10.1 勸學(xué)（2） 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊

10.1勸學(xué)（2）（30分鐘100分）班級姓名成績

【課時目標】基礎(chǔ)達標進一步了解荀子散文的特點，了解荀子的思想主張，能翻譯文言句子素養(yǎng)突破文化傳承與理解【課時必刷】A級素養(yǎng)提升題（一）閱讀下面的文字，完成1~4題。（36分）荀子的文學(xué)創(chuàng)新王志民興盛于漢代、成為中國文學(xué)史上一大特殊文體的賦，前人多從文體流變探其淵源，如“賦也者，受命于詩人，拓宇于《楚辭》也”（《文心雕龍·詮賦》）。這主要是從漢賦形式的演變上，探求其受詩、騷等前代文學(xué)樣式的影響與聯(lián)系。但真正自覺地去進行賦的創(chuàng)作并對漢賦產(chǎn)生重大影響的創(chuàng)賦人和奠基者，應(yīng)該是荀子。荀子是第一個以賦命篇的人。他的著作《賦篇》包括《禮》《知》《云》《蠶》《針》五篇。其中，有對禮、智等抽象的精神產(chǎn)物的形象化描寫，也有對云、蠶、針等具體事物的逼真摹寫。在形式上，采用主客問答方式，句式以四言為主，雜以五七言或多言，善用排比，韻散間出。在手法上，則鋪陳回環(huán)，繪聲繪色。這些都是后來漢賦作者所全面繼承并發(fā)展的大賦特點，故《賦篇》應(yīng)該是嚴格意義上的最早的賦?？磥恚髯硬粌H是賦的創(chuàng)名者，也是賦作范式的創(chuàng)制者。這說明最早出現(xiàn)的賦應(yīng)是荀子創(chuàng)新性文學(xué)實踐的結(jié)晶。當然，賦體在漢代蔚為大觀，類型繁多，其發(fā)端也不會是單一的。但是荀子作為第一個自覺進行賦創(chuàng)作的人，應(yīng)是體物賦的創(chuàng)始者。清人王芑孫在《讀賦卮言》中說:“相如之徒，敷典摛文，乃從荀法。”說得更確切、通俗一點，就是所謂體物模型的典型的漢大賦是以荀子作賦之法來創(chuàng)作的。荀子的文學(xué)創(chuàng)新，還反映在他的作品《成相篇》上。該篇充分吸收民間彈唱文學(xué)的營養(yǎng)，以三三七加四七的句式，寫出極有彈弦節(jié)奏特點的韻文作品。例如:“請成相，世之殃，愚暗愚暗墮賢良。人主無賢，如瞽無相何倀倀!”從通篇來看，《成相篇》內(nèi)涵豐富，亦論亦述，既用這種彈唱之詞來闡發(fā)深刻的治國之理，又用其來敘說曲折的歷史故事。在形式和表現(xiàn)上，則曲調(diào)簡短，極富民間勞動的節(jié)奏感，且足格聯(lián)章，首尾完整，有詞盡意足之妙。荀子的這種文學(xué)創(chuàng)造，對后代文學(xué)產(chǎn)生了重大影響。唐宋以后勃然興起的彈詞正是繼承了荀子所創(chuàng)制的這種彈唱文學(xué)的特點，才成為以敘說故事為主、深受民間喜愛的文學(xué)范式的。荀子的文學(xué)創(chuàng)新動力，有其獨特的文化之源。他雖為戰(zhàn)國后期的趙國（今山西）人，但他“年十五游學(xué)于齊”，在齊國的學(xué)術(shù)文化中心稷下學(xué)宮曾“三為祭酒”，“最為老師”。晚年又在楚國受到春申君的推重和賞識?？梢娝囊簧诙虝r游秦、趙等國時謀仕不遂之外，大部分時間是在齊、楚兩國度過的。而在被孟子稱為“王者之跡熄而《詩》亡”的戰(zhàn)國時代，“惟齊楚兩國，頗有文學(xué)”。當時的齊、楚兩國，先后形成稷下和蘭陵兩個文化中心，形成肥沃的齊楚文學(xué)土壤。荀賦五篇，全以隱語寫成，說明其產(chǎn)生與隱語風(fēng)習(xí)有直接關(guān)系?！段男牡颀垺ぶC隱》中即有“昔楚莊、齊威，性好隱語”的記載，這說明齊、楚兩國都有好隱語的風(fēng)俗。而《史記·滑稽列傳》中記載的“齊威王之時喜隱”，《新序》記載齊宣王“發(fā)隱書而讀之”的事，也說明隱語在齊國可能已發(fā)展成一門系統(tǒng)的學(xué)問并得到更有效的傳播。正像以隱語來寫作的荀賦，只有在齊、楚這樣豐厚的隱語土壤中才能培育一樣，荀子的頗多文學(xué)創(chuàng)新成就，就是“齊楚兩國，頗有文學(xué)”的時代結(jié)晶。（有刪改）1.下列對文中《賦篇》的理解，不正確的一項是（7分）（）A.《賦篇》在嚴格意義上應(yīng)該是我國文學(xué)史上最早出現(xiàn)的賦，它是荀子致力于創(chuàng)新性文學(xué)實踐的結(jié)晶。B.《賦篇》內(nèi)容豐富，對禮、智等抽象的精神產(chǎn)物以及云、蠶、針等具體事物有著形象而逼真的描寫。C.《賦篇》充分吸收民間彈唱文學(xué)的營養(yǎng)，在形式和表現(xiàn)上，足格聯(lián)章，首尾完整，有詞盡意足之妙。D.《賦篇》以隱語寫成，采用主客問答式，以四言為主，善用排比，韻散間出，鋪陳回環(huán)，繪聲繪色。2.下列對文章內(nèi)容的理解，正確的一項是（7分）（）A.賦興盛于漢代，漢賦受《詩經(jīng)》《離騷》等前代文學(xué)的影響，是自覺全面地繼承荀子的創(chuàng)作思想而形成的文學(xué)樣式。B.漢賦蔚為大觀，類型繁多，所謂體物模型的漢大賦是其中典型的代表，荀子創(chuàng)造的體物賦應(yīng)是漢賦的發(fā)端。C.荀子《成相篇》的藝術(shù)創(chuàng)作范式，直接影響到司馬相如等人，他們或闡發(fā)深刻的治國道理，或敘說曲折的歷史故事。D.荀子在齊國游學(xué)從教多年，晚年又在楚國受到推重賞識，在齊、楚兩地的豐富閱歷，對他的文學(xué)創(chuàng)新起到了重要作用。3.請簡要概括荀子的文學(xué)創(chuàng)新成就。（10分）荀子文學(xué)創(chuàng)新的文化之源有哪些?本文反映了文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展的哪些規(guī)律?（12分）（二）閱讀下面的文言文，完成5~9題。（52分）相人，古之人無有也，學(xué)者不道也。古者有姑布子卿①，今之世，梁有唐舉，相人之形狀顏色而知其吉兇妖祥，世俗稱之。古之人無有也，學(xué)者不道也。故相形不如論心，論心不如擇術(shù)。形不勝心，心不勝術(shù)。術(shù)正而心順之，則形相雖惡而心術(shù)善，無害為君子也;形相雖善而心術(shù)惡，無害為小人也。君子之謂吉，小人之謂兇。故長短、小大，善惡形相，非吉兇也。古之人無有也，學(xué)者不道也。楚之孫叔敖，期思②之鄙人也，突禿長左，軒較之下，而以楚霸。葉公子高，微小短瘠，行若將不勝其衣。然白公之亂也，令尹子西、司馬子期，皆死焉;葉公子高入據(jù)楚，誅白公，定楚國，如反手爾，仁義功名善于后世。故事不揣長，不揳大，不權(quán)輕重，亦將志乎爾。長短、小大、美惡形相，豈論也哉!且仲尼之狀，面如蒙倛;周公之狀，身如斷菑;伊尹之狀，面無須麋。禹跳，湯偏。堯、舜參牟子。從者將論志意比類文學(xué)邪直將差長短辨美惡而相欺傲邪?古者桀、紂長巨姣美，天下之杰也，筋力越勁，百人之敵也。然而身死國亡，為天下大僇，后世言惡則必稽焉。是非容貌之患也，聞見之不眾，論議之卑爾。今世俗之亂君，鄉(xiāng)曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血氣態(tài)度擬于女子;婦人莫不愿得以為夫，處女莫不愿得以為士，棄其親家而欲奔之者，比肩并起。然而中君羞以為臣，中父羞以為子，中兄羞以為弟，中人羞以為友，俄則束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦傷其今而后悔其始，是非容貌之患也，聞見之不眾，論議之卑爾!然則從者將孰可也?（節(jié)選自《荀子·非相》）【注】①姑布子卿:春秋時鄭國人，曾看過孔丘和趙襄子的相。②期思:地名，在今河南省淮濱縣東南。5.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（7分）（）A.世俗稱之稱:稱呼B.論心不如擇術(shù) 術(shù):處世的方法C.無害為小人也 害:妨礙D.然則從者將孰可也 可:認同，贊同6.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（7分）（）A.從者將論志意比/類文學(xué)邪/直將差長短辨/美惡而相欺/傲邪B.從者將論志意比/類文學(xué)邪/直將差長短辨美惡/而相欺傲邪C.從者將論志意/比類文學(xué)邪/直將差長短辨/美惡而相欺/傲邪D.從者將論志意/比類文學(xué)邪/直將差長短/辨美惡/而相欺傲邪7.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（7分）（）A.本文和《勸學(xué)》一樣，開篇就提出了自己的觀點，批判、否定了相術(shù)，指出相術(shù)是有學(xué)識的人從來不談?wù)摰氖隆.作者認為，觀察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鑒別他立身處世的方法，身材相貌不是判斷君子小人的標準。C.古代的夏桀、商紂魁梧英俊，但卻落得身死國滅的下場，成為天下最可恥的人，這都是容貌造成的禍患。D.文章結(jié)尾又以當時犯上作亂的人和鄉(xiāng)里的輕薄少年為例，從反面否定了相術(shù)，并以反問結(jié)尾，表明自己的觀點。8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（23分）（1）古之人無有也，學(xué)者不道也。（7分）譯文:（2）故事不揣長，不揳大，不權(quán)輕重，亦將志乎爾。（8分）譯文:（3）莫不呼天啼哭，苦傷其今而后悔其始。（8分）譯文:荀子在本文中對夏桀和商紂做了怎樣的評價?請簡要概括。（8分）B級情境創(chuàng)新題10.補寫出下列句子中的空缺部分。（12分）（1）荀子在《勸學(xué)》中，以“，”兩句，通過“木”與“金”的變化來進一步闡釋客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況的道理。（2）荀子的《勸學(xué)》用五句一組構(gòu)成的博喻來說明學(xué)習(xí)的本質(zhì)，然后用“，”這樣響亮的警句來進行總結(jié)。（3）對于“學(xué)”與“思”的關(guān)系，荀子的《勸學(xué)》中“，”兩句通過兩者的比對，突出了前者的重要性。

參考答案課時2勸學(xué)（2）1.C（張冠李戴，所說內(nèi)容應(yīng)是《成相篇》的特點）2.D（A“自覺全面地繼承荀子的創(chuàng)作思想”錯。B“發(fā)端”錯。C“直接影響到司馬相如等人”錯）3.①荀子是第一個以賦命篇的人，《賦篇》是他最早的以“賦”命名的著作。②荀子在內(nèi)容、形式、句式和手法上創(chuàng)制了賦作的范式。（或“他是體物賦的創(chuàng)始者”）③荀子在彈唱文學(xué)方面有重大創(chuàng)新，創(chuàng)作了極有彈弦節(jié)奏特點的韻文作品《成相篇》。4.（1）①荀子的文學(xué)創(chuàng)新源于肥沃的齊楚文學(xué)土壤;②源于齊楚兩國的隱語風(fēng)習(xí)。（2）①文學(xué)源于生活，深厚的文化底蘊將催生新的文學(xué)成果;②文學(xué)在繼承中求得創(chuàng)新和發(fā)展。5.A（稱:稱頌）6.D（原文標點:從者將論志意，比類文學(xué)邪?直將差長短，辨美惡，而相欺傲邪）7.C（“這都是容貌造成的禍患”錯）8.（1）古代的人不做這種事，有學(xué)識的人也不談?wù)撨@種事。（2）所以對于士人，不是去測量個子的高矮，不是去圍量身材的大小，不是去稱量身體的輕重，而是要看他的志向。（3）（他們）無不呼天喊地號啕大哭，都痛心自己今天的下場而后悔自己當初的行為。9.①魁梧英俊、體魄強壯。②身死國滅，被后人恥笑。參考譯文:觀察人的相貌（來推測禍福），古代的人不做這種事，有學(xué)識的人也不談?wù)撨@種事。古時候有個姑布子卿，現(xiàn)在梁國有個唐舉，他們觀察人的容貌、面色就能知道他的吉兇、禍福，世俗之人都稱頌他們。古代的人不做這種事，有學(xué)識的人也不談?wù)撨@種事。所以觀察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鑒別他立身處世的方法。相貌不如思想重要，思想不如立身處世的方法重要。立身處世方法正確而思想又順應(yīng)了它，那么形體相貌即使丑陋但思想和立身處世的方法是好的，不會妨礙他成為君子;形體相貌即使好看但思想與立身處世的方法丑惡，不會妨礙他成為小人。君子可以說是吉，小人可以說是兇。所以高矮、大小、美丑等形體相貌上的特點，并不是吉兇（的標志）。古代的人不做這種事，有學(xué)識的人也不談?wù)撨@種事。楚國的孫叔敖，是期思的粗鄙之人，頭發(fā)短而頂禿，左手長，（站在軒車上）個子還在車廂的橫木之下，但（他卻）使楚國稱霸（諸侯）。葉公子高，弱小矮瘦，走路時好像撐不住自己的衣服。但是白公勝作亂的時候，令尹子西、司馬子期都死（在白公手中）;葉公子高卻領(lǐng)兵入楚，殺掉白公，安定楚國，就像把手掌翻過來一樣容易，（他的）仁義功名被后人贊美。所以對于士人，不是去測量個子的高矮，不是去圍量身材的大小，不是去稱量身體的輕重，而是要看他的志向。高矮、大小、美丑等形體相貌方面，哪能用來評判人啊!況且孔子的容貌，臉好像蒙上了一個丑惡難看的驅(qū)邪鬼面具;周公旦的容貌，身體好像一棵折斷的枯樹;伊尹的容貌，臉上沒有胡須眉毛。禹跛腳，湯半身偏癱。堯、舜（的眼睛里）有兩個并列的瞳仁。你們是考察他們的志向思想，比較他們的學(xué)問呢?還是只區(qū)別他們的高矮，分辨他們的美丑來互相欺騙、互相傲視呢?古時候的夏桀、商紂魁梧英俊，是天下出眾的人物，（他們的）體魄敏捷強壯，足可對抗上百人。但是他們?nèi)怂懒?、國家亡了，成為天下最可恥的人，后世說到壞人，就一定會拿他們做例子。這并不是容貌造成的禍患啊，（而是由于）見聞不廣泛，言論、意見低下罷了?，F(xiàn)在世上犯上作亂的人，鄉(xiāng)里的輕薄少年，沒有不美麗妖艷的，（他們穿著）奇裝異服，像婦女那樣裝飾打扮（自己），神情態(tài)度都和女人相似;婦女沒有誰不想得到這樣的人做丈夫，姑娘沒有誰不想得到這樣的人做未婚夫，拋棄了自己的親人、家庭而想與他們