2025年高考?xì)v史復(fù)習(xí)新題速遞之早期中華文明（2024年9月）

第1頁（共1頁）2025年高考?xì)v史復(fù)習(xí)新題速遞之早期中華文明（2024年9月）一．選擇題（共21小題）1．（2024?安徽開學(xué)）據(jù)如表可推知，當(dāng)時(shí)（）商朝建立前商族歷史的信息摘編出處記載《周易?大壯》商代先祖契的六世孫王亥在與有易部落交換時(shí)，被該部落劫掠、殺害，“喪羊于易”《管子?輕重甲》商人用自己生產(chǎn)的“文繡基組”去交換夏人的糧食，“一純得粟百錘”A．貿(mào)易推動(dòng)了族際交往 B．官府壟斷商業(yè)經(jīng)營 C．內(nèi)外服制度受到破壞 D．商族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)落后2．（2024?安徽開學(xué)）安徽郎溪縣磨盤山文化遺址的早起階段（距今約6200—5300年）出土了大量的陶器、石器、玉器等文物，其中漁網(wǎng)網(wǎng)墜所占比例很高，豬、魚等仿生形器物獨(dú)具特色，水稻、蓮子等植物遺存和鹿、野豬等獸骨、螺殼等動(dòng)物遺存的空間分布廣泛。據(jù)此可知，磨盤山的先民們（）A．生活平等而富足 B．深受良渚文化影響 C．生計(jì)方式多樣化 D．主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)3．（2024?南靖縣校級(jí)開學(xué)）“紅山文化”是我國新石器文化極為重要的一支，因其最早發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古赤峰紅山而得名。從考古發(fā)掘來看，距今5000多年前的紅山人墓地多為積石冢，是規(guī)劃的墓地，處于中心的大墓隨葬品是精美的玉器，向邊緣依次為少量的玉器、豬狗、陶器，個(gè)別的沒有隨葬品。這些隨葬品的分布反映了（）A．階級(jí)分化的出現(xiàn) B．宗教信仰的多元化 C．敬畏祖先觀念的產(chǎn)生 D．生產(chǎn)力水平的低下4．（2024?潮陽區(qū)開學(xué)）從對夏墟的探索調(diào)查到河南偃師二里頭遺址夏文化的確認(rèn)，從殷墟甲骨的發(fā)現(xiàn)到對商王世系的研究，夏商兩代的歷史終因中國考古學(xué)的成長而成為信史?？脊虐l(fā)現(xiàn)，在距今5000年左右的浙江余杭良渚遺址群里，有著百米寬度的古城基址、莫角山大面積墊土、大型玉器墓葬和綜合性水利工程系統(tǒng)，類似的大工程遺址還有很多。這說明，考古發(fā)現(xiàn)（）A．豐富了中華文明的內(nèi)涵 B．反映中華文化同源共祖 C．凸顯了文明的地域性特征 D．奠定了中華文明的基礎(chǔ)5．（2024?張掖開學(xué)）據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在良渚貴族墓葬中有祭祀功能的玉琮、玉璧、三叉形器、玉石鉞和帶有短柄的權(quán)杖；在陶寺遺址的大墓中隨葬品有陶鼓、木鼓、石磬、龍盤、玉石鉞等禮器；在黃河中下游龍山文化墓葬中隨葬的成套陶禮器，器物組合與擺放位置固定。這些發(fā)現(xiàn)可用于說明（）A．人類社會(huì)歷史起源于階級(jí)分化 B．中華文明呈多元一體特征 C．歷史研究須與考古發(fā)掘相印證 D．古代禮制文化已初現(xiàn)端倪6．（2024?大通縣開學(xué)）《中國古代音樂史稿》中關(guān)于西周樂隊(duì)的規(guī)定：“王宮縣”，即排列成東西南北四面；“諸侯軒縣”，排列三面；“大夫判縣”，排列兩面；“士特縣”，只排列一面。歌舞隊(duì)的規(guī)定是：天子“八佾”，即八列六十四人；諸侯“六佾”，即三十六人；卿大夫“四佾”，即十六人；士“二佾”，即四人。這些規(guī)定（）A．反映出周天子牢固管控地方政治權(quán)力 B．表明西周敬祖習(xí)俗非常盛行 C．體現(xiàn)出宗法分封制下等級(jí)鮮明的特征 D．突顯出西周社會(huì)生活的奢侈7．（2024秋?中牟縣校級(jí)月考）周代親屬制度中，親戚稱呼常帶伯、仲、叔、季等?！栋谆⑼x?姓名》中說只有嫡長子才能稱伯，例如伯禽；庶長子只能稱孟，例如魯國的大夫孟氏。這一制度（）A．優(yōu)化了血緣政治 B．體現(xiàn)了宗法觀念 C．防止了家族紛爭 D．規(guī)范了等級(jí)秩序8．（2024?廣安區(qū)校級(jí)開學(xué)）“中華文明探源工程”研究團(tuán)隊(duì)提出，社會(huì)分工、階級(jí)分化、中心城市、強(qiáng)制性權(quán)力四個(gè)方面，是中國進(jìn)入文明社會(huì)的突出特征。下列考古發(fā)現(xiàn)中，可用來作為社會(huì)分工出現(xiàn)的證據(jù)的是（）A．有較大規(guī)模的祭壇和神廟 B．出土大量粟的糧食窖穴 C．墓葬規(guī)模和隨葬品數(shù)量、種類相差懸殊 D．發(fā)掘出青銅器、石鐮、陶鬲、三足甕等物品9．（2024?朝陽區(qū)校級(jí)開學(xué)）考古研究發(fā)現(xiàn)，河北張家口崇禮鄧槽溝梁遺址出土的筒形罐，與尚義四臺(tái)遺址出土的素面平底筒形罐具有相似性；此外，鄧槽溝梁遺址第三期文化遺存與河套地區(qū)海生不浪文化相似，應(yīng)是受河套地區(qū)同類遺存東進(jìn)影響，鄧槽溝梁遺址第四期文化遺存面貌，與龍山時(shí)期河套地區(qū)永興店文化也十分接近。這表明當(dāng)時(shí)（）A．黃河流域文明水平最高 B．中華文明展示多元特色 C．區(qū)域文化呈現(xiàn)交融現(xiàn)象 D．國家初始形態(tài)基本形成10．（2024?朝陽區(qū)校級(jí)開學(xué)）在山西的陶寺遺址挖掘中發(fā)現(xiàn)，其中大型墓隨葬品豐富、精致，有鼉鼓、特磬等重要禮器；而占墓葬總數(shù)將近90%的小型墓，墓室僅能容身，死者身無長物。由此可知，陶寺文化時(shí)期（）A．音樂演奏技藝高 B．私有制已經(jīng)形成 C．已出現(xiàn)早期國家 D．宗法制開始萌芽11．（2024?利津縣校級(jí)開學(xué)）據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在浙江余姚河姆渡氏族遺址，存有占地?cái)?shù)百平方米、厚度約20～50厘米的稻谷堆集物。在新石器時(shí)代仰韶文化早期的半坡遺址發(fā)掘區(qū)域，也發(fā)現(xiàn)了大小不等的地窖200多個(gè)。這些考古發(fā)現(xiàn)表明當(dāng)時(shí)（）A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)豐富了食物種類 B．貧富差距和階級(jí)分化顯現(xiàn) C．社會(huì)擁有強(qiáng)大的組織能力 D．人們已有原始的儲(chǔ)備意識(shí)12．（2024?蚌埠開學(xué)）如表為不同古籍中關(guān)于大禹時(shí)期“萬國”的描述，據(jù)表可知，大禹時(shí)期（）禹會(huì)諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國春秋?《左傳》（大禹）沐甚雨，櫛疾風(fēng)，置萬國戰(zhàn)國?《莊子》古大禹之時(shí)，諸侯萬國西漢?《戰(zhàn)國策》A．分封制度盛行 B．內(nèi)外服制確立 C．打破禪讓傳統(tǒng) D．王權(quán)初步形成13．（2024?招遠(yuǎn)市校級(jí)開學(xué)）西周時(shí)期，貴族服飾色彩有嚴(yán)格規(guī)定，而戰(zhàn)國時(shí)期上層社會(huì)的服飾顏色則更加自由多樣，整體上呈現(xiàn)出豐富多彩的態(tài)勢。這反映出（）A．社會(huì)轉(zhuǎn)型趨勢明顯 B．審美觀念日益多元 C．染色技術(shù)進(jìn)步巨大 D．華夏風(fēng)俗逐漸異化14．（2024?浙江開學(xué)）根據(jù)考古發(fā)掘的成果，陶守遺址的同一墓地中有大墓和小墓之分且差別十分突出，大墓往往隨葬上百件器物，其中不乏十分珍貴的玉器、象牙和漆器。小墓大部分沒有任何隨葬品，即或有，也只有一二件粗劣的陶器或骨器。這說明陶寺遺址（）A．屬于母系氏族的遺存 B．形成了部落聯(lián)盟 C．產(chǎn)生明顯的貧富分化 D．國家已經(jīng)產(chǎn)生15．（2024??？谀M）周人青銅器銘文內(nèi)容中最有特色、最多見的是“頌揚(yáng)”。西周中期以后的銘文中曾大量出現(xiàn)臣下對君主的頌揚(yáng)以及屬下對上司的頌揚(yáng)，多見于冊命賞賜。但后來，這種因冊命賞賜而發(fā)的頌揚(yáng)逐漸消失。材料反映出周代（）A．禮樂制度逐漸消亡 B．王權(quán)由強(qiáng)盛到衰落 C．青銅鑄造業(yè)的變遷 D．敬天保民思想丟失16．（2024秋?上高縣月考）距今5100年左右，良渚遺址群所在區(qū)域突然涌現(xiàn)出超大型聚落，顯然都不是在原有聚落（社會(huì)）的基礎(chǔ)上自然發(fā)展而來。這樣大規(guī)模的聚落營建，可能需要調(diào)動(dòng)較大空間范圍的人力物力，已經(jīng)打破了原有各氏族社會(huì)的局限，一定程度上凸顯了地緣關(guān)系，各族群經(jīng)歷了一番“成建制”的整合。這表明良渚文化（）A．是早期國家誕生的標(biāo)志 B．奠定了中華文明基本格局 C．具備了國家的初始形態(tài) D．完成了向階級(jí)社會(huì)的過渡17．（2024?湖南開學(xué)）項(xiàng)羽擊敗秦軍，成為天下共主后，沒有沿襲秦代的郡縣制，而是分封天下諸侯。項(xiàng)羽分封諸侯的依據(jù)，是在秦末戰(zhàn)爭中所獲取的戰(zhàn)功大小及掌控軍隊(duì)的多寡。這反映了（）A．先秦舊貴族勢力復(fù)辟 B．秦朝政治制度被全盤否定 C．新舊交替的時(shí)代特點(diǎn) D．西周制度仍有較強(qiáng)生命力18．（2024春?西安期中）晉陜大峽谷東岸的山西興縣碧村遺址，是一座有內(nèi)外雙重城垣的石城，城內(nèi)遺存面積達(dá)75萬平方米。研究表明，距今4000多年前的居民在此居住，形成以粟為主要糧食作物，并養(yǎng)殖豬羊牛的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)；與同期的陶寺、石峁等古國遙相呼應(yīng)。這一城垣遺址的發(fā)現(xiàn)（）①反映當(dāng)?shù)叵让竦亩ň雍头佬l(wèi)等條件②證明世界上最古老的城市國家出現(xiàn)③說明當(dāng)時(shí)人們已成為食物的生產(chǎn)者④提供中華文明起源的又一考古證據(jù)A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④19．（2024秋?南昌月考）據(jù)如表可知，該時(shí)期（）距今約4500—4000年前龍山時(shí)代在社會(huì)發(fā)展方面的突出特點(diǎn)特點(diǎn)表現(xiàn)印證一城址林立，遍及黃河流域和長江流域的大部分區(qū)域。與文獻(xiàn)所記載的“萬國”時(shí)代的情景頗為吻合。二書寫在陶器、玉石器上的陶文出現(xiàn)，如陶寺朱書陶文、澄湖陶文。與倉頡造字的傳說產(chǎn)生聯(lián)想。三以玉器、陶器、漆木器等為代表的禮樂制度更加完備?！吨芏Y?大宗伯》記載，以玉作六器，以禮天地四方。A．呈現(xiàn)文明起源的多元性 B．進(jìn)入可考的信史時(shí)代 C．已具備國家的初始形態(tài) D．完善了封建禮樂制度20．（2024秋?長安區(qū)月考）公元前841年，周都鎬京的國人因不滿周厲王的經(jīng)濟(jì)專利政策，怨聲載道。大臣召穆公進(jìn)諫說：“民不堪命矣！”周厲王不聽，甚至命令衛(wèi)巫監(jiān)謗，禁止國人談?wù)搰?，違者殺戮，從而引發(fā)國人暴動(dòng)，厲王被逐。國人暴動(dòng)的發(fā)生說明商周時(shí)期（）A．國人的民主意識(shí)高漲 B．原始民主傳統(tǒng)制約君權(quán) C．王位世襲制遭到破壞 D．思想專制保障集權(quán)體制21．（2024?未央?yún)^(qū)校級(jí)開學(xué)）考古發(fā)掘表明在泰山為中心的海岱地區(qū)，分布著若干座史前城址，其中以焦家城址最具代表性。焦家城址范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)了城墻、壕溝、大型墓葬、祭祀坑等豐富的文化遺跡2000余處，出土玉器、彩陶、白陶、黑陶等各類文物萬余件。據(jù)此推斷，焦家城址處于（）A．舊石器時(shí)代早期 B．舊石器時(shí)代晚期 C．新石器時(shí)代早期 D．新石器時(shí)代晚期

2025年中考?xì)v史復(fù)習(xí)新題速遞之早期中華文明（2024年9月）參考答案與試題解析一．選擇題（共21小題）1．（2024?安徽開學(xué)）據(jù)如表可推知，當(dāng)時(shí)（）商朝建立前商族歷史的信息摘編出處記載《周易?大壯》商代先祖契的六世孫王亥在與有易部落交換時(shí)，被該部落劫掠、殺害，“喪羊于易”《管子?輕重甲》商人用自己生產(chǎn)的“文繡基組”去交換夏人的糧食，“一純得粟百錘”A．貿(mào)易推動(dòng)了族際交往 B．官府壟斷商業(yè)經(jīng)營 C．內(nèi)外服制度受到破壞 D．商族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)落后【分析】本題側(cè)重于考查商朝的建立，解題關(guān)鍵信息是“商代先祖契的六世孫王亥在與有易部落交換時(shí)，被該部落劫掠、殺害”“商人用自己生產(chǎn)的‘文繡基組’去交換夏人的糧食”?！窘獯稹緼.根據(jù)材料“商代先祖契的六世孫王亥在與有易部落交換時(shí)，被該部落劫掠、殺害”“商人用自己生產(chǎn)的‘文繡基組’去交換夏人的糧食”可知，商朝建立前通過商業(yè)貿(mào)易促進(jìn)了族群之間的交往，正確；B.材料《管子?輕重甲》中提到商人，沒有體現(xiàn)官府壟斷經(jīng)營，排除；C.當(dāng)時(shí)商朝還未建立，不能得知是否實(shí)行內(nèi)外服制度，排除；D.材料只涉及商業(yè)交易，沒有涉及農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，排除。故選：A?！军c(diǎn)評】本題側(cè)重于考查商朝的建立，答題關(guān)鍵在于對材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。2．（2024?安徽開學(xué)）安徽郎溪縣磨盤山文化遺址的早起階段（距今約6200—5300年）出土了大量的陶器、石器、玉器等文物，其中漁網(wǎng)網(wǎng)墜所占比例很高，豬、魚等仿生形器物獨(dú)具特色，水稻、蓮子等植物遺存和鹿、野豬等獸骨、螺殼等動(dòng)物遺存的空間分布廣泛。據(jù)此可知，磨盤山的先民們（）A．生活平等而富足 B．深受良渚文化影響 C．生計(jì)方式多樣化 D．主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)【分析】本題考查中國歷史文化遺產(chǎn)，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹扛鶕?jù)材料“出土了大量的陶器、石器、玉器等文物，其中漁網(wǎng)網(wǎng)墜所占比例很高，豬、魚等仿生形器物獨(dú)具特色，水稻、蓮子等植物遺存和鹿、野豬等獸骨、螺殼等動(dòng)物遺存的空間分布廣泛。”可知磨盤山的原始族群生產(chǎn)方式既涉及到農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、狩獵還有手工業(yè)，體現(xiàn)出磨盤山的先民們生計(jì)方式多樣化，C項(xiàng)正確；原始社會(huì)的人們生產(chǎn)力水平低下，生活不可能富足，排除A項(xiàng)；僅僅根據(jù)材料無法得出磨盤山文化深受良渚文化影響，排除B項(xiàng)；磨盤山先民不僅僅有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還有手工業(yè)、漁業(yè)、狩獵等，排除D項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評】本題考查中國歷史文化遺產(chǎn)，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。3．（2024?南靖縣校級(jí)開學(xué)）“紅山文化”是我國新石器文化極為重要的一支，因其最早發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古赤峰紅山而得名。從考古發(fā)掘來看，距今5000多年前的紅山人墓地多為積石冢，是規(guī)劃的墓地，處于中心的大墓隨葬品是精美的玉器，向邊緣依次為少量的玉器、豬狗、陶器，個(gè)別的沒有隨葬品。這些隨葬品的分布反映了（）A．階級(jí)分化的出現(xiàn) B．宗教信仰的多元化 C．敬畏祖先觀念的產(chǎn)生 D．生產(chǎn)力水平的低下【分析】本題考查石器時(shí)代的文明，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹繐?jù)材料“處于中心的大墓隨葬品是精美的玉器，向邊緣依次為少量的玉器、豬狗、陶器，個(gè)別的沒有隨葬品”可知，隨葬品隨社會(huì)地位的高低而有所不同，反映了階級(jí)分化的出現(xiàn)，符合新石器時(shí)代晚期遺址特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；宗教信仰的多元化說法不符合史實(shí)，材料僅涉及陪葬品，不體現(xiàn)宗教信仰，排除B項(xiàng)；玉器是禮器，但不一定與祖先有關(guān)系，因此材料無從體現(xiàn)“敬畏祖先觀念”，排除C項(xiàng)；“生產(chǎn)力水平的低下”無從體現(xiàn)，材料強(qiáng)調(diào)的是玉器等的出土，并非生產(chǎn)工具，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評】本題考查石器時(shí)代的文明，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。4．（2024?潮陽區(qū)開學(xué)）從對夏墟的探索調(diào)查到河南偃師二里頭遺址夏文化的確認(rèn)，從殷墟甲骨的發(fā)現(xiàn)到對商王世系的研究，夏商兩代的歷史終因中國考古學(xué)的成長而成為信史?？脊虐l(fā)現(xiàn)，在距今5000年左右的浙江余杭良渚遺址群里，有著百米寬度的古城基址、莫角山大面積墊土、大型玉器墓葬和綜合性水利工程系統(tǒng)，類似的大工程遺址還有很多。這說明，考古發(fā)現(xiàn)（）A．豐富了中華文明的內(nèi)涵 B．反映中華文化同源共祖 C．凸顯了文明的地域性特征 D．奠定了中華文明的基礎(chǔ)【分析】本題考查中國歷史文化遺產(chǎn)，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。【解答】史前時(shí)期沒有文字記載，即便進(jìn)入歷史時(shí)期，文獻(xiàn)記載也多有局限性和不確定性，考古學(xué)研究成果對于不斷豐富中華文明的內(nèi)涵將發(fā)揮不可替代的作用。結(jié)合良渚遺址的考古發(fā)現(xiàn)，這種強(qiáng)大的號(hào)召能力、動(dòng)員能力和組織能力，反映的正是當(dāng)時(shí)中華文明發(fā)展到一定水平，可見，考古發(fā)現(xiàn)豐富了中華文明的內(nèi)涵，A項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)“中華文化同源共祖”，排除B項(xiàng)；凸顯了文明的地域性特征不符合材料主旨，排除C項(xiàng)；材料反映的是考古發(fā)現(xiàn)的意義和影響，D項(xiàng)說法不符合題意主旨，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評】本題考查中國歷史文化遺產(chǎn)，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。5．（2024?張掖開學(xué)）據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在良渚貴族墓葬中有祭祀功能的玉琮、玉璧、三叉形器、玉石鉞和帶有短柄的權(quán)杖；在陶寺遺址的大墓中隨葬品有陶鼓、木鼓、石磬、龍盤、玉石鉞等禮器；在黃河中下游龍山文化墓葬中隨葬的成套陶禮器，器物組合與擺放位置固定。這些發(fā)現(xiàn)可用于說明（）A．人類社會(huì)歷史起源于階級(jí)分化 B．中華文明呈多元一體特征 C．歷史研究須與考古發(fā)掘相印證 D．古代禮制文化已初現(xiàn)端倪【分析】本題考查中國歷史文化遺產(chǎn)，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答。【解答】根據(jù)材料“在良渚貴族墓葬中有祭祀功能的玉琮、玉璧、三叉形器、玉石鉞和帶有短柄的權(quán)杖；在陶寺遺址的大墓中隨葬品有陶鼓、木鼓、石磬、龍盤、玉石鉞等禮器；在黃河中下游龍山文化墓葬中隨葬的成套陶禮器，器物組合與擺放位置固定”可知，在良渚文化、陶寺文化、龍山文化都出土了禮器，說明古代禮制文化已初現(xiàn)端倪，D項(xiàng)正確；階級(jí)分化是人類社會(huì)歷史發(fā)展過程中出現(xiàn)的一種社會(huì)現(xiàn)象，并非起源于階級(jí)分化，排除A項(xiàng)；材料中沒有體現(xiàn)中華文明多元一體的特征，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)說法錯(cuò)誤，并非所有歷史都會(huì)有對應(yīng)考古發(fā)掘去印證，排除C項(xiàng)。故選：D?！军c(diǎn)評】本題考查中國歷史文化遺產(chǎn)，學(xué)生需了解中國歷史文化遺產(chǎn)。6．（2024?大通縣開學(xué)）《中國古代音樂史稿》中關(guān)于西周樂隊(duì)的規(guī)定：“王宮縣”，即排列成東西南北四面；“諸侯軒縣”，排列三面；“大夫判縣”，排列兩面；“士特縣”，只排列一面。歌舞隊(duì)的規(guī)定是：天子“八佾”，即八列六十四人；諸侯“六佾”，即三十六人；卿大夫“四佾”，即十六人；士“二佾”，即四人。這些規(guī)定（）A．反映出周天子牢固管控地方政治權(quán)力 B．表明西周敬祖習(xí)俗非常盛行 C．體現(xiàn)出宗法分封制下等級(jí)鮮明的特征 D．突顯出西周社會(huì)生活的奢侈【分析】本題側(cè)重于考查西周的分封制，解題關(guān)鍵信息是“排列三面”“排列兩面”“八佾”“六佾”等?！窘獯稹緼.西周時(shí)期，周天子尚未實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)，排除；B.材料主要說的是西周時(shí)期禮樂方面的不同規(guī)定，并不能說明西周敬祖習(xí)俗非常盛行，排除；C.據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：西周時(shí)期不同的社會(huì)等級(jí)享有的待遇不同，這體現(xiàn)了宗法分封制下等級(jí)鮮明的特征，正確；D.材料內(nèi)容反映的是禮樂制度，主要體現(xiàn)的是等級(jí)秩序森嚴(yán)，排除。故選：C?！军c(diǎn)評】本題側(cè)重于考查西周的分封制，答題關(guān)鍵在于對材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。7．（2024秋?中牟縣校級(jí)月考）周代親屬制度中，親戚稱呼常帶伯、仲、叔、季等?！栋谆⑼x?姓名》中說只有嫡長子才能稱伯，例如伯禽；庶長子只能稱孟，例如魯國的大夫孟氏。這一制度（）A．優(yōu)化了血緣政治 B．體現(xiàn)了宗法觀念 C．防止了家族紛爭 D．規(guī)范了等級(jí)秩序【分析】本題考查西周的宗法制，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答?！窘獯稹繐?jù)本題材料“《白虎通義?姓名》中說只有嫡長子才能稱伯，例如伯禽；庶長子只能稱孟，例如魯國的大夫孟氏”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，周代親屬制度中兄弟行輩按長幼排序進(jìn)行稱謂，《白虎通義?姓名》中提到，只有嫡長子才能稱伯，而庶長子只能稱孟，這種親屬稱謂制度體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)對家族秩序和等級(jí)制度的重視，通過嚴(yán)格的命名規(guī)則來規(guī)范家族內(nèi)部的關(guān)系，從而影響到整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和秩序，D項(xiàng)正確；材料中描述的是親屬制度的排行方式，并沒有直接體現(xiàn)這種方式優(yōu)化了血緣政治，排除A項(xiàng)；盡管材料中涉及了宗法觀念對親屬制度的影響，但這不是其主旨，其主旨是強(qiáng)調(diào)親屬應(yīng)該長幼有序、尊卑有別，側(cè)重的是維護(hù)等級(jí)秩序，排除B項(xiàng)；嫡長子繼承制減少了家族紛爭，但材料中未涉及該信息，排除C項(xiàng)。故選：D?！军c(diǎn)評】本題考查西周的宗法制，學(xué)生需掌握西周宗法制的含義、內(nèi)容、特點(diǎn)和影響。8．（2024?廣安區(qū)校級(jí)開學(xué)）“中華文明探源工程”研究團(tuán)隊(duì)提出，社會(huì)分工、階級(jí)分化、中心城市、強(qiáng)制性權(quán)力四個(gè)方面，是中國進(jìn)入文明社會(huì)的突出特征。下列考古發(fā)現(xiàn)中，可用來作為社會(huì)分工出現(xiàn)的證據(jù)的是（）A．有較大規(guī)模的祭壇和神廟 B．出土大量粟的糧食窖穴 C．墓葬規(guī)模和隨葬品數(shù)量、種類相差懸殊 D．發(fā)掘出青銅器、石鐮、陶鬲、三足甕等物品【分析】本題考查石器時(shí)代的文化遺存，需要掌握新石器時(shí)代社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)，理解社會(huì)分工的含義?！窘獯稹緼.有較大規(guī)模的祭壇和神廟說明神權(quán)色彩濃厚，不能說明社會(huì)分工出現(xiàn)。B.出土大量粟的糧食窖穴體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，不能說明社會(huì)分工出現(xiàn)。C.墓葬規(guī)模和隨葬品數(shù)量、種類相差懸殊體現(xiàn)了階級(jí)分化，不能說明社會(huì)分工出現(xiàn)。D.結(jié)合所學(xué)可知，社會(huì)分工是指社會(huì)中不同個(gè)體或群體根據(jù)其特長、技能或資源的不同，分別從事不同的工作或活動(dòng)，“發(fā)掘出青銅器、石鐮、陶鬲、三足甕等物品”體現(xiàn)了不同的手工業(yè)出現(xiàn)，能夠說明社會(huì)分工出現(xiàn)。故選D?！军c(diǎn)評】本題考查新石器時(shí)代的文化遺存，側(cè)重考查學(xué)生解讀材料、調(diào)用所學(xué)知識(shí)分析的能力。9．（2024?朝陽區(qū)校級(jí)開學(xué)）考古研究發(fā)現(xiàn)，河北張家口崇禮鄧槽溝梁遺址出土的筒形罐，與尚義四臺(tái)遺址出土的素面平底筒形罐具有相似性；此外，鄧槽溝梁遺址第三期文化遺存與河套地區(qū)海生不浪文化相似，應(yīng)是受河套地區(qū)同類遺存東進(jìn)影響，鄧槽溝梁遺址第四期文化遺存面貌，與龍山時(shí)期河套地區(qū)永興店文化也十分接近。這表明當(dāng)時(shí)（）A．黃河流域文明水平最高 B．中華文明展示多元特色 C．區(qū)域文化呈現(xiàn)交融現(xiàn)象 D．國家初始形態(tài)基本形成【分析】本題考查中國歷史文化遺產(chǎn)，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。【解答】根據(jù)材料信息“河北張家口崇禮鄧槽溝梁遺址出土的筒形罐，與尚義四臺(tái)遺址出土的素面平底筒形罐具有相似性”“第三期文化遺存與河套地區(qū)海生不浪文化相似，應(yīng)是受河套地區(qū)同類遺存東進(jìn)影響”“第四期文化……永興店文化也十分接近”可知，當(dāng)時(shí)不同區(qū)域之間的文化具有相似之處，說明存在交流，反映了當(dāng)時(shí)區(qū)域文化呈現(xiàn)交融現(xiàn)象，C項(xiàng)正確；題干缺少文明水平高低比較的相關(guān)信息，不能確定黃河流域文明水平最高，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)多元中的相似性，而不是多元性，排除B項(xiàng)；國家的初始形態(tài)通常涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等多個(gè)方面，材料無從判斷其是否基本形成國家初始形態(tài)，排除D項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評】本題考查中國歷史文化遺產(chǎn)，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。10．（2024?朝陽區(qū)校級(jí)開學(xué)）在山西的陶寺遺址挖掘中發(fā)現(xiàn)，其中大型墓隨葬品豐富、精致，有鼉鼓、特磬等重要禮器；而占墓葬總數(shù)將近90%的小型墓，墓室僅能容身，死者身無長物。由此可知，陶寺文化時(shí)期（）A．音樂演奏技藝高 B．私有制已經(jīng)形成 C．已出現(xiàn)早期國家 D．宗法制開始萌芽【分析】本題考查中國歷史文化遺產(chǎn)，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹繌碾S葬品和墓葬規(guī)格判斷，陶寺遺址在墓葬隨葬品方面存在明顯的貧富不均現(xiàn)象，這說明陶寺文化時(shí)期私有制已經(jīng)形成，B項(xiàng)正確；僅憑出土樂器不能說明音樂演奏技藝的高低，排除A項(xiàng)；材料信息沒有涉及有關(guān)階級(jí)統(tǒng)治的暴力機(jī)關(guān)等，無法得出早期國家出現(xiàn)的結(jié)論，排除C項(xiàng)；材料信息沒有涉及陶寺文化時(shí)期具體的宗法繼承關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選：B?！军c(diǎn)評】本題考查中國歷史文化遺產(chǎn)，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。11．（2024?利津縣校級(jí)開學(xué)）據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在浙江余姚河姆渡氏族遺址，存有占地?cái)?shù)百平方米、厚度約20～50厘米的稻谷堆集物。在新石器時(shí)代仰韶文化早期的半坡遺址發(fā)掘區(qū)域，也發(fā)現(xiàn)了大小不等的地窖200多個(gè)。這些考古發(fā)現(xiàn)表明當(dāng)時(shí)（）A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)豐富了食物種類 B．貧富差距和階級(jí)分化顯現(xiàn) C．社會(huì)擁有強(qiáng)大的組織能力 D．人們已有原始的儲(chǔ)備意識(shí)【分析】本題考查石器時(shí)代的文明，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹繐?jù)材料“在浙江余姚河姆渡氏族遺址，存有占地?cái)?shù)百平方米、厚度約20～50厘米的稻谷堆集物。在新石器時(shí)代仰韶文化早期的半坡遺址發(fā)掘區(qū)域，也發(fā)現(xiàn)了大小不等的地窖200多個(gè)?！笨芍?，在新石器時(shí)代的人們?yōu)榱吮ＷC生活所需，會(huì)貯備糧食，說明當(dāng)時(shí)已有原始的儲(chǔ)備意識(shí)，D項(xiàng)正確；材料沒有講述農(nóng)業(yè)生產(chǎn)豐富了食物種類，排除A項(xiàng)；材料沒有講述強(qiáng)調(diào)新石器時(shí)代貧富差距和階級(jí)分化顯現(xiàn)，排除B項(xiàng)；據(jù)材料無法得出社會(huì)擁有強(qiáng)大的組織能力的結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選：D?！军c(diǎn)評】本題考查石器時(shí)代的文明，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。12．（2024?蚌埠開學(xué)）如表為不同古籍中關(guān)于大禹時(shí)期“萬國”的描述，據(jù)表可知，大禹時(shí)期（）禹會(huì)諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬國春秋?《左傳》（大禹）沐甚雨，櫛疾風(fēng)，置萬國戰(zhàn)國?《莊子》古大禹之時(shí)，諸侯萬國西漢?《戰(zhàn)國策》A．分封制度盛行 B．內(nèi)外服制確立 C．打破禪讓傳統(tǒng) D．王權(quán)初步形成【分析】本題考查部落統(tǒng)治與禪讓制，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹扛鶕?jù)材料“執(zhí)玉帛者萬國”“置萬國”“諸侯萬國”并結(jié)合所學(xué)可知，這一時(shí)期已經(jīng)有了國家的初步概念，因而這些關(guān)于“萬國”的描述說明大禹時(shí)期王權(quán)已經(jīng)初步形成，D項(xiàng)正確；分封制盛行于西周時(shí)期，與題干時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；內(nèi)外服制度實(shí)行于商朝時(shí)期，排除B項(xiàng)；打破禪讓傳統(tǒng)是在夏朝時(shí)期，與題意時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。故選：D。【點(diǎn)評】本題考查部落統(tǒng)治與禪讓制，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。13．（2024?招遠(yuǎn)市校級(jí)開學(xué)）西周時(shí)期，貴族服飾色彩有嚴(yán)格規(guī)定，而戰(zhàn)國時(shí)期上層社會(huì)的服飾顏色則更加自由多樣，整體上呈現(xiàn)出豐富多彩的態(tài)勢。這反映出（）A．社會(huì)轉(zhuǎn)型趨勢明顯 B．審美觀念日益多元 C．染色技術(shù)進(jìn)步巨大 D．華夏風(fēng)俗逐漸異化【分析】本題考查禮樂制度，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹扛鶕?jù)材料信息“西周時(shí)期，貴族服飾色彩有嚴(yán)格規(guī)定，而戰(zhàn)國時(shí)期上層社會(huì)的服飾顏色則更加自由多樣，整體上呈現(xiàn)出豐富多彩的態(tài)勢”可知，西周到戰(zhàn)國時(shí)期人們服飾顏色的變化是社會(huì)轉(zhuǎn)型在社會(huì)生活領(lǐng)域的反映，A項(xiàng)正確；B、C兩項(xiàng)均與材料主旨不符，排除；D項(xiàng)與史實(shí)不符，排除。故選：A。【點(diǎn)評】本題考查禮樂制度，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。14．（2024?浙江開學(xué)）根據(jù)考古發(fā)掘的成果，陶守遺址的同一墓地中有大墓和小墓之分且差別十分突出，大墓往往隨葬上百件器物，其中不乏十分珍貴的玉器、象牙和漆器。小墓大部分沒有任何隨葬品，即或有，也只有一二件粗劣的陶器或骨器。這說明陶寺遺址（）A．屬于母系氏族的遺存 B．形成了部落聯(lián)盟 C．產(chǎn)生明顯的貧富分化 D．國家已經(jīng)產(chǎn)生【分析】本題考查中國歷史文化遺產(chǎn)，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹繐?jù)題意可知，陶寺遺址中的墓葬中存在大小的區(qū)別，而且隨葬品的差別也很大，這體現(xiàn)了明顯的貧富分化，C項(xiàng)正確；陶寺遺址時(shí)期已經(jīng)進(jìn)入父系氏族社會(huì)，排除A項(xiàng)；陶寺遺址時(shí)期尚未形成部落聯(lián)盟，排除B項(xiàng)；陶寺遺址時(shí)期，國家尚未產(chǎn)生，排除D項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評】本題考查中國歷史文化遺產(chǎn)，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。15．（2024??？谀M）周人青銅器銘文內(nèi)容中最有特色、最多見的是“頌揚(yáng)”。西周中期以后的銘文中曾大量出現(xiàn)臣下對君主的頌揚(yáng)以及屬下對上司的頌揚(yáng)，多見于冊命賞賜。但后來，這種因冊命賞賜而發(fā)的頌揚(yáng)逐漸消失。材料反映出周代（）A．禮樂制度逐漸消亡 B．王權(quán)由強(qiáng)盛到衰落 C．青銅鑄造業(yè)的變遷 D．敬天保民思想丟失【分析】本題考查夏商西周的政治制度，解答本題需要掌握夏商西周的政治制度?！窘獯稹扛鶕?jù)材料中青銅銘文的變化可知，西周青銅其中的銘文由中期多臣下對君主的頌揚(yáng)以及屬下對上司的頌揚(yáng)到晚期因冊命賞賜而發(fā)的頌揚(yáng)逐漸消失，可以反映出西周王權(quán)權(quán)威逐漸衰落，王的影響力下降，B項(xiàng)正確；材料中并未涉及禮樂制，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是青銅其中銘文的內(nèi)容，而非青銅業(yè)的發(fā)展變遷，排除C項(xiàng)；材料中并未涉及思想演變，排除D項(xiàng)。故選：B?！军c(diǎn)評】本題考查夏商西周的政治制度，側(cè)重考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確把握材料主旨的能力。16．（2024秋?上高縣月考）距今5100年左右，良渚遺址群所在區(qū)域突然涌現(xiàn)出超大型聚落，顯然都不是在原有聚落（社會(huì)）的基礎(chǔ)上自然發(fā)展而來。這樣大規(guī)模的聚落營建，可能需要調(diào)動(dòng)較大空間范圍的人力物力，已經(jīng)打破了原有各氏族社會(huì)的局限，一定程度上凸顯了地緣關(guān)系，各族群經(jīng)歷了一番“成建制”的整合。這表明良渚文化（）A．是早期國家誕生的標(biāo)志 B．奠定了中華文明基本格局 C．具備了國家的初始形態(tài) D．完成了向階級(jí)社會(huì)的過渡【分析】本題主要考查中國歷史文化遺產(chǎn)，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。【解答】據(jù)題干“這樣大規(guī)模的聚落營建，可能需要調(diào)動(dòng)較大空間范圍的人力物力，已經(jīng)打破了原有各氏族社會(huì)的局限，一定程度上凸顯了地緣關(guān)系，各族群經(jīng)歷了一番‘成建制’的整合”及結(jié)合所學(xué)可知，良渚遺址群所在區(qū)域出現(xiàn)大規(guī)模的聚落營建，打破了原有各氏族社會(huì)的局限，凸顯了地緣關(guān)系，各族群經(jīng)歷了“成建制”的整合，這表明良渚文化具備了國家的初始形態(tài)，C項(xiàng)正確；良渚文化雖然具備了一些國家的特征，但不能說是早期國家誕生的標(biāo)志，夏朝是早期國家誕生的標(biāo)志，排除A項(xiàng)；良渚文化對中華文明的發(fā)展有重要影響，新石器時(shí)代的文化遺址奠定了中華文明的基本格局，排除B項(xiàng)；良渚文化遺址一定程度上具有國家的初始形態(tài)，但還未完成向階級(jí)社會(huì)的過渡，排除D項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評】本題主要考查中國歷史文化遺產(chǎn)，考查閱讀材料的能力和對基本歷史事件特征的再認(rèn)再現(xiàn)能力。17．（2024?湖南開學(xué)）項(xiàng)羽擊敗秦軍，成為天下共主后，沒有沿襲秦代的郡縣制，而是分封天下諸侯。項(xiàng)羽分封諸侯的依據(jù)，是在秦末戰(zhàn)爭中所獲取的戰(zhàn)功大小及掌控軍隊(duì)的多寡。這反映了（）A．先秦舊貴族勢力復(fù)辟 B．秦朝政治制度被全盤否定 C．新舊交替的時(shí)代特點(diǎn) D．西周制度仍有較強(qiáng)生命力【分析】本題考查西周的分封制，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息?！窘獯稹繐?jù)材料信息可知，項(xiàng)羽雖然重新分封了諸侯，但他并非按舊貴族的血統(tǒng)來分封諸侯，也沒有大封自己的子弟，他是按照軍功和實(shí)力來封諸侯，顯然受到了秦的軍功爵位制的影響，既有制度上的復(fù)古，也有受時(shí)代影響而做出的變化，C項(xiàng)正確；項(xiàng)羽是按照軍功和實(shí)力來封諸侯，不是分封的舊貴族，排除A項(xiàng)；項(xiàng)羽并沒有全盤否定秦的制度，材料中也沒有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；項(xiàng)羽的分封是不同與西周的分封制度的，D項(xiàng)不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評】本題考查西周的分封制，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。18．（2024春?西安期中）晉陜大峽谷東岸的山西興縣碧村遺址，是一座有內(nèi)外雙重城垣的石城，城內(nèi)遺存面積達(dá)75萬平方米。研究表明，距今4000多年前的居民在此居住，形成以粟為主要糧食作物，并養(yǎng)殖豬羊牛的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)；與同期的陶寺、石峁等古國遙相呼應(yīng)。這一城垣遺址的發(fā)現(xiàn)（）①反映當(dāng)?shù)叵让竦亩ň雍头佬l(wèi)等條件②證明世界上最古老的城市國家出現(xiàn)③說明當(dāng)時(shí)人們已成為食物的生產(chǎn)者④提供中華文明起源的又一考古證據(jù)A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④【分析】本題考查石器時(shí)代的古人類和文化遺存，要求考生在掌握識(shí)記的基礎(chǔ)上進(jìn)行材料的分析，予以作答。【解答】根據(jù)材料“晉陜大峽谷東岸的山西興縣碧村遺址，是一座有內(nèi)外雙重城垣的石城，城內(nèi)遺存面積達(dá)75萬平方米”可知，這一城垣遺址的發(fā)現(xiàn)反映當(dāng)?shù)叵让竦亩ň雍头佬l(wèi)等條件，①正確；根據(jù)材料“距今4000多年前的居民在此居住，形成以粟為主要糧食作物，并養(yǎng)殖豬羊牛的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)”可知，這一城垣遺址的發(fā)現(xiàn)說明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)成為食物的生產(chǎn)者，③正確；根據(jù)材料“與同期的陶寺、石昴等古國遙相呼應(yīng)”可知，這一城垣遺址的發(fā)現(xiàn)提供了中華文明起源的又一考古證據(jù)，④正確；材料無法證明世界上最古老的城市國家出現(xiàn)，②錯(cuò)誤。故選：C?！军c(diǎn)評】本題考查石器時(shí)代的古人類和文化遺存，側(cè)重于考查考生對知識(shí)的掌握理解能力和對材料的分析作答能力。19．（2024秋?南昌月考）據(jù)如表可知，該時(shí)期（）距今約4500—4000年前龍山時(shí)代在社會(huì)發(fā)展方面的突出特點(diǎn)特點(diǎn)表現(xiàn)印證一城址林立，遍及黃河流域和長江流域的大部分區(qū)域。與文獻(xiàn)所記載的“萬國”時(shí)代的情景頗為吻合。二書寫在陶器、玉石器上的陶文出現(xiàn)，如陶寺朱書陶文、澄湖陶文。與倉頡造字的傳說