勸學《荀子·勸學》課件

勸學《荀子·勸學》

目標1、解題2、重點實詞意義3、通假字4、詞類活用5、誦讀課文。6、整體把握課文，掌握背誦技巧。7、布置作業(yè)

一、解題1、“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。“勸”是什么意思？“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。2、作者與作品（1）荀子：約－313－－前238）名況字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，他是我國古代的思想家、教育家、先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想做大成者。（2）《荀子》二十卷。由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。二、誦讀課文君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。故不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。三、重點與難點提示（1）、重點實詞釋義勸學木直中繩善假于物風雨興焉不積跬步功在不舍解析：勸：勉勵中：符合假：借助興：起跬：半步功：成功木直中繩：符合。不復挺者：直。就：靠近。博見：廣泛。而絕江河：橫渡。焉：兼詞，“于此”。積善成德：善行，好的行為。神明：人的精神和智慧?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》：“心者君主之官，神明出焉?！瘪w：劣馬。（2）、古今義聲非加疾也（疾：強，宏亮。今常用義為：疾病，或快）假輿馬者（假：憑借，借助。今常用義為與“真”相對）蟹六跪而二螯（跪：腳或腿。今指動詞“跪下”的“跪”）金就礪則利（金：金屬制品。今指黃金）用心一也（用心：思想意識活動。今指讀書用功或?qū)κ虑榭蟿幽X筋）（3）、通假字輮以為輪雖有槁暴則知明而行無過矣君子生非異也“輮”通“揉”，使……彎曲。“有”通“又”?！爸蓖ā爸恰眤hì，智慧?！吧蓖ā靶浴保Y質(zhì)，稟賦。（4）、詞類活用名詞作狀語君子博學而日參省乎己日：表時間的名詞，放在動詞“參省”前，作狀語，當每日講。上食埃土，下飲黃泉上、下：方位名詞分別用在動詞“食”、“飲”前，作狀語，當向上，（指在地面上），向下，（指在地下）講。名詞作動詞假舟楫者，非能水也水：作游水講。能愿動詞應與動詞搭配，水是名詞，活用作動詞。四、全文翻譯君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。君子說，學習不可以停止。靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更青；冰是由水凝而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使曲成這樣。故木愛繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。

所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不犯錯誤了。我曾經(jīng)整日思索；卻不如學習片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見；順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是立于不敗之地借助外物罷了積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。堆土成山，風雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠達千里；不匯集細流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天‘也能走得很遠，它的成功在于不停止。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者。用心躁也。拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它心專一；螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它心浮躁的緣故。六、全文中心論點：學不可以已學習的態(tài)度應該是持久專一強調(diào)后天學習的重要性中心思想強調(diào)學習的意義

強調(diào)學習的作用七、本文寫作最大特點：大量運用比喻這些比喻從各個方面對中心論點加以解釋，因而使這一論點既明確又生動。

正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。反復設喻，如“跂而望”、“登高而招”“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。先設喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。八、設喻特點1.正反對照的形式2.反復形式

3.先用比喻，再引出道理

4.單說比喻，不提