16.2 登泰山記（2） 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)

16.2登泰山記（2）（30分鐘100分）班級(jí)姓名成績(jī)

【課時(shí)目標(biāo)】基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)能理解和翻譯文言句子，分析文章的結(jié)構(gòu)素養(yǎng)突破文化傳承與理解【課時(shí)必刷】A級(jí)素養(yǎng)提升題閱讀下面的文言文，完成1~4題。先生名鼐，字姬傳，一字夢(mèng)谷，世為桐城姚氏，端恪公文然元孫也。少家貧，體羸多病而嗜學(xué)。世父①范，學(xué)者稱“姜塢先生”，與同里方苧川、葉花南、劉海峰②善。諸子中獨(dú)愛先生，令受業(yè)苧川，尤喜親海峰。姜塢嘗問其志，曰:“義理、考證、文章，缺一不可?！彼煲越?jīng)學(xué)授先生，而別受古文法于海峰。乾隆二十八年進(jìn)士，選庶吉士，改禮部主事。三十三年，充山東副考官，擢員外郎。逾年，充湖南副考官。明年，分校會(huì)試，改擢刑部郎中。四庫館開，劉文正公、朱竹君學(xué)士咸薦先生，遂為纂修官。時(shí)非翰林與纂修者八人，先生及程魚門、任幼植為尤著。三十九年，書成，當(dāng)議遷官。文正以御史薦，記名矣。會(huì)文正薨，先生乃乞養(yǎng)歸。歸里后，主梅花、鐘山、紫陽、敬敷諸講席，凡四十年。所至，士以得及門為幸。與人言，終日不忤，而不可以鄙私干。有來問，必竭意告之，汲引才俊如不及。雖學(xué)術(shù)與先生異趣者，見之皆親服。紀(jì)文達(dá)撰《四庫書目錄》，頗詆宋儒，直斥其妄。貌清臞，神采秀越，澹榮利，有超世之志。王蘭泉稱其藹然孝弟，有儒者氣象，而文名尤重天下。禮恭親王薨，遺教必得姚某為家傳。自望溪方氏以文章稱海內(nèi)，上接震川，推文家正軌，劉海峰繼之。論者謂:“望溪之文質(zhì)恒以理勝海峰以文勝學(xué)或不及先生則理與文兼至。”三君皆籍桐城，故世或稱“桐城派”。嘉慶十五年，先生與陽湖趙公翼重赴鹿鳴筵③宴，詔加四品銜。二十年九月，卒于鐘山，年八十有五。著《九經(jīng)說》十九卷、《老子章義》一卷、《莊子章義》十卷、《惜抱軒文集》十六卷、《古文辭類纂》四十八卷、《今體詩鈔》十六卷諸書。先生主試及分校得士皆稱盛，錢御史澧、孔檢討廣森其最也。（選自《清先正事略選》，有刪改）【注】①世父:伯父。②劉海峰:劉大櫆（kuí），字才甫，號(hào)海峰。③鹿鳴筵:鄉(xiāng)試放榜次日，官方備筵宴請(qǐng)新科舉人和考官等。1.請(qǐng)用斜線（/）給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ迶嗳帲?2分）望溪之文質(zhì)恒以理勝海峰以文勝學(xué)或不及先生則理與文兼至2.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（10分）（）A.姚鼐幼時(shí)家境不好，卻很好學(xué)。雖然他是端恪公的元孫，但他幼時(shí)家里已很貧困，又體弱多病，卻依然愛好讀書。B.姚鼐富有學(xué)識(shí)，曾被破格任用。四庫館開設(shè)后，需要編修人員，他得到劉文正、朱竹君推薦，被破格任用。C.姚鼐文章成就突出，超越前輩。他少時(shí)師法方望溪，向劉海峰學(xué)習(xí)古文之法，并超過他們，是桐城派的代表人物之一。D.姚鼐樂于施教，長(zhǎng)年在教壇耕耘。他回到家鄉(xiāng)后，幾十年間主持多個(gè)書院的講席，樂于提拔或薦推人才。3.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（24分）（1）諸子中獨(dú)愛先生，令受業(yè)苧川，尤喜親海峰。（12分）譯文:（2）時(shí)非翰林與纂修者八人，先生及程魚門、任幼植為尤著。（12分）譯文:4.姚鼐是一代大儒，在他身上有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納。（12分）B級(jí)情境創(chuàng)新題閱讀下面的文字，完成5~7題。登泰山記于堅(jiān)①雖然這個(gè)時(shí)代最時(shí)髦的登山方向是朝著海拔去，人們穿著德國(guó)或美國(guó)設(shè)計(jì)、中國(guó)制造的登山鞋，朝珠穆朗瑪去，朝阿爾卑斯去，但泰山依然是中國(guó)最偉大的圣山，至少在普通人心目中是如此。登泰山不難，不必有什么登山裝備，甩著兩只手，最多在山門那里花五元錢買根竹手杖。泰山的一個(gè)意思，就是任何人都可以登上去?！疤?，安也”（《字匯》），“宇泰定者，發(fā)乎天光”（《莊子·庚桑楚》），“泰而不驕，威而不猛”（《論語·堯曰》），此山如果不泰，而是奇險(xiǎn)危絕，那么大多數(shù)人是爬不上去的。比如華山，因?yàn)殚_通了纜車，現(xiàn)在旅游的人多了，過去能夠登上去的，基本上是探險(xiǎn)家?！疤笔且环N普遍廣大深厚永恒的定力，共享的范圍廣闊。所以登泰山是一種趕廟會(huì)式的活動(dòng)，紅男綠女，南腔北調(diào)，扶老攜幼，浩浩蕩蕩，摩肩接踵，不是去探險(xiǎn)，而是回家，回到某種永恒的懷抱中，安于泰。②孔子登泰山，想必與今日大多數(shù)人登泰山一樣，悠悠晃晃，一路妙語論道，述而不作，把老生常談?wù)f得字字珠璣。在松蔭下聽一陣雨，走一段，又臥在肥石上聽一陣溪唱，再走一段。邊走邊思，思路，必須安之若“泰”，如果每走一步都要驚魂半晌不定，“畏產(chǎn)生于敞開了的未來，懼形成于喪失了的當(dāng)前”（海德格爾），就沒法思了。“存在之思是一種高級(jí)的漫游……幽僻小徑，它拒絕成為一條拯救之道，也不會(huì)帶來什么簇新的智慧。這條小徑至多不過是一條田間小路”（海德格爾）。我曾經(jīng)去德國(guó)海德堡，那里的山上有一條“哲學(xué)家小路”，據(jù)說費(fèi)希特、謝林、黑格爾、費(fèi)爾巴哈、海德格爾等人都走過。我在一個(gè)黃昏去走了一段，今日回想起來，那山也是泰山似的安泰。③上泰山的路有很多條，只有孔夫子的老鄉(xiāng)——本地居民知道。大多數(shù)游客都只能走用石階修起來的、要收門票的這條。泰山本是舒緩陡峻地勢(shì)不同的，登山的“直線”一修，山勢(shì)就成了一條直達(dá)山頂?shù)亩钙?，省略了原始山路的七彎八拐，時(shí)間也省多了。但許多路段很無趣，石階一級(jí)接著一級(jí)，登山者喘氣喘得像是在參加奧運(yùn)會(huì)，年輕人還要比賽，用最短時(shí)間抵達(dá)山頂成了登山的唯一目的。我估計(jì)孔子當(dāng)年登山，必是依山勢(shì)，“之”字形攀登，“仁者樂山”，如何樂路，要在林泉松壑之間繞行，順著地勢(shì)，它高你高，它矮你矮，它平你平，它陡你陡;它霧出高岫，你撥霧而深;它泉過低谷，你涉水而濕;水一樣地隨物賦形，順著山之路，而不是一條強(qiáng)行霸占的直線，泰山?jīng)]有這種直線。登頂也不是唯一目的，對(duì)山勢(shì)本身的體會(huì)才是登山之樂。普通人雖然不登珠峰，但心思與登山隊(duì)員還是一樣的，只盼著登頂這條“拯救之道”，而忽略“途中”。更快的，直接坐車子到山腰，再乘纜車，幾分鐘就可直奔山頂，省略了登山。泰山之頂，如果不是蓋了許多廟宇，原始的樣子，最高處就是幾塊枯石，就像失去了頭發(fā)的禿子。④我們一行，也逃不脫“搶占制高點(diǎn)”這種時(shí)代哲學(xué)的影響，第一日上山就錯(cuò)過了泰山經(jīng)石峪《金剛經(jīng)》石刻，那石刻在登山直線的一側(cè)，泰山的一條縫里面，秘藏于松樹之間。眼見行人個(gè)個(gè)低頭趕路，就擔(dān)心自己走慢了泰山就要被高速列車運(yùn)走似的，錯(cuò)過了“圣經(jīng)”。⑤泰山在人們心里，不是一座實(shí)實(shí)在在的山，而是一座圣山，是“拯救之道”。所以給我這個(gè)讀書人一種印象，泰山似乎寸草不生，只有石刻、不朽的文字與神跡。我為泰山準(zhǔn)備的不是腳底板而是磕膝頭。⑥當(dāng)我在一個(gè)春天抵達(dá)泰山時(shí)，發(fā)現(xiàn)它其實(shí)草木蔥蘢，流水潺潺，滿山鮮花，松、柏、柳、楊、槐、梧桐、瓦松、山柳、花楸、石竹、麻櫟、海棠、野櫻花、核桃樹、棗樹、杏樹、桃樹……萬木林立，山谷蒼翠。飛禽走獸想必也是有的，只是躲著我們。最美的是山北的泰山美人梨，正大片大片地開著花，像是剛剛下了一場(chǎng)小雪。山谷中到處是敦實(shí)的美石肥巖，深厚渾圓，其間溪流潺潺，山景柳暗花明，峰回路轉(zhuǎn)，霧去云生，真是一座可以頤養(yǎng)生命的靈山。據(jù)說歷代帝王來泰山封禪，都要“食素齋，整潔身心”。素齋，就是大地的原生態(tài)，生命的本源。齊魯大地，呆板的大平原上忽然出現(xiàn)這樣一座天賜的花果松柏清泉美石之山，那就不僅是給養(yǎng)，還是啟示。世界已經(jīng)如何，世界應(yīng)當(dāng)如何，泰山是一道準(zhǔn)繩。道法自然不是亂法，上善若水，法的是泰山。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！比绻诨纳浇^嶺，大漠孤煙，孔子大約也生不出“知者樂水，仁者樂山;知者動(dòng)，仁者靜;知者樂，仁者壽”的哲思吧。這就是“泰”。5.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（10分）（）A.文章由人們喜歡攀登珠穆朗瑪、阿爾卑斯等高海拔山峰這一時(shí)髦現(xiàn)象起筆，引出下文。B.文章通過描述孔子登山和德國(guó)的“哲學(xué)家小路”，說明正因安之若泰，才會(huì)產(chǎn)生簇新的智慧。C.登山的“直線”一修，雖然節(jié)省了登山的時(shí)間，卻扼殺了游客對(duì)山勢(shì)本身體會(huì)的登山之樂。D.文章記敘了作者為了觀賞經(jīng)石峪石刻沿著登山直線匆忙趕路而忽略了很多沿途風(fēng)景的過程。6.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理本文的行文思路。（16分）7.如果你是導(dǎo)游，在泰山腳下，你將如何向游客介紹泰山?請(qǐng)結(jié)合文章寫一段導(dǎo)游詞。（不超過100個(gè)字）（16分）答:100字

參考答案課時(shí)10登泰山記（2）1.望溪之文質(zhì)恒以理勝/海峰以文勝/學(xué)或不及/先生則理與文兼至2.C（“少時(shí)師法方望溪”錯(cuò)，少時(shí)曾師法方苧川，方苧川不是方望溪，文中也沒有這樣的說法）3.（1）在眾多子侄中，他伯父只喜歡姚鼐，讓他跟方苧川學(xué)習(xí)，姚鼐尤其喜歡親近劉海峰。（2）當(dāng)時(shí)有八位不是翰林身份而參與纂修的人，姚先生和程魚門、任幼植尤其著名（突出）。4.①勤奮好學(xué)，刻苦治學(xué)。②淡泊名利，有超世之志。③樂于教人，善于提拔后進(jìn)。④尊重長(zhǎng)輩，敬愛兄長(zhǎng)。（答對(duì)三點(diǎn)即可）參考譯文:先生名鼐，字姬傳，一字夢(mèng)谷，祖上為桐城的姚氏一族，是端恪公姚文然的玄孫。姚鼐幼時(shí)家中貧困，身體瘦弱多病但愛好讀書。姚鼐的伯父姚范，學(xué)者稱其為“姜塢先生”，他和同鄉(xiāng)的方苧川、葉花南、劉海峰交好。在眾多子侄中，他伯父只喜歡姚鼐，讓他跟方苧川學(xué)習(xí)，姚鼐尤其喜歡親近劉海峰。姜塢先生曾經(jīng)問他的志向，回答說:“義理、考證、文章，缺一不可?！庇谑蔷蛡魇谒?jīng)學(xué)，又另外讓他向劉海峰學(xué)習(xí)古文之法。乾隆二十八年，他考中進(jìn)士，被選為庶吉士，后改任禮部主事。乾隆三十三年，擔(dān)任山東副考官，后提升為員外郎。一年多以后，擔(dān)任湖南副考官。第二年，在會(huì)試中任分校，改升刑部郎中。四庫館開設(shè)后，劉文正公、朱竹君學(xué)士都推薦先生參與編撰，他于是擔(dān)任纂修官。當(dāng)時(shí)有八位不是翰林身份而參與纂修的人，姚先生和程魚門、任幼植尤其著名（突出）。乾隆三十九年，書籍編成，應(yīng)當(dāng)評(píng)議纂修官員的升職問題。劉文正以御史身份推薦了他，已經(jīng)記下了名字。適逢文正去世，姚先生于是請(qǐng)求回鄉(xiāng)奉養(yǎng)老人?；貧w故里后，他先后主持了梅花書院、鐘山書院、紫陽書院、敬敷書院的講席，前后有四十年。先生所到之處，士子們把能到先生門前拜問他作為榮幸。他與人談?wù)?，終日不煩，但不可以用淺陋庸俗的問題冒犯他。有人前來求問，他一定竭盡誠(chéng)意告訴來人，提攜才俊如恐不夠。即使是學(xué)術(shù)上與先生見解不一致的人，見到先生后都覺得他親近和藹，令人信服。紀(jì)曉嵐撰寫《四庫書目錄》時(shí)，多有詆毀宋儒之言，先生直接斥責(zé)其妄自尊大。（姚鼐先生）形貌清瘦，神采清秀過人，淡泊榮譽(yù)和利益，有超凡脫俗的志向。王蘭泉稱贊他和氣友善、孝順父母、敬愛兄長(zhǎng)，有儒者的氣度，其文章的名氣尤其被天下人看重。禮恭親王逝世，臨終教誨家人說一定要請(qǐng)姚先生來作家傳。自從望溪先生方苞憑借文章稱譽(yù)天下，接著是歸有光，推崇作文章的正道，劉海峰又接續(xù)其后。評(píng)論者說:“望溪先生的文質(zhì)常以義理取勝，劉海峰以文采取勝，學(xué)識(shí)上或許趕不上（望溪先生），姚鼐先生則是義理與文采兼具。”三人祖籍都是桐城，所以當(dāng)世有人稱他們“桐城派”。嘉慶十五年，姚鼐先生和陽湖趙翼重赴鹿鳴筵宴，皇上下詔加賞他四品官銜。嘉慶二十年九月，在鐘山書院去世，享年八十五歲。先生著有《九經(jīng)說》十九卷、《老子章義》一卷、《莊子章義》十卷、《惜抱軒文集》十六卷、《古文辭類纂》四十八卷、《今體詩鈔》十六卷等書籍。先