(zèng)劉景文》（中國(guó)文人的傲骨）

3.至死不變英氣多，舉頭南山高嵯峨。一一鄭思肖《菊花歌》（正氣凜然的民族精神）

4.采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。一一陶淵明《飲酒》（其五）（回歸自然、物我兩忘的情懷）

5.不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。一一元稹《菊花》（對(duì)失意人生的有情關(guān)懷）

6.待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。一一黃巢《不第后賦菊》（蓬勃生命力的象征）

【延伸閱讀】

史鐵生文章的節(jié)選片段

1.搖著輪椅在園中慢慢走，又是霧罩的清晨，又是驕陽(yáng)高懸的白晝，我只想著一件事：母親

已經(jīng)不在了。在老柏樹(shù)旁停下，在草地上在頹墻邊停下，又是處處蟲(chóng)鳴的午后，又是鳥(niǎo)兒歸巢的

傍晚，我心里只默念著一句話(huà)：可是母親已經(jīng)不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日沒(méi)，

坐起來(lái)，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭壇上落滿(mǎn)黑暗然后再漸漸浮起月光，心里才有點(diǎn)明白，母

親不能再來(lái)這園中找我了。（《我與地壇》）

2.生病也是生活體驗(yàn)之一種，甚或算得一項(xiàng)別開(kāi)生面的游歷……剛坐上輪椅時(shí)，我老想，不

能直立行走豈非把人的特點(diǎn)搞丟了？便覺(jué)天昏地暗。等到又生出褥瘡，一連數(shù)日只能歪七扭八地

躺著，才看見(jiàn)端坐的日子其實(shí)多么晴朗。后來(lái)又患尿毒癥，經(jīng)?；杌枞徊荒芩枷耄透討褢倨?/p>

往日時(shí)光。終于醒悟：其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏螢?zāi)難的前面都可能再加一個(gè)“更”

字。（《病隙碎筆》）

【推薦閱讀】

《我與地壇》《病隙碎筆》《務(wù)虛筆記》

6散步

【素養(yǎng)提升】

如何通過(guò)朗讀了解人物，把握作者表達(dá)的思想感情？

徐世榮先生說(shuō)“講解是死的，如同進(jìn)行解剖；朗讀是活的，如同賦予作品生命”，“朗讀既能

意會(huì)生情，又能表意傳情”。教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀，把握文章中人物的語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)，了解人

物的思想情感，進(jìn)而把握作者表達(dá)的主題思想。

課文中人物語(yǔ)言的描寫(xiě)雖然不多，卻突出了人物的思想性格。如文中“我”的兒子，“小家伙

突然叫起來(lái)：'前面也是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子！'”這里運(yùn)用對(duì)稱(chēng)的句子，以孩子的視

角，既寫(xiě)出孩子活潑可愛(ài)、聰慧機(jī)靈，又表現(xiàn)了一家三代人其樂(lè)融融的生活，朗讀時(shí)要讀出兒童

的天真聰慧。還有“我說(shuō)：'走大路。'但是母親摸摸孫兒的小腦瓜，變了主意：'還是走小路吧！

母子的對(duì)話(huà)很簡(jiǎn)潔，“我”在面對(duì)分歧時(shí)態(tài)度的果斷體現(xiàn)在“走大路”三個(gè)字中，但在果斷的背后

卻是擔(dān)當(dāng)和孝敬。母親對(duì)兒孫的疼愛(ài)和善解人意體現(xiàn)在“還是走小路吧！”，朗讀時(shí)“我”的話(huà)用

穩(wěn)健的重音去讀，母親的話(huà)用舒緩軟和的音調(diào)去讀。在簡(jiǎn)短的人物語(yǔ)言的朗讀品味中，結(jié)合上下

文讓讀者感受到了家的溫馨、尊老愛(ài)幼的情感和中年人的責(zé)任。

【疑難探究】

什么是“對(duì)稱(chēng)句”？有什么好處？

對(duì)稱(chēng)句，指把事物的兩個(gè)方面并列、對(duì)舉著說(shuō)的句子。從語(yǔ)意表達(dá)上來(lái)看，對(duì)稱(chēng)句增加了思

想內(nèi)涵的表現(xiàn)力，意味深長(zhǎng)，如“我和母親走在前面，我的妻子和兒子走在后面”，對(duì)稱(chēng)句很好地

突出了“我”和母親、妻子和兒子，兩對(duì)母子三代人中，中年人擔(dān)負(fù)的承前啟后的責(zé)任。從語(yǔ)音

形式上看，句式整齊，富有對(duì)稱(chēng)美，相互映襯，富有情趣，朗讀中凸顯語(yǔ)言魅力。

【延伸閱讀】

二十年后說(shuō)《散步》（節(jié)選）

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莫懷戚

對(duì)這種責(zé)任的強(qiáng)調(diào)，是我們中華文化的重要特點(diǎn)。有位加拿大的漢學(xué)家，十多年前即開(kāi)始關(guān)

注我們的春節(jié)晚會(huì)，有一天他突然對(duì)我說(shuō)，只有你們中國(guó)人敢于把老人這個(gè)包袱背在背上，這是

你們的底氣，也是你們的心靈最健全之處。

旁觀(guān)者清，我相信他說(shuō)得很真誠(chéng)。

所以，新加坡教育部選華文教材時(shí)，也將《散步》選了進(jìn)去一一這是1996年的事。

這說(shuō)明，全世界都注意到了中華文化這個(gè)特點(diǎn)。

其實(shí)，說(shuō)尊老愛(ài)幼也罷，說(shuō)人類(lèi)的生命規(guī)則也罷，并無(wú)多大不同。說(shuō)法本身并不要緊，關(guān)鍵

是你如何行動(dòng)。從人們的問(wèn)話(huà)里我明白，教師們并沒(méi)有從“人類(lèi)生命規(guī)則”這個(gè)角度去理解這篇

文章。但是，盡管與作者的角度并不完全重合，卻毫不影響大家對(duì)它的評(píng)價(jià)。十幾年了，年年選;

現(xiàn)在各地自選教材，幾乎全國(guó)都選，就是證明。

與中華文化對(duì)比鮮明的，是西方文化：發(fā)源于希臘，成型于歐洲，在美國(guó)達(dá)到極致?！昂⒆拥?/p>

天堂，青壯的戰(zhàn)場(chǎng)，老人的墳場(chǎng)”，對(duì)美國(guó)社會(huì)的此種描繪，已成共識(shí)。不錯(cuò)，美國(guó)很強(qiáng)大，但我

不欣賞這種秩序。這種秩序其實(shí)是仿生一一仿動(dòng)物的，文化含量很稀薄。而且，就人類(lèi)社會(huì)而言,

這秩序差一種起支撐作用的因素，那就是協(xié)調(diào)。

協(xié)調(diào)，是我們中華文化的顯著特點(diǎn)。這特點(diǎn)也是一種弱點(diǎn)，就是不適于競(jìng)爭(zhēng)。但是，怎么說(shuō)

呢？我相信人類(lèi)最終要走向的，恰恰正是協(xié)調(diào)，而不是輸贏。

7散文詩(shī)二首

【名家點(diǎn)評(píng)】

1.一代一代的青年讀到冰心的書(shū)，懂得了愛(ài)：愛(ài)星星，愛(ài)大海，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)一切美好的事物。

我希望年輕人都讀一點(diǎn)冰心的書(shū)，都有一顆真誠(chéng)的愛(ài)心。（巴金）

2.一顆善良美麗的星辰隕落了，而她的光芒，將永遠(yuǎn)留在幾代中國(guó)人的心里……（魏巍）

【素養(yǎng)提升】

怎樣通過(guò)朗讀提高學(xué)生的審美情趣？

這兩首散文詩(shī)小巧、凝練、空靈、優(yōu)美。老師可引導(dǎo)學(xué)生在朗讀中展開(kāi)聯(lián)想和想象，感受文

章優(yōu)美的意境，純真的童心、童趣；指導(dǎo)學(xué)生在誦讀中探尋濃厚的愛(ài)母之情；在美讀、表演讀中

體會(huì)兩首散文詩(shī)清新典雅的語(yǔ)言風(fēng)格。如《金色花》中的母親做禱告時(shí)、讀書(shū)時(shí)、去牛棚時(shí)幾個(gè)

情境都突出了媽媽的慈愛(ài)溫和善良、孩子的活潑機(jī)靈，可讓學(xué)生在誦讀品味中感受意境美、語(yǔ)言

美、情感美。

兩魯散文詩(shī)無(wú)論從哪個(gè)角度看都是學(xué)生練習(xí)朗讀的非常好的范本，教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)積極

主動(dòng)的情感體驗(yàn)，提高學(xué)生的欣賞水平和審美情趣，力求達(dá)到“目視其文，口發(fā)其聲，耳醉其音,

心同其情”的效果。

【推薦閱讀】

選讀《泰戈?duì)栐?shī)選》和冰心的《繁星》《春水》。

8《世說(shuō)新語(yǔ)》二則

【資料鏈接】

志人小說(shuō)

志人小說(shuō)，是中國(guó)古典小說(shuō)的一種，指魏晉六朝流行的記載歷史人物奇聞逸事以及記錄一些

特別人物言行的雜錄體小說(shuō)。這類(lèi)小說(shuō)重在品藻人物、崇尚清談，所以也稱(chēng)之為“清談小說(shuō)”，這

種小說(shuō)的形成與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣有關(guān)。

“志人小說(shuō)”中的“志人”這個(gè)名稱(chēng)，是魯迅從“志怪”推衍出來(lái)的?！爸救恕边@個(gè)名目，為

魯迅《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》所設(shè)立，與“志怪”相對(duì)而言?！吨袊?guó)小說(shuō)史略》又說(shuō)：“記人間

事者已甚古，列御寇、韓非皆有錄載，惟其所以錄載者，列在用以喻道，韓在儲(chǔ)以論政。若為賞

心而作，則實(shí)萌芽于魏而盛大于晉，雖不免追隨俗尚，或供揣摩，然要為遠(yuǎn)實(shí)用而近娛樂(lè)矣?！边@

9

里提出的觀(guān)點(diǎn)很重要，即所謂志人小說(shuō)，其寫(xiě)作目的，雖仍有記錄史實(shí)、供人揣摩的考慮，但欣

賞和娛樂(lè)的特點(diǎn)已經(jīng)很明顯。

魏晉南北朝的志人小說(shuō)的藝術(shù)特點(diǎn)有以下四個(gè)方面：一是以真人真事為描寫(xiě)對(duì)象；二是以“叢

殘小語(yǔ)”、尺幅短書(shū)為主要形式；三是善于運(yùn)用典型細(xì)節(jié)描寫(xiě)和對(duì)比襯托手法，突出刻畫(huà)人物某一

方面的性格特征；四是語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸素、生動(dòng)優(yōu)美，言約旨豐。這些藝術(shù)特點(diǎn)對(duì)后世小說(shuō)產(chǎn)生了很

大影響。

士族文化的家庭教育

魏晉南北朝時(shí)期，中國(guó)社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)貴族精神的第一次下行，出現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)的士族文化面

貌，一個(gè)家族的文化積累和門(mén)風(fēng)傳統(tǒng)成為評(píng)價(jià)一個(gè)人的最重要標(biāo)準(zhǔn)，所以士族對(duì)家族教育非常重

視，家書(shū)、家訓(xùn)在魏晉南北朝時(shí)期特別地興盛。南北朝時(shí)期的集大成者《顏氏家訓(xùn)》，就是士族家

族教育的經(jīng)典。

這一時(shí)期，家學(xué)世代相傳，注重文化傳承，重視啟蒙教育，涌現(xiàn)出諸多文化世家。文學(xué)世家

如曹操、曹丕、曹植；書(shū)法世家如瑯環(huán)王氏，王羲之、王玄之、王獻(xiàn)之是其代表；史學(xué)世家如裴

松之家族，其三代皆以史學(xué)相傳；科技世家如祖沖之、祖臉之父子。

士族重視子弟的啟蒙教育，主要表現(xiàn)為重視蒙學(xué)讀物、注重教育方式。家庭教育首先是啟蒙

課本。在教育的方式上，采用較為靈活的方法，多方面對(duì)兒童進(jìn)行有意識(shí)的培養(yǎng)和引導(dǎo)。一是采

用互動(dòng)的教育方式，提升兒童教育中的互動(dòng)性和開(kāi)放性，有利于兒童發(fā)散思維的發(fā)展。由于世家

大族家庭時(shí)常舉行家庭聚會(huì)，在這種情況下，家長(zhǎng)們有時(shí)會(huì)即興給出命題，以鍛煉子弟們的思維

和語(yǔ)言表達(dá)能力。二是注重言傳身教的教育。魏晉南北朝時(shí)期的世家大族之家，他們家學(xué)深厚，

家庭往往有極為濃厚的學(xué)術(shù)和文化氣息，家庭成員也都有很高的文化修養(yǎng)，而且日常交際往來(lái)的

也多是世流名門(mén)，這種家學(xué)和家風(fēng)陶冶對(duì)孩子的成長(zhǎng)有潛移默化的影響?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》記載了很多

神童，如王戎、孔融等，從一定意義上講，他們都是得益于家庭這種濃郁文化氛圍的熏陶與感染。

三是合理運(yùn)用鼓勵(lì)和規(guī)勸手段施教。兒童年幼，一些行為或值得肯定，或需要規(guī)誡，但長(zhǎng)輩需要

處理得當(dāng)才可對(duì)其成長(zhǎng)有正確的引導(dǎo)。四是提供豐富的技能學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。魏晉時(shí)期儒、玄、道、佛

交相摻雜，反映在世家大族家庭教育中的，則是他們會(huì)給子女提供各種技能學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。因此在

當(dāng)時(shí)玄儒相對(duì)、佛道并行的情況下，許多世家大族子弟在經(jīng)業(yè)之外兼修文史乃至琴棋書(shū)畫(huà)的現(xiàn)象

很普遍。

【素養(yǎng)提升】

如何讓朗讀貫穿文言文教學(xué)的始終？

讓朗讀貫穿文言文教學(xué)的始終，從而提高學(xué)生文言學(xué)習(xí)的效率。在教學(xué)中，可以通過(guò)“四讀”

來(lái)達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，完成教學(xué)任務(wù)。

一讀，讀準(zhǔn)字音，把握停頓，讀順句子。通過(guò)朗讀來(lái)檢查學(xué)生課前預(yù)習(xí)的成果，發(fā)現(xiàn)字音、

句讀等方面存在的問(wèn)題，可采用形式多樣的朗讀，如：先讓學(xué)生讀，在讀中呈現(xiàn)問(wèn)題，然后聽(tīng)讀

示范，引導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題，并注意適時(shí)指導(dǎo)；再讓學(xué)生試讀，以檢查字音、句讀的掌握情況；教

師再范讀，激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣；在此基礎(chǔ)上，通過(guò)學(xué)生的自由讀、個(gè)人讀、分組讀、接力讀等，

在熟讀中為理解文本打下基礎(chǔ)。

二讀，讀懂文意，讀出情感。在第一環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生再讀課文。此環(huán)節(jié)的朗讀，是帶

著問(wèn)題朗讀，在解決問(wèn)題的探究交流中，教師適當(dāng)引導(dǎo)點(diǎn)撥，在多種形式的朗讀中體會(huì)文本，可

以說(shuō)朗讀是學(xué)生進(jìn)入文本的最好方法。這一環(huán)節(jié)問(wèn)題的設(shè)計(jì)要注意梯度，從對(duì)文言文詞語(yǔ)理解的

解惑到內(nèi)容、情感、寫(xiě)法的設(shè)問(wèn)，有梯度地展開(kāi)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生理解文本內(nèi)容，理解文章表達(dá)的

情感O

3三讀，讀出感悟，把握主旨。要達(dá)成這一教學(xué)目標(biāo)，除了要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步朗讀文本外，還

要善于啟發(fā)學(xué)生，根據(jù)學(xué)情設(shè)置不同的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生積極思考，讓學(xué)生在交流碰撞中，進(jìn)一步

深入理解，讓學(xué)生在扎實(shí)閱讀的基礎(chǔ)上進(jìn)入文本，實(shí)現(xiàn)理解。

四讀，反復(fù)誦讀，培養(yǎng)語(yǔ)感。指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文章的感情基調(diào)和思想內(nèi)容，揣摩虛詞的語(yǔ)氣、

語(yǔ)調(diào)，讀出文言文的韻味，反復(fù)朗讀，熟讀成誦，逐步培養(yǎng)學(xué)生的文言語(yǔ)感，慢慢消除學(xué)生對(duì)文

言文學(xué)習(xí)的隔膜感和畏難心理，從而感受傳統(tǒng)文化的魅力。

朗讀是文言文教學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn)，又是教學(xué)活動(dòng)的延續(xù)；朗讀是思維的起步，又是思維的延伸。

10

通過(guò)朗讀產(chǎn)生問(wèn)題，通過(guò)討論解決問(wèn)題并產(chǎn)生新的問(wèn)題，通過(guò)對(duì)新問(wèn)題的探討將教學(xué)進(jìn)一步推向

深入。以朗讀串起整個(gè)文言文課堂活動(dòng)，在教學(xué)環(huán)節(jié)的推進(jìn)中，學(xué)生的知識(shí)得到積累，方法獲得

訓(xùn)練，能力得以提升，成長(zhǎng)受到啟迪。

第三單元

【單元概說(shuō)】

本單元所選課文都與“學(xué)習(xí)”這一主題有關(guān)，共包括三篇回憶性散文和一篇文言文。魯迅先

生在《從百草園到三味書(shū)屋》中，根據(jù)自己在百草園和三味書(shū)屋中的親身經(jīng)歷，敘童趣，述真情,

回憶了自己年少時(shí)的嬉戲和讀書(shū)生活；于漪在《往事依依》中，記敘看山水畫(huà)和《水滸傳》插圖、

讀《千家詩(shī)》、聆聽(tīng)詩(shī)歌朗誦等往事，從不同的角度體現(xiàn)了讀書(shū)、求知、審美在成長(zhǎng)中的重要意義;

海倫?凱勒在《再塑生命的人》中，回憶了自己作為盲聾人的童年學(xué)習(xí)生活，通過(guò)具體的事件，

表現(xiàn)了莎莉文老師循循善誘、耐心慈愛(ài)的美好品質(zhì)，表達(dá)了對(duì)莎莉文老師的感激和敬愛(ài)之情；《〈論

語(yǔ)〉十二章》是節(jié)選自儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》中的十二章，大部分是講述學(xué)習(xí)與做人道理的內(nèi)容,

給人以哲理啟示。

本單元重點(diǎn)是訓(xùn)練學(xué)生默讀的能力，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文的標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾和關(guān)鍵語(yǔ)句，迅

速了解文章大意，使學(xué)生獲得情感上的體驗(yàn)和精神上的啟發(fā)，激發(fā)對(duì)學(xué)習(xí)生活的思考和熱愛(ài)。在

學(xué)習(xí)《從百草園到三味書(shū)屋》時(shí)，可以重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生一氣呵成默讀完全文的習(xí)慣；在學(xué)習(xí)《往事

依依》時(shí)，要指導(dǎo)學(xué)生勾畫(huà)相關(guān)語(yǔ)句，梳理文章的結(jié)構(gòu)，再聯(lián)系文章的標(biāo)題、開(kāi)頭和結(jié)尾，把握

文章的主旨；在學(xué)習(xí)《再塑生命的人》時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)品味、揣摩關(guān)鍵語(yǔ)句來(lái)了解文章大

意，體會(huì)作者的情感；在學(xué)習(xí)《〈論語(yǔ)〉十二章》時(shí)，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀，進(jìn)一步熟悉文言

文，體會(huì)文言文與現(xiàn)代文的差異。

本單元寫(xiě)作的主題是“如何突出中心”，在訓(xùn)練學(xué)生寫(xiě)作時(shí)，要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)立意（中心）對(duì)

于一篇文章的重要性，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)圍繞中心選擇恰當(dāng)?shù)牟牧?、安排主次詳略，還可以進(jìn)行一些

有關(guān)寫(xiě)作方法和技巧的具體的指導(dǎo)。

【教學(xué)建議】

分類(lèi)內(nèi)容課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)

9.從百草園到三味

21.積累生字詞，背誦優(yōu)美語(yǔ)句、經(jīng)典章節(jié)以及儒

書(shū)屋

家名言。

閱讀10.往事依依12.學(xué)習(xí)運(yùn)用準(zhǔn)確的動(dòng)詞、生動(dòng)的形容詞。

11.再塑生命的人13.掌握默讀方法，訓(xùn)練默讀速度，在默讀中感知

12.《論語(yǔ)》十二章2文章內(nèi)容。

寫(xiě)作如何突出中心24.學(xué)習(xí)抓標(biāo)題、開(kāi)頭、結(jié)尾及文中的關(guān)鍵語(yǔ)句來(lái)

整本把握文章內(nèi)容及中心的方法，培養(yǎng)閱讀時(shí)勾畫(huà)重

《朝花夕拾》

書(shū)閱2點(diǎn)語(yǔ)句、做旁批的習(xí)慣。

精讀、略讀、瀏覽

讀5.認(rèn)識(shí)文章立意的重要性，并圍繞文章中心設(shè)計(jì)

課外古詩(shī)詞誦讀1線(xiàn)索、組織材料、安排主次詳略、表情達(dá)意。

9從百草園到三味書(shū)屋

【資料鏈接】

關(guān)于“三味書(shū)屋”

三味書(shū)屋是晚清紹興府城內(nèi)著名私塾，也是魯迅12歲至17歲求學(xué)的地方，位于現(xiàn)在的都昌

坊口n號(hào)。塾師壽鏡吾，是一位方正、質(zhì)樸和博學(xué)的人。他的為人和治學(xué)精神，給魯迅留下了深

11

刻的印象。壽家臺(tái)門(mén)坐東朝西，北臨小河，與周家老臺(tái)門(mén)隔河相望。三味書(shū)屋就在壽家臺(tái)門(mén)的東

側(cè)廂房。

三味書(shū)屋的三味：古人說(shuō)“布衣暖，菜根香，讀書(shū)滋味長(zhǎng)”，謂之三味；紹興三味書(shū)屋塾師壽

鏡吾次子壽洙鄰先生說(shuō)“讀經(jīng)味如稻粱，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醯”，即經(jīng)書(shū)是米谷，

史書(shū)是蔬菜，子書(shū)是醬油肉末等調(diào)料。吃谷物是正道，表明了辦學(xué)宗旨。

認(rèn)識(shí)中國(guó)古代的民間學(xué)堂一一私塾

私塾是中國(guó)古代社會(huì)一種開(kāi)設(shè)于家庭、宗族或鄉(xiāng)村內(nèi)部的民間幼兒教育機(jī)構(gòu)。它是舊時(shí)私人

所辦的學(xué)校，以儒家思想為中心，是私學(xué)的重要組成部分。私塾的學(xué)生多六歲啟蒙。學(xué)生入學(xué)不

必經(jīng)過(guò)入學(xué)考試，一般只需征得先生同意，并在孔老夫子的牌位或圣像前恭立，向孔老夫子和先

生各磕一個(gè)頭或作一個(gè)揖后，即可取得入學(xué)的資格。私塾規(guī)模一般不大，收學(xué)生多者二十余人，

少者數(shù)人。私塾對(duì)學(xué)生的入學(xué)年齡、學(xué)習(xí)內(nèi)容及知識(shí)水平等，均無(wú)統(tǒng)一的要求和規(guī)定。

【素養(yǎng)提升】

古代文言文中的標(biāo)點(diǎn)

中國(guó)古代文言文一般是不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的，因此需要“明句讀（d6u）”。如果不懂句讀，往往會(huì)

造成誤讀，誤解原意。與今日的白話(huà)文有明確的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)幫助朗讀截然不同，文言章句中的停頓

并非固定不變，因聲求氣，作者之氣質(zhì)會(huì)自然地呈現(xiàn)出來(lái)。故雖文言文沒(méi)有專(zhuān)門(mén)寫(xiě)在紙上的標(biāo)點(diǎn)

符號(hào)，卻能夠通過(guò)獨(dú)特的虛字行氣來(lái)完成文句的起承轉(zhuǎn)合。清代袁仁林說(shuō)：“夫虛字誠(chéng)無(wú)義矣，獨(dú)

不有氣之可言乎？吾謂氣即其義耳?！?/p>

如何概括文章的中心思想

中心思想是文章的靈魂。它反映了作者的寫(xiě)作目的，也反映了作者對(duì)某一件事的立場(chǎng)、看法、

主張。文章的中心思想一般不直接在文章里寫(xiě)出來(lái)，我們必須認(rèn)真閱讀，深入思考、領(lǐng)會(huì)和歸納。

1.分析文章的題目。

眼睛是心靈的窗戶(hù)，題目就是文章的“眼睛”。分析題目，再閱讀文章內(nèi)容，可以準(zhǔn)確地把握

文章的中心思想。

2.分析文章的主要內(nèi)容。

先讀懂文章寫(xiě)了什么人、什么事，將主要內(nèi)容概括出來(lái)，再進(jìn)一步思考作者贊揚(yáng)了什么、批

評(píng)了什么、說(shuō)明了什么道理，或者抒發(fā)了什么情感。

3.分析關(guān)鍵語(yǔ)段。

可以借助文中的關(guān)鍵詞句概括中心。它們的位置很靈活，或在篇首，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直抒胸臆；

或在篇尾，收束點(diǎn)題，總結(jié)深化，卒章顯志；或反復(fù)出現(xiàn)。另外，抓住文中抒情、議論的句子，

也能幫助我們快速理解文章的中心思想。

4.分析文章的類(lèi)型。

寫(xiě)人、敘事的文章往往通過(guò)人物形象表達(dá)作者的愛(ài)憎情感，通過(guò)事件揭示生活哲理或人生感

悟；寫(xiě)景狀物類(lèi)文章要注意文章寫(xiě)了什么景物，景物之中蘊(yùn)含了作者怎樣的思想感情。

【疑難探究】

如何理解《從百草園到三味書(shū)屋》中三味書(shū)屋的先生是一位“既有濃厚的封建教育觀(guān)念，又

有著開(kāi)明思想的人”一說(shuō)？

從文中“我對(duì)他很恭敬，因?yàn)槲以缏?tīng)到，他是本城中極方正，質(zhì)樸，博學(xué)的人”可見(jiàn)魯迅先

生對(duì)壽鏡吾老先生是十分敬重的。私塾先生通常要求學(xué)生讀他所指定的書(shū)，書(shū)外的問(wèn)題是不予回

答的，況且提問(wèn)者又是一個(gè)剛?cè)雽W(xué)不久的學(xué)生，所以當(dāng)“我”問(wèn)他“'怪哉’這蟲(chóng)，是怎么一回事？”

時(shí)，他不僅不回答，而且“臉上還有怒色了”。這種教學(xué)思想是不可取的，它挫傷了學(xué)生求知的積

極性。這體現(xiàn)了他是一個(gè)具有深厚的封建觀(guān)念的人。用戒尺打手心、罰跪是私塾教育管理學(xué)生的

方式。有戒尺、有罰跪的規(guī)矩而不常用，說(shuō)明他對(duì)這種落后的教育方式持保留態(tài)度，也反映了他

在管理學(xué)生方面具有一定的開(kāi)明思想。

12

10往事依依

【資料鏈接】

于漪語(yǔ)錄

1.中華民族艱苦奮斗的精神和深厚燦爛的文化使我激動(dòng)不已，我常為自己是中華民族的一員

而感到自豪和驕傲，更始終意識(shí)到自己重任在肩，要終身進(jìn)取，做一名“合格”的教師。

2.對(duì)自己的母語(yǔ)不熱愛(ài)，很難有濃烈的民族情、愛(ài)國(guó)情。

3.教育是為未來(lái)培養(yǎng)人才，要跟著時(shí)代前進(jìn)，怎么會(huì)夠呢？我鼓足生命的風(fēng)帆，孜孜不倦地

追求，順境不自傲，受挫更剛強(qiáng)，有使不完的勁。

4.古今中外所有留名史冊(cè)的一流教育家?guī)缀醵季哂羞@樣的共性：他們從來(lái)不是關(guān)在自己的書(shū)

房里閉門(mén)造車(chē)、空談教育，也不是囿于個(gè)人之局部經(jīng)驗(yàn)而沾沾自得，而是在實(shí)踐中去思考、去發(fā)

現(xiàn)、去探索科學(xué)的教育規(guī)律，最終在理論上有所建樹(shù)，逐步構(gòu)建起他們的理論體系。

5.一顆狹小的心有浩浩蕩蕩的學(xué)子，有多情的土地，有偉大的祖國(guó)，胸懷就會(huì)無(wú)限寬廣，無(wú)

處不是學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，無(wú)處沒(méi)有智慧的閃光。

6.我在幾十年的教育工作歷程中，克勤克儉，做了一些工作。說(shuō)到底，我就是堅(jiān)守了新中國(guó)

教師的本分。

11再塑生命的人

【資料鏈接】

失明失聰?shù)乃我暂d入史冊(cè)

海倫?凱勒一歲多時(shí)不幸染上疾病，致使她雙目失明、雙耳失聰，隨之又喪失了說(shuō)話(huà)的能力。

從此，她墜入了一個(gè)黑暗而沉寂的世界，陷入了痛苦的深淵。在海倫?凱勒7歲的一天，安妮?莎

莉文成為了她的老師。經(jīng)過(guò)了幾年的努力，海倫?凱勒終于學(xué)會(huì)了讀書(shū)和說(shuō)話(huà)。她學(xué)懂的文字有

英文、法文、德文、拉丁文、希臘文5種之多，而且知識(shí)淵博。從24歲大學(xué)畢業(yè)后到她逝世這

60多年間，她的主要職務(wù)是寫(xiě)作和講演，她跑遍美國(guó)各地，周游世界各國(guó)，全心全意為聾盲啞人

的教育和福利事業(yè)貢獻(xiàn)一生，曾受到許多國(guó)家的政府、人民和高等院校的贊揚(yáng)和嘉獎(jiǎng)。1959年聯(lián)

合國(guó)發(fā)起“海倫?凱勒”世界運(yùn)動(dòng)。

海倫?凱勒如何把“不可能”變?yōu)椤翱赡堋?/p>

海倫?凱勒把自己的學(xué)習(xí)分成四個(gè)步驟：每天用三個(gè)小時(shí)自學(xué)，用兩個(gè)小時(shí)默記所學(xué)的知識(shí)，

再用一個(gè)小時(shí)的時(shí)間將自己用三個(gè)小時(shí)所學(xué)的知識(shí)默寫(xiě)下來(lái)，剩下的時(shí)間她運(yùn)用學(xué)過(guò)的知識(shí)練習(xí)

寫(xiě)作。

在學(xué)習(xí)與記憶的過(guò)程中，海倫?凱勒只有一個(gè)信念：一定把自己所學(xué)習(xí)的知識(shí)記下來(lái)，使自

己成為一個(gè)有用的人。她每天堅(jiān)持學(xué)習(xí)10個(gè)小時(shí)以上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的刻苦學(xué)習(xí)，她掌握了大量的

知識(shí)，能熟練地背誦大量的詩(shī)詞和名著的精彩片段。到后來(lái)，一本20萬(wàn)字的書(shū)，她用9個(gè)小時(shí)就

能讀完，并能記憶下來(lái)，說(shuō)出每章每節(jié)的大意，還能把書(shū)中精彩的句、段、章節(jié)和自己對(duì)文章的

獨(dú)到見(jiàn)解在2小時(shí)之內(nèi)寫(xiě)出來(lái)。她的記憶力已經(jīng)大大超過(guò)了普通人的正常水平。

【素材積累】

身殘志堅(jiān)，生命價(jià)值重于泰山

1.司馬遷

司馬遷是西漢時(shí)期杰出的史學(xué)家和文學(xué)家。他身受腐刑，言“人固有一死，或重于泰山，或

輕于鴻毛”，隱忍生存，用生命撰成《史記》，開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體通史這一史書(shū)新體裁。

司馬遷20歲時(shí)開(kāi)始游歷大江南北