2025年華東師大版選擇性必修3歷史上冊月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年華東師大版選擇性必修3歷史上冊月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、對文化遺產(chǎn)的基本條件和保護原則理解不正確的是A.其核心是強調(diào)排除人為因素的影響B(tài).反對任何的“修復(fù)”，以保持其原貌C.歷史的真實性為第一要義D.完整性是對真實性的強化2、馬尼拉大帆船貿(mào)易是指1565年至1815年的250年間，往來于西班牙殖民地的馬尼拉（菲律賓）與阿卡普爾科（墨西哥）之間的航運貿(mào)易。馬尼拉大帆船的貨物主要來源于中國，以風(fēng)靡全球的中國絲綢為最。大量的絲織品通過馬尼拉大帆船運往南美及歐洲市場；與此同時，產(chǎn)自西屬拉美的白銀則大量流入中國。對此解讀合理的是，當(dāng)時（）A.中國傳統(tǒng)的朝貢貿(mào)易得以發(fā)展B.中國傳統(tǒng)經(jīng)濟有一定競爭力C.西方殖民擴張開啟了中歐交往D.中國對外貿(mào)易格局發(fā)生逆轉(zhuǎn)3、1977年10月，在鄧小平的積極推動下，國務(wù)院批轉(zhuǎn)教育部《關(guān)于1977年高等學(xué)校招生工作的意見》，文件明確：凡是工人、農(nóng)民、上山下鄉(xiāng)和回城的知識青年、復(fù)員軍人和應(yīng)屆畢業(yè)生，符合條件，均可報考，不再根據(jù)家庭成分限定考生資格。這一舉措（）A.是教育領(lǐng)域撥亂反正的體現(xiàn)B.落實了“百家爭鳴”的方針C.徹底否定了“文革”的錯誤D.建成了完整的國民教育體系4、《赫梯法典》關(guān)于“馬”有如下的規(guī)定：第六十一條：假如任何人獲得良種的馬而消除它的烙印，它的主人發(fā)現(xiàn)了它。則消除烙印的人應(yīng)交付七匹馬同時用自己的房屋擔(dān)保。第六十四條：假如人盜竊拉車的馬，則其案件也如此。這段材料可以說明（）

①赫梯人廣泛使用馬和馬拉戰(zhàn)車。

②馬對游牧民族的遷徙極其重要。

③赫梯人正處于跨入文明時代的前夜。

④《赫梯法典》是日耳曼法的前身A.①②B.①③C.②④D.③④5、如表為1830~1850年美國人口動態(tài)表。據(jù)此分析正確的是（）。時間增長人數(shù)（單位：千人）增長率（%）移民造成的增長（單位：千人）自然增長（單位：千人）自然增長率。

（%）1830~1840420332.7599360428.01840~1850612335.91713441025.8

A.得益于工業(yè)革命的開展B.增加了美國社會的負擔(dān)C.移民主要來自亞洲與歐洲D(zhuǎn).導(dǎo)致美國文化沖突加劇6、托勒密王朝統(tǒng)治時期，埃及神奧西里斯和伊西斯在地中海世界得到了廣泛的傳播；希臘神話中的宙斯被認同為埃及的阿蒙神，阿波羅被認同為荷魯斯神。這表明（）A.戰(zhàn)爭客觀上促進了文明的交流與融合B.暴力沖突導(dǎo)致了文明的衰落C.埃及人和希臘人擅長學(xué)習(xí)其他民族文化D.希臘文明與埃及文明逐漸趨同評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)7、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共8題，共16分)8、閱讀下列材料，回答問題。材料一大化改新后的一段時期，在日本文化史上稱為“唐風(fēng)時代”。日本文人以讀唐詩做漢詩為榮，書法和繪畫也多取法唐代。國學(xué)中講授的課程以儒家經(jīng)典為主。材料二日本在7－8世紀(jì)利用漢字創(chuàng)造了本國的字母假名。部分假名和漢字的對照表材料三大化改新大量吸取了唐代的文化制度，但是日本沒有建立宦官制度，也沒有吸收中國傳統(tǒng)的“易姓革命”的思想。(1)材料一中所提到的大化改新后的一段時期為什么稱為“唐風(fēng)時代”？

(2)上述三則材料反映了當(dāng)時文化落后的日本對吸收先進的中國文化抱什么態(tài)度和方法？

(3)材料反映了日本民族怎樣的特點？這一特點對當(dāng)時日本歷史發(fā)展起到了怎樣的作用？9、中華傳統(tǒng)文化是中華民族綿延與發(fā)展的根系所在,其傳承與踐行社會主義核心價值觀息息相關(guān),而"禮"文化是其中重要的組成部分.閱讀下列材料：

材料一他（孔子）以“仁”做為禮樂精神的內(nèi)核，“對中國文化而言，是承先后后的一大開創(chuàng).”禮樂的推行對個體而言,是為了道德的完善,成為仁德之人；對群體而言，是為了“愛人”，和諧人與人之間的關(guān)系?！w玉敏《以“仁”釋禮，援“仁”入樂》材料二宋明理學(xué)又進一步把社會秩序的禮等同于“天理”.具有濃厚宗教性的“禮”與統(tǒng)治者所宣揚的“天命信仰”,“王權(quán)神授”相結(jié)合,同時也就上升為論證君主專制的合理性，從精神上對人們進行思想控制的官方意識形態(tài)?！Y傳光《略論中國古代社會的“禮治”秩序》材料三近代以來,一些人認為中國的落后主要源于以"禮"為核心的中華傳統(tǒng)文化的保守,并為此發(fā)起了批判舊文化的運動.但對傳統(tǒng)文化"棄"之過激而“揚”之不足，從文化與民族的關(guān)系看，禮儀是一個民族最具代表性的東西。借鑒西方禮儀的精華是文化交流的一部分，但如果失去了民族的自尊，那么，本民族的傳統(tǒng)禮儀就會被淹沒?！鹈瘛吨袊亩Y儀文化》請回答：

（1）據(jù)材料一；指出孔子是如何豐富“禮”內(nèi)涵的？歸納“禮”的價值追求。

（2）材料二中的宋明理學(xué)家是如何解釋“禮”的？這樣解釋的目的是什么？

（3）據(jù)材料三；指出20世紀(jì)初“批判舊文化的運動”是什么？作者認為它存在什么局限？

（4）“禮”文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，結(jié)合材料三，指出我們應(yīng)該怎樣做才能使中華傳統(tǒng)文化不被“淹沒”？10、閱讀材料；完成下列要求。

材料一從秦漢以來；每次大規(guī)模的人口南遷，如東漢末年和三國時期；“永嘉之亂”至南北朝、“安史之亂”至唐末五代、“靖康之亂”至元末，都有大批山西人外遷；而自明朝“以來，無論是“大槐樹移民”還是近代向內(nèi)蒙古、東北和其他邊疆地區(qū)的移民，山西人都占有重要地位。山西同時也接收了大量外來移民，從夏、商、周時代頻繁遷入的部族，封國和宗族，從漢代開始的少數(shù)民族內(nèi)遷，南方居民被強制北遷，北魏時大規(guī)模移民于代地，直到近代，大批外來移民在山西定居，與本地人融為一體，成為山西人的重要組成部分。

——葛劍雄《山西移民史序言》材料二山西人多商于外；十余歲輒從人學(xué)貿(mào)易。俟蓄積有資，始歸納婦。納婦后，仍出營利，率二三年一歸省，其常例也?；蛎惧縿儯蚴鹿士M繞，一二十載不得歸，甚或金盡裘敝，恥還鄉(xiāng)里，萍飄蓬轉(zhuǎn)，不通音問者，亦往往有之。

——紀(jì)昀《閱微草堂筆記》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；概括山西移民現(xiàn)象呈現(xiàn)的特點并分析引發(fā)移民的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出清代山西移民出現(xiàn)的新情況并說明其影響。11、閱讀下列材料；回答問題。

材料一2003年；美國拉上英國，繞開聯(lián)合國安理會，單方面對伊拉克實施軍事打擊。出師的借口是伊拉克藏有大規(guī)模殺傷性武器并暗中支持恐怖分子，實則是趁機清除反美的薩達姆政權(quán)。這場戰(zhàn)爭致使16.2萬伊拉克人喪生，數(shù)百萬平民淪為難民。

材料二2015年9月2日；年僅3歲的敘利亞小難民艾蘭·庫爾迪在偷渡途中溺死，遺體俯臥在土耳其伯頓海灘上的照片頃刻間傳遍世界，引發(fā)了山呼海嘯般的反應(yīng)和同情。一時間，“救救難民”成了席卷歐洲乃至世界的“政治正確”。然而僅僅10多天后，這種“一邊倒”的“政治正確”卻出現(xiàn)了迅速而微妙的變化：許多不久前才表示對難民“有條件接納；沒條件創(chuàng)造條件也要接納”的歐洲國家，如今正迫不及待“關(guān)門大吉”。

——《歐洲難民問題的來龍去脈》（1）根據(jù)材料一；難民問題產(chǎn)生的原因是什么？按這則材料，哪一國家應(yīng)該在這一問題上負責(zé)？

（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識回答，對待難民問題，材料二中前后態(tài)度有何變化？為什么難民問題不能得到根本解決？12、（歷史一選修3:2O世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平）

材料二戰(zhàn)后；德國；奧地利和意大利有約2000余萬難民，是飽受戰(zhàn)火浩劫的歐洲國家根本無力接收并安置的。杜魯門政府為解決歐洲的難民問題在國內(nèi)積極倡導(dǎo)立法，美國歷史上第一部難民法《l948年戰(zhàn)爭難民法》最終制定。其將“在戰(zhàn)后因種族、宗教或政治觀點將受到政治迫害或害怕受到政治迫害、不能或不愿回國的人”列為接納難民。在1950年的難民法修正案中，將流亡英國的波蘭難民、捷克斯洛伐克以外的其它東歐國家的難民也納入安置范圍，并規(guī)定：“為了維護國家安全，推進國家情報工作的完成，向?qū)辛ν七M反對共產(chǎn)主義事業(yè)的難民發(fā)放500個簽證”。從1946年到1994年，美國共接納了2471628人次的難民，其中來自社會主義國家的人占了95％左右。70年代中期之后，美國接納難民的能力下降，接納大量“逃離共產(chǎn)主義國家的人”，成為了美國社會沉重的負擔(dān)。社會各界民眾都要求政府改革現(xiàn)有的難民政策，嚴(yán)格限制難民入境。出于反共和維護自身利益的需要，1950年，美國國會通過了《l980年難民法》，有選擇地允入難民。

——摘編自李曉崗《難民政策與冷戰(zhàn)外交》等（1）根據(jù)材料；概括二戰(zhàn)后初期美國實施難民政策的目的。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明二戰(zhàn)后美國難民政策的變化及其原因。13、閱讀材料，完成下列要求。材料一據(jù)統(tǒng)計，據(jù)統(tǒng)計，1940世紀(jì)4年代，新（新加坡）馬（馬來亞）地區(qū)的華僑約為1911萬人，916600年，英屬馬來亞華僑總數(shù)為222655人，其中新加坡華僑為19人。世紀(jì)后期，曾游歷南洋的洋務(wù)派智囊馬建忠記載：“埠（檳城）中督理瑪·馬克謂，本埠殷商，盡系華民”。同治年的《游歷筆記》載，“新加坡華人皆閩廣人，善貿(mào)易，紳商富戶甚多。其中華街，大小店鋪、廟宇、會館、戲園、酒樓、茶店成備其間，閩人十之七，廣人十之二三。”檳榔嶼、新加坡先后成為南洋華工的集散地。新馬地區(qū)經(jīng)濟的骨干行業(yè)采錫和樹膠，所用幾乎全是華僑勞工?！幾郧f國土《鴉片戰(zhàn)爭后東南亞華僑的人口結(jié)構(gòu)》20材料二701984世紀(jì)年代末，新加坡政府推廣儒家倫理運動。政府規(guī)定自

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；說明近代新馬地區(qū)華僑數(shù)量快速增長的背景。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出新加坡政府獨立后文化建設(shè)的影響。年始，在中學(xué)三、四年級的德育課程中增設(shè)儒家倫理課程。此后，還邀請海外一些著名儒學(xué)專家訪問新加坡，在政府新聞界的協(xié)助下舉行專題討論與演講。新加坡社會各界也都很重視對儒家文化的研究和弘揚。華人社團組織，如南洋學(xué)會、亞洲研究會、中華總商會等，在這一過程中都極為活躍。新加坡華人從原先全面認同西方文化，逐漸轉(zhuǎn)向認同糅合馬來文化、印度文化精華部分的儒家文化。14、閱讀材料，回答問題。材料一中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來在中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體則是幾千年的歷史過程中所形成的它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和交融，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體。中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來在中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體則是幾千年的歷史過程中所形成的它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和交融，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體?！M孝通《中華民族多元一體格局》19世紀(jì)末20世紀(jì)初，梁啟超指出：“同種族、同宗教、同習(xí)俗”的中國人要“相視如同胞，組織完備之政府，以謀公益而御他族”。孫中山提出：“仿美利堅民族底（的）規(guī)模，將漢族改為中華民族，組成一個完全底（的）民族國家”。民國初期，梁啟超說：“凡遇一他族而立刻有‘我中國人’之一觀念浮于其腦際者，此人即中華民族之一員也?！睂O中山也指出：“漢族當(dāng)犧牲其血統(tǒng)、歷史與夫自尊自大之名稱，而與滿、蒙、回、藏之人民相見于誠，合為一爐而冶之，以成一中華民族之新主義。”材料二19世紀(jì)末20世紀(jì)初，梁啟超指出：“同種族、同宗教、同習(xí)俗”的中國人要“相視如同胞，組織完備之政府，以謀公益而御他族”。孫中山提出：“仿美利堅民族底（的）規(guī)模，將漢族改為中華民族，組成一個完全底（的）民族國家”。民國初期，梁啟超說：“凡遇一他族而立刻有‘我中國人’之一觀念浮于其腦際者，此人即中華民族之一員也?！睂O中山也指出：“漢族當(dāng)犧牲其血統(tǒng)、歷史與夫自尊自大之名稱，而與滿、蒙、回、藏之人民相見于誠，合為一爐而冶之，以成一中華民族之新主義?！?/p>

(1)根據(jù)材料一；概括中華民族作為一個“自在的民族實體”的內(nèi)涵，結(jié)合所學(xué)知識用史實予以說明。

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明中華民族由古代的“自在的民族實體”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻摹白杂X的民族實體”的原因。15、閱讀材料，完成下列要求。材料“三兔共耳”的裝飾圖案廣泛分布于古絲綢之路沿線的亞歐大陸各地，成為當(dāng)?shù)刈诮?、文化與民眾日常生活中的圖飾，沿用至今。目前已知該圖案年代最早的實例存于敦煌莫高窟壁畫中。壁畫中“三兔共耳”發(fā)端于隋初，圖案的主體構(gòu)成呈圓形，三只兔子以等邊三角形均勻分布其中，兩兩共用一耳，相互追逐，首尾相接，動感十足，造型優(yōu)美.古人眼中“兔”的內(nèi)涵很豐富，西晉張華《博物志》中說：“兔舐毫望月而孕，口中吐子。”“三兔共耳”的“共生”創(chuàng)作手法也體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)宇宙觀，有自秦漢以來“三圓三方”宇宙模型的影子，體現(xiàn)著天圓地方、天人合一的哲學(xué)觀念。一些西方學(xué)者認為“這幅圖具有神秘的力量”，能夠為人們帶來無限遐想和吉祥的寓意?！幾在w燕林《千年壁畫“三兔共耳”緣何聞名中西？》

(1)根據(jù)材料；概括“三兔共耳”裝飾圖案所蘊含的歷史信息。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，選擇一種類型的史料佐證“三兔共耳”所體現(xiàn)的哲學(xué)觀念，并簡要說明。評卷人得分四、論述題(共1題，共5分)16、閱讀材料；完成下列要求。

材料中國文化的發(fā)展從來都不是封閉的；而是在包容多樣并存的文化元素的基礎(chǔ)上發(fā)展著的文化共同體。這種文化包容性的基礎(chǔ)是不同文化成分不斷地融入；對于生存的共同需求、世俗國家組織的強大和古典人文精神歷史久遠的傳承。中國文化包容的內(nèi)容從空間上表現(xiàn)為各民族文化和地區(qū)性文化體系的并存，從時間上表現(xiàn)為在融合和變異中保持了持續(xù)性特征的文化傳統(tǒng)的繼承性，從社會角度上看則表現(xiàn)為精英文化與民間文化的差異與共生。這種包容的文化精神使中國文化從根本上說與其他文化體系是可融通的。

——趙毅、趙軼峰主編《中國古代史》根據(jù)以上材料，結(jié)合中國歷史相關(guān)史實，圍繞著"文化包容性"自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行簡要闡述。（要求∶論題明確，史論結(jié)合，表述清晰）評卷人得分五、簡答題(共3題，共21分)17、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。18、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。19、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、B【分析】【詳解】

文化遺產(chǎn)可能由于各種原因出現(xiàn)了損毀，如果能有保護性修復(fù)，而維持其原貌，是值得做的，故B說法錯誤，符合題意；對文化遺產(chǎn)的保護原則是排除人為因素的破壞或者影響，真實性是第一要義，完整性則是對真實性的一種強化，故A、C、D不符合題意，排除。2、B【分析】【詳解】

中國絲綢通過馬尼拉大帆船運往南美及歐洲市場，使白銀大量流入中國，反映出當(dāng)時中國在國際貿(mào)易中處于優(yōu)勢地位，中國傳統(tǒng)經(jīng)濟有一定競爭力，B項正確；朝貢貿(mào)易體現(xiàn)了進貢和回賜的不平等關(guān)系，材料無法體現(xiàn)朝貢貿(mào)易，排除A項；C項中“開啟了”表述不準(zhǔn)確，排除C項；在馬尼拉大帆船貿(mào)易前后中國對外貿(mào)易都處于出超地位，對外貿(mào)易格局沒有發(fā)生逆轉(zhuǎn)，排除D項。故選B項。3、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，《關(guān)于1977年高等學(xué)校招生工作的意見》是“文化大革命”結(jié)束后有關(guān)恢復(fù)高校招生的重要文件，是對“文化大革命”撥亂反正和全面恢復(fù)教育秩序的重要標(biāo)志，A項正確；“百家爭鳴”方針是雙百方針的重要組成部分，它指學(xué)術(shù)問題上提倡不同學(xué)派、不同觀點相互爭鳴，自由討論，這在材料中并沒有呈現(xiàn)，排除B項；1981年中共中央《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對“文革”作出徹底否定，排除C項；十年探索時期，我國建成了完整的國民教育體系，排除D項。故選A項。4、A【分析】【詳解】

材料中的規(guī)定是關(guān)于良種的馬和拉車的馬，說明這是為馬立法，說明赫梯人廣泛使用馬和馬拉戰(zhàn)車，①項符合題意，也能說明馬對游牧民族的遷徙極其重要，②項符合題意；③是錯誤的，正處于跨人文明時代的前夜說明還沒有建立國家，材料涉及《赫梯法典》，法律是國家時代社會管理的重要手段，說明赫梯當(dāng)時已經(jīng)建立國家，③項與史實不符；④說法錯誤，材料沒有交代《赫梯法典》和日耳曼法的關(guān)系；因此①②項符合題意，A項正確；B項③體現(xiàn)不出，排除B項；C項④體現(xiàn)不出排除C項；D項③④材料都體現(xiàn)不出，排除D項。故選A項。5、A【分析】【詳解】

本題是多類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是推斷題和正向題。據(jù)時間信息可知時空是1830~1850年美國。據(jù)表格信息可知無論是自然增長還是移民增長，都呈現(xiàn)出較快的增長趨勢，結(jié)合時間1830~1850年，可知工業(yè)革命的推動下，是美國經(jīng)濟的快速發(fā)展帶來的結(jié)果，A項正確；這一時期，人口的增長會加快美國社會的發(fā)展，排除B項；僅從表格，無法得出移民的具體來源地，排除C項；人口的增長，一方面會帶來文化的融合，另一方面可能會帶來文化沖突，排除D項。故選A項。6、A【分析】【詳解】

本題是單類型單項選擇題。據(jù)設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。時空是古代史（埃及和希臘）。據(jù)材料“埃及神奧西里斯和伊西斯在地中海世界得到了廣泛的傳播”，可知托勒密王朝時期，埃及神在地中海得到傳播，希臘神在埃及得到認同，說明亞歷山大東征后，戰(zhàn)爭促進了文明的交流與融合，A項正確；暴力沖突有時會在客觀上推動文明的進步，排除B項；埃及和希臘的文化交流并非主動學(xué)習(xí)所得，排除C項；“趨同”表述絕對，排除D項。故選A項。二、判斷題(共1題，共2分)7、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共8題，共16分)8、略

【分析】【詳解】

(1)根據(jù)“日本文人以讀唐詩做漢詩為榮；書法和繪畫也多取法唐代。國學(xué)中講授的課程以儒家經(jīng)典為主”概括得出：這一階段日本大量吸收唐朝文化，如唐詩；書法、繪畫、儒家學(xué)說等。

(2)態(tài)度和方法：根據(jù)“大化改新大量吸取了唐代的文化制度；但是日本沒有建立宦官制度，也沒有吸收中國傳統(tǒng)的‘易姓革命’的思想”和材料一；二信息可知，日本不是簡單地復(fù)制唐朝文化，而是在維護日本的傳統(tǒng)習(xí)慣和文化基礎(chǔ)上結(jié)合自己國情有選擇地吸收和改造。

(3)特點：綜合材料可知，日本是一個善于模仿、積極學(xué)習(xí)其他民族長處的民族。作用：可結(jié)合大化改新的意義分析，從促進了經(jīng)濟文化的發(fā)展、加強了中央集權(quán)、確立了天皇國家最高統(tǒng)治者的地位、實現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型等角度回答?！窘馕觥?1)這一階段日本大量吸收唐朝文化；如唐詩；書法、繪畫、儒家學(xué)說等。

(2)不是簡單地復(fù)制唐朝文化；而是始終遵循著一條原則，即維護日本的傳統(tǒng)習(xí)慣和文化，在此基礎(chǔ)上，對吸收來的唐朝文化進行適合自己國情的改造和創(chuàng)造。

(3)特點：日本是一個善于模仿、積極學(xué)習(xí)其他民族長處的民族。作用：把中國的先進制度和文化帶回日本，促進了日本的變革和經(jīng)濟文化的發(fā)展，日本經(jīng)過大化改新，完備了國家體制，確立了天皇國家最高統(tǒng)治者的地位，跳躍式地實現(xiàn)了歷史的一次重大飛躍。9、略

【分析】【詳解】

（1）內(nèi)涵：根據(jù)材料“他（孔子）以“仁”做為禮樂精神的內(nèi)核”可歸納出以仁為內(nèi)核。追求：根據(jù)材料“是為了道德的完善,成為仁德之人”可歸納出完善道德；根據(jù)材料“和諧人與人之間的關(guān)系”可歸納出和諧人際關(guān)系。

（2）解釋：根據(jù)材料“宋明理學(xué)又進一步把社會秩序的禮等同于‘理’”可歸納出禮等同于“天理”。目的：結(jié)合所學(xué)知識可知；理學(xué)是為為了維護君主專制和加強思想控制。

（3）運動：結(jié)合所學(xué)知識可知；20世紀(jì)初的思想解放運動是新文化運動。局限：根據(jù)材料“但對傳統(tǒng)文化‘棄’之過激而‘揚’之不足”可歸納出對傳統(tǒng)文化“棄”之過激而“揚”之不足。

（4）做法：根據(jù)材料“借鑒西方禮儀的精華是文化交流的一部分，但如果失去了民族的自尊，那么，本民族的傳統(tǒng)禮儀就會被淹沒”和所學(xué)知識可知，圍繞繼承發(fā)展的角度進行分析即可?！窘馕觥浚?）以仁為內(nèi)核。完善道德；和諧人際關(guān)系。

（2）解釋：禮等同于“天理”。目的：維護君主專制；思想控制。

（3）運動：新文化運動。局限：對傳統(tǒng)文化“棄”之過激而“揚”之不足。

（4）做法：批判繼承傳統(tǒng)文化（或保持民族自尊；）借鑒吸收西方文化。10、略

【分析】【詳解】

（1）特點：根據(jù)材料一中“東漢末年和三國時期；‘永嘉之亂’至南北朝、‘安史之亂’至唐末五代、‘靖康之亂’至元末；都有大批山西人外遷”可知，移民現(xiàn)象長期存在；根據(jù)“有大批山西人外遷”“也接收了大量外來移民”可知，移民形式多樣；根據(jù)“夏、商、周時代頻繁遷入的部族，封國和宗族”“漢代開始的少數(shù)民族內(nèi)遷，南方居民被強制北遷”“近代，大批外來移民在山西定居”等信息可知，移民階段性特征明顯。原因：根據(jù)材料一中“‘永嘉之亂’至南北朝、‘安史之亂’至唐末五代、‘靖康之亂’至元末”可知，戰(zhàn)爭和社會動蕩；根據(jù)“向內(nèi)蒙古、東北和其他邊疆地區(qū)的移民”可知，戍邊和開發(fā)邊疆；根據(jù)“北魏時大規(guī)模移民于代地”可知，民族融合；根據(jù)“大槐樹移民”等信息，結(jié)合所學(xué)知識可知，山西移民現(xiàn)象出現(xiàn)的原因還包括，人地關(guān)系緊張和發(fā)生自然災(zāi)害等。

（2）新情況：根據(jù)材料二中“山西人多商于外”，結(jié)合所學(xué)知識可知，清代山西出現(xiàn)商業(yè)性移民。影響：根據(jù)材料二中“十余歲輒從人學(xué)貿(mào)易”，結(jié)合所學(xué)知識，運用唯物史觀，從生活、商業(yè)、經(jīng)濟和社會進步等方面辯證分析可知，清代山西出現(xiàn)商業(yè)性移民，緩解了山西人地矛盾，改變了山西社會風(fēng)氣，為移入地的開發(fā)做出貢獻，促進了清代商業(yè)發(fā)展和山西財富的積累。【解析】（1）特點：移民現(xiàn)象長期存在；移民形式多樣；移民階段性特征明顯。原因：戰(zhàn)爭和社會動蕩；發(fā)生自然災(zāi)害；山西人地關(guān)系緊張；戍邊和開發(fā)邊疆；民族融合。

（2）新情況：出現(xiàn)商業(yè)性移民。影響：緩解山西人地矛盾；改變山西社會風(fēng)氣；為移入地的開發(fā)做出貢獻；促進清代商業(yè)發(fā)展；促進山西財富的積累。11、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）第一小問；結(jié)合材料一“對伊拉克實施軍事打擊”這一關(guān)鍵信息回答即可；第二小問，結(jié)合材料一“美國拉上英國，繞開聯(lián)合國安理會”這一信息回答即可。

（2）第一小問，根據(jù)材料二“政治正確”“關(guān)門大吉”等信息回答即可；第二小問，結(jié)合所學(xué)知識回答，即地區(qū)沖突、民族矛盾、恐怖主義等問題依然存在。【解析】（1）原因：伊拉克戰(zhàn)爭的爆發(fā)。國家：美國。

（2）變化：由最初的愿意接納難民到后來關(guān)閉國境不愿提供援助。原因：地區(qū)沖突、民族矛盾、恐怖主義等問題依然存在。12、略

【分析】【詳解】

（1）本題主要考查學(xué)生運用所學(xué)知識解決問題的能力；通過仔細閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)二戰(zhàn)后初期美國實施難民政策的目的主要強調(diào)兩條，一是穩(wěn)定歐洲資本主義統(tǒng)治秩序，防止歐洲出現(xiàn)社會主義革命，二是利用難民搜集情報，達到遏制蘇聯(lián)；壓制蘇聯(lián)的目的。

（2）二戰(zhàn)后美國難民政策的變化主要突出從接納到嚴(yán)格限制、不接納即可。美國難民政策變化的原因主要從經(jīng)濟方面（美國自身經(jīng)濟實力下降）、國家利益方面（維護美國國家利益的需要）、群眾的態(tài)度（美國民眾反對大量接納難民）方面多方面分析?！窘馕觥浚?）目的：穩(wěn)定歐洲資本主義統(tǒng)治秩序；利用難民搜集情報；遏制蘇聯(lián)。

（2）變化：從大量接納到嚴(yán)格限制。

原因：維護美國國家利益；美國經(jīng)濟實力下降；美國民眾的抗議13、略

【分析】【詳解】

（1）背景：根據(jù)材料“19世紀(jì)40年代；新（新加坡）馬（馬來亞）地區(qū)的華僑約為4萬人，1911年，英屬馬來亞華僑總數(shù)為916600人，其中新加坡華僑為222655人”并結(jié)合所學(xué)知識可知，19世紀(jì)中葉后，清政府被迫允許列強在中國招募華工出國；晚清社會危機日益嚴(yán)重，東南沿海的百姓生活艱難；根據(jù)材料“新加坡華人皆閩廣人，善貿(mào)易，紳商富戶甚多。其中華街，大小店鋪；廟宇、會館、戲園、酒樓、茶店成備其間，閩人十之七，廣人十之二三”并結(jié)合所學(xué)知識可知，明清以來，東南沿海居民為了謀生有下南洋的傳統(tǒng)；根據(jù)材料“檳榔嶼、新加坡先后成為南洋華工的集散地。新馬地區(qū)經(jīng)濟的骨干行業(yè)采錫和樹膠，所用幾乎全是華僑勞工”并結(jié)合所學(xué)知識可知，華僑開發(fā)南洋，推動新馬地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展對中國東南沿海百姓產(chǎn)生吸引力；英國殖民者開發(fā)馬來半島，需要大量勞動力。

（2）影響：根據(jù)材料“20世紀(jì)70年代末，新加坡政府推廣儒家倫理運動。政府規(guī)定自1984年始，在中學(xué)三、四年級的德育課程中增設(shè)儒家倫理課程。此后，還邀請海外一些著名儒學(xué)專家訪問新加坡，在政府新聞界的協(xié)助下舉行專題討論與演講”可知，提升人口的素質(zhì)；根據(jù)材料“新加坡社會各界也都很重視對儒家文化的研究和弘揚。華人社團組織，如南洋學(xué)會、亞洲研究會、中華總商會等，在這一過程中都極為活躍”可知，增強了社會凝聚力；根據(jù)材料“新加坡華人從原先全面認同西方文化，逐漸轉(zhuǎn)向認同糅合馬來文化、印度文化精華部分的儒家文化”可知，探索出了一條適合國情的發(fā)展道路；根據(jù)所學(xué)知識，可從新加坡經(jīng)濟、外交等方面作答，如為新加坡經(jīng)濟高速發(fā)展（實現(xiàn)工業(yè)化）創(chuàng)造了有利條件；有利于新加坡擴大國際合作；推動與中國的經(jīng)濟文化交流等等?！窘馕觥?1)背景:明清以來；東南沿海居民為了謀生有下南洋的傳統(tǒng)；英國殖民者開發(fā)馬來半島，需要大量勞動力；19世紀(jì)中葉后，清政府被迫允許列強在中國招募華工出國；晚清社會危機日益嚴(yán)重，東南沿海的百姓生活艱難；華僑開發(fā)南洋，推動新馬地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展對中國東南沿海百姓產(chǎn)生吸引力。（答出其中4點即可）

(2)影響:增強了社會凝聚力；提升人口的素質(zhì)；為新加坡經(jīng)濟高速發(fā)展（實現(xiàn)工業(yè)化）創(chuàng)造了有利條件；探索出了一條適合國情的發(fā)展道路；有利于新加坡擴大國際合作；推動與中國的經(jīng)濟文化交流。（答出其中4點即可）14、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問；根據(jù)材料“許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸；混雜、聯(lián)結(jié)和交融，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體”可概括出，中華民族在漫長的時間里交往、交流、交融，逐漸形成了一個多元一體的民族共同體。第二小問，運用中華民族多元一體格局形成、發(fā)展過程的相關(guān)知識進行說明。

（2）根據(jù)材料“是近百年來在中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的”可得出，列強入侵，民族危機不斷加深，客觀上推動民族意識的不斷覺醒；根據(jù)材料二中關(guān)于梁啟超、孫中山的史實可得出，先進的中國人對民族發(fā)展、救國道路進行探索；再結(jié)合所學(xué)知識可知，西方啟蒙思想的傳入、民族資本主義經(jīng)濟的發(fā)展、對傳統(tǒng)民族觀念的反思等因素影響著近代的“自覺的民族實體”的形成?！窘馕觥?1)內(nèi)涵：中華民族在漫長的時間里交往；交流、交融；逐漸形成了一個多元一體的民族共同體。

說明：早在遠古時期；中華文明就呈現(xiàn)出多元一體的分布格局；春秋戰(zhàn)國時期，逐漸形成“華夏認同”觀念；秦漢時期，形成了統(tǒng)一多民族的封建國家；經(jīng)過魏晉南北朝的民族交融，隋唐再次推動統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展；經(jīng)歷遼宋夏金的沖突；交往交融，出現(xiàn)了由少數(shù)民族——蒙古族建立的統(tǒng)一王朝；隨著明清專制集權(quán)空前強化，統(tǒng)一多民族國家更趨穩(wěn)固，現(xiàn)代中國的版圖逐漸定型。（答出其中兩個階段即可）

(2)原因：列強入侵，民族危機不斷加深，客觀上推動民族意識的不斷覺醒；西方啟蒙思想的影響；近代民族資本主義的發(fā)展；先進的中國人對傳統(tǒng)民族觀念的反思和對救國道路的探索。（答出其中兩點即可）15、略

【分析】【詳解】

（1）本題是特點類材料分析題。時空是：隋唐時期（中國）。據(jù)材料“廣泛分布于古絲綢之路沿線的亞歐大陸各地”可知；古絲綢之路的暢通；據(jù)材料“兔舐毫望月而孕，口中吐子”及所學(xué)知識可知，隋初人口相對退減，多子多福；生生不息成為普通民眾樸素的期盼；據(jù)材料“體現(xiàn)著天圓地方、天人合一的哲學(xué)觀念”可知，天圓地方、天人合一的宇宙觀；據(jù)材料“一些西方學(xué)者認為‘這幅圖具有神秘的力量’，能夠為人們帶來無限遐想和吉祥的寓意”中外文明交流，中西民眾對藝術(shù)魅力的認同與對生活的美好祈愿。

（2）本題是特點類材料分析題。時空是：古代（中國）。據(jù)所學(xué)知識可知；史料分為實物史料和文獻史料，如選擇實物史料，據(jù)材料“體現(xiàn)著天圓地方；天人合一的哲學(xué)觀念”可知，天圓地方、天人合一的宇宙觀，中國古代的銅錢，呈現(xiàn)出圓形方孔的形制，同樣體現(xiàn)出天圓地方的宇宙觀念。

如選擇文獻史料；據(jù)材料“三只兔子以等邊三角形均勻分布其中，兩兩共用一耳，相互追逐，首尾相接”可知，“三兔共耳”體現(xiàn)出循環(huán)往復(fù)，繁衍生息的含義，這與《道德經(jīng)》中“一生二；二生三，三生萬物”有同樣的哲學(xué)觀念，同時如果把三只兔子看做前世、今生和來世，又與佛教中循環(huán)、輪回的觀點相吻合。

也可選擇其他實物史料，如果將三只兔子看做天地人，天地人之間的相互聯(lián)系，體現(xiàn)了天人合一的觀念，漢馬王堆一號篡帛畫所描繪的天、地、人三界，展示了漢初人們天人合一觀念中的宇宙圖景，兩者存在相似之處?！窘馕觥?1)本題是特點類材料分析題。時空是：古代（中國）。信息：據(jù)材料“‘三兔共耳’的裝飾圖案廣泛分布于古絲綢之路沿線的亞歐大陸各地”可知；古絲綢之路的暢通；據(jù)材料“兔舐毫望月而孕，口中吐子”及所學(xué)知識可知，隋初人口相對退減，多子多福；生生不息成為普通民眾樸素的期盼；據(jù)材料“創(chuàng)作手法也體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)宇宙觀，有自秦漢以來‘三圓三方’宇宙模型的影子，體現(xiàn)著天圓地方、天人合一的哲學(xué)觀念”可知，天圓地方、天人合一的宇宙觀；據(jù)材料“一些西方學(xué)者認為‘這幅圖具有神秘的力量’，能夠為人們帶來無限遐想和吉祥的寓意”可知，中外文明交流和中西民眾對藝術(shù)魅力的認同與對生活的美好祈愿。

(2)本題是特點類材料分析題。時空是：古代（中國）。史料類型及說明：實物史料。中國古代銅錢從秦的半兩錢到唐以后的通寶錢；都體現(xiàn)了天圓地方；生生不息的宇宙觀。

其它史料類型及說明。

文獻史料。《道德經(jīng)》講“一生二；二生三；三生萬物”，而三只兔子有往復(fù)循環(huán)、繁衍生息的涵義；或佛教典籍，三兔僳是“前世”“今生”與“來世”，有“循環(huán)”“輪回"之意，與佛教涅槃思想吻合。

實物史料。漢馬王堆一號篡帛畫所描繪的天、地、人三界，展示了漢初人們天人合一觀念中的宇宙圖景。四、論述題(共1題，共5分)16、略

【分析】【詳解】

論述：按照題目要求，閱讀材料，根據(jù)“中國文化的發(fā)展從來都不是封閉的”“是不同文化成分不斷地融入”“各民族文化和地區(qū)性文化體系的并存”“中國文化從根本上說與其他文化體系是可融通的”等信息，圍繞“文化包容性”這一主題擬定一個具體的論題，如中國文化包容性的產(chǎn)生與中國特殊的國情密不可分的；確定論題后，結(jié)合所學(xué)中國古代歷史的相關(guān)知識，從中國的地理環(huán)境、政治格局、民族關(guān)系、政治體制、主流思想等方面展開分析，并在此基礎(chǔ)上，總結(jié)升華，指出中國作為統(tǒng)一多民族國家使得多種文化能夠和諧共生，彼此借鑒，從而形成了文化包容性的特點，這一特點也使統(tǒng)一多民族國家地位得到鞏固等；整個解題過程注意論題明確，史論結(jié)合，表述清晰?！窘馕觥渴纠弧谜撌鲋袊幕菪援a(chǎn)生的原因中國文化包容性是與中國特殊的國情密不可分的。

具體表現(xiàn)為以下幾個方面∶第一；與中國的地理環(huán)境密不可分。中國東面；南面環(huán)海，北面為草原和戈壁，西面為高原和沙漠，內(nèi)部平原廣