《淺談李賀詩歌中的色彩藝術(shù)》3700字（論文）

淺談李賀詩歌中的色彩藝術(shù)目錄TOC\o"1-2"\h\u27458淺談李賀詩歌中的色彩藝術(shù) 121383一、神圣華美，清冷寂寥 119200二、色彩綺麗，斑駁奇詭 225641三、哀艷瑰奇，心旌搖曳 410403參考文獻 6李賀是中國文學史上著名的浪漫主義詩人，素有“長吉鬼才”的美稱。作為唐中后期詩歌風格過渡時期的代表人物，李賀的詩歌以其奇特而深刻的想象、豐富多彩的修辭、突兀而詭譎的風格而著稱。最早對李賀風格作出評價的是杜牧，李賀的詩作，既有“時花美女”的艷麗，也有“恨怨悲愁”的清冷，還有“虛荒誕幻”的古怪風格。之后，也有許多學者、詩詞鑒賞家對李賀的詩作進行了不同程度的評價，但都是仿效杜牧的評語，著重突出李賀的冷艷、怪異的風格。在顏色的選用和使用上，還體現(xiàn)了冷色、艷色、奇色，這是它特有的顏色藝術(shù)。一、神圣華美，清冷寂寥李賀詩歌想象十分豐富，筆下往往有種種不同凡響、奇形怪狀的神仙精怪之處，而尊貴秀麗的神女形象卻格外受到其青睞。諸如女媧，西王母，瑤姬，秦妃，湘神等，從李賀諸多詩篇中均能找到其綽約飄渺之影。這些神女具有不同的功能，根據(jù)李賀詩所描述的神女的屬性，筆者大致把她們劃分為兩類：一為神性凜然，完美無缺的無垢天界女神，一為融人性于一爐，冷冷清清，郁郁寡歡的自然女神。在李賀逸所想象的神仙世界里，天界萬物令人魂牽夢繞，這里神女出塵絕世而又無可挑剔。比如《神弦別曲》中的“南山桂樹作君亡，云衫淺污紅脂花”巫山神女瑤姬的容顏，更是讓桂花為之傾倒。再比如《天上謠》里“卷簾北窗少，窗前植桐青鳳少”中的秦妃弄玉，一輩子都不會有凡人那般的任何牽掛。其中“紅脂”與“青鳳”，都采用了色彩詞匯。而道教神話中，以西王母為代表的天界神女，是掌天界諸仙之首，李賀的詩篇中，西王母的身影最多。身為天界至高女神和瑤池之主，西王母身份高貴，形象無比絢麗，又有廣大神通，如《瑤華樂》中西王母所作《瑤華樂》詩就是周穆王轟轟烈烈在瑤池向王母求仙問藥的故事中，“神母”指的就是西王母?！碍傜姮幭事段?，玄霜絳雪何足云”，王母送周穆王甘露及仙藥于瑤池宴，于她亦不足掛齒。擁有這樣恢弘的儀仗、仙家般的能力，周穆王就算貴為天子，比起王母來也只會越發(fā)襯托出自己完美圣潔。其中“霜雪”用來強調(diào)其完美圣潔。與神性凸顯，至高無上的天界神女相比較，李賀作品中另一種生在山水自然間的神女卻如平凡凡間女子，除容貌不老之外，還會產(chǎn)生戀慕，期許，失望和寂寥之情，而《帝子歌》里湘水之神湘妃對帝子的殷切期盼，在帝子姍姍來遲的場景里，卻難以掩飾失望之意。由于融人性于一爐，這種神女形象已不再是距離感十足，略帶凄冷憂郁卻使其更添風韻，比如“長眉凝綠千年間，涼堪老鏡里鸞”，江海女神貝宮夫人便有著歲月沉淀已歷經(jīng)滄桑之美，其中“凝綠”的采用了色彩詞。蘭香神女更具有這種自然女神的典型性，作為李賀家鄉(xiāng)所信仰的山神，被表現(xiàn)得貼近現(xiàn)實，精致嬌柔?！短m香神女廟》一詩為李長吉辭官歸隱故里昌谷，遍訪家鄉(xiāng)西、南、北三面女幾山蘭香神女廟有感所作，文字間無不洋溢著野趣自然之美，尤其是其中的“閑綠”“落紅”“新粉”等顏色詞更是體現(xiàn)了山野不同的景致。詩的結(jié)句更以點睛之筆寫蘭香神女終于乘風踏霧而歸，玉佩震山巔，此圖飄逸寂寥，正與眼前空春之愁相對應，說明蘭香神女愁怨終未消除，言有盡而意在言外，神女清高孤冷的處境是永遠不變的。二、色彩綺麗，斑駁奇詭李賀是中唐時期具有獨創(chuàng)精神的浪漫主義詩人。他有意在詩歌中塑造濃重多彩的色彩意象，使詩歌呈現(xiàn)出神奇而詭譎的色彩之美。他創(chuàng)造的色彩不是自然世界的本色，而是他內(nèi)心的色彩，這是詩人獨特的思想感情和獨特的藝術(shù)蘊涵的世界情懷。歷代詩評家對此都有著共識，嚴羽在《滄浪詩話》中寫道：“長吉之瑰詭，天地間自欠此體不得?！标懹沃赋隼钯R的詩句：“五色之秀，其光彩奪目，令人不敢相認”。李賀很善于在詩歌中運用顏色。他的詩集中，一幅色彩綺麗的圖畫就會出現(xiàn)在眼前。中國古典詩歌很少有像李賀這樣的色彩搭配。通常詩歌都如像墨水丹青，優(yōu)雅清新。但是李賀的詩卻像西方的油畫。大量顏色毫不猶豫地堆積在詩歌的畫面中。明亮和黑暗的強烈反差，使他的詩歌產(chǎn)生了色彩綺麗、驚心動魄的效果。在光影作用下，李賀詩歌最終形成了色彩綺麗的表達。如他的《殘絲曲》：垂楊葉老鶯哺兒，殘絲欲斷黃蜂歸。綠鬢年少金釵客，縹粉壺中沉琥珀?；ㄅ_欲暮春辭去，落花起作回風舞。偷芙相催不知數(shù)，沈郎青錢夾城路。其中的黃蜂、綠鬢、縹粉、琥珀和青錢，這些豐富的色彩構(gòu)成了一幅色彩綺麗的畫面。名為《殘絲曲》，實為晚春曲，句句不離晚春之景，雖然色彩綺麗，但卻表現(xiàn)出一幅晚春已至，歲月不可挽回之感。李賀善于運用艷麗的語言，使詩作具有傳奇色彩、奇異、明麗、奇幻等特征。然而，李賀并非簡單地堆疊華美的辭藻，他把詞語的顏色和內(nèi)涵、思想情感完美地融合在了一起。曹丕在《典論·論文》中說：“詩賦欲麗”，就是說，在說文學的時候，特別是在語言上要有文采。李賀選用了與其情調(diào)、描寫對象、思想內(nèi)容相協(xié)調(diào)的語言，使其語言的顏色、內(nèi)容、思想情感等都達到了完美的統(tǒng)一。比如用濃重的顏色描繪了悲壯、肅殺的氣氛?！堆汩T太守行》一首詩以絢麗的顏色描寫了當時的戰(zhàn)火和慘烈的戰(zhàn)局。他用的是濃重的語言：烏云、金鱗、燕脂、紅旗等，以突出戰(zhàn)爭的慘烈和悲壯。展現(xiàn)了邊疆官兵英勇頑強，浴血奮戰(zhàn)，舍生忘死的愛國情懷。或以糜麗的顏色來表達帝王的奢華。三、哀艷瑰奇，心旌搖曳李賀詩歌來源于宮體，但卻開拓了另一片天地，唐趙磷對李賀的評價是：“作樂府多屬意花草蜂蝶之間，竟不遠大?！贝嗽u也未免太過狹隘了，孔子有日：“多識于鳥獸草木之名?！蔽艺J為，多識鳥獸草木的名稱，是為了更好地了解這個世界，了解大自然的自然之美！而世界上的美麗，一定要透過色彩來表達。不同的顏色，能夠展現(xiàn)出不同的情緒和美，同樣的顏色，在不同的使用方式下，也會有不同的效果。正是由于李賀以非同尋常的顏色來描寫這個世界，所以他在詩壇上為我們營造了一座美輪美奐的“琉璃迷宮”，李賀的詩就像是一片琉璃，晶瑩剔透，美輪美奐。到處都是婀娜多姿的時花佳麗，宛若漫天飛舞的花朵，美輪美奐，美輪美奐，讓人浮想聯(lián)翩。“石榴花發(fā)滿溪津，溪女洗花染白云”，天庭里的石榴樹開滿了河畔，仙女們沐浴著火紅的榴花，把白云都映得通紅，詩人把云彩想象成了一朵石榴，在感嘆它的神奇之處，沒有什么比這樣的色彩應用更令人贊嘆的了?！版易M塘，紅紗滿桂香”淡淡的紅色紗裙，乳白色的桂花芬芳，讓我們稍加想象，就可以充分地感受到這首詩的美。唯有以天地之心為心的詩人，才能把世界上一切事物的美麗色彩都描繪出來，使人產(chǎn)生一種情緒上的悸動，就像劉勰所說的那樣：“物欲之所動，心之所動?！蔽矣X得李賀的“琉璃之境”不應該是“五色炫耀”那樣耀眼奪目，更應該是一種“通透無暇”的自然表現(xiàn)，我想，這應該是李賀“多情”的功勞，“李賀既然以“天若有情天亦老”而得名，因此，李賀的詩風與詩詞有著莫名的緣分，這種多情的人生表現(xiàn)，對后世詞曲的婉約，也起到了一定的作用。詩人在《秦王飲酒》中寫道：“花樓玉鳳聲嬌獰，海綃紅文香淺清?！被抢锏母杓?nèi)崦赖穆曇繇懫?，輕紗舞裙在風中搖曳，帶著淺淺的紅色和淡淡的幽香?！跋銣\清”是詩人在感受到“海綃紅文”那縹緲靈動的氣息時所產(chǎn)生的感覺，或許不是真正的味道，而是一種淡淡的幽香，一種沁人心脾的幽香，將他的精神完全滲透進去。這一句以聲寫色，以形寫色，以嗅寫色，使人產(chǎn)生一種如夢似幻的色彩流動。醉人的詩情讓意識在不知不覺中流淌，讓詩散發(fā)出一種夢幻般的顏色?！袄浼t泣露嬌啼色”“冷紅”是指秋日里的花朵，在秋風中搖擺，“啼”和“泣”兩種情緒交織在一起，既襯托出了“冷紅”的美麗，又體現(xiàn)了詩人對“冷紅”的特殊感受，這是李賀心靈與自然的交互作用?！凹t文”的“淺清”、“冷紅”的“泣露”，到處都有一種生命的流動，這種流動的色彩，或許就是這種詩的精髓，就是要賦予抽象的思想以生動、感性和流動的色彩。中唐詩壇出現(xiàn)李賀這樣一類風格獨特的詩作，一方面與唐詩發(fā)展的必然趨勢有關(guān)。從唐詩到李杜，題材廣泛，手法變化，體裁的應用，都達到了一個很高的境界。他們是一座詩詞的紀念碑，一座難以逾越的山峰。這就是中唐詩人的處境：他們可以從老一輩詩人的光輝業(yè)績中汲取教訓，在詩壇上的喧囂之后，他們能在學習的過程中保持平靜，不斷地創(chuàng)新，不斷地學習，不斷地學習，不斷地探索，不斷地拓展自己的領(lǐng)域。然而，李賀古怪悲涼的詩風的形成，更重要的原因在于李賀在諸多因素的影響下，憂郁、苦悶、無法釋然的心情對他的影響。這是李賀詩體起源的最重要的一面，也是我們了解李賀詩歌的關(guān)鍵所在。李賀創(chuàng)作了許多奇特、瑰麗、清新自然的詩詞，為我們留下了豐富的文字遺產(chǎn)。本文試圖從他的色彩藝術(shù)入手，了解他的主要思想和情緒，并在此基礎(chǔ)上進行新的探索，在已有的研究成果的基礎(chǔ)上，努力取得新的成果。參考文獻[1]吳清伙.桃花亂落如紅雨——李賀詩歌色彩藝術(shù)探魅[J].人文之友,2020.[2]沈子渝.淺談李賀詩歌中的"紅"[J].青年時代,2018,000(007):13-14.[3]李至柔.桃花亂落如紅雨——以色彩看李賀詩歌中的生命意識[J].漢字文化,2018(1):3.[4]段繼紅.李賀筆下瑰詭的藝術(shù)世界[J].名作欣賞：評論版（中旬）,