河南省周口市名校協(xié)作體2024-2025學年高二上學期階段性測試（二）語文試卷(含答案)

河南省周口市名校協(xié)作體2024-2025學年高二上學期階段性測試（二）語文試卷學校：___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化作為一個寬泛的概念，一般被認為是一個國家或民族在社會歷史發(fā)展過程中沉淀下來的精神、價值觀念、行為規(guī)則、文本實踐、生活方式等。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出：“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的?！睆鸟R克思主義的文化理論來看，文化是在一般社會生產(chǎn)基礎(chǔ)上的精神生產(chǎn)、是相對于經(jīng)濟基礎(chǔ)的意識形態(tài)、是人類的總體實踐活動及其總的成果。從人類活動來看，人的認識活動與實踐活動往往是融合在一起的。新聞傳播活動正是這樣一種包含了信息交流活動、認識活動、精神交往活動等在內(nèi)的實踐活動。在文化實踐的過程中，新聞傳播活動不僅生產(chǎn)和傳播具有文化符號的新聞產(chǎn)品，而且還凸顯新聞業(yè)的文化特征。早在1993年出版的《宣傳輿論學大辭典》就對“新聞文化”做了詳細闡述：“新聞文化的表層是實體的物質(zhì)文化……深層結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為觀念形態(tài)的諸因素，包括支配新聞工作的一整套新聞思想規(guī)范、新聞工作者的思想文化素質(zhì)、新聞事業(yè)的發(fā)展目標和經(jīng)營管理思想等。”新聞活動具有重要的文化意義，新聞文本也是一種文化符號。新聞傳播活動通過中介化的信息傳遞，維系著整體文化秩序，參與到人類社會的演進與發(fā)展過程中?？梢哉f，新聞傳播本身就是文化實體的重要組成部分，不僅將文化作為持久且穩(wěn)定的價值“基座”，而且通過文化符號的生產(chǎn)與傳播對文化的傳承與發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。新聞業(yè)具有鮮明的文化特征，在不同的國家和社會中具有不同的文化特色。新聞文化體現(xiàn)為新聞活動主體在新聞傳播活動中創(chuàng)造或表現(xiàn)出來的價值觀念和價值指向。就我國而言，新聞文化不僅體現(xiàn)在現(xiàn)代新聞業(yè)所具有的職業(yè)文化、新聞生產(chǎn)文化等表層實踐中，更關(guān)鍵的是體現(xiàn)在新聞事業(yè)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下作為革命、建設(shè)和改革事業(yè)的重要組成部分的觀念內(nèi)核中。由此，中國新聞事業(yè)在整體上呈現(xiàn)出社會主義先進文化色彩，中國新聞工作者也因而具有一致的文化認同和文化精神。與此同時，近代以來我國知識分子以天下為己任，以言論報國、以辦報救亡圖存，表現(xiàn)出濃厚的文人論政、報人報國的文化精神，這也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，體現(xiàn)了“知識階層的角色與情懷”。（摘編自涂凌波、楊靖毅《文化的力量：論新聞傳播活動中的文化實踐與文化精神》）材料二：像其他事物都有先進落后之分一樣，文化也有先進落后之分。這是比較而言的。在同一種文化形態(tài)中更適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，適應(yīng)人的生存，適應(yīng)歷史進步的文化就是先進文化。比如，在制度文化中民主比專制先進，經(jīng)濟管理中股份制比單純雇用制先進；道德文化中人與人的平等比封建等級、依附關(guān)系先進。知識文化中新知識更是不斷地淘汰舊知識，先進文化的形成有四個條件，或曰四個步驟，一是要充分地積累；二是要批判、揚棄舊的東西；三是要創(chuàng)新；四是普及推廣，去為實踐所檢驗?？梢钥闯鲈谶@四個步驟中，文化每前進一步，都離不開新聞傳播的推動。遠的不說，1978年中國改革開放之初，為打破過去僵化的政治、經(jīng)濟體制和陳舊的思想觀念，報紙上關(guān)于真理標準的大討論、無數(shù)激動人心的改革事例的報道，大大促進了這一時期新文化的誕生。中國社會在知識、思想、道德、審美、制度，各個層面都煥然一新。因為信息的本質(zhì)是推陳出新，新聞總是傳播新事物，摧枯拉朽，是新文化、新時代的接生婆。過去社會上曾有一種說法，新聞無學，新聞浮淺，是狗熊掰棒子。這是一種偏見，一種誤解，沒有看到新聞的文化潛力，沒有看到新聞信息在暗中推動文化進步的作用。新聞學和信息論都是到了近現(xiàn)代，文化發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的。中國的新聞學出現(xiàn)于五四新文化運動時期，1919年徐寶璜在北京大學開講《新聞學》?？梢钥闯?，新聞是文化大潮的弄潮兒。潘閬的詞《酒泉子》：“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕?！迸c身后的滾滾大潮相比，一面小紅旗不算什么，但它卻立于潮頭在引領(lǐng)大潮，是方向，是坐標。新聞記者是新信息的發(fā)現(xiàn)者、鼓動者。這就是新聞與文化的關(guān)系，信息文化與整體文化的關(guān)系。信息經(jīng)新聞傳播后，立即發(fā)酵、生長，它可以悄無聲息地推動其他文化形態(tài)中的任何一種。比如當年發(fā)了一條好戰(zhàn)士雷鋒的消息，推動了社會道德文化的變化；發(fā)了一條學習焦裕祿的消息，推動了政治思想文化的進步。新聞信息是一只看不見的手，是一種冥冥中的力，信息文化力。所以隨著社會的進步，在實際操作中信息文化又從最底層的原始文化形態(tài)上升到最高層的制度文化形態(tài)。各先進國家都懂得用硬制度來保護軟信息，專門制定有保護信息（新聞）傳播的法律。1766年瑞典制定《出版自由法》，1966年美國制定《信息自由法》，2007年中國通過《中華人民共和國政府信息公開條例》。在文化大家庭中，新聞傳播既是一種信息層面的無形流動，又是一種制度層面的有形約束。這些流動和約束，即新聞傳播和用制度來保證新聞的傳播，都是社會文化的需要，是為了形成和保護文化進步的良性生態(tài)。（摘編自梁衡《新聞與文化》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.文化包括人類長久以來沉淀下來的價值觀念、文本實踐等，馬克思主義認為文化是在一般社會生產(chǎn)基礎(chǔ)上的精神生產(chǎn)。B.新聞傳播活動在社會演進與發(fā)展過程中扮演著重要角色，通過中介化的信息傳遞，推動著人類文化的進步。C.作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命、建設(shè)和改革事業(yè)的重要組成部分，中國新聞事業(yè)在整體上呈現(xiàn)出社會主義先進文化色彩。D.從雷鋒、焦裕祿等信息的傳播中可以看出，在新聞傳播后，信息文化經(jīng)過發(fā)酵、生長已經(jīng)上升到了高層的制度文化的形態(tài)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.新聞文化包含觀念形態(tài)的多種因素，而新聞傳播是包含了人類信息交流、精神交往等的實踐活動。B.文化是新聞傳播持久且穩(wěn)定的基礎(chǔ)，新聞活動正是通過文化符號的生產(chǎn)與傳播，促進了社會文化的傳承與發(fā)展。C.1978年關(guān)于真理標準的大討論等的新聞報道促進了新文化的產(chǎn)生，可見新聞傳播應(yīng)推陳出新，迎接新文化、新時代。D.很多國家通過制定相關(guān)法律法規(guī)來保護軟信息的良性傳播，才讓信息文化力成為推動社會進步的重要力量。3．下列選項不符合材料二中對“先進文化”的表述的一項是（）A.判斷一種文化先進還是落后，主要是看這種文化是否更適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展、適應(yīng)人的生存，是否能引領(lǐng)社會發(fā)展方向。B.從歷史層面來看，先進文化往往要在某種文化的基礎(chǔ)上經(jīng)過漫長的包容、吸收，不斷積累、豐富并超越先前的文化高度。C.先進文化應(yīng)是對舊有文化的不同程度的革新、建議和改進，對舊有不合理因素進行必要的揚棄而不應(yīng)是徹底的革命。D.先進文化想要被大眾接受，比如要提高某領(lǐng)域的文化水準，乃至提高全社會的文明水平，需要新聞傳播的推動。4．材料二第二段的論證很有特色，請簡要分析。5．在建設(shè)“文化強國”的道路上，新聞工作者如何擔當起新時代傳媒人的職責使命？請結(jié)合材料分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。一條軍褲羅烽太陽斜西的時候，潛駐平頂堡的反正軍騎兵連連長，得到敵軍中尾聯(lián)隊攻襲平頂堡的情報。敵軍正在渡河，距平頂堡不過二十余里的途程，最遲在兩個鐘頭以后，必能開到平頂堡的。連長為了避免農(nóng)民和部隊遭到最大的損害，他已經(jīng)下令全連準備向平頂嶺撤退。因為需要留下一個機警、可靠的刺探，就把連副馬彥德留下。連副馬彥德是一個頂有名譽的軍人。全平頂堡幾乎沒有一個農(nóng)民不曉得馬彥德，人人都把馬彥德的好處記在心里了。就連那個傻子，外號叫楊癲腳的石匠，他的腦袋里也印著馬彥德的肖像哩。他曾經(jīng)用一塊半透明的巖石，暗地里給馬彥德塑一個石像，他把它立在后嶺的一棵老松樹下。許多石匠看了那像，全都不知是誰，因為手工太劣了，簡直連耳朵都看不著。當楊癲腳聽說騎兵連全部撤退的時候，他卻著了慌，他丟開飯碗便一癲一瘸地向外跑去，一直跑到馬彥德的家門口，趕快趴窗子一看，馬彥德正在屋里翻箱倒柜地收拾東西。于是他著起急來，用奉敲著窗欞叫道：“喂，怎么的？你也要走嗎？”“你盡說胡話！”馬彥德一邊走出門來，跺著腳勸說著，“你趕快回家去吧！”“不，我不能讓你走，若是走，就得帶我去！”馬彥德真著急了，用手推著楊癲腳的胸脯：“你簡直不要命啦！快給我回家去，去！”楊癲腳用倔強的胸脯，跟馬彥德抵抗著。忽然馬彥德想到兜子里還有兩角錢，兩角錢，在這偏僻的鄉(xiāng)下無論在誰看來都是龐大的數(shù)目??！這是多么誘人的東西?！拔也蛔?，你拿著這個回去吧，好兄弟……”楊癲腳一下就接過來了。黑朦朧里他分別不出那是什么，送到眼前仔細一看，他立刻把它塞進馬彥德的原兜里，頓著那雙癲腳咆哮：“我給你做過活嗎？你為什么給我錢呢？”然后回頭就走。他越過一口枯井，在一排秫秸障子后面的正結(jié)著半熟的粉紅色的櫻桃樹下，他突然站住了。敵人的第一顆炮彈在堡外轟然一聲爆炸了。接著機關(guān)槍就像刁婆子嘴似的，無的放矢地得得個不休。于是全堡子的狗，開始向那狂暴的、無禮的詈罵還了腔。楊癲腳陷在隆隆的，得得的，汪汪的，混雜的聲浪里眩暈起來了。幸虧村長史伯伯招待有方，敵軍破例講了一次人道?？墒谴彘L史伯伯卻大開了屠殺，甚至把全村的肥豬啊，雞啊，鴨啊，殺死了一多半。當夜敵軍就肥酒肥肉大吃一通，兵們?nèi)吲d得像一次毫無損失的凱旋。這一夜，就那樣平安度過。雖然村長史伯伯害了千八百條獸命，但卻也保全了不計其數(shù)的人命。天剛亮，情形可就變了：敵軍像村長史伯伯搜集雞蛋一樣，開始在家家戶戶搜查“匪人”，石匠周七因為收藏大量鐵器，當場被砍了頭；董家菜園子小家伙禿葫蘆，因為沒脫去破草帽，說是有辱皇軍??馬彥德是在一點鐘以前被捕的，因為敵軍在馬彥德家門前的枯井中搜出一條軍褲。敵軍隊長派了一個“中國通”軍曹，向村長史伯伯提出條件：限十二小時以內(nèi)獻出拋棄軍褲的人，否則，立即將馬彥德槍決，并按戶拷問。時間一點，兩點，四點，五點??很快地過去了！全堡子的農(nóng)民們都像大難臨頭似的?！坝梦覇?，史伯伯？”石匠楊癲腳問?！芭栋　贝彘L史伯伯囁嚅地說，“日本人撿了一條軍褲……”“那是馬連副的軍褲嗎？”“唔，不！不是他的！”村長史伯伯認真地辯白著?！拔颐靼?，”楊癲腳瞇縫起小眼睛，笑著說，“你們帶我去領(lǐng)呢？”通過幾道哨兵線，他們就到了嶺頂上敵軍的司令部?！爸袊ā避姴艽嬷形猜?lián)隊長審訊：“這男的是誰？”村長史伯伯喉嚨里發(fā)顫地回答：“軍褲的原主?！薄斑@一條軍褲是我的呀！”楊瘷腳搶著說。一霎眼楊癲腳被軍曹摔倒了，他發(fā)了一陣昏，又晃晃蕩蕩地爬起來，向軍曹理論道：“不給我，我不強要，為什么摔人呢？”軍曹用帶釘子大皮鞋，沖著楊癲腳迎面骨踢了一腳，轉(zhuǎn)過來問村長史伯伯：“他是石匠？”“是石匠，吶吶，他還是個傻子?！薄吧底?？喂，你從哪弄來這條軍褲？”“跟一個紅胡子要來的。后來，聽人家說，那玩意犯法，我就把它扔在井里啦?！避姴馨褜徲嵉慕?jīng)過報告給中尾聯(lián)隊長。聯(lián)隊長用雪白的門牙咬著下唇，思量一會兒就命令軍曹喊來兩個兵，把楊癲腳扯出帳篷去了。兩個兵端平槍，押著他走下了嶺。因為迎面骨受了重傷，那一只癲腳越發(fā)癲得厲害了。然而，這條道又是熟的。他老遠看見了那棵蒼老的大松樹下，立著他的精心杰作——馬彥德的石像。他不得兵的允許，就直奔那個石像去了，恰好跑到石像跟前，后面的兵就喝令他跪下……中午的強烈的陽光，從櫛密的松針隙處，漏射到石像的頭頂。樹梢卷起松濤，富于彈力地左右搖曳著，雨線般的光芒，在石像的臉上閃耀著，閃耀著……石像仿佛跳動起來。而它的創(chuàng)意者卻靜悄悄地躺在它的腳下。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說開篇交代了故事發(fā)生的背景，營造出一種緊張的戰(zhàn)斗氛圍，同時也以簡潔的語言解釋了馬彥德未撤離的原因。B.楊癲腳想跟隨馬彥德一起走，卻不曾想馬彥德給他兩角錢讓他回家，顯然馬彥德不耐煩楊癜腳的胡攪蠻纏，隨便打發(fā)他。C.面對日本人的詢問，村長史伯伯“喉嚨里發(fā)顫地回答”，寫出了村長在大局面前內(nèi)心的掙扎、痛苦與無奈。D.“不給我，我不強要，為什么摔人呢？”楊癲腳在敵人面前故意以“傻子”的形象示人，因為他知道這是對馬彥德和鄉(xiāng)親最好的保護。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文中避開了對敵人入侵場面的直接描繪，而是使用“隆隆的，得得的，汪汪的”等擬聲疊詞，巧妙地通過楊癲腳對聲音的感知進行展現(xiàn)。B.文中先以看似詼諧的筆調(diào)寫了村長史伯伯對敵人“招待有方”，后又寫村民們被以莫須有的理由殘害，控訴了日本侵略者的惡行。C.小說故事情節(jié)相對平緩，從敵軍渡河到楊癲腳犧牲，每一個情節(jié)都自然過渡，其中楊癲腳認領(lǐng)軍褲，既在意料之外又在情理之中。D.本文以“一條軍褲”為題，一方面便于突出主要的故事情節(jié)，另一方面也巧妙地把軍與民聯(lián)結(jié)起來，有利于突出主題。8．小說的開篇和結(jié)尾都提到了楊癜腳雕刻的“石像”，意義卻不相同。請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?．作為展現(xiàn)抗日期間軍民魚水情的文學作品，本文在主人公的選擇與主題的表現(xiàn)上有獨特之處，請結(jié)合文本簡要分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：壬申，夜漏未盡，太宗幸城西督諸將攻城。天武軍校荊嗣率眾先登，手刃數(shù)人，足貫雙箭，中手炮，折碎二齒。太宗見之，亟召下，賜以錦袍銀帶。先是帝選諸軍勇士數(shù)百人，教以劍舞，皆能擲劍于空中，躍其身左右承之，見者無不恐懼。會契丹遣使修貢，賜宴便殿，因出劍士示之。數(shù)百人袒裼鼓噪，揮刃而入，跳擲承接，使者不敢正視。及是巡城，必令舞劍士前導(dǎo)，各呈其技，城上人望之破膽。帝每攘甲胄，犯矢石，指揮戎旅，左右有諫者，帝曰：“將士爭效命于鋒鏑之下，朕豈忍坐觀！”諸軍聞之，人百其勇，皆冒死先登，凡控弦之士數(shù)十萬列陣于乘輿前蹲甲交射矢集太原城上如猬毛焉。捕得生口，云北漢主城中市所射之箭，以十錢易一矢，凡得百余萬，聚而貯之。帝笑曰：“此箭為我蓄也?！奔俺墙?，盡得之。乙亥，帝幸連城，視攻城諸洞。時李漢瓊率眾先登，矢集其腦，又中指，傷甚，猶力疾戰(zhàn)。帝促召至幄殿，視其創(chuàng)，傅以良藥。帝欲親幸洞屋中勞士卒，漢瓊泣曰：“矢石注洞屋如雨，陛下奈何以萬乘之尊親往臨之！若不聽，臣請先死?！蹦酥?。（節(jié)選自《續(xù)資治通鑒》）材料二：凡兵，有以道勝，有以威勝，有以力勝。講武料敵，使敵之氣失而師散，雖形全而不為之用，此道勝也。審法制，明賞罰，便器用，使民有必戰(zhàn)之心，此威勝也。破軍殺將，乘閩發(fā)機，潰眾奪地，成功乃返，此力勝也。王侯如此，所以三勝者畢矣。夫?qū)⒅詰?zhàn)者，民也；民之所以戰(zhàn)者，氣也。氣實則斗，氣奪則走。兵未接而所以奪敵者，先料敵而后動，是以實擊虛奪之也。未有不信其心，而能得其力者也；未有不得其力，而能致其死戰(zhàn)者也。故戰(zhàn)者，必本乎率身以勵眾士，如心之使四肢也。志不勵，則士不死節(jié)；士不死節(jié)，則眾不戰(zhàn)。夫勤勞之師，將不先己，署不張蓋，寒不重衣，險必下步，軍井成而后飲，軍食熱而后飯，軍壘成而后舍，勞佚必以身同之。如此，師雖久而不老不弊。故曰：舉賢任能，不時日而事利；明法審令，不卜筮而事吉；貴功養(yǎng)勞，不禱祠而得福。又曰：天時不如地利，地利不如人和。圣人所貴，人事而已。（節(jié)選自《尉繚子·戰(zhàn)威》）10．材料一畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應(yīng)位置。凡控弦之A士B數(shù)十萬C列陣D于乘輿前E蹲甲交射F矢集太原G城上如猬毛焉。11．下列對材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.犯，冒著，與成語“作奸犯科”“犯而不?！钡摹胺浮币馑疾煌?。B.聽，聽從，與《〈論語〉十二章》“非禮勿聽”的“聽”意思不同。C.奪，壓倒，與《齊桓晉文之事》“百畝之田，勿奪其時”意思相同。D.卜筮，古代預(yù)測吉兇的辦法，用龜甲稱“卜”，用蓍草稱“筮”。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.得知宋太宗親臨督戰(zhàn)后，天武軍校荊嗣便身先士卒，率領(lǐng)士兵登城殺敵，雖然多處受傷，但依舊沒有絲毫退縮。B.北漢收購宋軍射到城墻上的箭、宋太宗聽聞后認為他們的做法最后是在為宋積蓄箭，太原城破，果如宋太宗所言。C.宋太宗想要親自到攻城的洞屋中慰勞士兵，但李漢瓊考慮到洞屋存在危險，便以死勸阻，宋太宗只好作罷。D.將帥指揮作戰(zhàn)必須懂得要與士卒同甘共苦、身先士卒，這樣部隊即使長期作戰(zhàn)，也能保持旺盛的士氣。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）會契丹遣使修貢，賜宴便殿，因出劍士示之。（2）帝促召至幄殿，視其創(chuàng)，傅以良藥。14．材料二中提到“凡兵,有以道勝,有以威勝,有以力勝”,材料一中宋太宗攻打太原時主要運用了哪些取勝之道?請簡要分析三、詩歌鑒賞閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。和參寥①見寄蘇軾黃樓南畔馬臺東，云月娟娟正點空。欲共幽人洗筆硯，要傳流水入絲桐②。且隨侍者尋西谷，莫學山僧老祝融③。待我西湖借君去，一杯湯餅潑油蔥。注①參寥：宋代僧人，與蘇軾志同道合，經(jīng)常同游山水。②流水：高山流水，古曲名。絲桐：琴。③祝融：峰名，衡山的最高峰。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌開篇寫黃樓南畔馬臺之東云月交輝的景象，營造出一種靜謐而美好的氛圍。B.“欲共幽人洗筆硯”中的“幽人”指的便是題目中的參寥，可見詩人與友人關(guān)系的親厚。C.詩人愿與友人一同歸隱山林，在自然的潺潺流水中蕩滌心靈，共同感受身心的自由。D.詩歌充滿情趣，既有對自然景物、文人雅趣的描繪，也有對友人的勸勉和對未來的憧憬。16．這首詩蘊含著詩人的人生追求，請結(jié)合詩句簡要分析。四、默寫題17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白的《將進酒》“________________，________________”兩句運用夸張手法，以黃河的滾滾東流慨嘆了生命短暫、人生易逝。（2）小明即將進入自己理想的大學，對大學期間獲得知識的方式十分茫然，于是爸爸便引用《大學之道》中的“____________”告訴他獲得知識在于推究事物的原理，又說“____________”，即通過對萬事萬物的研究，才能對外物之理有充分認識。（3）無論是曾子每日“三省吾身”，還是孟子的“反求諸己”，都肯定了在完善自己的人格和學問時自省的重要性，這與孔子提出的“____________，______________”（《論語》十二章）的修養(yǎng)方法不謀而合。五、語言表達閱讀下面的文字，完成下面小題。在神農(nóng)架，植物界遺存了千年杉王，動物界留下了瀕危金絲猴。它們穿越萬年而來，生生不息，一脈相承，如今我們還能一睹它們的風采，何其神奇，何其有幸！但還有不計其數(shù)的原始林木、奇花異草、珍稀動物，我們已經(jīng)永遠見不到了，這又是多么讓人A____________的事情。慶幸的是，人們已經(jīng)覺醒了，知道B____________，猶未為晚。如今，神農(nóng)架林區(qū)還剩下一片擁有完整生態(tài)系統(tǒng)的原始森林和原始洪荒的無人區(qū)。有無人區(qū)在，就有原始生態(tài)系統(tǒng)在，就有生物多樣性在，就有找到“野人”的希望在，就有無數(shù)的可能在。但愿人們永遠摒棄開發(fā)無人區(qū)的念想，永遠停下進入無人區(qū)的腳步，永遠放下舉起的砍刀。要知道，對神農(nóng)架來說，不是基礎(chǔ)設(shè)施越多越好，不是經(jīng)濟指標越高越好，不是游客越多越好。還有比這些重要得多的無價之寶：生態(tài)系統(tǒng)。人類必須有所節(jié)制，要懂得C____________，在發(fā)展與保護之間找到最佳平衡點。我們不妨做一個簡單的三段論邏輯推理：動土會造成破壞，人類要生存發(fā)展又不得不動土，(

)。解決這一矛盾的唯一辦法就是在嚴格的約束控制下動土，統(tǒng)籌人與自然和諧共生。18．請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19．文中畫框的句子運用了排比修辭，請簡要賞析。20．三段論是演繹推理的一種重要形式。請根據(jù)畫橫線句，補寫出這一推理的最終結(jié)論。（不超過15個字）閱讀下面的文字，完成下面小題。氣象條件對火箭的發(fā)射至關(guān)重要，發(fā)射火箭必須考慮溫度、風速、能見度、降水情況等多方面的氣象條件。比如，雷電天氣對于火箭發(fā)射很危險。中國氣象局氣象探測中心首席科學家曹云昌介紹，火箭箭體采用了許多金屬材料，遇到雷電或帶電云團時，誘發(fā)高壓電擊的可能性很大。一旦高壓電擊損壞了火箭或飛船上的電子儀器，甲____________。降水天氣也不利于火箭發(fā)射，因為發(fā)射臺和火箭都需要保持干燥，避免過高的濕度影響火箭的性能。此外，乙____________。曹云昌舉例說，我國的長征二號F運載火箭在轉(zhuǎn)運時，火箭頭部裝載的載人飛船加注了推進劑，而火箭自身卻沒有加注推進劑。一旦風速過大，“頭重腳輕”的火箭很可能會失去平衡，引發(fā)事故。在大氣層中，①風速最高的是距離地面8000米至15000米的高空風，②它會對火箭發(fā)射發(fā)生不利影響。③當火箭飛到這一高度時，④風速過大，⑤有可能使箭體彎曲變形，⑥嚴重時會導(dǎo)致火箭解體，甚至損壞其結(jié)構(gòu)。21．文中標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。22．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。六、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。90年前,紅軍從江西于都出發(fā),他們血戰(zhàn)湘江、四渡赤水、巧渡金沙江、飛奪瀘定橋……長征這條紅飄帶,是無數(shù)紅軍的鮮血染成的。習近平總書記曾深刻闡述偉大的長征精神:“長征的勝利,是中國共產(chǎn)黨人理想的勝利,是中國共產(chǎn)黨人信念的勝利?！毙聲r代的長征路上仍舊有許多“雪山”“草地”需要跨越，作為即將踏上新征程的青年，應(yīng)該如何走好新時代的長征路？請聯(lián)系以上材料寫一篇文章。要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字

參考答案1．答案：D解析：2．答案：D解析：3．答案：C解析：4．答案：①先駁后立，以對新聞的錯誤說法領(lǐng)起，進行批駁，引出自己的觀點。首句提出“新聞無學，新聞浮淺”這一錯誤說法，有針對性地引發(fā)讀者的思考，引出“新聞推動文化進步”的觀點。②使用比喻論證，使論證語言形象生動。如“新聞是文化大潮的弄潮兒”，論證生動鮮活。③運用引用論證，使論證更有說服力。引用詩句“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”，并作具體形象的闡釋，突出新聞引領(lǐng)文化大潮發(fā)展的重要作用。解析：5．答案：①堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，對傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化有一致的文化認同和文化精神，積極推動社會文化進步。②明確自身職責，以國家民族為己任。繼承近代以來我國知識分子以天下為己任、報人報國的文化精神以及強烈的愛國情懷。③爭當新信息的發(fā)現(xiàn)者、鼓動者，傳播新事物，促進新文化、新時代的到來。④新聞工作者應(yīng)遵守法律法規(guī)和職業(yè)道德規(guī)范，確保新聞傳播活動的合法性和規(guī)范性。傳播社會文化需要的軟信息。解析：6．答案：B解析：7．答案：C解析：8．答案：①開篇提到“石像”，既體現(xiàn)出馬彥德贏得了鄉(xiāng)親的尊重，也表現(xiàn)了楊癲腳對馬彥德的崇敬，石像雖讓人難以辨認，但卻立在了楊癲腳的心中。②結(jié)尾再次提到“石像”，是在楊癲腳用自己的性命挽救了馬彥德和鄉(xiāng)親的性命之后，石像成為楊癲腳英勇無畏、舍己為人的精神象征，表現(xiàn)了作者對楊癲腳的贊美。解析：9．答案：①人物形象的選擇上，小說未就馬彥德這一軍人形象做過多的刻畫，而是將筆墨集中在楊癲腳這一有著身體殘疾且心智不全的普通村民身上，看似弱者卻在全村陷入危難之時爆發(fā)出驚人的勇氣，歌頌了他心存大義、勇于犧牲的大無畏精神。②主題的表現(xiàn)上，有別于傳統(tǒng)展現(xiàn)軍民魚水情的抗日文學，并未將普通民眾定義為被保護的一方，而是突出普通大眾對軍人的維護和對革命部隊的情感，傳遞出了軍民團結(jié)、共同抗戰(zhàn)的思想。解析：10．答案：CEF解析：11．答案：C解析：12．答案：A解析：13．答案：（1）恰逢契丹派遣使者前來獻納貢品，在便殿設(shè)宴款待，趁機（于是）叫出劍士表演給使者看。（2）宋太宗趕緊召他到營帳中，查看他的傷口，涂上好藥。解析：14．答案：①以道勝,通過劍士舞劍,呈現(xiàn)舞劍技巧,來使北漢人心驚膽戰(zhàn)②以威勝，愛護、重賞將士，武器充足，且自己沖鋒陷陣，使全軍上下都有必戰(zhàn)的決心。③以力勝，十萬大軍持弓攻城，擊敗敵軍，攻破太原城，繳獲器械。解析：15．答案：C解析：本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。C.“詩人愿與友人一同歸隱山林”錯誤。詩中并未表達出歸隱山林的明確意愿，且“莫學山僧老祝融”意在勸誡友人不必效仿山中高僧長期隱居。故選C。16．答案：①高雅的人生志趣?！跋垂P硯”“入絲桐”，詩人對書畫、音樂等有自己的追求，體現(xiàn)了蘇軾對藝術(shù)與生活融合的深刻感悟。②積極的人生態(tài)度。五、六句蘇軾勸勉友人不要沉湎于山林隱逸生活，不要自我禁錮，要走出去體會不同的生活。③追求簡約自然的生活。最后兩句，詩人希望朋友能夠一同前往西湖，共享簡單卻溫馨的生活樂趣。解析：本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。①“欲共幽人洗筆硯，要傳流水入絲桐”兩句，表達了想要與參寥這樣的幽人雅士一同清洗筆硯、切磋文學藝術(shù)，還要將如高山流水般的高雅樂曲通過琴音傳遞出來的愿望。這體現(xiàn)出蘇軾追求高雅的人生志趣，將藝術(shù)與生活進行融合的深刻感悟。②“且隨侍者尋西谷，莫學山僧老祝融”兩句，勸友人不要像有些山僧一樣一直守在祝融峰那樣固定的地方，而是可以隨性地跟隨侍者去探尋西谷這樣的地方。這里蘊含著蘇軾自己的人生態(tài)度，即不愿被固定的模式、傳統(tǒng)的觀念或者單一的環(huán)境所束縛，希望能夠灑脫自在地去探索不同的地方，體驗多樣的生活，體現(xiàn)出作者積極的人生態(tài)度。③結(jié)尾“待我西湖借君去，一杯湯餅潑油蔥”，設(shè)想邀請友人一起去西湖，享用簡單卻美味的湯餅。這看似平常的場景，實則體現(xiàn)出蘇軾對平凡生活中點滴愜意之事的珍視，不追求奢華與功名利祿，而是看重與友人相聚，在日常平淡的生活里尋找樂趣，享受那種簡約而自然的生活滋味。17．答案：（1）①君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回（2）致知在格物，物格而后知至（3）見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也解析：18．答案：A痛徹心扉（扼腕嘆息/無可奈何）B亡羊補牢C適可而止解析：A處，前文提到“但還有不計其數(shù)的原始林木、奇花異草、珍稀動物，我們已經(jīng)永遠見不到了”，可見此處指這種現(xiàn)象讓人心痛，但是又沒有辦法解決，故用“痛徹心扉（扼腕嘆息/無可奈何）”。痛徹心扉：指痛苦、悲傷或悲痛之情深深地刺痛內(nèi)心的感受。扼腕嘆息：握著手腕發(fā)出嘆息的聲音；形容十分激動地發(fā)出長嘆的情態(tài)。無可奈何：指沒有一點辦法，只好這樣了。B處，根據(jù)后文“猶未為晚”可知，這里是說雖然之前可能有一些破壞等不好的情況發(fā)生了，但現(xiàn)在覺醒去彌補還不算晚，故用“亡羊補牢”。亡羊補牢：指羊逃跑了再去修補羊圈，還不算晚。比喻出了問題以后想辦法補救，可以防止繼續(xù)受損失。C處，前文提到“人類必須有所節(jié)制，要懂得……”?？芍颂帍娬{(diào)人們要懂得把握好一個合適的度，不能過度開發(fā)，故用“適可而止”。適可而止：做到適當程度就停下來，不要過頭；常用于比喻做事恰到好處。19．答案：①原文連續(xù)用“就有……在”的句子，句式整齊，節(jié)奏感強，增強氣勢，有音韻美。②將“無人區(qū)”在生態(tài)系統(tǒng)、生物多樣性等多方面存在的意義展現(xiàn)出來，便于抒發(fā)對“無人區(qū)”珍視的感情。解析：①文中畫框句子連續(xù)使用了四個“就有……在”這樣結(jié)構(gòu)相同的句式，構(gòu)成了排比。排比的修辭手法在形式上使得語句整齊劃一。讀起來節(jié)奏感強烈，朗朗上口，增強了語言的氣勢，同時也營造出一種音韻美，讓讀者在誦讀時能感受到語言的韻律和節(jié)奏變化。②從內(nèi)容角度看，通過這一組排比句，分別從原始生態(tài)系統(tǒng)、生物多樣性、尋找“野人”的希望以及無數(shù)的可能等多個方面，全面且有條理地闡述了無人區(qū)存在的重要意義，讓讀者更直觀、更深刻地認識到無人區(qū)對于神農(nóng)架的價值所在，便于作者更好地抒發(fā)對神農(nóng)架無人區(qū)珍視、希望其能得以長久保存的深厚感情，使情感表達得更為充沛、強烈。20．答案：人類要生存發(fā)展就會造成破壞解析：三段論的演繹推理是一種基于一般性前提推導(dǎo)出具體結(jié)論的邏輯推理方法，由古希臘哲學家亞里士多德提出，它主要包含以下幾個要點：大前提、小前提、結(jié)論。大前提：是一個一般性的陳述或原理，它涵蓋了某個類別的所有對象或情況，通常具有普遍性和廣泛性，為整個推理提供了一個總體的依據(jù)和范圍。小前提：是關(guān)于所討論的具體對象或情況的陳述。它將具體的對象或情況與大前提中的類別聯(lián)系起來，是對大前提的一個特定化或具體化的描述。結(jié)論：是根據(jù)大前提和小前提的邏輯關(guān)系推導(dǎo)出來的關(guān)于具體對象或情況的特定陳述，是整個推理的最終結(jié)果和目標。根據(jù)前文給出的大前提“動土會造成破壞”以及小前提“人類要生存發(fā)展又不得不動土”。按照三段論的推理邏輯，推導(dǎo)出的結(jié)論就是將小前提和大前提關(guān)聯(lián)起來，即人類要生存發(fā)展的過程中動土，就會造成破壞。按照字數(shù)要求整理得出上述結(jié)論“人類要生存發(fā)展就會造成破壞”，這樣也呼應(yīng)了后文提到的要在嚴格約束控制下動土、統(tǒng)籌人與自然和諧共生去解決這一矛盾的內(nèi)容。21．答案：