安徽適東縣高級(jí)中學(xué)2025屆新高三歷史暑假特訓(xùn)卷1

PAGEPAGE8肥東縣高級(jí)中學(xué)2025屆新高三歷史暑假特訓(xùn)卷01一、選擇題1.南宋時(shí)期，理學(xué)家陳亮主見“以利和義，不以義抑利”，反對(duì)朱熹空談義理，堅(jiān)持改革政弊，考求歷代國家的成敗興亡、典章制度的興廢，希望以此尋出振興宋室、轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)的途徑。據(jù)此可知A.儒學(xué)具有主動(dòng)入世的情懷B.傳統(tǒng)義利觀到宋須要拋棄C.朱熹理學(xué)脫離時(shí)代的須要D.宋儒對(duì)孟子學(xué)說推崇備至2.中國上古神話中的諸神在形象上“神獸合一”“不食人間煙火，沒有平凡人的情欲”；古希臘神話中的諸神形象則是神人同形，有人類的七情六欲。這樣的差異源于A.主流價(jià)值觀念不同B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式差異C.文化藝術(shù)傳統(tǒng)不一D.政治運(yùn)作模式相悖3.蘇格拉底的人文主義思想和春秋戰(zhàn)國時(shí)期的儒家思想都是人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。二者的共同之處是A.每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)有自己推斷社會(huì)道德的標(biāo)準(zhǔn)B.不符合禮的事，就不看、不聽、不說、不做C.用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善D.通過教化手段回復(fù)和擴(kuò)充人的善性4.西周至春秋時(shí)期，自天子至士，他們雖有等級(jí)之分，但上下級(jí)之間的相互關(guān)系卻是同一性質(zhì)的，也就是說，從天子到士，都貫穿著反映政治關(guān)系的“君統(tǒng)”和反映宗法關(guān)系的“宗統(tǒng)”。對(duì)材料理解正確的是A.宗法制以分封制的分封關(guān)系為基礎(chǔ)B.宗統(tǒng)和君統(tǒng)的相互關(guān)系拓展到平民C.宗法制維持了親族間的忠誠D.分封制和宗法制互為表里、相輔相成5.春秋時(shí)期思想家老子主見“為無為，則無不治”，“勿伐”“不為”“不言”“無欲”“無兵”“無味”“我有三寶，持有保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”“圣人處無為之事，行不言之教”。下列選項(xiàng)對(duì)材料中信息理解最精確的是A.無為是指時(shí)有時(shí)無的一般的人類活動(dòng)B.老子的主見主要是對(duì)一般人的道德要求C.體現(xiàn)對(duì)社會(huì)管理方式的設(shè)想D.是老子對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿及消極避世的心態(tài)6.明清時(shí)期出現(xiàn)“典賣現(xiàn)在之產(chǎn)，稀圖未然之益，合什伯小分為一大股”的典賣地產(chǎn)投資工商業(yè)的現(xiàn)象。而山東人劉滋世賣田20余畝還債，以所余10兩白銀經(jīng)商，結(jié)果起家致富，20年后，“田連阡陌，家累數(shù)萬金”。材料說明A.商人購田阻礙擴(kuò)大再生產(chǎn)B.出現(xiàn)地權(quán)與資本相互轉(zhuǎn)化C.土地經(jīng)營市場(chǎng)化現(xiàn)象起先出現(xiàn)D.政府已漸漸放棄重農(nóng)抑商政策7.古羅馬時(shí)期，參加宴飲的貴族各就其位，座次往往是依據(jù)地位凹凸進(jìn)行排列的，供應(yīng)的飲食也有區(qū)分，尊貴者“吃比目魚”，地位低者面前“只有一般的淡水魚”。這反映了A.羅馬法維護(hù)貴族的利益B.古羅馬公民權(quán)利并不同等C.羅馬共和制漸漸被破壞D.中國文化漸漸傳播至羅馬8.據(jù)史書記載：明代內(nèi)閣高校士通過“面對(duì)”、“密揭”、“票擬”等形式參加中樞決策，因而閣權(quán)在國家權(quán)力運(yùn)作機(jī)制中，體現(xiàn)出肯定程度的決策權(quán)。當(dāng)這種決策權(quán)得到皇權(quán)支持和批準(zhǔn)后，就可以影響甚至左右政局的發(fā)展。這種現(xiàn)象A.表明內(nèi)閣大臣地位很高卻無權(quán)B.說明內(nèi)閣高校士有決策權(quán)C.體現(xiàn)閣臣利用專制皇權(quán)的效能D.反映內(nèi)閣大臣持續(xù)歷代宰相職權(quán)9.明末清初出現(xiàn)了李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等一批進(jìn)步思想家，他們否定傳統(tǒng)的封建統(tǒng)治思想，從本質(zhì)上反映了A.儒家思想已經(jīng)不適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)統(tǒng)治的須要B.新的經(jīng)濟(jì)成分的發(fā)展，要求打破思想束縛C.地主階級(jí)改革派快速形成和發(fā)展壯大D.地主階級(jí)思想家從明代的滅亡中仔細(xì)吸取閱歷教訓(xùn)10.《后漢書》記載：“明帝幸辟雍(太學(xué))，初行養(yǎng)老禮。以李躬為三老，桓榮為五更。禮畢，引桓榮及弟子升堂。上自為辯說，諸儒執(zhí)經(jīng)問難于前，冠帶縉紳之人，圜橋門而觀聽者，蓋億萬計(jì)?！毕铝姓f法正確的是A.以儒學(xué)為尊，排斥了其他學(xué)說 B.扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展C.反映了漢代選官制度的變更 D.促進(jìn)了社會(huì)好學(xué)風(fēng)氣的形成11.“在希臘，山嶺縱橫，河流交織，幾乎沒有一個(gè)大面積的整塊。這種自然環(huán)境形成以‘個(gè)體導(dǎo)向’為傾向的文化淵源，在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展?！睂?duì)此理解正確的是A.強(qiáng)調(diào)了自然地理環(huán)境對(duì)文明的影響 B.希臘的地理環(huán)境只能導(dǎo)致個(gè)人主義C.希臘的地理環(huán)境只能導(dǎo)致民主制度 D.政治文明完全由自然地理環(huán)境左右12.羅馬法學(xué)家蓋尤斯指出：“依據(jù)自然緣由在一切人當(dāng)中制定的法為全部的民眾共同體共同遵守，并且成為萬民法，就像是一切民族所運(yùn)用的法”。此處，蓋尤斯想表達(dá)的是A.萬民法、自然法都不是法律條文B.萬民法是羅馬法高度成熟的標(biāo)記C.自然法詳細(xì)條文體現(xiàn)在萬民法中D.自然法精神指導(dǎo)了萬民法的制定13.《夢(mèng)梁錄》卷13《夜市》：“杭城大街，買賣晝夜不絕，夜交三四鼓游人始稀，五更鐘鳴，賣早市者又開店也?！暴ぉひ浴吨袊虡I(yè)簡(jiǎn)史》此史料反映出正確信息是A.打破坊和市的界限B.“草市”出現(xiàn)C.打破市的活動(dòng)時(shí)間限制D.市的活動(dòng)有時(shí)間限制14.普羅塔戈拉宣稱，宙斯安排人以政治技術(shù)，但政治與別的技術(shù)不同，不是安排給個(gè)別的人，如使這個(gè)人會(huì)做鞋，那個(gè)人會(huì)種植等等，而是平均地安排給每一個(gè)人。蘇格拉底則認(rèn)為，既然做鞋或評(píng)判鞋的好壞要請(qǐng)教具有特地學(xué)問的鞋匠，同樣，治理國家也須要具有特地學(xué)問的人?？梢?，兩人爭(zhēng)吵的焦點(diǎn)，是城邦政治決策應(yīng)當(dāng)遵循A.全體公民看法還是多數(shù)人看法B.神的旨意還是城邦公共利益C.城邦利益至上還是思想自由D.多數(shù)人看法還是以精英治國15.晚明士人“尊女”觀集中體現(xiàn)為“男女同等”說和“女勝于男”說。這反映在晚明A.女性提出維護(hù)自身權(quán)益訴求B.進(jìn)步思潮極大推動(dòng)?jì)D女解放C.出現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)倫理思想的反思D.自由同等的思想被普遍接受16.當(dāng)代學(xué)者秦暉指出，中國古代每一次“并稅式改革”最終都陷入“稅輕費(fèi)生——并稅除費(fèi)——雜派滋生——稅輕費(fèi)重——并稅除費(fèi)——雜派又起”的循環(huán)。由此可見A.古代官吏貪腐的根源是賦稅制度B.賦稅收入確定了歷代王朝的興衰C.中國古代賦稅內(nèi)容始終過于繁雜D.稅制改革未能根本解決小農(nóng)負(fù)擔(dān)17.歷史學(xué)家許倬云在抗戰(zhàn)時(shí)期，曾隨家在中國各地流浪，目睹農(nóng)村之真實(shí)景象，后來撰寫《漢代農(nóng)業(yè)》一書。據(jù)他的視察，“在1949年以前，中國的農(nóng)村變更不太大，我當(dāng)時(shí)看到的農(nóng)村基本上跟漢朝相差不多?！庇纱丝傻贸鯝.當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基本上以耦犁耕作為主B.當(dāng)時(shí)農(nóng)田澆灌基本沿用杜詩獨(dú)創(chuàng)的水排C.中國古代較早有比較成熟的農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)D.中國古代農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)始終沒有取得發(fā)展18.西漢昭帝時(shí)召開鹽鐵會(huì)議，代表政府的桑弘羊與代表民間的賢良文學(xué)，就西漢以來的財(cái)政經(jīng)濟(jì)政策等問題綻開辯論。會(huì)后政府頒布法令，改酒業(yè)官營為向賣酒者征稅，又下令罷關(guān)內(nèi)鐵官，部分地允許私人采煉和販運(yùn)鐵器。這反映出當(dāng)時(shí)A.政府抑商政策發(fā)生異變B.鹽鐵官營不利于國家統(tǒng)一C.民意左右著政府的決策D.官營經(jīng)濟(jì)由膨脹轉(zhuǎn)向收斂19.清初思想家顧炎武在《日知錄》中寫道：“…春秋時(shí)猶宗周王，而七國則絕不言王矣春秋時(shí)猶嚴(yán)祭祀、重聘享，而七國則絕無其事矣；春秋時(shí)猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣；春秋時(shí)猶宴會(huì)《詩》，而七國則不聞矣……”材料主要體現(xiàn)A.周朝末年社會(huì)風(fēng)俗發(fā)生了巨大變更B.春秋戰(zhàn)國時(shí)期“禮崩樂壞”C.戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)變更猛烈D.國家由分裂到統(tǒng)一的發(fā)展趨勢(shì)20.南宋時(shí)流行蘇湖熟，天下足的說法。至明清時(shí)期，江南地區(qū)特殊是湖州府、嘉興府、杭州府的平原地帶以及蘇州府沿太湖一帶已須要從外地進(jìn)口糧食，以彌補(bǔ)本地消費(fèi)的不足。下列各項(xiàng)對(duì)其緣由說明合理的是，江南地區(qū)A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后于其他地區(qū)B.農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變更C.農(nóng)夫與耕地的沖突漸漸激化D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力出現(xiàn)嚴(yán)峻倒退21.宋代選官入仕的途徑相當(dāng)多元，通過恩蔭（因祖輩恩惠，受到蔭庇做官）入仕者尤多；但相對(duì)于進(jìn)士出身者，這些人在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為“無出身”，在出官，轉(zhuǎn)遷等方面都受到種種限制，而躋身高層者更是寥寥無幾。這種現(xiàn)象說明宋代A.世家大族把持國家政權(quán) B.君主專制制度空前強(qiáng)化C.科舉制得到進(jìn)一步發(fā)展 D.強(qiáng)化重文輕武治國方略22.下表為不同文獻(xiàn)關(guān)于唐代土地狀況的記述。由此可以推知出處記述《通典》“諸庶人有身死家貧、無以供葬者，聽賣永業(yè)田”（注：唐代永業(yè)田是可世襲的土地）《全唐詩補(bǔ)逸》“良田收百頃，兄弟猶工商”《唐大詔令集》“寺觀廣占田地……侵損百姓”《全唐文》“王公百官及富豪之家，比置莊田，恣行吞并，莫懼章程?！铝畎傩諢o處安置，乃別停客戶，使其面食”A.自由買賣土地削減B.新興工商業(yè)取代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)C.政府土地政策發(fā)生變更D.政府對(duì)土地的限制力有限23.學(xué)者米健認(rèn)為，“由于私有制進(jìn)一步發(fā)展，人的私有意識(shí)大大加強(qiáng)，商品貨幣經(jīng)濟(jì)的深度與廣度都已今非昔比。其內(nèi)容之豐富，形式之多樣遠(yuǎn)非市民法（即公民法）所能逮及?！捎谏鐣?huì)的進(jìn)步，市民法擴(kuò)大為世界性的法律，已勢(shì)在必行?！辈牧献钅苷f明A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)羅馬法的完善B.市民法不再愛護(hù)羅馬公民的利益C.羅馬法以愛護(hù)封建私有制為核心D.平民的斗爭(zhēng)是羅馬法發(fā)展的動(dòng)力24.楊寬在《戰(zhàn)國史》中寫道：“‘士’原是貴族的最低階層……由于經(jīng)濟(jì)和政治的變革，文化學(xué)術(shù)相應(yīng)地發(fā)生變革，得到進(jìn)一步發(fā)展，士就大為活躍起來……”這A.推動(dòng)了思想上的“百家爭(zhēng)鳴”B.有利于儒學(xué)獨(dú)尊地位的形成C.有利于程朱理學(xué)的發(fā)展D.推動(dòng)了科舉制度的改革二、非選擇題25.閱讀材料，完成下列要求。材料一我國古代社會(huì)不曾間斷。這就使我國古代科技的發(fā)展世代相傳、連續(xù)積累，并走向自己的巔峰，尤其是春秋戰(zhàn)國、兩漢與宋元時(shí)期呈現(xiàn)出階段性的高潮。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國經(jīng)濟(jì)的基本模式，它對(duì)科技能供應(yīng)的閱歷往往是片段和零星、不系統(tǒng)的。這一基礎(chǔ)上的科學(xué)探討也就只能是閱歷性的總結(jié)。這導(dǎo)致與農(nóng)業(yè)關(guān)系親密的學(xué)科，如天文學(xué)、農(nóng)學(xué)、地學(xué)等得到較快發(fā)展。古代科技大多為官辦，相當(dāng)多的聞名科學(xué)家同時(shí)又是官吏?？v觀史事，幾千年來，天象記錄、歷法編制都是連綿不斷的，和它相關(guān)的大型天文儀器的研制、大規(guī)模的天體測(cè)量、水利工程的興建等方面都是政府出面組織浩大的人力物力完成的。一一摘編自袁運(yùn)開《中國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展歷史概貌及其特征》材料二中國古代數(shù)學(xué)曾長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界。到明末走向“黑暗時(shí)代”，與大跨步發(fā)展的世界數(shù)學(xué)形成顯明對(duì)比。中國數(shù)學(xué)落后的緣由是多方面的。傳統(tǒng)數(shù)學(xué)以解決實(shí)際問題為目標(biāo)，講究好用性和技巧性，缺乏抽象的理論，嚴(yán)密的邏輯。封建社會(huì)在明清呈現(xiàn)出嚴(yán)峻的停滯性和腐朽性，數(shù)學(xué)發(fā)展缺乏社會(huì)動(dòng)力和思維刺激，在傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)文化中，數(shù)學(xué)是儒家培育人的道德與技能的基本學(xué)問“六藝”之一，其作用在于“通神明，順性命，經(jīng)世務(wù)，獎(jiǎng)萬物”，所以往往與術(shù)數(shù)交織在一起。數(shù)學(xué)家社會(huì)地位低下，探討數(shù)學(xué)者受到束縛甚至道到禁錮。一一摘編自尹洪武等（中國清朝數(shù)學(xué)落后于世界主流的緣由分析》（1）依據(jù)材料一，概括中國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特征。（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析中國古代數(shù)學(xué)走向“黑暗時(shí)代”的緣由。（3）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，歸納影響中國古代科技發(fā)展的因素。26.閱讀材料，完成下列要求。材料一先秦時(shí)期，儒法兩家雖共同相識(shí)到了官吏在治國中的重要地位，但在選官層面上卻表現(xiàn)出較大的差異。如荀子所說：“雖王公大人之子孫也，不能屬于禮義，則歸之庶人；雖庶人之子孫也，積文學(xué)正身行，能屬于禮義，則歸之卿相士大夫?！狈覄t認(rèn)為，個(gè)人素養(yǎng)、個(gè)人喜怒等因素都是主觀隨意的，靠不住的，嚴(yán)明的刑罰會(huì)使官吏望而生畏，官吏必需嚴(yán)格依法辦事，聽命于君主，在官與官之間用“刑無等級(jí)”嚴(yán)格約束，使官吏無任何非分之想，以“刑治”達(dá)“吏治——摘編自龍昶等《中國古代吏治思想的形成與發(fā)展》材料二龔自珍基于朝廷“而凡滿洲、漢人之仕宦者，大抵由其始宦之日，凡三十五年而至一品，極速者亦三十年”的現(xiàn)實(shí)，發(fā)出“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的呼聲。魏源認(rèn)為要鞏固封建統(tǒng)治秩序，關(guān)鍵在于要用“賢能之士”，用人應(yīng)以“德”、“才”為標(biāo)準(zhǔn)。梁?jiǎn)⒊凇蹲兎ㄍㄗh》中提出，“變法”必需“變?nèi)恕保內(nèi)吮匦韪母铩肮僦啤?。章太炎要求“在官者，非有過失罪狀，為法吏所報(bào)當(dāng)者，總統(tǒng)不得以意降調(diào)……總統(tǒng)與百官行政有過，及溺職受賕（賄）諸罪，人人得訴于法吏，法吏征之、逮之而治之”?！幾蚤惽嗔x《論近代思想家的整飭吏治思想》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出儒法兩家吏治觀的差異，分析春秋戰(zhàn)國時(shí)期吏治觀形成的時(shí)代背景。（2）概括材料二中思想家們整飭吏治的主見。27.閱讀材料，完成下列要求。?；韬顒①R，漢武帝劉徹孫子。劉賀繼承父位，被立為昌邑王。曾經(jīng)當(dāng)過二十七天的皇帝，宣帝時(shí)降封為?；韬?，移居豫章郡（今南昌）。材料自2011年起先考古發(fā)掘至今，地處江西南昌的?；韬钅?，已經(jīng)出土了2萬多件文物。大致可以分為以下幾類：一是金絲玉劍、馬蹄金、金餅、麒麟金等；二是10余噸五銖錢、青銅器、漆木器等。其中漆木器紋飾精致，數(shù)量繁多；三是編鐘、編磬、排簫、笙和樂俑等；四是孔子屏風(fēng)（描繪有孔子畫像）、成堆的簡(jiǎn)牘等；五是雁魚燈、蟲草、銅火鍋和釀酒所用的蒸餾器等。參加此次考古發(fā)掘的專家組如此評(píng)價(jià)這座大墓：“如此完整的西漢列侯等級(jí)墓葬，在中國考古學(xué)史上屬首次發(fā)覺，對(duì)于探討西漢列侯政治、經(jīng)濟(jì)等狀況價(jià)值巨大。從目前來看，?；韬钅挂呀?jīng)基本達(dá)到了申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)所要求的標(biāo)準(zhǔn)?！薄孕吕素?cái)經(jīng)《?；韬钅梗捍┰?000年的石破天驚》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，從出土文物入手，解讀西漢時(shí)期?；韬顕恼?、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活等方面的信息。（要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)精確、論述合理）

參考答案1.A2.A3.D4.D5.C6.B7.B8.C9.B10.D11.A12.D13.C14.D15.C16.D17.C18.D19.C20.B21.C22.D23.A24.A25.（1）特征：中國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展具有連續(xù)性，并呈現(xiàn)出階段性高潮的特征；科技發(fā)展強(qiáng)調(diào)好用性，大多是閱歷的總結(jié)；與農(nóng)業(yè)有關(guān)的科學(xué)發(fā)展較快；古代科技成就大多是在官府主導(dǎo)下取得的。（2）緣由：中心集權(quán)制的空前強(qiáng)化，封建制度趨于沒落；八股取士、思想專制禁錮人們的思想；傳統(tǒng)數(shù)學(xué)自身的局限性，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性，缺乏邏輯性；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，數(shù)學(xué)主要圍繞農(nóng)業(yè)與歷法，也不利于全面發(fā)展；理學(xué)占主導(dǎo)，重人倫，輕視對(duì)自然規(guī)律的探究。（3）因素：高度集權(quán)的行政體制；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封閉性