現(xiàn)代文閱讀三則修正稿巷

現(xiàn)代文閱讀三則一．巷柯靈巷，是城市建筑藝術(shù)中一篇飄逸恬靜的散文，一幅古雅沖淡的圖畫。這種巷，常在江南的小城市中，有如古代的少女，躲在僻靜的深閨，輕易不肯拋頭露面。你要在這種城市里住久了，和它真正成了莫逆，你才有機(jī)會(huì)看見她，接觸到她優(yōu)嫻貞靜的風(fēng)度。它不是鄉(xiāng)村的陋巷，湫隘破敗，泥濘坎坷，雜草亂生，兩旁還排列著錯(cuò)落的糞缸。它也不是上海的里弄，鱗次櫛比的人家，擁擠得喘不過氣；小販憧憧來往，黝黯的小門邊，不時(shí)走出一些趿著拖鞋的女子，頭發(fā)亂似臨風(fēng)飛舞的秋蓬，眼睛里網(wǎng)滿紅絲，臉上殘留著隔夜的脂粉，懶洋洋地走到老虎灶上去提水。也不像北地的胡同，滿目塵土，風(fēng)起處刮著彌天的黃沙。這種小巷，隔絕了市廛的紅塵，卻又不是鄉(xiāng)村風(fēng)味。它又深又長，一個(gè)人耐心靜靜走去，要老半天才走完。它又這么曲折，你望著前面，好像已經(jīng)堵塞了，可是走了過去，一轉(zhuǎn)彎，依然是巷陌深深，而且更加幽靜。那里常是悄悄的，寂寂的，不論什么時(shí)候，你向巷中踅去，都如寧靜的黃昏，可以清晰地聽到自己的足音。不高不矮的圍墻檔在兩邊，斑斑駁駁的苔痕，墻上掛著一串串的藤蘿，像古樸的屏風(fēng)。墻里常是人家的后園，修竹森森，天籟細(xì)細(xì)；春來還常有幾枝嬌艷的桃花杏花，娉娉婷婷，從墻頭搖曳紅袖，向行人招手。走過幾家墻門，都是緊緊地關(guān)著，不見一個(gè)人影，因?yàn)槟嵌际侨思业暮箝T。偶然躺著一只狗，但是決不會(huì)對(duì)你狺狺地狂吠。小巷的動(dòng)人處就是它無比的悠閑，只要你到巷里躑躅一會(huì)，心情就會(huì)如巷尾的古井，那是一種和平的靜穆，而不是陰森和肅殺。它鬧中取靜，別有天地，仍是人間。它可能是一條現(xiàn)代的烏衣巷，家家有自己的一本哀樂賬，一部興衰史，可是重門疊戶，諱莫如深，夕陽影里，野草閑花，燕子低飛，尋覓舊家。只是一片澄明如水的氣氛，凈化一切，使人忘憂。你是否覺得工作太勞累了？我勸你工余之暇，常到小巷里走走，那是最好的將息，會(huì)使你消除疲勞，緊張的心弦得到調(diào)整。你如果有時(shí)情緒煩躁，心境悒郁，我勸你到小巷里負(fù)手行吟一陣，你一定會(huì)豁然開朗，怡然自得，物我兩忘。你有愛人嗎？我建議不要帶了她去什么名園勝境，還是利用晨昏時(shí)節(jié)，到深巷中散散步。在那里，你們倆可以隨意談天，心貼得更近，在街上那種貪婪的睨視，惡意的斜覷，巷里是沒有的；偶然呀的一聲，墻門口顯現(xiàn)出一個(gè)人影；又往往是深居簡出的姑娘，看見你們，會(huì)嬌羞地返身回避了。巷，是人海洶洶中的一道避風(fēng)塘，給人帶來安全感；是城市喧囂擾攘中的一帶洞天幽境，勝似皇家的閣道，便于平常百姓徘徊徜徉。愛逐臭爭利，錙銖必較的，請(qǐng)到長街鬧市去；愛輕嘴薄舌，爭是論非的，請(qǐng)到茶館酒樓去；愛鑼鼓鉦鏜，管弦嗷嘈的，請(qǐng)到歌臺(tái)劇院去；愛寧靜淡泊，沉思默想的，深深的小巷在歡迎你！1．文章第二、三、四段寫“江南小城市中”的“巷”，讀后請(qǐng)用簡潔的詞語概括出它的三個(gè)特點(diǎn)。（6分）（不超過8個(gè)字）特點(diǎn)之一：＿＿＿＿；特點(diǎn)之二：＿＿＿＿；特點(diǎn)之三：＿＿＿＿。2．結(jié)合原文，理解“它可能是一條現(xiàn)代的烏衣巷”一句的含義，完成下面的題目。（4分）（1）“烏衣巷”這一文化符號(hào)所具有的意義是什么？（2）使用“現(xiàn)代”一詞的原因是什么？3文章的最后一段連用了4個(gè)以“愛”引導(dǎo)的句子，請(qǐng)結(jié)合作品分析這樣寫的好處。（4分）4．下列對(duì)這篇文章的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）A．本文運(yùn)用對(duì)比的手法，真實(shí)自然地表現(xiàn)了江南小巷獨(dú)有的風(fēng)味，與鄉(xiāng)村陋巷、上海里弄、北方胡同風(fēng)味迥異。B．文中關(guān)于負(fù)手行吟、愛人漫步等內(nèi)容的想像，再現(xiàn)了小巷中的人文生活，取材雖然平凡卻讀來別有溫情，流露出作者的真誠的人文關(guān)懷。C．全文多用短句，整句散句結(jié)合，四音節(jié)詞語與疊音詞的運(yùn)用，增加了散文語言的節(jié)奏感。D．作者善于捕捉景物細(xì)節(jié)，苔痕、藤蘿、修竹、艷花、緊閉的門扉、閑臥的家犬等，用細(xì)膩的筆觸渲染出一幅古樸雅致寧靜恬淡的小巷圖。E．本文布局嚴(yán)整，開篇將“巷”比作“散文”與“圖畫”，總領(lǐng)全文，貫串全篇，下文多角度地分述“巷”的藝術(shù)美，收放自如，脈絡(luò)分明。二．苦難的精神價(jià)值周國平維克多·弗蘭克是意義治療法的創(chuàng)立者，他的理論已成為弗洛伊德、阿德勒之后維也納精神治療法的第三學(xué)派。第二次世界大戰(zhàn)期間，他曾被關(guān)進(jìn)奧斯維辛集中營，受盡非人的折磨，九死一生，只是僥幸地活了下來。在《活出意義來》這本小書中，他回顧了當(dāng)時(shí)的經(jīng)歷。作為一名心理學(xué)家，他并非像一般受難者那樣流于控訴納粹的暴行，而是尤能細(xì)致地捕捉和分析自己的內(nèi)心體驗(yàn)以及其他受難者的心理現(xiàn)象，許多章節(jié)讀來饒有趣味，為研究受難心理學(xué)提供了極為生動(dòng)的材料。不過，我在這里想著重談的是這本書的另一個(gè)精彩之處，便是對(duì)苦難的哲學(xué)思考。對(duì)意義的尋求是人的最基本的需要。當(dāng)這種需要找不到明確的指向時(shí)，人就會(huì)感到精神空虛，弗蘭克稱之為“存在的空虛”。這種情形普遍地存在于當(dāng)今西方的“富裕社會(huì)”。當(dāng)這種需要有明確的指向卻不可能實(shí)現(xiàn)時(shí)，人就會(huì)有受挫之感，弗蘭克稱之為“存在的挫折”。這種情形發(fā)生在人生的各種逆境或困境之中。尋求生命意義有各種途徑，通常認(rèn)為，歸結(jié)起來無非一是創(chuàng)造，以實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的精神能力和生命的價(jià)值，二是體驗(yàn)，藉愛情、友誼、沉思、對(duì)大自然和藝術(shù)的欣賞等美好經(jīng)歷獲得心靈的愉悅。那么，倘若一個(gè)人落入了某種不幸境遇，基本上失去了積極創(chuàng)造和正面體驗(yàn)的可能，他的生命是否還有一種意義呢?在這種情況下，人們一般是靠希望活著的，即相信或至少說服自己相信厄運(yùn)終將過去，然后又能過一種有意義的生活。然而，第一，人生中會(huì)有一種可以稱做絕境的境遇，所遭遇的苦難是致命的，或者是永久性的，人不復(fù)有未來，不復(fù)有希望。這正是弗蘭克曾經(jīng)陷入的境遇，因?yàn)閷?duì)于奧斯維辛集中營的戰(zhàn)俘來說，煤氣室和焚尸爐幾乎是不可逃脫的結(jié)局。我們還可以舉出絕癥患者，作為日常生活中的一個(gè)相關(guān)例子。如果苦難本身毫無價(jià)值，則一旦陷入此種境遇，我們就只好承認(rèn)生活沒有任何意義了。第二，不論苦難是否暫時(shí)的，如果把眼前的苦難生活僅僅當(dāng)作一種虛幻不實(shí)的生活，就會(huì)如弗蘭克所說忽略了苦難本身所提供的機(jī)會(huì)。他以獄中親歷指出，這種態(tài)度是使大多數(shù)俘虜喪失生命力的重要原因，他們正因此而放棄了內(nèi)在的精神自由和真實(shí)自我，意志消沉，一蹶不振，徹底成為苦難環(huán)境的犧牲品。所以，在創(chuàng)造和體驗(yàn)之外，有必要為生命意義的尋求指出第三種途徑，即肯定苦難本身在人生中的意義。一切宗教都很重視苦難的價(jià)值，但認(rèn)為這種價(jià)值僅在于引人出世，通過受苦，人得以救贖原罪，進(jìn)入天國(基督教)，或看破紅塵，遁入空門(佛教)。與它們不同，弗蘭克的思路屬于古希臘以來的人文主義傳統(tǒng)，他是站在肯定人生的立場(chǎng)上來發(fā)現(xiàn)苦難的意義的。他指出，即使處在最惡劣的境遇中，人仍然擁有一種不可剝奪的精神自由，即可以選擇承受苦難的方式。一個(gè)人不放棄他的這種“最后的內(nèi)在自由”，以尊嚴(yán)的方式承受苦難，這種方式本身就是“一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的內(nèi)在成就”，因?yàn)樗@示的不只是一種個(gè)人品質(zhì)，而且是整個(gè)人性的高貴和尊嚴(yán)，證明了這種尊嚴(yán)比任何苦難更有力，是世間任何力量不能將它剝奪的。正是由于這個(gè)原因，在人類歷史上，偉大的受難者如同偉大的創(chuàng)造者一樣受到世世代代的敬仰。也正是在這個(gè)意義上，陀斯妥耶夫斯基說出了這句耐人尋味的話：“我只擔(dān)心一件事，就是怕我配不上我所受的苦難?！蔽覠o意頌揚(yáng)苦難。如果允許選擇，我寧要平安的生活，得以自由自在地創(chuàng)造和享受。但是，我贊同弗蘭克的見解，相信苦難的確是人生的必含內(nèi)容，一旦遭遇，它也的確提供了一種機(jī)會(huì)。人性的某些特質(zhì)，惟有藉此機(jī)會(huì)才能得到考驗(yàn)和提高。一個(gè)人通過承受苦難而獲得的精神價(jià)值是一筆特殊的財(cái)富，由于它來之不易，就決不會(huì)輕易喪失。而且我相信，當(dāng)他帶著這筆財(cái)富繼續(xù)生活時(shí)，他的創(chuàng)造和體驗(yàn)都會(huì)有一種更加深刻的底蘊(yùn)。1．請(qǐng)指出在文中《活出意義來》這本書的“精彩之處”是什么？（4分）文中加點(diǎn)詞語“絕境的境遇”有什么含義？(2分)2．作者在文中說“一個(gè)人落入了某一不幸境遇，基本上失去了積極創(chuàng)造和正面體驗(yàn)的可能”，作者分析在這種情形下，人的生命存在著沒有意義的狀況，請(qǐng)結(jié)合文意進(jìn)行概括生命無意義的狀況有哪些？（4分）3．結(jié)合原文，請(qǐng)指出作者引用陀斯妥耶夫斯基的話的用意是什么？請(qǐng)聯(lián)系全文來概括回答“苦難的精神價(jià)值”在文中主要指的是什么？（6分）4．下列對(duì)這篇文章的賞析不正確的兩項(xiàng)是（）（4分）A．作者在文中闡述了尋求生命意義的多種途徑，除創(chuàng)造與體驗(yàn)外，還有必要肯定苦難本身在人生中的意義。B．作者認(rèn)為：宗教重視苦難的價(jià)值，仍然具有引人濟(jì)世用世的作用，弗蘭克認(rèn)為即使是苦難，但對(duì)人生仍有意義，仍可活出意義來。C．人對(duì)意義的尋求這一最基本的需要得不到滿足時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)“存在的空虛”和“存在的挫折”。D．偉大的受難者與偉大的創(chuàng)造者之所以一樣受到世世代代敬仰，是因?yàn)槿顺惺芸嚯y，具有超越苦難本身的精神價(jià)值。E．這篇哲理散文，作者梳理了苦難的精神價(jià)值并作了闡述，觀點(diǎn)正確鮮明，主要采用了事實(shí)論證和對(duì)比論證的方法，論證有力，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)，語言質(zhì)樸，充滿了理性的張力。三．對(duì)月賈平凹月，夜愈黑，你愈亮，煙火熏不臟你，灰塵不能污染你，你是浩浩天地間的一面高懸的鏡子嗎？你夜夜出來，夜夜卻不盡相同；過幾天圓了，過幾天又虧了；圓得那么豐滿，虧得又如此缺陷！我明白了，月，大千世界，有了得意有了悲哀，你就全然會(huì)照了出來的。你照出來了，悲哀的盼你豐滿，雙眼欲穿；你豐滿了，卻使得意的大為遺憾，因?yàn)槟懔⒓从忠毕萑チ?。你就是如此千年萬年，陪伴了多少人啊，不管是帝王，不管是布衣，還是學(xué)士，還是村孺，得意者得意，悲哀者悲哀，先得意后悲哀，悲哀了而又得意……于是，便在這無窮無盡的變化之中統(tǒng)統(tǒng)消失了，而你卻依然如此，得到了永恒！你對(duì)于人就是那砍不斷的桂樹，人對(duì)于你就是那不能歇息的吳剛。而吳剛是仙，可以長久，而人卻要以暫短的生命付之于這種工作嗎？這是一個(gè)多么奇妙的謎語！從古至今，多少人萬般思想，卻如何不得其解，或是執(zhí)迷，將便為戰(zhàn)而死，相便為諫而亡，悲、歡、離、合，歸結(jié)于天命；或是自以為覺悟，求仙問道，放縱山水，遁入空門；或是勃然而起，將你罵殺起來，說是徒為亮月，虛有朗光，只是得意時(shí)錦上添花，悲哀時(shí)火上加油，是一個(gè)面慈心狠的陰婆，是一泊平平靜靜而溺死人命的淵潭。月，我知道這是冤枉了你，是曲解了你。你出現(xiàn)在世界，明明白白，光光亮亮。你的存在，你的本身就是說明這個(gè)世界，就是在向世人作著啟示：萬事萬物，就是你的形狀，一個(gè)圓，一個(gè)圓的完成啊！試想，繞太陽而運(yùn)行的地球是圓的，運(yùn)行的軌道也是圓的，在小孩手中玩弄的彈球是圓的，彈動(dòng)起來也是圓的旋轉(zhuǎn)。圓就是運(yùn)動(dòng)，所以車輪能跑，浪渦能旋。人何嘗不是這樣呢？人再小，要長老；人老了，卻有和小孩一般的特性。老和少是圓的接榫。冬過去了是春，春種秋收后又是冬。老虎可以吃雞，雞可以吃蟲，蟲可以蝕杠子，杠子又可以打老虎。就是這么不斷的否定之否定，周而復(fù)始，一次不盡然一次，一次又一次地歸復(fù)著一個(gè)新的圓。所以，我再不被失敗所惑了，再不被成功所狂了，再不為老死而悲了，再不為生兒而喜了。我能知道我前生是何物所托嗎？能知道我死后變成何物嗎？活著就是一切，活著就有樂，活著也有苦，苦里也有樂；猶如一片樹葉，我該生的時(shí)候，我生氣勃勃地來，長我的綠，現(xiàn)我的形，到該落的時(shí)候了，我痛痛快快地去，讓別的葉子又從我的落疤里新生。我不求生命的長壽，我卻要深深地祝福我美麗的工作，踏踏實(shí)實(shí)地走完我的半圓，而為完成這個(gè)天地萬物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的大圓盡我的力量。月，對(duì)著你，我還能說些什么呢？你真是一面浩浩天地間高懸的明鏡，讓我看見了這個(gè)世界，看見了我自己，但愿你在天地間長久，但愿我的事業(yè)永存。1．原文第2段，作者將月的圓缺與人的悲歡對(duì)照著寫，有何作用？（4分）2．根據(jù)文意，對(duì)文中語句進(jìn)行理解（4分）（1）你對(duì)于人就是那砍不斷的桂樹，人對(duì)于你就是那不能歇息的吳剛。（2）老和少是圓的接榫。3．從全文來看，作者筆下的月有怎樣的特征？作者對(duì)月悟出了哪些哲理？（6分）4．下列對(duì)文章的分析與理解不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）A．本文采用了第二人稱，作者似與月在進(jìn)行面對(duì)面地交談，這便于抒發(fā)情懷，闡發(fā)哲理。B．本文運(yùn)用了比喻、擬人、設(shè)問、排比修辭手法，使語言顯得華麗照人，富有美感．C．對(duì)著一輪明月，作者遐思悠悠，思接千載，顯示了極其深厚的文學(xué)素養(yǎng)。D．在作者看來，人生近乎是周而復(fù)始、不斷重復(fù)的圓，但消極中含有曠達(dá)樂觀之情懷，與蘇東坡的《前赤壁賦》有異曲同工之妙．E．本文采用了層進(jìn)式的思路，中間勾聯(lián)，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密有致?，F(xiàn)代文閱讀三則參考答案：《巷》：1．優(yōu)嫻或嫻靜；幽靜；悠閑。2．（1）昔盛今衰。（2）巷內(nèi)的小家庭雖歷經(jīng)興衰，但更有喜樂。／置身巷中，使人忘憂，凈化一切。3．四個(gè)“愛”引導(dǎo)的這一組排比句，將不同嗜好者的不同品味表現(xiàn)得鮮明、有層次，從而將小巷的魅力表現(xiàn)到極致（2分），語言明快流暢，富有節(jié)奏感，很好地激發(fā)起讀者的感情，富于感染力。4．BE（B文中關(guān)于負(fù)手行吟、戀人漫步等內(nèi)容是建議與勸說，并非是已經(jīng)發(fā)生的小巷內(nèi)的生活。屬“已然與未然”顛倒。E首段也并非是全文總綱，而是總領(lǐng)下面第二、三、四段語意。）二．苦難的精神價(jià)值1（1）第一個(gè)精彩之處是：弗蘭克能細(xì)致地捕捉和分析自己的內(nèi)心體驗(yàn)以及其他受難者受的心理現(xiàn)象，為研究受難心理學(xué)提供了極為生動(dòng)的材料。/第二個(gè)精彩之處是：對(duì)苦難的哲學(xué)思考。(4分)（2）在文中指的是所遭遇的苦難是致命的，沒有希望的。(2分)2．（1）苦難本身毫無價(jià)值，生命卻陷入了一種絕境的境遇。（2分）（2）忽略了苦難本身所提供的機(jī)會(huì)。（2分）3．（1）用引用來證明苦難是有價(jià)值的，“以尊嚴(yán)的方式承受苦難”的方式來承受苦難，所顯示的是受難者個(gè)人品質(zhì)乃至整個(gè)人性的高貴和尊嚴(yán)。（2分）（2）苦難是人生的必含內(nèi)容，借助受難，人性的某些特質(zhì)得到考驗(yàn)和提高，受難者的創(chuàng)造和體驗(yàn)會(huì)更深刻。（2分）4．B、E。（B誤在宗教重視苦難的價(jià)值，僅在引人出世，而不是入世。E“對(duì)比論證”系無中