2024年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)：《紅樓夢(mèng)》整本書閱讀練習(xí)

一、閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

材料一：

《紅樓夢(mèng)》我們可以一直讀下去，在不同的年齡段讀它。因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》

呈現(xiàn)的是一個(gè)人生的現(xiàn)象，它讓你看到這些人經(jīng)歷的各種狀態(tài)，以及他對(duì)

生命態(tài)度的超越感。

假如我們眼前發(fā)生了一件事情，在朋友在談這個(gè)事情，轉(zhuǎn)述這個(gè)事情的時(shí)

候，不喜歡誰(shuí)，我們稱之為主觀。在文學(xué)里面有“全知觀點(diǎn)"，不成為小

說(shuō)里面任何一個(gè)角色。我們沒(méi)有個(gè)別的愛(ài)恨，是在一個(gè)更高的、超越的環(huán)

境里面把這些人呈現(xiàn)出來(lái)。就像鏡子一樣，也沒(méi)有愛(ài)恨，你走近鏡子，是

一個(gè)全然客觀的狀態(tài)。但是人很難做到像鏡子，這種全知的超越感其實(shí)非

常難把握。我讀過(guò)的古今中外的小說(shuō)中林黛玉的哭泣、薛寶釵的周到、王

熙鳳的精明，都只是在呈現(xiàn)而已，作者沒(méi)有說(shuō)他喜歡誰(shuí)。

（摘編自蔣勛《蔣勛說(shuō)〈紅樓夢(mèng)）》）

材料二：

《紅樓夢(mèng)》是一部偉大的小說(shuō)，在敘事上采用了曲折復(fù)義的表達(dá)方式，明

確說(shuō)小說(shuō)故事是假語(yǔ)存（賈雨村）、真事隱（甄士隱），在真假、有無(wú)、

虛實(shí)之間，《紅樓夢(mèng)》中有大量的藝術(shù)空白點(diǎn)，也就是“不寫之寫"。

"不寫之寫”應(yīng)該主要從美學(xué)修辭學(xué)上來(lái)理解，而不是從索隱或隨意聯(lián)想

的角度來(lái)理解。遺憾的是，"不寫之寫"大多數(shù)情況被屬于歷史學(xué)范疇的

考證或非文學(xué)立場(chǎng)的索隱派所籠罩。一部藝術(shù)作品，所能寫到的東西相對(duì)

于無(wú)始無(wú)終、波瀾壯闊的生活來(lái)講總是有限的。也就是說(shuō)，“不寫之寫"

在"寫"和"不寫"之間有一個(gè)辯證關(guān)系。對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，"寫"什么是

值得反復(fù)思量和推敲的，"寫"是主要的，是呈現(xiàn)給廣大讀者和觀眾的，

是他們能夠直接感知和認(rèn)知的，是直接訴諸讀者直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的。至于"不寫"，

則屬于并不完全由作家掌控的部分，由"寫"喚起人們對(duì)"不寫"感知、

認(rèn)知，這對(duì)作家來(lái)說(shuō)不是一個(gè)輕而易舉的技能，對(duì)閱讀來(lái)說(shuō)不是輕易能獲

得的效果。

那么作家和作品中的“不寫之寫"究竟該怎么理解？作家的"不寫之寫"，

應(yīng)該是服務(wù)于其藝術(shù)目的的或者一定的藝術(shù)目的的。作家通過(guò)作品寫出來(lái)

的東西，雖然是局部的，但可以意識(shí)到它的整體，這才是"不寫之寫"。

換言之，是有限與無(wú)限的統(tǒng)一，是確定性和不確定性的統(tǒng)一，而并不是所

有的空白、筆觸不到的都叫“不寫之寫"，不是在閱讀過(guò)程中隨意生發(fā)、

隨意聯(lián)想到的內(nèi)容都是"不寫之寫"。

從《紅樓夢(mèng)》的文本舉例，如第三十五回寶玉與薛寶釵丫鬟鶯兒的對(duì)話。

鶯兒笑道："你還不知道，我們姑娘有幾樣世上的人沒(méi)有的好處呢，模樣

兒還在次?！皩氂褚?jiàn)鶯兒嬌憨婉轉(zhuǎn)，語(yǔ)笑如癡，早不勝其情了，那更提起

寶釵來(lái)！便問(wèn)道："好處在哪里？好姐姐，細(xì)細(xì)告訴我聽(tīng)。"鶯兒笑道：

“我告訴你，你可不許又告訴她去。"寶玉笑道：”這個(gè)自然的。"正說(shuō)

著，只聽(tīng)外頭說(shuō)道："怎么這樣靜悄悄的！"二人回頭看時(shí)，不是別人，

正是寶釵來(lái)了。既然這個(gè)秘密是鶯兒不能告訴寶釵的，此時(shí)在鶯兒和寶玉

對(duì)話時(shí)當(dāng)事人寶釵闖了進(jìn)來(lái)，鶯兒當(dāng)然不能當(dāng)著寶釵的面給寶玉說(shuō)了，況

且是秘密呢.薛寶釵究竟有什么別人都沒(méi)有的好處，讀者也就無(wú)法知道了。

這個(gè)“不寫之寫"，是永無(wú)直接答案的。不是寶玉以后沒(méi)有機(jī)會(huì)再向鶯兒

求證求解，而是作者“不寫”了。

"不寫"使文本具有了開(kāi)放性，使我們可以憑借自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富和確認(rèn)，

在閱讀理解中讓薛寶釵的性格豐富起來(lái)。而《紅樓夢(mèng)》的敘述又是具有文

本的自足性、自洽性的，作家"寫"了很多，"寫"又限定了我們的理解

和聯(lián)想。薛寶釵有世上人少有的好處，作家為了讓你關(guān)注、揣摩他的藝術(shù)

描寫，從設(shè)置懸念和激發(fā)閱讀動(dòng)力與興趣來(lái)說(shuō)，也是不會(huì)輕易直接告訴你

的。急于求解問(wèn)題的答案有，也沒(méi)有，鶯兒接下來(lái)要說(shuō)的成為了文本的“空

白點(diǎn)"，這就是"不寫之寫"的妙處。

這樣的"不寫之寫"，構(gòu)成了文本理解的不確定性，但具有理解的合理性。

因?yàn)檫@些不寫之寫，是讀者可以根據(jù)上下文，根據(jù)對(duì)人物一貫的性格、行

為邏輯、情感取向推測(cè)到的，但又不能完全說(shuō)明白，不能完全"意于言表"，

從而使藝術(shù)具有含蓄雋永、味之無(wú)窮的韻致和品格。

（摘編自孫偉科《〈紅樓夢(mèng)》中的"不寫之寫"》）

材料三：

空白是中國(guó)畫構(gòu)圖中處理黑白關(guān)系的主要手段。在《紅樓夢(mèng)》的畫家筆法

中，空白是被經(jīng)常運(yùn)用的一種。曹雪芹曾通過(guò)薛寶釵之口表達(dá)了他對(duì)繪畫

創(chuàng)作的見(jiàn)解。但作為一個(gè)精通繪畫的作家，曹雪芹"自覺(jué)引進(jìn)繪畫技法"

來(lái)進(jìn)行《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作，從而使其"不僅繪景、狀物在妙合畫理，而且

寫人、敘事也往往默運(yùn)畫學(xué)神髓，融入丹青技法"。他在作品中就特別注

意這種空白手法的運(yùn)用，不時(shí)在《紅樓夢(mèng)》中留有空白。

《紅樓夢(mèng)》中制造空白的手法，除了語(yǔ)言、情節(jié)的省略及“不寫之寫"等

以外，還利用"矛盾”制造空白，創(chuàng)造出朦朧、模糊的藝術(shù)意境，從而增

強(qiáng)了小說(shuō)的空靈之美。例如：寶玉酒醉后要攆李奶媽，但被襲人勸住了，

并沒(méi)有攆，而李奶媽卻說(shuō)寶玉攆了茜雪。這看起來(lái)相矛盾，但實(shí)際是另起

了頭緒，是將茜雪"出去"的一段情節(jié)通過(guò)"矛盾”制造了空白，使讀者

可任意馳騁自己的想象去推想這其中的緣由。張爰玲就認(rèn)為茜雪是"負(fù)氣

走的"，對(duì)此，倒是脂硯齋頗能理解作者的原意，他說(shuō)："照應(yīng)前文，又

用一‘?dāng)f’字，屈殺寶玉。然在李媼心中口中畢肖。"可見(jiàn)，作者筆法真

是高妙，既塑造了茜雪形象，又刻畫了李奶媽形象，可謂"一石二鳥"。

這正是空白的妙處。因?yàn)橄襁@樣的情節(jié)若實(shí)寫了，不但容易使筆墨輕重不

均，沖淡主調(diào)色彩，而且還使情節(jié)受到了限制，顯得死板不活。而這里運(yùn)

用以虛寫實(shí)、計(jì)白當(dāng)黑的空白藝術(shù)手法，則使有限的畫面中生出無(wú)限煙波，

創(chuàng)造了煙云模糊的意境，增強(qiáng)了小說(shuō)的空靈之美。若通部中萬(wàn)萬(wàn)件細(xì)微之

事俱備，《石頭記》真亦太覺(jué)死板矣。

（摘編自曹金鐘《"矛盾"與〈紅樓夢(mèng)〉中意境的創(chuàng)造手法》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹運(yùn)用"不寫之寫"藝術(shù)手法創(chuàng)設(shè)了大量的藝術(shù)空

白點(diǎn)，借以體現(xiàn)作品真假相依、有無(wú)相生、虛實(shí)相合的故事特點(diǎn)。

B.紅學(xué)研究的考證派和索隱派在對(duì)"不寫之寫"進(jìn)行探究時(shí)，盡管忽視了

"不寫之寫"的美學(xué)意蘊(yùn)，卻大大提高了《紅樓夢(mèng)》的歷史價(jià)值。

C."寫"和"不寫"影響著作品質(zhì)量："寫"得越少，文本的開(kāi)放性就越

強(qiáng)，讀者聯(lián)想空間就越大，作品就越死板僵化。

D.蔣勛認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是一部像鏡子一樣的小說(shuō)，作者對(duì)其中的人物基本

上是全然客觀的呈現(xiàn)狀態(tài)，這種“不寫之寫”為讀者留下評(píng)判空間。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（)

A.就"寫"與"不寫之寫"而言，"寫"是主要的，"不寫之寫"則是建

立在"寫"的基礎(chǔ)之上的，二者有機(jī)統(tǒng)一，相得益彰。

B."不寫之寫"構(gòu)成文本理解的不確定性，對(duì)這種不確定性的合理解讀，

不是作者所能影響的。

C.《紅樓夢(mèng)》還通過(guò)設(shè)置前后不一致或不合常理的情節(jié)來(lái)制造矛盾，以此

形成空白，引發(fā)讀者探求真相，深入體味。

D.讀者在閱讀過(guò)程中，如果不能對(duì)作品的留白、空白、不寫之寫做出合理

的聯(lián)想、填補(bǔ)，便有可能誤解、曲解作品的應(yīng)有之義。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)"不寫之寫”手法的一項(xiàng)是（）

A.第十三回，秦可卿的死訊傳出來(lái)之后，身為公爹的賈珍"哭得淚人一般”；

而對(duì)作為丈夫的賈蓉有何表現(xiàn)卻未作交代。

B.第三十五回，傅家兩個(gè)嬤嬤受差遣看望挨打的寶玉時(shí)私下談?wù)撍?連一

點(diǎn)剛性也沒(méi)有"，后文只寫寶玉與鶯兒閑話打絡(luò)子一事。

C.第四十回，劉姥姥在宴會(huì)上逗笑，作者逐一展現(xiàn)了湘云、黛玉、寶玉、

賈母、王夫人、薛姨媽、探春、惜春等人的情態(tài)，但卻沒(méi)有寫寶釵和迎春

二人的反應(yīng)。

D.第七十五回，中秋賞月，賈政要求限一"秋"字即景作詩(shī)。看了賈蘭的

詩(shī)，并"講與賈母聽(tīng)"；寶玉做完，賈政看了卻只是"點(diǎn)頭不語(yǔ)"。

4.作者在小說(shuō)中設(shè)置空白有哪些好處？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

5.《紅樓夢(mèng)》第九十八回《苦絳珠魂歸離恨天，病神瑛淚灑相思地》寫了

黛死釵嫁的相關(guān)情節(jié)，林黛玉咽氣之際聲聲叫著："寶玉，你好……"說(shuō)到

"好"字，便渾身冷汗，能引發(fā)讀者對(duì)黛玉的心理、性格，以及寶黛愛(ài)情

的豐富解讀，進(jìn)行合理想象，在原文省略號(hào)的“空白"處補(bǔ)寫兩條內(nèi)容。

二、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

從某種意義上說(shuō)，寶、黛共讀連同第二十三回的整回內(nèi)容，在《紅樓夢(mèng)》

的整體情節(jié)布局中有著舉足輕重的位置。需要說(shuō)明的是，回目"西廂記妙

詞通戲語(yǔ)"中的"妙詞"當(dāng)然可以理解為《西廂記》中的曲詞或者對(duì)白，

"戲語(yǔ)"則可以理解為玩笑話。但是，這些玩笑話，關(guān)鍵幾句是從劇本中

直接挪用，那么把"戲語(yǔ)"視同為"妙詞"，讓前后形成一種互文足義的

關(guān)系，也未嘗不可。在這片段中，小說(shuō)三次提到了元雜劇《西廂記》中的

詞語(yǔ)，而呈現(xiàn)的這三個(gè)詞語(yǔ)，再加上寶玉帶有戲劇性的一次發(fā)誓賭咒，恰

好構(gòu)成了情節(jié)發(fā)展邏輯的幾個(gè)關(guān)鍵步驟，我們?cè)囍鴣?lái)依次分析。

第一步，這段情節(jié)的邏輯起點(diǎn)，是寶玉帶《西廂記》劇本到桃花樹下坐著

細(xì)讀，書中寫道：

正看到“落紅成陣"，只見(jiàn)一陣風(fēng)過(guò)，把樹頭上桃花吹下一大半來(lái)，落的

滿身滿書滿地皆是。寶玉要抖將下來(lái)，恐怕腳步踐踏了，只得兜了那花瓣，

來(lái)至池邊，抖在池內(nèi)。

這里，劇本中鶯鶯的“落紅成陣"感嘆，與賈寶玉身處的自然環(huán)境十分吻

合，書里的情景，與書外的世界被打通。這種自然之景，本身就是感發(fā)、

引發(fā)人的情感的一種元素，而書里書外的景的相通，也為接下來(lái)寫人處境

的相似和情感的相通作了鋪墊。

第二步，寶玉把手中的劇本轉(zhuǎn)給林黛玉看后，有了下面一段對(duì)話：

寶玉笑道："妹妹，你說(shuō)好不好？"林黛玉笑道："果然有趣。"寶玉笑

道："我就是個(gè)‘多愁多病身’，你就是那‘傾國(guó)傾城貌‘。"林黛玉聽(tīng)

了,不覺(jué)帶腮連耳通紅，登時(shí)直豎起兩道似蹙非蹙的眉，瞪了兩只似睜非

睜的眼，微腮帶怒，薄面含嗔，指寶玉道："你這該死的胡說(shuō)！好好的把

這淫詞艷曲弄了來(lái)，還學(xué)了這些混話來(lái)欺負(fù)我。我告訴舅舅、舅母去。"

說(shuō)到“欺負(fù)"兩個(gè)字上，早又把眼圈兒紅了，轉(zhuǎn)身就走。

這一段，一般認(rèn)為是"戲語(yǔ)"的核心。因?yàn)閷氂窠栌脩蛘Z(yǔ)把自己比作張生，

把黛玉比作鶯鶯，讓黛玉很生氣。問(wèn)題是，既然黛玉也喜歡寶玉，為何會(huì)

因?qū)氂竦耐嫘υ挾鷼?？乃至認(rèn)為寶玉開(kāi)這樣的玩笑是在欺負(fù)她？因?yàn)閺?/p>

生和鶯鶯先斬后奏的私自幽會(huì)，為正統(tǒng)人士所不恥，黛玉對(duì)他們的類似舉

動(dòng)也有所忌憚。盡管其內(nèi)心深處，對(duì)他們的兩情相悅，又是艷羨的，私下

里，也會(huì)以鶯鶯來(lái)自況（如第三十五回寫她的心理活動(dòng)）。只不過(guò)受傳統(tǒng)

觀念束縛，那種心思不便溢于言表。而寶玉出此戲語(yǔ)，一方面說(shuō)是試探，

是撩撥，是情不自禁；另一方面，也可以理解為是揭開(kāi)了黛玉內(nèi)心的隱秘，

把她不愿意讓人知道的內(nèi)心秘密暴露了出來(lái)。此外，把寶玉這兩句戲語(yǔ)與

此前的對(duì)話聯(lián)系起來(lái)看，就更耐人尋味。寶玉是問(wèn)黛玉對(duì)劇本的評(píng)價(jià)"好

不好"，黛玉的回答是“果然有趣"，那么，寶玉再用兩人的關(guān)系來(lái)比附，

似乎讓黛玉的“有趣"判斷，也針對(duì)了這一層關(guān)系，這就有挖坑讓黛玉跳

的嫌疑。所以黛玉說(shuō)他在“欺負(fù)"人，也沒(méi)太冤枉他。

而就寶玉來(lái)說(shuō)，他和黛玉共同珍惜落花，共同贊賞《西廂記》，似乎有了

逐層遞進(jìn)的共情體驗(yàn)，把這種共情體驗(yàn)發(fā)展至兩情相悅，似乎也是邏輯的

必然。只是當(dāng)黛玉不愿意關(guān)系推進(jìn)得這么快（至少表面上是如此），并因

此而生氣時(shí)，寶玉才慌忙給她賠不是。

第三步，寶玉賠不是的話語(yǔ)雖然沒(méi)有引用《西廂記》，但那種極度夸張的

表述，才是真正的"戲語(yǔ)"：

好妹妹，千萬(wàn)饒我這一遭。原是我說(shuō)錯(cuò)了。若有心欺負(fù)你，明兒我掉在池

子里，教個(gè)癩頭竄吞了去，變個(gè)大忘八，等你明兒做了一品夫人，病老歸

西的時(shí)候，我往你墳上替你馱一輩子的碑去。

正因?yàn)檫@種表述過(guò)于離奇，真正顯示了其開(kāi)玩笑的夸張性質(zhì)，從而把此前

的那種試探性的"戲語(yǔ)”也化解在不能當(dāng)真的玩笑中了。換句話說(shuō)，這是

以把玩笑推向邏輯極致的方式，讓此前說(shuō)話中隱含的玩笑元素充分暴露出

來(lái)，順帶也向?qū)Ψ教裘鳎荒馨汛祟愅嫘μ?dāng)真。

第四步，就有了黛玉參與"戲語(yǔ)”的收?qǐng)觥?/p>

林黛玉嗤的一聲笑了，揉著眼睛，一面笑道：”一般也唬的這個(gè)調(diào)兒，還

只管胡說(shuō)。呸，原來(lái)是苗而不秀，是個(gè)‘銀樣上匐槍頭。’"寶玉聽(tīng)了，笑

道："你這個(gè)呢？我也告訴去。”林黛玉笑道："你說(shuō)你會(huì)過(guò)目成誦，難

道我就不能一目十行么？"

寶玉的話能夠把黛玉逗樂(lè)，固然說(shuō)明了寶玉的機(jī)智，但也說(shuō)明，黛玉并沒(méi)

有真生氣，或者說(shuō)，她生氣的理由，本來(lái)就脆弱。在她內(nèi)心深處，她也是

理解寶玉對(duì)她的真情的，是不該受她指責(zé)的。也許為了寬慰一下寶玉那顆

受驚嚇的小心臟，她也參與到寶玉發(fā)起的戲語(yǔ)玩笑中，引《西廂記》中紅

娘罵張生的話來(lái)罵寶玉。而當(dāng)寶玉笑著指責(zé)黛玉，同樣不應(yīng)當(dāng)這么說(shuō)時(shí)，

黛玉卻以她的解釋，巧妙躲避了指責(zé)，連同把指責(zé)寶玉的理由一并洗去了。

注意，黛玉把他們彼此之間的戲語(yǔ)引用，歸結(jié)為人的記憶力的問(wèn)題，是所

謂"你會(huì)過(guò)目成誦""我就不能一目十行么"，這樣，內(nèi)容的實(shí)質(zhì)，其涉

及的逾越禮儀的私情問(wèn)題，就被消解了。

（摘自詹丹《寶、黛共讀西廂的"戲語(yǔ)"邏輯》）

材料二：

《西廂記》不同小可，乃是天地妙文。讀《西廂記》，便可告人曰讀《西

廂記》.舊時(shí)見(jiàn)人諱之日"看閑書”，此大過(guò)也?！段鲙洝繁仨殥叩刈x

之。掃地讀之者，不得存一點(diǎn)塵于胸中也。《西廂記》必須焚香讀之。焚

香讀之者，致其恭敬，以期鬼神之通之也?！段鲙洝繁仨殞?duì)雪讀之。對(duì)

雪讀之者，資其潔清也?！段鲙洝繁仨殞?duì)花讀之。對(duì)花讀之者，助其娼

麗也?！段鲙洝繁仨毐M一日一夜之力，一氣讀之。一氣讀之者，總攬其

起盡也?！段鲙洝繁仨氄拱朐乱辉轮?，精切讀之。精切讀之者，細(xì)尋

其膚寸也?！段鲙洝繁仨毰c美人并坐讀之。與美人并坐讀之者，驗(yàn)其纏

綿多情也。

（節(jié)選自金圣嘆《讀第六才子書西廂記法》）

6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.二十三回的整回內(nèi)容，在《紅樓夢(mèng)》中位置重要，主要是因?yàn)閷汍旃沧x

使得兩人的情感關(guān)系發(fā)生了質(zhì)的變化，他們的情感交流就此掀開(kāi)了新的一

頁(yè)。

B.回目“西廂記妙詞通戲語(yǔ)"中的"妙詞"既可以理解為《西廂記》中的

曲詞或者對(duì)白，還可以理解為寶黛之間的玩笑話。

C.黛玉用土冢葬花雖比寶玉水葬落花考慮得更周全，但他們對(duì)落花的愛(ài)憐

之心卻是相通的，這同樣是下一步情感發(fā)展的基礎(chǔ)。

D."掃地""焚香"講的是讀書要選擇與書意適應(yīng)相通的環(huán)境，營(yíng)造一個(gè)

優(yōu)雅的讀書氛圍。"對(duì)雪""對(duì)花"講的是讀書時(shí)的心境，心要虔誠(chéng)，不

存雜念。

7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)三次提到《西廂記》中的詞語(yǔ)分別是“落紅成陣""多愁多病身"

"銀樣^槍頭"。

B.寶玉賠不是的極度夸張的話語(yǔ)向林黛玉挑明了不能把自己"欺負(fù)"她的

話當(dāng)成真的。

C.林黛玉引《西廂記》中紅娘罵張生的話來(lái)罵寶玉，有慫恿賈寶玉說(shuō)出真

心話的嫌疑。

D.把看《西廂記》說(shuō)成“看閑書"，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的大多數(shù)人認(rèn)為《西廂記》

多淫詞艷曲。

8.《脂硯齋重評(píng)石頭記》中關(guān)于寶黛共讀有這樣一句評(píng)點(diǎn)："看官說(shuō)寶玉

忘情有之，若認(rèn)作有心取笑，則看不得《石頭記》。”這句評(píng)點(diǎn)針對(duì)的句

子是（）

A.寶玉笑道："妹妹，你說(shuō)好不好？"

B.寶玉笑道："我就是個(gè)’多愁多病身’，你就是那‘傾國(guó)傾城貌‘。"

C.好妹妹，千萬(wàn)饒我這一遭。原是我說(shuō)錯(cuò)了。

D.寶玉聽(tīng)了，笑道："你這個(gè)呢？我也告訴去。"

9.有人認(rèn)為，寶黛共讀這部分內(nèi)容能成為經(jīng)典，與金圣嘆對(duì)《西廂記》評(píng)

價(jià)有一定關(guān)系。結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

10.結(jié)合材料一,概括林黛玉生氣原因。

三、閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

一部文學(xué)作品，在寫作時(shí)，一邊寫，一邊就有人閱讀，并在旁邊寫上評(píng)語(yǔ)，

猶如舊時(shí)在私塾中讀詩(shī)寫文，塾師給作文寫評(píng)語(yǔ)一樣，這種情況，在文學(xué)

史上是很少見(jiàn)的。而《紅樓夢(mèng)》卻是如此，在創(chuàng)作的同時(shí)，就有評(píng)書的人

隨時(shí)評(píng)閱。"甲戌本"有"至脂硯齋甲戌抄閱再評(píng)，仍用《石頭記》”的

話，說(shuō)明"甲戌"是"再評(píng)"。既是"再評(píng)"，自然有"初評(píng)"。"甲戌"

是1754年，那么"初評(píng)"是哪一年呢？起碼退回半年、一年，甚至兩年，

正是曹雪芹三十來(lái)歲的時(shí)候，也正是創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的主要原稿時(shí)期。"乙

卯本""庚辰本"所記，都是“脂硯齋凡四閱評(píng)過(guò)"。也就是說(shuō)自"甲戌”

前一二年到"已卯""庚辰"，這八九年間，"脂硯齋"評(píng)閱過(guò)四次。而

這個(gè)時(shí)期，曹雪芹一定也一再修改自己的原稿，或者續(xù)寫自己的作品。懸

想曹雪芹當(dāng)年寫《紅樓夢(mèng)》時(shí)，雖然"舉家食粥酒常賒"，日子不十分富

裕，但一定頗得志同道合者切磋之樂(lè)?？上珪鴽](méi)有寫完，他就過(guò)早地去

世了。

說(shuō)是“脂硯齋凡四閱評(píng)過(guò)"，其實(shí)在當(dāng)時(shí)也不只是脂硯齋一個(gè)人閱評(píng)，從

最早就有別人參與閱評(píng)?！凹仔绫?即有脂硯齋一條評(píng)語(yǔ)道：

余批重出。余閱此書，偶有所得，即筆錄之，非從首至尾閱過(guò)，復(fù)從首加

批者，故偶有復(fù)處。且諸公之批，自是諸公眼界；脂齋之批，亦有脂齋取

樂(lè)處。后每一閱，亦必有一語(yǔ)半言加于側(cè)，故又有于前后照應(yīng)之說(shuō)等批。

從這段“脂評(píng)"中，可以看到兩點(diǎn)主要的問(wèn)題。一是“脂硯齋評(píng)閱"的方

法，即隨意看，隨意批，看了一遍又一遍，批了一次又一次，他以此為"樂(lè)"，

有前后照應(yīng)的評(píng)語(yǔ)，也有前后重復(fù)的評(píng)語(yǔ)，或者自己后來(lái)否定自己從前的

批語(yǔ)等等。因?yàn)槭?偶有所得”的批語(yǔ)，就不同于反復(fù)研究后得出的結(jié)論。

二是除他評(píng)閱之外，還有“諸公"即除他之外，還有別人也在閱讀時(shí)加批，

而且別人不是一人，是"諸公"，是好幾人。據(jù)現(xiàn)在十幾種傳世的抄本看，

在這些眉批、央批、旁批、總批等等紛繁的批語(yǔ)中，署名除"脂硯齋"外，

還有"畸笏叟""松齋""梅溪""常村"等人，在評(píng)語(yǔ)中還提到"堂村"

"杏齋""煦堂"等名字。這些評(píng)者的批語(yǔ)，雖然不少都署了名，但究竟

是誰(shuí)，和曹雪芹有什么關(guān)系，卻都不得而知。但又有不少蛛絲馬跡，供人

猜想。作為研究考據(jù)的科學(xué)證據(jù)則不足，作為引起懷疑想入非非的因素則

有余。這樣就眾說(shuō)紛紜，十分熱鬧，莫衷一是了。

"脂硯齋"姓甚名誰(shuí)，是男是女，是老是少，與曹雪芹是什么關(guān)系，雖然

不少人解說(shuō)過(guò)，甚至說(shuō)就是《紅樓夢(mèng)》故事中的史湘云等等，但都不足為

憑，因?yàn)榫鶡o(wú)科學(xué)論證，大都是臆斷之詞.但有幾點(diǎn)卻可以肯定：

一是脂硯齋是極熟悉曹雪芹所寫故事背景及曹雪芹家庭歷史的人。至于是

男是女、長(zhǎng)輩平輩，是族人還是親戚，都無(wú)法肯定。

二是死得也較早，在曹雪芹去世之后，不久也就去世了。有一條畸笏叟的

批語(yǔ)證明此點(diǎn)。

批語(yǔ)云：

前批者寥寥。不數(shù)年，芹溪、脂硯、杏齋諸子皆相繼別去。今丁亥夏只剩

老朽一枚，寧不痛殺。

在"靖藏本""庚辰本"第二十二回鳳姐點(diǎn)戲一段均有此批。“畸笏叟"

不少批語(yǔ)都注明"丁亥夏"，此批雖未注明"畸笏叟"，但據(jù)研究，肯定

是"畸笏叟”的批。據(jù)研究者考證，“脂硯齋"早在甲申前已去世。"壬

午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。"即曹雪芹去世后，一年多一點(diǎn)的時(shí)間

里"脂硯齋"也去世了。"壬午”是乾隆二十七年，公歷1762年，"丁亥"

是乾隆三十年，公歷1767年，前后差五年，"畸笏叟”還在批書。

（摘自鄧云鄉(xiāng)《紅樓夢(mèng)導(dǎo)讀?"脂評(píng)"簡(jiǎn)介》）

材料二：

脂硯齋究竟是誰(shuí)？

《紅樓夢(mèng)》的批者"為作者之叔"和"書中寶玉乃雪芹叔輩"這兩個(gè)消息，

是裕瑞的批語(yǔ)中首先透露的。雪芹的好友明義和明琳，都是裕瑞的舅父，

雪芹曾把《紅樓夢(mèng)》稿本送給明義看，明義題了二十首詩(shī)。雪芹有一次在

明琳的“養(yǎng)石軒"高聲談笑，敦敏有詩(shī)記其事。裕瑞的消息既從其舅父處

得來(lái)，應(yīng)可信為真實(shí)。裕瑞批日：

聞其所謂寶玉者，尚系指其叔輩某人，非自己寫照也。所謂元、迎、探、

惜者，隱寓"原應(yīng)嘆息"四字，皆諸姑輩也。

曹寅有一首詩(shī)題說(shuō)"辛卯三月二十六日，聞?wù)鋬洪?，書此忍慟，兼示四侄，

及西軒諸友三首"，這位"四侄"能作詩(shī)，他的伯父還居然與他唱和。這

個(gè)“四侄”也不知其名，只知其字或號(hào)是“竹碉"。我們知道曹家這一輩

的名字,如顆、頑、）慎都從"頁(yè)（直）"字旁，則"竹碉”之名，亦必從

"頁(yè)"。鑒于曹家二代的名和字，皆從《書》《詩(shī)》成語(yǔ)而來(lái)。但"碉"

字不見(jiàn)于經(jīng)籍，始見(jiàn)于《玉篇》，據(jù)《正字通》乃"澗"之或體，則《衛(wèi)

風(fēng)?考槃》是其出處無(wú)疑。詩(shī)云"考槃在澗，碩人之寬”，則竹碉或名"碩"，

正與顓、潁、^排行相同。

我們現(xiàn)在不妨推測(cè)一下：如果曹寅的四侄竹碉,名"碩"，那么他即是脂

硯。因?yàn)椋菏紫龋?碩"字從"石"從"頁(yè)"，"頁(yè)"為顫、顧、^各名

的共同偏旁，也指出他們都是同輩，在《紅樓夢(mèng)》前部，寶玉的主要模特

兒是曹碩（即脂硯齋），所以在第一回中，書中主角原來(lái)是一塊"石頭”；

第五回《紅樓夢(mèng)引子》曲中的“情種"不是作者，而是“石頭"。正是脂

硯自己，堅(jiān)持要稱此書為“石頭記"。其實(shí)，"硯"字從"石"從"見(jiàn)"，

在篆文中，"頁(yè)""見(jiàn)"二字頗為相似。"脂硯"之"脂"，無(wú)疑是從寶

玉前生在太虛幻境中的道號(hào)"赤瑕宮神瑛侍者"暗示而來(lái)，因?yàn)殡僦羌t

色，正與赤瑕相應(yīng)?？梢?jiàn)在"脂硯"這一筆名中，包含著他的真名"碩"，

也暗示著書中主角"前生"的道號(hào)。曹竹碉十四五歲即能作上巳詩(shī)，其伯

父曾和他的韻，也和小說(shuō)中寶玉十三四歲即能作詩(shī)，大致相符。

（摘編自吳世昌《紅樓夢(mèng)探源》）

11.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程中，就有多人對(duì)原稿隨時(shí)閱覽批注，曹雪

芹也一定一再修改或續(xù)寫作品。

B.《紅樓夢(mèng)》脂評(píng)本的評(píng)語(yǔ)有眉批、夾批、旁批、總批等多種形式，很多

評(píng)點(diǎn)者在作批語(yǔ)的時(shí)候署了名。

C.學(xué)者對(duì)于“脂硯齋"身份的探究，都苦于缺少直接證據(jù)，且都流于主觀

臆斷，無(wú)法形成確鑿的共識(shí)。

D.可以確定的是，"脂硯齋"和"畸笏叟"是兩個(gè)不同的人，他們都對(duì)《紅

樓夢(mèng)》原稿做了大量的批注。

12.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.兩則材料中都提到了"脂硯齋到底是誰(shuí)"的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題是紅學(xué)研究

中至今未破解的重大謎題。

B."脂硯齋"寫評(píng)語(yǔ)相當(dāng)謹(jǐn)慎，在閱讀了別人的批語(yǔ)后，廣泛采納別人的

意見(jiàn)綜合作評(píng)，避免了重復(fù)。

C.探究"脂硯齋"的真實(shí)身份，要尋找大量資料，考查其來(lái)源出處，結(jié)合

相關(guān)背景，進(jìn)行科學(xué)論證。

D.兩則材料都努力通過(guò)批者評(píng)語(yǔ)原文去發(fā)掘和"脂硯齋"有關(guān)的信息，確

保材料的真實(shí)性和直接性。

13.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二"脂硯齋可能叫曹碩"觀點(diǎn)

的一項(xiàng)是（）

A.明義的外甥裕瑞透露了脂硯齋"為作者之叔"和"書中寶玉乃雪芹叔輩"

這兩個(gè)消息，應(yīng)可信真實(shí)。

B.《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?考槃》中有"考槃在澗，碩人之寬"，而竹碉（澗）的名

字可能是詩(shī)句中提到的"碩"。

C."碩"字從"石"從"頁(yè)","頁(yè)"為曹家三子曹顆、曹萬(wàn)頁(yè)、曹^各名

的共同偏旁，也指出他們都是同輩。

D.賈寶玉主要原型"脂硯箱"的"硯"字從"石"從"見(jiàn)"，而在篆文中，

"頁(yè)"和"見(jiàn)"二字頗為相似。

14.梳理材料一的行文脈絡(luò)。

15.《紅樓夢(mèng)》中提到寶玉三四歲時(shí)，元春曾教他認(rèn)字、讀書，脂硯齋在

”其名分雖系姐弟，其情狀有如母子"這句的行間朱批中說(shuō)："批書人領(lǐng)

到此教；故批至此，竟放聲大哭；俺先姊仙逝太早，不然，余何得為廢人

耶！“脂硯齋何以下此評(píng)語(yǔ)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

四、閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

《紅樓夢(mèng)》是一部偉大的小說(shuō)，在敘事上采用了曲折復(fù)義的表達(dá)方式，明

確說(shuō)小說(shuō)故事是假語(yǔ)存（賈雨村）、真事隱（甄士隱），在真假、有無(wú)、

虛實(shí)之間，《紅樓夢(mèng)》中有大量的藝術(shù)空白點(diǎn)，也就是“不寫之寫"。

"不寫之寫”應(yīng)該主要從美學(xué)修辭學(xué)上來(lái)理解，而不是從索隱或隨意聯(lián)想

的角度來(lái)理解。遺憾的是，"不寫之寫"大多數(shù)情況被屬于歷史學(xué)范疇的

考證或非文學(xué)立場(chǎng)的索隱派所籠罩。一部藝術(shù)作品，所能寫到的東西相對(duì)

于無(wú)始無(wú)終、波瀾壯闊的生活來(lái)講總是有限的。也就是說(shuō)，“不寫之寫"

在"寫"和"不寫"之間有一個(gè)辯證關(guān)系。對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，"寫"什么是

值得反復(fù)思量和推敲的，"寫"是主要的，是呈現(xiàn)給廣大讀者和觀眾的，

是他們能夠直接感知和認(rèn)知的，是直接訴諸讀者直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的。至于"不寫"，

則屬于并不完全由作家掌控的部分，由"寫"喚起人們對(duì)"不寫"感知、

認(rèn)知，這對(duì)作家來(lái)說(shuō)不是一個(gè)輕而易舉的技能，對(duì)閱讀來(lái)說(shuō)不是輕易能獲

得的效果。

那么作家和作品中的“不寫之寫"究竟該怎么理解？作家的"不寫之寫"，

應(yīng)該是服務(wù)于其藝術(shù)目的的或者一定的藝術(shù)目的的。作家通過(guò)作品寫出來(lái)

的東西，雖然是局部的，但可以意識(shí)到它的整體，這才是“不寫之寫"。

換言之，是有限與無(wú)限的統(tǒng)一，是確定性和不確定性的統(tǒng)一，而并不是所

有的空白、筆觸不到的都叫“不寫之寫"，不是在閱讀過(guò)程中隨意生發(fā)、

隨意聯(lián)想到的內(nèi)容都是"不寫之寫"。

從《紅樓夢(mèng)》的文本舉例，如第三十五回寶玉與薛寶釵丫鬟鶯兒的對(duì)話。

鶯兒笑道："你還不知道，我們姑娘有幾樣世上的人沒(méi)有的好處呢，模樣

兒還在次。“寶玉見(jiàn)鶯兒嬌憨婉轉(zhuǎn)，語(yǔ)笑如癡，早不勝其情了，那更提起

寶釵來(lái)！便問(wèn)道："好處在哪里？好姐姐，細(xì)細(xì)告訴我聽(tīng)。"鶯兒笑道：

“我告訴你，你可不許又告訴她去。"寶玉笑道：”這個(gè)自然的。"正說(shuō)

著，只聽(tīng)外頭說(shuō)道："怎么這樣靜悄悄的！"二人回頭看時(shí)，不是別人，

正是寶釵來(lái)了。既然這個(gè)秘密是鶯兒不能告訴寶釵的，此時(shí)在鶯兒和寶玉

對(duì)話時(shí)當(dāng)事人寶釵闖了進(jìn)來(lái)，鶯兒當(dāng)然不能當(dāng)著寶釵的面給寶玉說(shuō)了，況

且是秘密呢.薛寶釵究竟有什么別人都沒(méi)有的好處，讀者也就無(wú)法知道了。

這個(gè)“不寫之寫"，是永無(wú)直接答案的。不是寶玉以后沒(méi)有機(jī)會(huì)再向鶯兒

求證求解，而是作者"不寫”了。

"不寫"使文本具有了開(kāi)放性，使我們可以憑借自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富和確認(rèn)，

在閱讀理解中讓薛寶釵的性格豐富起來(lái)。而《紅樓夢(mèng)》的敘述又是具有文

本的自足性、自洽性的，作家"寫"了很多，"寫"又限定了我們的理解

和聯(lián)想。薛寶釵有世上人少有的好處，作家為了讓你關(guān)注、揣摩他的藝術(shù)

描寫，從設(shè)置懸念和激發(fā)閱讀動(dòng)力與興趣來(lái)說(shuō)，也是不會(huì)輕易直接告訴你

的。急于求解問(wèn)題的答案有，也沒(méi)有，鶯兒接下來(lái)要說(shuō)的成為了文本的“空

白點(diǎn)"，這就是"不寫之寫”的妙處。

這樣的“不寫之寫"，構(gòu)成了文本理解的不確定性，但具有理解的合理性。

因?yàn)檫@些不寫之寫，是讀者可以根據(jù)上下文，根據(jù)對(duì)人物一貫的性格、行

為邏輯、情感取向推測(cè)到的，但又不能完全說(shuō)明白，不能完全"意于言表"，

從而使藝術(shù)具有含蓄雋永、味之無(wú)窮的韻致和品格。

（摘編自孫偉科《〈紅樓夢(mèng)〉中的"不寫之寫"》）

材料二：

空白是中國(guó)畫構(gòu)圖中處理黑白關(guān)系的主要手段。在《紅樓夢(mèng)》的畫家筆法

中，空白是被經(jīng)常運(yùn)用的一種。曹雪芹曾通過(guò)薛寶釵之口表達(dá)了他對(duì)繪畫

創(chuàng)作的見(jiàn)解。但作為一個(gè)精通繪畫的作家，曹雪芹"自覺(jué)引進(jìn)繪畫技法"

來(lái)進(jìn)行《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作，從而使其"不僅繪景、狀物在妙合畫理，而且

寫人、敘事也往往默運(yùn)畫學(xué)神髓，融入丹青技法"。他在作品中就特別注

意這種空白手法的運(yùn)用，不時(shí)在《紅樓夢(mèng)》中留有空白。

《紅樓夢(mèng)》中制造空白的手法，除了語(yǔ)言、情節(jié)的省略及“不寫之寫"等

以外，還利用"矛盾”制造空白，創(chuàng)造出朦朧、模糊的藝術(shù)意境，從而增

強(qiáng)了小說(shuō)的空靈之美。例如：寶玉酒醉后要攆李奶媽，但被襲人勸住了，

并沒(méi)有攆，而李奶媽卻說(shuō)寶玉攆了茜雪。這看起來(lái)相矛盾，但實(shí)際是另起

了頭緒，是將茜雪"出去”的一段情節(jié)通過(guò)"矛盾”制造了空白，使讀者

可任意馳騁自己的想象去推想這其中的緣由。張愛(ài)玲就認(rèn)為茜雪是"負(fù)氣

走的"，對(duì)此，倒是脂硯齋頗能理解作者的原意，他說(shuō)："照應(yīng)前文，又

用一‘?dāng)f’字，屈殺寶玉。然在李媼心中口中畢肖。"可見(jiàn)，作者筆法真

是高妙，既塑造了茜雪形象，又刻畫了李奶媽形象，可謂"一石二鳥"。

這正是空白的妙處。因?yàn)橄襁@樣的情節(jié)若實(shí)寫了，不但容易使筆墨輕重不

均，沖淡主調(diào)色彩，而且還使情節(jié)受到了限制，顯得死板不活。而這里運(yùn)

用以虛寫實(shí)、計(jì)白當(dāng)黑的空白藝術(shù)手法，則使有限的畫面中生出無(wú)限煙波，

創(chuàng)造了煙云模糊的意境，增強(qiáng)了小說(shuō)的空靈之美。若通部中萬(wàn)萬(wàn)件細(xì)微之

事俱備，《石頭記》真亦太覺(jué)死板矣。

（摘編自曹金鐘《"矛盾"與〈紅樓夢(mèng)〉中意境的創(chuàng)造手法》）

材料三：

劉姥姥便站起身來(lái)，高聲說(shuō)道："老劉，老劉，食量大似牛，吃一個(gè)老母

豬不抬頭。"自己卻鼓著腮不語(yǔ)。眾人先是發(fā)怔，后來(lái)一聽(tīng)，上上下下都

哈哈的大笑起來(lái)。史湘云撐不住，一口飯都噴了出來(lái)，林黛玉笑岔了氣，

伏著桌子叫"曖喲"；寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑的摟著寶玉叫“心肝"；

王夫人笑的用手指著鳳姐兒，只說(shuō)不出話來(lái)；薛姨媽也撐不住，口里茶噴

了探春一裙子；探春手里的飯碗都合在迎春身上；惜春離了坐位，拉著他

奶母叫揉一揉腸子。地下的無(wú)一個(gè)不彎腰屈背，也有躲出去蹲著笑去的，

也有忍著笑上來(lái)替他姊妹換衣裳的，獨(dú)有鳳姐鴛鴦二人撐著，還只管讓劉

姥姥。

（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第四十回人民文學(xué)出版社）

16.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹運(yùn)用"不寫之寫"藝術(shù)手法創(chuàng)設(shè)了大量的藝術(shù)空

白點(diǎn)，借以體現(xiàn)作品真假相依、有無(wú)相生、虛實(shí)相合的故事特點(diǎn)。

B.紅學(xué)研究的考證派和索隱派在對(duì)"不寫之寫"進(jìn)行探究時(shí)，盡管忽視了

"不寫之寫"的美學(xué)意蘊(yùn)，卻大大提高了《紅樓夢(mèng)》的歷史價(jià)值。

C.小說(shuō)創(chuàng)作中制造空白并非一般意