2025版 初中 語文 學(xué)考復(fù)習(xí) 第一部分 專項(xiàng)練《專項(xiàng)三 現(xiàn)代文閱讀》課件

第一部分

專項(xiàng)練專項(xiàng)三

現(xiàn)代文閱讀專練（一）（共30分）一、議論文閱讀閱讀下面的文字，完成1～3題。（9分）行至景深處，不畏挑戰(zhàn)時(shí)高雁

人生之路，常有風(fēng)雨，向上前行，終達(dá)峰頂。只有經(jīng)歷風(fēng)雨洗禮，勇敢地攀上高峰迎接挑戰(zhàn)，才能領(lǐng)略雨后彩虹的壯美，吟賞絕頂風(fēng)光的無限?？v然心中有詩(shī)意，處處皆風(fēng)景，但唯有行至景深處，我們才能見識(shí)天地之廣闊，萬物之浩渺。

不畏挑戰(zhàn)，需在困頓中執(zhí)著堅(jiān)守?！澳切┐虿凰滥愕?，終將使你更強(qiáng)大！”縱觀中國(guó)歷史上的文學(xué)巨擘，你會(huì)發(fā)現(xiàn)尼采此言不虛。唐代王昌齡兩次被貶，幾經(jīng)浮沉，但一片冰心，始終為民；宋代黃庭堅(jiān)被貶黔州，生活艱苦，仍興辦教育，廣寫詩(shī)文；明代王陽明流放貴州，嘗盡辛酸，卻開壇布道，恩澤后人。生命不息，奮斗不止。面對(duì)艱難困苦，他們都不棄初心，不改志士風(fēng)骨，堅(jiān)守文化之魂。他們點(diǎn)亮的精神之光亦穿越時(shí)空，閃耀至今。

不畏挑戰(zhàn)，需在挫折中砥礪前行。囿于一方，淺可見底的池塘總是靜謐無波，而吞納百川、浩浩湯湯的江河終年激越。固然，任誰都希望安逸舒適，但滄海橫流方顯英雄本色。正如傅雷所說：“人一輩子都在高潮低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般?！庇斡具\(yùn)動(dòng)員潘展樂在2021年第一次出征世界大賽，因其參加的單項(xiàng)比賽均未晉級(jí)決賽，故只能在看臺(tái)上觀戰(zhàn)，他戲稱自己是“看臺(tái)觀戰(zhàn)選手”。此后的他苦練泳技，不驕不躁，把每個(gè)薄弱點(diǎn)練上幾百遍、幾千遍。三年后，19歲的他終獲“四冠王”“亞洲飛魚”的稱號(hào)。從“看臺(tái)觀戰(zhàn)選手”到“四冠王”，這驕人的成績(jī)背后，是競(jìng)技體育對(duì)他的召喚，是他點(diǎn)燃自我、勇往直前的信念，更是他不屈不撓、敢于挑戰(zhàn)的決心。

1.（3分）下列對(duì)本文內(nèi)容的理解和論證的分析，正確的一項(xiàng)是(

)AA.文章圍繞中心論點(diǎn)從三個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)論述。B.安逸舒適的生活一定會(huì)阻礙我們前進(jìn)的腳步，所以需要在挫折中砥礪前行，爭(zhēng)取勝利。C.這篇駁論文結(jié)構(gòu)明確，思路清晰，采用的是“總—分—總”的結(jié)構(gòu)形式。D.文章主要運(yùn)用了舉例論證和對(duì)比論證的方法論證觀點(diǎn)。2.（3分）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(

)DA.黃河被兩岸的山、地下的石逼得忽上忽下、忽左忽右時(shí)，也就鑄成了自己偉大的性格。（梁衡《壺口瀑布》）B.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（《論語·泰伯》）C.會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）D.山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）3.（3分）當(dāng)代初中生該如何面對(duì)學(xué)習(xí)和生活中的機(jī)遇和挑戰(zhàn)？請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，說說你的看法。[答案]

示例：當(dāng)代初中生應(yīng)該勇敢面對(duì)學(xué)習(xí)和生活中的挑戰(zhàn)，不畏困難，堅(jiān)守初心，不懈地追求自己的目標(biāo)，只有這樣，才能更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和目標(biāo)。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成4～5題。（6分）

材料一：

習(xí)近平總書記指出：“文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)密不可分，要堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展。”在城市網(wǎng)紅化的邏輯下，如何從“始于爆款吸引‘流量’”到“終于文化確保‘留量’”，由“網(wǎng)紅”變“長(zhǎng)紅”，是每一個(gè)城市值得認(rèn)真思考的議題。鑒于此，光明日?qǐng)?bào)記者會(huì)同中國(guó)傳媒大學(xué)調(diào)研組在光明日?qǐng)?bào)微博上進(jìn)行了“什么樣的旅游體驗(yàn)最重要”的調(diào)查。

（摘編自《文旅城市，如何從“家喻戶曉”到“口碑載道”》，《光明日?qǐng)?bào)》2024年4月11日，有刪改）

材料二：

鷹潭龍虎山為道教正一派“祖庭”，在中國(guó)道教史上有著承先啟后、繼往開來的地位和作用。龍虎山原名云錦山，乃獨(dú)秀江南的秀水靈山。此地群峰綿延數(shù)十里，為象山（應(yīng)天山）一支脈西行所致。傳說九十九條龍?jiān)诖思Y(jié)，山狀若龍盤，似虎踞，龍虎爭(zhēng)雄，勢(shì)不相讓；上清溪自東遠(yuǎn)途飄入，依山緩行，繞山轉(zhuǎn)峰，似小憩，似戀景，過灘呈白，遇潭現(xiàn)綠，或輕聲雅語，或靜心沉思。九十九峰二十四巖，盡取水之至柔，繞山轉(zhuǎn)峰之溪水，遍納九十九龍之陽剛，山丹水綠，靈性十足。

此外，鷹潭龍虎山景區(qū)應(yīng)天山象山書院是中國(guó)古代哲學(xué)中“頓悟心學(xué)”派的發(fā)源地；金龍峰馬祖巖是禪宗史上貢獻(xiàn)最大的禪師之一馬祖道一早期參禪悟道的場(chǎng)所；仙水巖的崖墓群是中國(guó)葬俗史上的奇觀；仙女巖為道教第一絕景、世界第一絕景；等等。《龍虎山志·藝文》載：“龍虎山歷魏、晉、唐、宋，代有褒崇，若山川之勝，宮宇之麗，人物之繁，仙跡之異，道行之神，爵望之顯。代之慕擬歆艷者，或美之于詩(shī)文，垂之金石，傳遞一千余載?！保ㄟx自龍虎山景區(qū)官網(wǎng)，有刪改）

材料三：

培育新玩法激發(fā)消費(fèi)活力。龍虎山景區(qū)以活動(dòng)引流作為突破口，創(chuàng)新組織開展“文化+旅游”“體育+旅游”“節(jié)慶+旅游”等特色活動(dòng)，形成“月月有活動(dòng)、季季都精彩”的良好氛圍。龍年春節(jié)，龍虎山景區(qū)以“龍年游龍虎山”為營(yíng)銷主題，開展系列活動(dòng)，新玩法、新體驗(yàn)受到游客歡迎。

做精新業(yè)態(tài)滿足消費(fèi)需求。去年，龍虎山景區(qū)梳理推進(jìn)項(xiàng)目31個(gè)，打造高端道養(yǎng)民宿，謀劃道文化傳承項(xiàng)目，推動(dòng)景區(qū)景點(diǎn)旅游品質(zhì)持續(xù)提升。同時(shí)，推進(jìn)業(yè)態(tài)升級(jí)，開發(fā)更多體驗(yàn)式、互動(dòng)式、沉浸式、度假式旅游項(xiàng)目，加快實(shí)現(xiàn)從“過境游”向“過夜游”轉(zhuǎn)變。

引爆新熱點(diǎn)挖掘消費(fèi)潛力。堅(jiān)持文化旅游雙向賦能，進(jìn)一步彰顯文化底蘊(yùn)。龍虎山景區(qū)持續(xù)提升道文化展示，加強(qiáng)道文化研究，謀劃道文化產(chǎn)品，培育和健全道醫(yī)康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)體系，提升從業(yè)人員文化素養(yǎng)。同時(shí)，龍虎山景區(qū)積極培育客源市場(chǎng)，做足做熱活動(dòng)營(yíng)銷，推動(dòng)“龍虎天下絕”品牌標(biāo)識(shí)持續(xù)升溫。

（選自祝學(xué)慶、呂玉璽《龍虎山唱響品牌做旺全域旅游》，《江西日?qǐng)?bào)》2024年3月13日，有刪改）4.（3分）下列對(duì)材料內(nèi)容的理解與概括，不正確的一項(xiàng)是(

)CA.上述材料展現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)密不可分的關(guān)系，景區(qū)踐行“以文塑旅、以旅彰文”的理念，推動(dòng)文化和旅游的融合發(fā)展。B.材料一的圖表說明獨(dú)特的風(fēng)土人情、具有地方特色的美食和生活方式、有溫度的好客氛圍，成為現(xiàn)今游客樂于追尋的旅游體驗(yàn)。C.材料二只用了摹狀貌和舉例子的說明方法介紹龍虎山在道教文化中的地位及其主要景點(diǎn)。D.材料三主要報(bào)道了龍虎山唱響品牌做旺全域旅游的新聞事實(shí)。5.（3分）閱讀材料三，說說龍虎山為了成為“留量”“長(zhǎng)紅”景區(qū)從哪些方面做出了努力？[答案]

培育新玩法激發(fā)消費(fèi)活力；做精新業(yè)態(tài)滿足消費(fèi)需求；引爆新熱點(diǎn)挖掘消費(fèi)潛力。三、文學(xué)作品閱讀閱讀下面的文字，完成6～9題。（15分）草垛的光澤張振

走在新源縣的鄉(xiāng)村小路上，我會(huì)被一個(gè)個(gè)草垛所吸引，無論白天黑夜、寒冬暖陽，厚實(shí)的草垛，總是散發(fā)出溫暖的光芒。如今看來，它們是這般寧?kù)o和安詳，早已不是兒時(shí)記憶中令我煩躁甚或恐懼的樣貌。

多年前的一個(gè)冬夜，放學(xué)回家時(shí)已夜幕低垂，巷道一片寂靜，盡管地面有雪反射出的微光，但漆黑的夜還是令人懼怕，尤其是要經(jīng)過一個(gè)個(gè)草垛。每次我都會(huì)壓低聲息，疾步向前，余光瞥見草垛發(fā)出黑森森的幽光，被嚇得驚慌失措。我趕緊閉上眼睛，不顧一切沖向前，不料一腳踩在坑洼處，重重摔倒在地上，鮮血瞬間染紅了被磕破的衣褲。黑暗、疼痛、恐懼，是10歲時(shí)草垛給我的“童年陰影”。

后來大了些，看到牧民在草垛旁勞作，牛羊低頭咀嚼著牧草，一派悠然。加之父母為了生計(jì)，常帶我到草場(chǎng)拉運(yùn)草料，我才不再害怕草垛了。但隨之而來的是煩躁。有一年秋后，我跟著父母到南山牧場(chǎng)拉草，本以為裝運(yùn)一下草料就完事了，沒想到還要幫著牧民打草。我心里滿是怨氣，愣是沒喝一口水，任由豆大的汗珠不停從額頭、脖子和后背上滾落，以此向父母宣示我的不滿。山風(fēng)拂過時(shí)，我的衣裳濕了干，干了又濕，終于因?yàn)橹惺?，倒在草地上。倒下那一刻，我仿佛看見成百上千捆草，發(fā)出一道道強(qiáng)烈的白光。刺眼、難受、煩躁，是20歲時(shí)草垛給我的“青春殘酷物語”。

那時(shí)，我怎么也不會(huì)想到自己長(zhǎng)大參加工作后，會(huì)對(duì)草垛產(chǎn)生別樣的情愫。

2016年，我成為“訪惠聚”駐村工作隊(duì)的一員。剛到鄉(xiāng)里時(shí)，發(fā)現(xiàn)家家戶戶的地里都堆著草垛。這些草垛就像童話故事里的三角屋頂一樣，從正面看是一個(gè)三角形，側(cè)面看又是一個(gè)斜坡的長(zhǎng)方形。各家草垛的大小、高度，以及堆放的方式千姿百態(tài)。有的很高大，像一座房子；有的雖小，卻憨態(tài)可掬；還有堆在家里房門頂上的，一副要頭戴草帽凜然過冬的樣子。還有埋在地下土坑里的，有一次倒車，愣是沒發(fā)現(xiàn)地上鼓起的草包，直到車轱轆壓過積雪下的塑料陷入凹槽里，才發(fā)現(xiàn)那“低到塵埃里”的草垛。后來，在村里待久了，對(duì)草垛的堆放方式大概有了些心得：誰家的草垛厚實(shí)，尤其是那種堆在彩鋼棚子里的，家底一定殷實(shí)，牛羊也會(huì)跟著迎來一個(gè)無憂無慮的冬季。

近些年，由于工作關(guān)系，我常行走在鄉(xiāng)村一線，去年初又被調(diào)到了吐爾根鄉(xiāng)。秋后，和同事葉勒努·木斯力木去農(nóng)牧民家?guī)兔?，其中一家就有堆草垛的活兒。想起小時(shí)候在草場(chǎng)干活時(shí)暈倒的經(jīng)歷，我心里先是拒絕的，但當(dāng)走進(jìn)牧民熱合木江家中時(shí)，情緒卻變得高漲起來，沒想到小小的草垛，竟有大大的門道。

熱合木江的家在一處山坡上，院墻是用木頭和鐵絲圍成的，大門兩側(cè)放了幾塊大石頭，想必是用來固定幾乎搖搖欲墜的鐵絲門的。走進(jìn)院子，發(fā)現(xiàn)院中有院——又用木頭和鐵絲圈了一處用來飼養(yǎng)牛羊，雖簡(jiǎn)陋，但很整潔。看見料槽前蹲著一個(gè)婦女，正往槽里添料加水；側(cè)屋跑出兩個(gè)小孩興沖沖對(duì)我們笑。熱合木江先后抱起他們，接連轉(zhuǎn)了好幾個(gè)大圈，然后從兜里掏出棒棒糖說：“先吃糖，爸爸一會(huì)給你們做好吃的?！笨催@一家四口其樂融融，我不禁動(dòng)容，幫助認(rèn)真對(duì)待生活的人總錯(cuò)不了。

當(dāng)一捆捆草料卸下車時(shí)，同事葉勒努告訴我，干草料是這里牧民必備的冬季飼料，保證牛、羊、馬安然過冬，而堆草垛看似簡(jiǎn)單卻頗有講究，是門技術(shù)活。

說話間，熱合木江和妻子已收拾出了一塊空地。我們四人一前一后，費(fèi)了不少時(shí)間把草料捆挪到了空地旁。熱合木江皺著眉頭，上下打量著腳下的空地和草料，心里盤算著怎么堆，想好后，他示意大伙將一個(gè)個(gè)長(zhǎng)方形草料捆擺出一個(gè)大的長(zhǎng)方形基座。堆第二層時(shí)，我將手上的草料捆隨意一扔，熱合木江在一旁連忙制止，說“錯(cuò)了錯(cuò)了”。葉勒努在一旁笑了起來，說我打亂了他的“排兵布陣”?？次也唤?，他解釋：“你看第一層基座的長(zhǎng)邊用的是草料捆的長(zhǎng)邊，寬邊用的則是草料捆的短邊，到第二層就要像壘磚塊一樣長(zhǎng)短邊錯(cuò)開壘，這樣草垛才穩(wěn)固?！碑?dāng)壘到2米高時(shí)，左右兩側(cè)要各減少一捆草，再往上再依次遞減，最終才會(huì)堆出一個(gè)下寬上窄的三角體。這簡(jiǎn)直是建筑活啊，堪比草垛界的“金字塔”。

一邊干活一邊聽葉勒努給我普及堆草垛的常識(shí)。第一層基座長(zhǎng)寬的選擇，也是有講究的，要看風(fēng)的方向，河谷這邊大多是東西朝向，所以長(zhǎng)邊那側(cè)要朝東，這樣才能減少風(fēng)霜雨雪的侵蝕，保證牧草能留住養(yǎng)分。這些經(jīng)驗(yàn)都是牧民們一代代傳下來的。

那天，堆完草垛已是傍晚。當(dāng)余暉照在牧草上，我看見一層金色的光芒正微微閃爍，和我小時(shí)候看見的完全不同，如此美妙和神奇。彼時(shí)，熱合木江一家臉上滿是笑容，在草垛的光澤下顯得無比燦爛和幸福。

（選自《新疆日?qǐng)?bào)》2023年3月29日）6.（4分）通讀文章，根據(jù)文章內(nèi)容填寫表格。時(shí)間段草垛的光芒“我”的感受10歲時(shí)黑森森的幽光①__________________20歲時(shí)②__________________刺眼、難受、煩躁③____________一層金色的光芒④__________________黑暗、疼痛、恐懼一道道強(qiáng)烈的白光參加工作后美妙、神奇、溫暖7.（3分）下列對(duì)文章的思想內(nèi)容和寫作技巧的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是(

)BA.文章采用了倒敘的方式開頭，然后按時(shí)間順序逐一敘事。B.從小到大，草垛留給“我”的印象分別是“童年陰影”、“青春殘酷物語”、草垛界的“金字塔”，這是先揚(yáng)后抑的寫法。C.“那時(shí)，我怎么也不會(huì)想到自己長(zhǎng)大參加工作后，會(huì)對(duì)草垛產(chǎn)生別樣的情愫?！边@句話在文章結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用。D.“我”走進(jìn)熱合木江家中時(shí)情緒高漲起來，是因?yàn)椤拔摇绷私饬硕巡荻獾拈T道，更明白了牧民們認(rèn)真對(duì)待生活的態(tài)度。8.（4分）從修辭手法的角度賞析文中畫波浪線的句子。

有的很高大，像一座房子；有的雖小，卻憨態(tài)可掬；還有堆在家里房門頂上的，一副要頭戴草帽凜然過冬的樣子。[答案]

句子運(yùn)用比喻、擬人、排比的修辭手法，寫出了草垛堆放的千姿百態(tài)，體現(xiàn)了作者通過仔細(xì)觀察感受到草垛的美妙和神奇。9.（4分）請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)文章最后一句話的含意和作用的理解。[答案]

含意：干草料是牧民必備的牛、羊、馬的冬季飼料，草垛厚實(shí)喻示著家底殷實(shí)，熱合木江一家臉上滿是無比燦爛和幸福的笑容，是他們認(rèn)真對(duì)待生活的態(tài)度的象征，是生活美滿富足的象征。作用：結(jié)尾點(diǎn)題，照應(yīng)開頭，收束全文，深化文章的中心。專練（二）（共30分）一、議論文閱讀閱讀下面的文字，完成1～3題。（9分）細(xì)節(jié)是文本建構(gòu)的重要路徑伍明春

①1919年，新詩(shī)的最初倡導(dǎo)者和實(shí)踐者胡適在《談新詩(shī)》一文中寫道：“詩(shī)須要用具體的做法，不可用抽象的說法。凡是好詩(shī)，都是具體的；越偏向具體的，越有詩(shī)意詩(shī)味。凡是好詩(shī)，都能使我們腦子里發(fā)生一種——或許多種——明顯逼人的影像。這便是詩(shī)的具體性?！边@是早期新詩(shī)的一篇重要批評(píng)文獻(xiàn)，被朱自清稱為“詩(shī)的創(chuàng)造和批評(píng)的金科玉律”，可以視為胡適關(guān)于新詩(shī)寫作的一項(xiàng)整體性規(guī)劃設(shè)計(jì)。這里所說的“具體性”，是建立新詩(shī)寫作合法性的一個(gè)邏輯起點(diǎn)。這一觀點(diǎn)是針對(duì)當(dāng)時(shí)在詩(shī)藝上深陷自我重復(fù)泥淖、積重難返的舊體詩(shī)寫作而言的。新詩(shī)要真正獲得藝術(shù)上的自主性和獨(dú)立性，建構(gòu)具有審美自洽性的成熟文本，需要豐富、獨(dú)特的細(xì)節(jié)來提供有力的話語支撐。

②沈尹默的《月夜》被普遍認(rèn)為是早期新詩(shī)詩(shī)藝方面的代表性作品，是一首以細(xì)節(jié)取勝的詩(shī)，“霜風(fēng)呼呼的吹著，/月光明明的照著。/我和一株頂高的樹并排立著，/卻沒有靠著”。詩(shī)中的抒情主體和高樹這一意象相互觀照，并通過“并排立著”這個(gè)動(dòng)作細(xì)節(jié)得到突出和強(qiáng)調(diào)，呈現(xiàn)了“五四”時(shí)期常見的追求獨(dú)立和解放的自我形象。

③與此相類似，郭沫若詩(shī)集《女神》中不少作品也充分顯示出細(xì)節(jié)在文本建構(gòu)中的重要作用。譬如《天狗》一詩(shī)，抒寫主題也是自我的解放，除了采用自由詩(shī)的形式和每行詩(shī)都以“我”作為主語開頭的手法之外，詩(shī)的第三節(jié)以復(fù)雜多樣、層層遞進(jìn)的動(dòng)作細(xì)節(jié)，呈現(xiàn)出自我形象從外部世界轉(zhuǎn)入內(nèi)部空間、從狂飆突進(jìn)走向涅槃新生的痛苦歷程，“我飛奔，/我狂叫，/我燃燒。/我如烈火一樣地燃燒！/我如大海一樣地狂叫！/我如電氣一樣地飛跑！/我飛跑，/我飛跑，/我飛跑，/我剝我的皮，/我食我的肉，/我吸我的血，/我嚙我的心肝，/我在我神經(jīng)上飛跑，/我在我脊髓上飛跑，/我在我腦筋上飛跑”。這些動(dòng)詞和作為狀語附著其上的修飾語，合力打造動(dòng)作細(xì)節(jié)的表現(xiàn)力，使抒情主體的形象顯得立體和豐滿，也充分鮮明地反映了時(shí)代精神。

④如果說中國(guó)古典詩(shī)歌以強(qiáng)大的形式規(guī)范為細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)提供了某種審美上的聚集效應(yīng)，使其形成古典詩(shī)話中常見的“詩(shī)眼”，進(jìn)而獲得一種顯著的表達(dá)效果，那么，現(xiàn)代漢詩(shī)更為開放和多元的文本形式，則為細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)創(chuàng)造多種藝術(shù)可能。隨著現(xiàn)代漢詩(shī)藝術(shù)探索的不斷展開，細(xì)節(jié)在詩(shī)歌文本建構(gòu)中的實(shí)現(xiàn)路徑也越來越多元，表達(dá)空間也變得越來越廣闊。

⑤譬如，田間創(chuàng)作于抗戰(zhàn)時(shí)期的詩(shī)《假使我們不去打仗》，“假使我們不去打仗，/敵人用刺刀/殺死了我們，/還要用手指著我們的骨頭說：/‘看，這是奴隸！’”在這首簡(jiǎn)短的詩(shī)作里，動(dòng)作、語言等多種細(xì)節(jié)所營(yíng)造的強(qiáng)烈現(xiàn)場(chǎng)感及由此生發(fā)的表達(dá)張力，讓讀者在視覺、聽覺上都受到一種極大的震撼。而同一時(shí)期艾青的詩(shī)作《雪落在中國(guó)的土地上》則以較長(zhǎng)的篇幅展示了一種闊大的想象，呈現(xiàn)出一個(gè)大視野，不過這種“大”的效果也是通過一些精心推敲的小細(xì)節(jié)來實(shí)現(xiàn)的。其中有對(duì)北方農(nóng)民“刻滿了痛苦的皺紋的臉”的細(xì)致刻畫，“那從林間出現(xiàn)的，/趕著馬車的/你中國(guó)的農(nóng)夫，/戴著皮帽，/冒著大雪/你要到哪兒去呢”；也有對(duì)江南水鄉(xiāng)“蓬發(fā)垢面的少婦”悲慘遭遇的敘述，“沿著雪夜的河流，/一盞小油燈在徐緩地移行，/那破爛的烏篷船里/映著燈光，垂著頭/坐著的是誰呀”；還有對(duì)更大受難者群體的悲憫關(guān)切和對(duì)淪陷國(guó)土發(fā)出的深沉悲鳴，“那些被烽火所嚙啃著的地域，/無數(shù)的，土地的墾植者/失去了他們所飼養(yǎng)的家畜/失去了他們肥沃的田地，/擁擠在/生活的絕望的污巷里；/饑饉的大地/朝向陰暗的天/伸出乞援的/顫抖著的兩臂”。

⑥田間和艾青這兩首詩(shī)的寫作風(fēng)格迥異，卻殊途同歸，為讀者展示了細(xì)節(jié)在現(xiàn)代漢詩(shī)文本建構(gòu)中的不同實(shí)現(xiàn)路徑。

⑦總之，細(xì)節(jié)問題是時(shí)下現(xiàn)代漢詩(shī)寫作一個(gè)不可忽視的重要詩(shī)學(xué)命題，如何更好地發(fā)揮細(xì)節(jié)在詩(shī)藝建構(gòu)諸多層面的效用，值得每一位現(xiàn)代漢詩(shī)寫作者深入思考和用心實(shí)踐。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》2024年4月17日，有刪改）1.（3分）下列對(duì)本文內(nèi)容的理解，不符合文章意思的一項(xiàng)是(

)AA.胡適認(rèn)為，新詩(shī)中凡是好詩(shī)，都有具體的細(xì)節(jié)，富有詩(shī)意詩(shī)味，舊體詩(shī)則相反。B.中國(guó)古典詩(shī)歌借助強(qiáng)大的形式規(guī)范，使細(xì)節(jié)呈現(xiàn)形成了古典詩(shī)話中常見的“詩(shī)眼”。C.現(xiàn)代漢詩(shī)的文本形式更為開放和多元，為細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)創(chuàng)造多種藝術(shù)可能。D.即使寫作風(fēng)格迥異的現(xiàn)代漢詩(shī)，也都是可以通過細(xì)節(jié)建構(gòu)文本的，只是實(shí)現(xiàn)路徑不同。2.（3分）下列對(duì)本文論證的理解和分析，不正確一項(xiàng)是(

)DA.本文是圍繞中心論點(diǎn)“細(xì)節(jié)是新詩(shī)文本建構(gòu)的重要路徑”逐層深入地論述的。B.第①段通過引用胡適的話，引出新詩(shī)寫作需要豐富、獨(dú)特的細(xì)節(jié)的話題。C.文中論證“細(xì)節(jié)在新詩(shī)文本建構(gòu)中的重要作用”時(shí)列舉了沈尹默的《月夜》和郭沫若的《天狗》作為事實(shí)論據(jù)。D.第⑤段通過正反對(duì)比舉例證明了“細(xì)節(jié)在詩(shī)歌文本建構(gòu)中的實(shí)現(xiàn)路徑也越來越多元，表達(dá)空間也變得越來越廣闊”。3.（3分）請(qǐng)仿照第②段賞析卞之琳《斷章》中的詩(shī)句。你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你。[答案]

示例：詩(shī)中的人物（“你”“看風(fēng)景人”）、橋、風(fēng)景、樓房等意象，通過“站”“看”的動(dòng)作細(xì)節(jié)連綴起來，構(gòu)成了優(yōu)美的畫面、朦朧的意境，觸動(dòng)讀者情思，帶給讀者無盡的遐想。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成4～5題。（6分）

材料一：

在北京的中心，有一座城中之城，這就是紫禁城。現(xiàn)在人們叫它故宮，也叫故宮博物院。紫禁城是明清兩代的皇宮，是我國(guó)現(xiàn)存的最大最完整的古代宮殿建筑群，有六百多年了。

紫禁城有四座城門：南面有午門，北面有神武門，東、西面有東華門、西華門。宮城呈長(zhǎng)方形，占地七十二萬平方米，有大小宮殿七十多座、房屋九千多間。周圍環(huán)繞著十米多高的城墻，墻外是五十多米寬的護(hù)城河。城墻的四角上，各有一座玲瓏奇巧的角樓。故宮建筑群規(guī)模宏大壯麗，建筑精美，布局統(tǒng)一，集中體現(xiàn)了我國(guó)古代建筑藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。（選自黃傳惕《故宮博物院》，有改動(dòng)）

材料二：

文化遺產(chǎn)作為民族智慧的結(jié)晶、民族文化的見證，對(duì)我們更好認(rèn)識(shí)中華文明的突出特性，具有不可替代的獨(dú)特作用。紫禁城集中國(guó)古代建筑文化之大成，集中體現(xiàn)了自秦漢以來“大一統(tǒng)”的共同心理、“致中和”的哲學(xué)思維和嚴(yán)整均衡的禮序傳承，以及天人合一、順時(shí)施政、可持續(xù)發(fā)展的思想觀念。存藏其間的186萬余件（套）文物藏品，跨越了新石器時(shí)代到夏商周以及秦漢隋唐到宋元明清各個(gè)不同的歷史時(shí)期，連綴成一部不間斷的物質(zhì)文明史，向世界展現(xiàn)了中華民族數(shù)千年持續(xù)不斷又燦爛多彩的物質(zhì)生活和精神追求。同時(shí)，各民族文化在此交流交往交融，中華文明在此與世界各文明交流互鑒、相得益彰。故宮獨(dú)特的物質(zhì)文化遺存，充分彰顯出中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。故宮文化遺產(chǎn)是中華5000多年文明的承載者，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的匯聚地，也是多元文化交流融合的歷史見證。

（節(jié)選自王旭東《保護(hù)故宮文化遺產(chǎn)，擔(dān)負(fù)新的文化使命》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年8月19日）

材料三：

北京1月1日電（韋衍行）

2023年新年首日，3萬名觀眾到故宮博物院參觀。紅墻下、宮門前，紫禁城里觀眾熙來攘往，不僅室內(nèi)展廳開放，更有數(shù)十種兔年相關(guān)文創(chuàng)擺上柜臺(tái)，處處都洋溢著新年的氛圍。

故宮博物院保衛(wèi)處處長(zhǎng)王波表示，節(jié)日期間觀眾量開始增加。2022年12月31日，故宮接待了2萬2千余名觀眾。2023年元旦，預(yù)約參觀數(shù)量達(dá)到3萬人。博物院也適當(dāng)調(diào)整入院通道，加強(qiáng)安檢和安保力量。同時(shí)，院內(nèi)各條開放路線區(qū)域，適當(dāng)調(diào)整開放通道，實(shí)時(shí)做好觀眾疏導(dǎo)，避免擁堵發(fā)生。

絳雪軒文創(chuàng)商店內(nèi)，年味兒文創(chuàng)產(chǎn)品最具人氣，且每一件亮相的文物都是故宮藏文物。故宮博物院文創(chuàng)事業(yè)部絳雪軒組長(zhǎng)介紹，2023年新推出的故宮文創(chuàng)郵票頗受關(guān)注，“乾隆屬兔，所以郵票還特意選擇了一幅他的墨寶。這版郵票的手稿已經(jīng)被帶到了中國(guó)空間站”。

值得一提的是，故宮400服務(wù)熱線通過語音播報(bào)、人工客服、機(jī)器人客服、工作聯(lián)絡(luò)單等多種方式，將故宮原有的不同門類的咨詢服務(wù)電話業(yè)務(wù)進(jìn)行整合。博物院已將熱線號(hào)碼“400-950-1925”在官方網(wǎng)站上發(fā)布，并同時(shí)張貼在參觀區(qū)域的醒目位置。故宮博物院宣傳教育部主任呂曉剛說：“新的一年，故宮將根據(jù)運(yùn)行期間發(fā)現(xiàn)的問題不斷進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整與服務(wù)升級(jí)，力求開拓更全面的服務(wù)功能，打造更便捷的服務(wù)體系，提供更優(yōu)質(zhì)的服務(wù)內(nèi)容?！?/p>

此外，無法到現(xiàn)場(chǎng)的觀眾可以通過故宮小程序云游故宮。故宮博物院數(shù)字與信息部工作人員介紹，觀眾可以隨時(shí)通過官方網(wǎng)站和“故宮博物院”微信小程序，提前獲知參觀須知。同時(shí)，小程序提供了7條特色參觀線路推薦，可以實(shí)現(xiàn)院內(nèi)導(dǎo)航等服務(wù)。

（摘編自人民網(wǎng)《新年首日3萬觀眾故宮迎新

年味兒文創(chuàng)產(chǎn)品人氣高》）4.（3分）下列對(duì)上述材料內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)BA.材料一主要運(yùn)用了列數(shù)字的說明方法，突出了故宮建筑群規(guī)模宏大壯麗、建筑精美、布局統(tǒng)一的特點(diǎn)。B.材料二強(qiáng)調(diào)了故宮是一部不間斷的物質(zhì)文明史，向世界展現(xiàn)了中華民族悠久燦爛的物質(zhì)生活和精神追求。C.材料三是一則消息，采用“倒金字塔結(jié)構(gòu)”的形式，按由主到次的順序逐一敘述了2023年新年首日3萬名觀眾故宮迎新的新聞事實(shí)。D.以上材料介紹了故宮（即紫禁城）的建筑風(fēng)格，對(duì)彰顯中華文明的突出作用，以及其在民眾中具有極高人氣的事實(shí)。5.（3分）閱讀了以上材料，請(qǐng)你就如何保護(hù)和傳承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)提幾條合理化建議。[答案]

示例：①將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入教育體系，提高年輕一代對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解，更好地認(rèn)識(shí)中華文明不可替代的獨(dú)特作用；②推動(dòng)中華文明與世界各文明交流互鑒；③創(chuàng)新保護(hù)和利用中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的方法和措施。三、文學(xué)作品閱讀閱讀下面的文字，完成6～9題。（15分）吾

師

舊

事王麗萍

①昨日堂兄突然來電話說，賀孝全老師走了。

②賀孝全是村里的民辦教師，在村子里的小學(xué)任教十五六年。與我相差七八歲、在村子里就讀的孩子，基本做過他的學(xué)生。我小學(xué)四、五年級(jí)，都是他擔(dān)任班主任的。在四年級(jí)的六一兒童節(jié)，我被評(píng)為鎮(zhèn)上的學(xué)雷鋒標(biāo)兵，被表彰的理由是我用省吃儉用攢下的一元錢資助了買不起書本的貧困生。這是一份不小的榮譽(yù)，我到鎮(zhèn)上領(lǐng)了獎(jiǎng)狀，還是村里派的拖拉機(jī)接送，只是這背后的故事卻鮮有人知。

③一元錢，在三分錢買一根冰棍兒、六分錢買一個(gè)雞蛋的年月，算是一筆“巨款”。母親怎么也想不起什么時(shí)候給過我如此大的一筆錢；而我自己在興奮與激動(dòng)過后，也記不清何時(shí)給過那個(gè)貧困生一元錢。雖如實(shí)跟母親講了，可她還是心存疑慮，就去了賀孝全老師家詢問究竟。

④賀孝全老師生下來就是O型腿，二十歲時(shí)，身高還不如四年級(jí)的我。每每放學(xué)后他一拐一歪地從大街上走過，就有年輕的媳婦忍不住捂著嘴笑，還有些不懂事的孩子跟在他的身后模仿他走路。大人們見了也只是象征性地訓(xùn)斥一下，轉(zhuǎn)眼孩子又跟在了他的后面。賀孝全老師在街上走過的時(shí)候，常常滿臉通紅，低著頭躲著人。

⑤賀孝全老師的家住在村子的最南端。母親的到來讓賀孝全老師有些受寵若驚般的慌張。在母親試探地詢問那一元錢的事時(shí)，賀孝全老師羞紅了臉，平時(shí)上課口齒清晰的他竟有些結(jié)巴。

⑥我的小學(xué)階段正是“五講四美三熱愛”的時(shí)代，學(xué)校經(jīng)常組織學(xué)生給五保戶打水。那天，我被分配給五保戶李二奶奶抬水。李二奶奶說她外甥昨天剛剛給她挑過水，缸里、盆里都還滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)?，要不幫她疏松棉花吧。她的棉襖拆洗了，棉花壓成一個(gè)蛋，她左手有傷，一只手疏松棉花太慢了。

⑦李二奶奶給我搬來一個(gè)板凳，把一個(gè)簸籮放在板凳前，簸籮里是一堆舊棉花。她笑吟吟地看著我說，好孩子，你就幫幫我吧，我手腳不利索，忙活幾天了也沒有忙完。我不忍讓她失望，放下水桶，按著她的指點(diǎn)，兩只手對(duì)著簸籮里的舊棉花揪扯，很快就把壓實(shí)的棉花片疏松成棉花團(tuán)。李二奶奶喜笑顏開地夸我心靈手巧，進(jìn)屋拿出一個(gè)滾燙的煮雞蛋塞進(jìn)我的口袋。我趕忙說不要，并把雞蛋放在簸籮里跑了。

⑧當(dāng)時(shí)，一個(gè)雞蛋可以換來一瓶醬油、一斤鹽或一斤煤油，我自是知道一個(gè)雞蛋的分量，雖然很饞，也不敢接受這樣的大禮。我跑走后，李二奶奶便揣著雞蛋到賀孝全老師家里，說了事情的緣由，讓他把雞蛋轉(zhuǎn)交給我。沒想到，那個(gè)雞蛋被賀孝全老師的侄子偷拿去吃了。賀孝全老師一時(shí)變不出雞蛋，就把他資助貧困生的一元錢算到了我的頭上。

⑨母親出門時(shí)，賀孝全老師夸獎(jiǎng)我說，孩子心地善良、仁厚，也聰慧，將來必成大器。

⑩或許與賀孝全老師的鼓勵(lì)有關(guān)，小學(xué)畢業(yè)，我以全鎮(zhèn)第一名的好成績(jī)考取了市里的重點(diǎn)中學(xué)。這是那些年里全村乃至全鎮(zhèn)唯一一個(gè)以優(yōu)異成績(jī)考入市重點(diǎn)中學(xué)的農(nóng)家學(xué)生。我一下子又成了村里的名人。拿到錄取通知書后，街坊鄰居不斷有人送來禮物祝賀，家里張羅著開辦酒席答謝大家。

?開宴席那晚，家里請(qǐng)來了村長(zhǎng)、校長(zhǎng)、隊(duì)長(zhǎng)和族里的長(zhǎng)輩。起初母親提出應(yīng)該請(qǐng)一下我的班主任賀孝全老師，可所有人都笑著搖頭說，他哪里能上得了臺(tái)面。屋子里男人們猜拳交盞喝酒正酣；院子里女人們嗑著瓜子說說笑笑一片熱鬧；我攀著門口的楊樹，看來來往往的路人，憧憬著未來的日子。不知什么時(shí)候，賀孝全老師站在我身邊，遞給我一個(gè)粉紅色的塑料皮筆記本，靦腆地說，去了市里要好好學(xué)習(xí)。還沒等我反應(yīng)過來，賀孝全老師就轉(zhuǎn)身走了。

?一個(gè)塑料皮的筆記本，在當(dāng)時(shí)也是個(gè)分量不輕的禮物。我拿著本子不知如何是好，趕緊回到家里，把本子交給母親。母親吃了一驚，拿著本子急忙從院子里跑出，街上早已看不到賀老師的影子。母親看看本子，嘆了口氣，又把本子還給我說，開學(xué)的時(shí)候帶著吧。

?自十二歲到城里上初中后，我就一直在外求學(xué)、工作。大概是在工作后的第三年，一次回鄉(xiāng)，聽母親說賀孝全老師要結(jié)婚了。這年他大概三十七八歲，已經(jīng)不再擔(dān)任民辦教師。我說我是不是得表示一下祝賀。母親說是應(yīng)該表示一下，不管怎么說他教過你，你也欠著人家的情。

?當(dāng)母親帶著賀禮到堂兄家時(shí)，堂兄一連說了幾個(gè)“不合適”。母親想了想，覺得堂兄說得有道理，只好作罷。我對(duì)賀孝全老師的感謝之情就這樣擱淺。多年后，父母都離世了，故鄉(xiāng)留著的只有我們?cè)诖顺錾?、成長(zhǎng)過的空閑的老屋。這次堂兄沒有按規(guī)矩來，直接告知我賀孝全老師去世的消息。

?我從心底感念堂兄幫我還了一個(gè)三十多年的愿望。愿賀孝全老師在天國(guó)里健康快樂。

（選自《文藝報(bào)》2023年10月18日，有刪改）6.（3分）閱讀第②～⑨段，梳理“我”受表彰的事實(shí)經(jīng)過，填空。

“我”被評(píng)為學(xué)雷鋒標(biāo)兵，母親去賀老師家詢問真相→①_________________________，李二奶奶送雞蛋給“我”吃→“我”放下雞蛋跑了，②______________________→雞蛋被侄子偷吃，③____________________________________

“我”幫李二奶奶疏松棉花李二奶奶讓賀老師轉(zhuǎn)交賀老師把資助貧困生的榮譽(yù)算“我”頭上7.（3分）下列對(duì)文章內(nèi)容和寫作技巧的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是(

)AA.第③段寫母親“心存疑慮”，是因?yàn)樗龖岩伞拔摇闭f了假話，就去找賀老師，從而引出資助貧困生的真相。B.第?段畫線句描寫宴席上的熱鬧場(chǎng)面，反襯了賀老師默默地來、默默地走，體現(xiàn)了他的真誠(chéng)無私。C.第?段畫線句寫母親的神態(tài)、動(dòng)作、語言等，體現(xiàn)了母親對(duì)賀孝全老師的感激和愧疚。D.文章寫人記事娓娓道來，自然流暢，雖然語言樸實(shí)平淡，但字里行間飽含深情，感人肺腑。8.（6分）請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，說說賀孝全老師是一個(gè)怎樣的人。[答案]

①為人老實(shí)，不被重視：雖然村里許多孩子都做過他的學(xué)生，但他由于殘疾而被人嘲笑、輕視。②性格內(nèi)向，柔弱靦腆：與人說話時(shí)容易臉紅、結(jié)巴，經(jīng)常低著頭躲著人。③心地善良，對(duì)待學(xué)生真誠(chéng)無私：把資助貧困生的榮譽(yù)給“我”，夸贊“我”，送筆記本給“我”。9.（3分）文章寫人敘事講究章法，如采用倒敘與插敘，運(yùn)用對(duì)比與襯托。請(qǐng)任選一個(gè)角度結(jié)合文章分析。[答案]

示例一：文章敘事很有章法，綜合運(yùn)用了倒敘與插敘，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。如文章整體上運(yùn)用倒敘的寫法，而第④段運(yùn)用插敘，講述了賀孝全老師因殘疾而被村民們嘲笑的事實(shí)。示例二：文章刻畫賀孝全老師的形象，充分運(yùn)用了對(duì)比與襯托的寫法。如“我”和母親感念賀老師的恩情，與村民們輕視、嘲笑賀老師形成鮮明對(duì)比；第?段宴席上的熱鬧場(chǎng)景，反襯了賀老師默默地來、默默地走，體現(xiàn)了他的真誠(chéng)無私。專練（三）（共30分）一、議論文閱讀閱讀下面的文字，完成1～3題。（9分）事成于懼而敗于忽石珊瑞

心存敬畏才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。為官者干事創(chuàng)業(yè)，不可缺少敬畏心。南宋理學(xué)家呂祖謙有句名言：“天下之事，成于懼而敗于忽?！逼湟馑际?，天下之事往往成功于如履薄冰、如臨深淵的謹(jǐn)慎敬畏之中，敗亡于疏忽大意、驕傲自滿、放縱怠惰之中。這既是一條必然規(guī)律，也是被歷史反復(fù)證明的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

善于懼怕應(yīng)該害怕的東西，正是“成于懼而敗于忽”的要訣所在。春秋時(shí)期宋國(guó)大夫正考父對(duì)自己要求很嚴(yán)，他在家廟的鼎上鑄下銘訓(xùn)：“一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。包

（zhān）于是，鬻（yù）于是，以糊余口?！薄皟E、傴、俯”三個(gè)字，生動(dòng)展現(xiàn)出正考父的謙虛低調(diào)和對(duì)權(quán)力的敬畏之心。正是心中有“懼”，正考父終身守節(jié)不怠，官品人品堪稱高潔。

古人講：“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍?！睘楣僬咭Ｇ辶簧?，就要知敬畏、懂行止。據(jù)《宋史·包拯傳》記載，包拯“徙知端州，遷殿中丞。端土產(chǎn)硯，前守緣貢，率取數(shù)十倍以遺權(quán)貴。拯命制者才足貢數(shù)，歲滿不持一硯歸”。包拯身處端硯產(chǎn)地，不私拿一塊硯臺(tái)，體現(xiàn)了為官者的品德和操守，也彰顯了其內(nèi)心的戒懼和敬畏。

事成于懼，就是要心存敬畏，知曉為官做事的尺度。明太祖朱元璋曾問群臣：“天下何人最快活？”大臣萬綱回答：“畏法度者最快活?！边@一故事告訴我們，敬畏法度，不僅能讓人愉悅，還能保證其大道直行、安全無事。

心存所懼，方能言有所戒、行有所止。黨員干部工作上要大膽，用權(quán)上則要謹(jǐn)慎，常懷敬畏之心、戒懼之意。老一輩革命家深諳“事成于懼而敗于忽”之道，經(jīng)常告誡黨員干部知敬畏、存戒懼、守底線。周恩來曾講，“我們這樣一個(gè)人口多、經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家要在經(jīng)濟(jì)上翻身，這是一個(gè)艱巨的任務(wù)。我們應(yīng)該有臨事而懼的精神。這不是后退，不是泄氣，而是戒慎恐懼”。鄧小平說，“我們共產(chǎn)黨員，特別是黨員干部謹(jǐn)小慎微不好，膽子太大也不好，做事要有所畏、有所怕，不能無所顧忌”。

我們黨的許多優(yōu)秀黨員干部，在干事創(chuàng)業(yè)上總是心存敬畏、態(tài)度恭敬。谷文昌不怕艱苦、不怕磨難，就“怕脫離群眾、怕給公家浪費(fèi)、怕工作干不好、怕黨員形象受損”?！叭珖?guó)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”史來賀有兩怕：“一怕在群眾中孤立，二怕在群眾中孤獨(dú)”。“全軍優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”李素芝無私奉獻(xiàn)，為民服務(wù)，“怕就怕不能為黨分憂、為黨盡責(zé)、為黨增分”……正是這樣那樣的怕，讓黨員干部敬畏黨、敬畏人民、敬畏權(quán)力、敬畏紀(jì)法，不放縱、不越軌、不逾矩，成就事業(yè)，創(chuàng)造非凡。

心中有敬畏，腳下有定力。礪心性、練本領(lǐng)、強(qiáng)作風(fēng)，都需要常懷戒懼、常握戒尺。當(dāng)然，心存戒懼與怕干事、怕?lián)?dāng)截然不同。戒懼是敬畏，是善怕，是“有所為有所不為”。正如古人所言，“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格”。一個(gè)“懼”字，彰顯了黨員干部的信念和境界，也標(biāo)定了共產(chǎn)黨人的品格和修養(yǎng)、事業(yè)和功業(yè)。

（選自《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》2024年6月7日，有改動(dòng)）1.（3分）下列對(duì)本文觀點(diǎn)與材料間的聯(lián)系，解釋不正確的一項(xiàng)是(

)CA.作者引用南宋理學(xué)家呂祖謙的名言，既作為論證的材料，又作為本文的中心論點(diǎn)。B.作者告誡為官者“要保清廉一生，就要知敬畏、懂行止”，引用古人的話作為道理論據(jù)，同時(shí)列舉包拯的事例作為事實(shí)論據(jù)。C.作者在談到“心存所懼，方能言有所戒、行有所止”時(shí)，引用老一輩革命家和當(dāng)下許多優(yōu)秀黨員干部的話作為道理論據(jù)。D.作者把“心存戒懼”與“怕干事、怕?lián)?dāng)”對(duì)比，并引用古語，進(jìn)一步厘清了“戒懼”的內(nèi)涵。2.（3分）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(

)BA.馬希軍手術(shù)后短暫調(diào)養(yǎng)，便投入緊張的工作當(dāng)中。他說：“其實(shí)，很多工作我不在現(xiàn)場(chǎng)也行，但是養(yǎng)成了這種習(xí)慣，不去現(xiàn)場(chǎng)看一看，心里總覺得不踏實(shí)?！盉.江蘇小伙陸鴻小時(shí)候因病腦癱，不想成為家庭負(fù)擔(dān)，自己擺攤，開店，學(xué)影視后期，帶領(lǐng)殘疾人做自媒體，開網(wǎng)店。如今，他的工廠成了殘疾人扶貧創(chuàng)業(yè)基地。C.君子之生于世也，為其所可為，不為其所不可為。（傅昭）D.世路無如貪欲險(xiǎn)，幾人到此誤平生。（朱熹）3.（3分）文章雖然強(qiáng)調(diào)的是為官者要心存戒懼，但對(duì)我們中學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活也有重要的啟示。請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕母形?。提示：可以從學(xué)習(xí)方面談，要克服疏忽大意、驕傲自滿的心理，做到一絲不茍、謙虛謹(jǐn)慎；也可以從做人做事方面談，要敬畏法度，不放縱，不逾矩，遇事要有定力，堅(jiān)守底線等。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成4～5題。（6分）

材料一：

勞動(dòng)科技化，指的是隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在人類特有的基本生存生活實(shí)踐活動(dòng)中，利用科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造性功能進(jìn)行物質(zhì)、精神生產(chǎn)與服務(wù)的對(duì)象化及其過程?？萍际莿趧?dòng)的核心內(nèi)涵，勞動(dòng)是科技的實(shí)現(xiàn)外化，兩者融合在成果及生產(chǎn)之中，具有抽象性和具體性，同時(shí)體現(xiàn)了腦力勞動(dòng)（智力勞動(dòng)）與體力勞動(dòng)（重復(fù)勞動(dòng)）的高階復(fù)合關(guān)系。勞動(dòng)伴隨著科技的發(fā)展而進(jìn)步，科技伴隨著勞動(dòng)的進(jìn)步而發(fā)展，這正體現(xiàn)了辯證唯物主義的歷史基礎(chǔ)，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力實(shí)質(zhì)上就是促進(jìn)勞動(dòng)科技化的進(jìn)一步飛躍發(fā)展。

當(dāng)今社會(huì)勞動(dòng)科技化發(fā)展程度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)社會(huì)，對(duì)各行各業(yè)都產(chǎn)生了重大影響。在這種情況下，傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式已經(jīng)無法滿足需要，發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力成為不二選擇。勞動(dòng)科技化的迭代，促使現(xiàn)代社會(huì)的勞動(dòng)形式發(fā)生重大變化，要求勞動(dòng)教育與培訓(xùn)具備面向新質(zhì)生產(chǎn)力的適應(yīng)性。在體力與腦力復(fù)合的時(shí)代，復(fù)合勞動(dòng)的含義不是過去所指的復(fù)雜勞動(dòng)，而是具有復(fù)雜性和綜合性的整合勞動(dòng)。復(fù)合勞動(dòng)也不是單指體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的簡(jiǎn)單結(jié)合，而是更大程度上的高階勞動(dòng)，具有更高的勞動(dòng)價(jià)值、勞動(dòng)效應(yīng)。培養(yǎng)造就高階勞動(dòng)者或者高階勞動(dòng)能力，是新時(shí)代新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的一項(xiàng)重大改革任務(wù)。造就高階人才的重任自然落在未來的教育系統(tǒng)和高階勞動(dòng)者培養(yǎng)系統(tǒng)上，這是傳統(tǒng)教育無法滿足的。

（選自涂建新等《勞動(dòng)科技化與新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展：新時(shí)代青年的責(zé)任》，有刪減）

材料二：

對(duì)于混合式勞動(dòng)教育，要按照以知輔勞、以勞促思和以思培德三個(gè)重要的方位確定內(nèi)容結(jié)構(gòu)，從而將其結(jié)構(gòu)化為勞動(dòng)有關(guān)的知識(shí)、勞動(dòng)中的知識(shí)和勞動(dòng)后的知識(shí)。勞動(dòng)有關(guān)的知識(shí)是學(xué)生需要掌握的勞動(dòng)概念、勞動(dòng)原理、勞動(dòng)價(jià)值觀和涉及勞動(dòng)實(shí)踐過程的準(zhǔn)備性知識(shí)。勞動(dòng)中的知識(shí)是指學(xué)生在不同類型勞動(dòng)活動(dòng)的具身體驗(yàn)中整合勞動(dòng)理論知識(shí)、勞動(dòng)過程和技能而產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)。勞動(dòng)后的知識(shí)是指學(xué)生在勞動(dòng)后經(jīng)過濡化和內(nèi)化而形成的勞動(dòng)素養(yǎng)等。

將學(xué)生群體經(jīng)常使用的互聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)作為教育手段融入勞動(dòng)教育過程，能幫助學(xué)生快速接納新的勞動(dòng)教育內(nèi)容和形式，加快勞動(dòng)認(rèn)知的轉(zhuǎn)變。下表“勞動(dòng)教育手段的數(shù)字化”列舉的一系列依靠新興數(shù)字化技術(shù)支撐的混合式勞動(dòng)教育手段，讓勞動(dòng)教育更多元、更規(guī)范、更系統(tǒng)，讓勞動(dòng)教育資源更豐富，進(jìn)一步滿足了師生的期待。數(shù)字化技術(shù)混合式勞動(dòng)教育手段擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)（虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等）勞動(dòng)教育基地+虛擬勞動(dòng)教育場(chǎng)景建設(shè)大數(shù)據(jù)技術(shù)勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)表+勞動(dòng)教育電子個(gè)人成長(zhǎng)檔案人工智能技術(shù)非專業(yè)型教師+專業(yè)化勞動(dòng)教育電子導(dǎo)師自適應(yīng)學(xué)習(xí)技術(shù)集體活動(dòng)+個(gè)性化活動(dòng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)勞動(dòng)活動(dòng)實(shí)踐+線上勞動(dòng)教育平臺(tái)

（選自詹青龍等《混合式勞動(dòng)教育：數(shù)字時(shí)代的勞動(dòng)教育新形態(tài)》，有改動(dòng)）

材料三：

《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》在加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育方面著重強(qiáng)調(diào)了五點(diǎn)：一是打好基礎(chǔ)。在勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)能力、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)品質(zhì)等方面全面打好基礎(chǔ)，注重日常生活勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成，在生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)方面，以使用傳統(tǒng)工具、傳統(tǒng)工藝的勞動(dòng)為主，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)勞動(dòng)人民的艱辛和智慧，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。二是安全適度。要根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)有序安排勞動(dòng)教育內(nèi)容要求，在場(chǎng)所設(shè)施選擇、材料選用、工具設(shè)備和防護(hù)用品使用、活動(dòng)流程等方面制訂安全、科學(xué)操作規(guī)范，加強(qiáng)勞動(dòng)安全教育。三是開齊課程。上好每周一節(jié)勞動(dòng)教育必修課，同時(shí)安排必要的課外勞動(dòng)時(shí)間和勞動(dòng)周活動(dòng)。四是講究方法。注重激發(fā)學(xué)生參與勞動(dòng)實(shí)踐的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性。五是家校合作。建立以學(xué)校為主導(dǎo)、家庭為基礎(chǔ)、社區(qū)為依托的協(xié)同實(shí)施機(jī)制，特別是通過家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)學(xué)校等途徑，引導(dǎo)家長(zhǎng)樹立正確的勞動(dòng)觀，明確家長(zhǎng)的勞動(dòng)教育責(zé)任，讓家長(zhǎng)主動(dòng)指導(dǎo)和督促孩子完成家庭、社區(qū)勞動(dòng)任務(wù)。

（摘編自中華人民共和國(guó)教育部官網(wǎng)）4.（3分）下列對(duì)材料信息的提取、歸納、概括，不正確的一項(xiàng)是(

)BA.科技是勞動(dòng)的核心內(nèi)涵，勞動(dòng)是科技的實(shí)現(xiàn)外化，它們相互影響，相互促進(jìn)。B.復(fù)合勞動(dòng)指的是具有復(fù)雜性和綜合性的體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合的整合勞動(dòng)。C.勞動(dòng)材料選用、工具設(shè)備和防護(hù)用品使用屬于勞動(dòng)有關(guān)的知識(shí)，勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)觀念等的養(yǎng)成則是勞動(dòng)后的知識(shí)。D.課內(nèi)借助數(shù)字化手段開展勞動(dòng)教育，課外參與勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，這是混合式勞動(dòng)教育手段之一。5.（3分）現(xiàn)階段，面對(duì)升學(xué)壓力和出于安全考量，仍有部分家長(zhǎng)舍不得讓孩子從事體力勞動(dòng)。閱讀了上面三則材料，你有怎樣的建議？（至少提三點(diǎn)）[答案]

示例：①?gòu)?qiáng)化家庭教育責(zé)任意識(shí)，樹立崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的良好家風(fēng)。②探索家校合作有效途徑，鼓勵(lì)家校、社區(qū)攜手開展社會(huì)公益勞動(dòng)。③建設(shè)勞動(dòng)教育實(shí)踐基地，提供多樣化的勞動(dòng)教育資源。④創(chuàng)新勞動(dòng)教育方式和手段，將數(shù)字技術(shù)融入勞動(dòng)教育過程。三、文學(xué)作品閱讀閱讀下面的文字，完成6～9題。（15分）蟋蟀的歌聲孫博璇

①秋天敞開懷抱的時(shí)候，蟋蟀跳出憋悶了一夏的巢穴。它摩擦著翅膀，令清澈的秋光里，一下子落滿了快意的抒情。你望不見它，卻擋不住“唧唧唧唧”之聲破空而來。

②腦海里，瞬間想起來的是齊白石畫蟋蟀的佳話，以及齊白石畫筆下的那些蟋蟀：善鳴者、善斗者、善舞者、善友者……形態(tài)各異，煞是傳神。

③要說與蟋蟀結(jié)緣，我也有份。兒時(shí)頑皮好動(dòng)的我，假日里無所事事，便抱著玻璃瓶去逮蟋蟀玩。一望無際的田畈里，拖拉機(jī)拽著鏵犁轟鳴著，為大地掀起一波波泥土的浪花。蟋蟀一涌而出，蹦蹦跳跳，迅即四散。我欣喜若狂，在松軟的土壤上追捕著體型肥碩的蟋蟀。本以為個(gè)頭越大，肯定身強(qiáng)力不虧，可高高興興帶回家，全家人聚攏一瞧，都大笑起來。原來我在田野里閃展騰挪了半天，捉來的蟲兒根本就不是蟋蟀，莫說斗蟋蟀，連蟋蟀能歌善舞的才藝，也是望塵莫及。

④的確，秋色之中，蟋蟀的歌聲是誘人的蟲鳴。在熬過酷夏、天地澄澈、風(fēng)清氣爽的夜晚，聽一聽此起彼伏的唧唧聲，是很詩(shī)意的享受。仿佛大地上的清秋涼夜，此刻由它們主持。草叢、院落、田野、老城墻的根基，都是棲息和表演之地。尤其是月光皎潔的夜晚，最是它們興致盎然的時(shí)光。

⑤那時(shí)，我家居于校園，住著土坯砌起的教師宿舍。門窗單薄的骨架，任由年復(fù)一年的風(fēng)霜雨雪拍打，仿佛是有預(yù)謀似的開裂些縫隙，為許多可愛的小蟲留出與人類互動(dòng)的通道。

⑥蟋蟀在屋里安家，會(huì)選擇潮濕的墻皮剝落處、地磚的縫隙、家具灶臺(tái)的犄角旮旯，建洞造穴。當(dāng)夜晚燈息人歇，月光透過玻璃或穿過門窗縫隙投射一地時(shí)，蟋蟀便從隱藏的地方紛紛現(xiàn)身。于是，每夜規(guī)模不一的金秋晚會(huì)，便一點(diǎn)點(diǎn)從斷斷續(xù)續(xù)的獨(dú)白、對(duì)歌、聊天，漸漸地持久、清晰、嘹亮起來，以至滿屋子都是蟲聲蕩漾。

⑦作為忠實(shí)的聽眾，我總是臥床假寐、輕聲呼吸，靜靜地聆聽這有趣的聲音。直到“表演者”們哼起催眠的小夜曲，我才心滿意足地進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。

⑧在我看來，蟋蟀的歌聲，洋溢著多樣的內(nèi)涵：有歡快的嘶鳴，有賽歌的高亢，有憂郁的抒懷，也有日常生活的交談。有時(shí)一只蟋蟀將要說的事情說了一半，然后想一想或是歇口氣，接茬再說下去；有時(shí)還有應(yīng)答，你一句、我一句，各抒己見，已分不清是誰在引導(dǎo)著話題的無限延展。

⑨長(zhǎng)大后，當(dāng)我讀到《詩(shī)經(jīng)》里的《七月》時(shí)，才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)先輩們?cè)缭趦汕Ф嗄昵熬陀觅|(zhì)樸、優(yōu)美的詩(shī)歌，將蟋蟀這種小小的生物納入了文學(xué)的囊中。那時(shí)的蟋蟀，是這樣度過秋日時(shí)光的：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！绷攘葦?shù)筆，勾畫出我孩提時(shí)代的蟋蟀記憶。

⑩關(guān)于蟋蟀，還有一幅畫面讓我難忘：那時(shí)候，在蟋蟀歌唱的夜晚，總會(huì)有父母講、孩子聽的夜生活。父親愛講那些蟋蟀的趣聞，那份驚奇的余味延續(xù)至今。

?多年后，我對(duì)蟋蟀依然保持著好奇心：我給學(xué)生們講授過蒲松齡的《促織》，還見識(shí)了“蟋蟀亂秋草，故園風(fēng)露深”的寫意秋景……我知道，我割舍不下的是那些溫馨的記憶。蟋蟀的歌唱，讓我念念不忘。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》2024年9月2日,有改動(dòng)）6.（6分）本文記述了“我”對(duì)蟋蟀的溫馨記憶。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容完成下面表格。時(shí)間“我”與蟋蟀結(jié)緣的往事兒時(shí)假日①__________秋天的月夜②______________那時(shí)候，在蟋蟀歌唱的夜晚③____________________多年后“我”給學(xué)生們講授蒲松齡的《促織》逮蟋蟀玩聽蟋蟀的歌聲聽父親講蟋蟀的趣聞7.（3分）文章題為“蟋蟀的歌聲”，第②段“我”聯(lián)想到的是齊白石畫蟋蟀的佳話以及齊白石畫筆下的那些蟋蟀，看起來和蟋蟀的歌聲無關(guān)，能否刪去？[答案]

示例：不能刪去。第②段寫齊白石畫蟋蟀的佳話，引出下文“我”與蟋蟀結(jié)緣的往事；齊白石筆下形態(tài)各異的蟋蟀，特別是善鳴的蟋蟀，引出下文“我”聆聽蟋蟀的歌聲。（2分）既豐富了文章的內(nèi)容，又增添了蟋蟀的文化內(nèi)涵。（1分）8.（3分）下列對(duì)文章思想內(nèi)容和寫作技巧的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是(

)DA.文章開篇就寫秋天蟋蟀“‘唧唧唧唧’之聲破空而來”，字里行間充溢對(duì)蟋蟀的喜愛之情。B.第⑨段引用《詩(shī)經(jīng)·七月》關(guān)于蟋蟀的詩(shī)句，增添了文章的文學(xué)色彩。C.第?段最后一句直抒胸臆，表達(dá)“我”對(duì)蟋蟀的歌聲的喜愛之情和對(duì)溫馨往事的懷念。D.第⑧段畫波浪線的句子運(yùn)用比喻和排比的修辭手法，賦予蟋蟀的歌聲多樣的內(nèi)涵，充滿想象，富有童趣。9.（3分）從遣詞造句或修辭手法的角度，給第⑥段畫橫線的語句做一個(gè)批注。

每夜規(guī)模不一的金秋晚會(huì)，便一點(diǎn)點(diǎn)從斷斷續(xù)續(xù)的獨(dú)白、對(duì)歌、聊天，漸漸地持久、清晰、嘹亮起來，以至滿屋子都是蟲聲蕩漾。[答案]

運(yùn)用擬人的修辭手法，“獨(dú)白、對(duì)歌、聊天”賦予蟋蟀人的特性，生動(dòng)形象地寫出了蟋蟀的歌聲從斷斷續(xù)續(xù)到清晰、嘹亮的特點(diǎn)，表達(dá)了“我”對(duì)蟋蟀歌聲的喜愛之情。專練（四）（共30分）一、議論文閱讀閱讀下面的文字，完成1～3題。（9分）從藝術(shù)經(jīng)典品讀中華美學(xué)穆鐸

①中國(guó)美術(shù)館現(xiàn)收藏古今中外各類美術(shù)作品13萬余件，古今藝術(shù)家的作品都有涉及。該館選擇館藏經(jīng)典作品，推出“典藏活化”系列展覽，帶領(lǐng)觀眾見微知著，從中體會(huì)藝術(shù)前賢的守正創(chuàng)新、集大成與致高遠(yuǎn)，感知中華文脈綿延不斷所蘊(yùn)含的價(jià)值和力量。

②展出作品中，有一幅潘天壽的《雨后千山鐵鑄成》，格外醒目。這幅作品創(chuàng)作于1961年，展現(xiàn)了雨后蒼山如鐵般的氣勢(shì)。畫面遠(yuǎn)景是連綿的群山，中景是一座猶如一整塊巨石般的蒼山，山前江渚上有稀疏的樹叢和一座石塔，近景處一人泛舟江上，悠然自得。畫中的雨后蒼山，用筆老辣厚重，突出凝重之感，如同一座紀(jì)念碑般巍然矗立，氣勢(shì)直入人心。

③作品能有直抵人心的力量，不僅源于豐富的藝術(shù)實(shí)踐，更源于藝術(shù)家心底的家國(guó)情懷。著名作家張平認(rèn)為潘天壽，“造詣深厚、博古通今，高風(fēng)勁節(jié)、心懷天下，有著博大的人文情懷和精深的文化素養(yǎng)；以天下為己任，為國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，中華民族的振興和文明的傳承而奉獻(xiàn)終生”。此言不虛。

④這樣的情懷，體現(xiàn)在一代代藝術(shù)家身上。

⑤1933年，一位剛從法國(guó)留學(xué)歸來的年輕人拜訪蔡元培時(shí)遇到了魯迅先生，魯迅先生說：“過去中國(guó)的雕塑只做菩薩，現(xiàn)在該輪到做人像了?！蹦贻p人記住了這句話，并用其一生創(chuàng)作的雕塑作品實(shí)踐著魯迅的話，成為一代雕塑大師，他就是劉開渠。

⑥劉開渠青年時(shí)期考入巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院雕塑系，后應(yīng)蔡元培、林風(fēng)眠之邀，回國(guó)擔(dān)任國(guó)立杭州藝專雕塑系主任、教授。抗戰(zhàn)時(shí)期，他通過塑造民族英雄形象，激發(fā)國(guó)人愛國(guó)精神。

⑦20世紀(jì)初，包括劉開渠在內(nèi)的一批批中國(guó)藝術(shù)學(xué)子胸懷救國(guó)圖強(qiáng)的理想負(fù)笈海外。法國(guó)，是眾多藝術(shù)學(xué)子的夢(mèng)想之處，巴黎國(guó)立高等美術(shù)學(xué)院更是他們心中的圣殿。經(jīng)過近一個(gè)世紀(jì)的歷史檢驗(yàn)，這批留學(xué)法國(guó)的學(xué)生中產(chǎn)生了以劉開渠以及周輕鼎、滑田友、程曼叔、王臨乙、曾竹韶、嚴(yán)德暉、熊秉明為代表的一批杰出雕塑家。他們不斷嘗試將西方古典寫實(shí)手法與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合，探索具有民族特色的雕塑語言，為中國(guó)現(xiàn)代雕塑教育、雕塑創(chuàng)作作出重大貢獻(xiàn)。

⑧他們不僅創(chuàng)作了豐富的藝術(shù)作品，更留下了堅(jiān)貞不移的家國(guó)情懷。

⑨談?wù)搫㈤_渠的作品，首先就是矗立在天安門廣場(chǎng)上的人民英雄紀(jì)念碑浮雕。10幅漢白玉主題浮雕，記錄了從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立，中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的歷程。這是由劉開渠主持并與滑田友、王臨乙、曾竹韶等雕塑家共同參與創(chuàng)作的大型紀(jì)念性浮雕，其中位于人民英雄紀(jì)念碑臺(tái)座正面的三塊浮雕《勝利渡長(zhǎng)江

解放全中國(guó)》《歡迎解放軍》和《支援前線》，由劉開渠創(chuàng)作。

⑩今年正值中法建交60周年，同時(shí)為紀(jì)念劉開渠誕辰120周年，由相關(guān)部門推出的“劉開渠與留法雕塑家作品展”正在中國(guó)美術(shù)館展出。這場(chǎng)展覽也是中國(guó)美術(shù)館“典藏活化”系列展，展出中國(guó)美術(shù)館收藏的140余件以雕塑為主的作品。

?在這里，我們可以看到這些愛國(guó)藝術(shù)家的雕塑作品，有英勇不屈的抗戰(zhàn)將士，有目光堅(jiān)毅的工農(nóng)紅軍，有彪炳史冊(cè)的歷史人物，有影響時(shí)代的文化名人，有勤勞淳樸的工人農(nóng)民，有端莊美麗的婦女，有天真爛漫的孩童……他們用一座座雕塑為時(shí)代立豐碑，為人民塑形象。

?藝術(shù)家在作品中追尋歷史文脈，描繪大好河山，通過品讀他們不同門類的美術(shù)作品，我們可以借此穿越悠遠(yuǎn)的時(shí)間煙云，走進(jìn)跌宕起伏的歷史深處。而且，我們通過不同時(shí)代的藝術(shù)作品，可以逐漸體悟“詩(shī)文隨世運(yùn)，無日不趨新”的文化脈絡(luò)。我們?cè)谧窇涍^往、品味現(xiàn)實(shí)、展望未來的思緒中，一定會(huì)感同身受地體會(huì)赤誠(chéng)之心，激發(fā)對(duì)美好生活的熱愛之情。

（選自《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》2024年5月31日，有刪改）1.（3分）下列對(duì)本文內(nèi)容的理解和論證的分析，不正確的一項(xiàng)是(

)AA.中國(guó)美術(shù)館選擇140余件館藏經(jīng)典雕塑作品進(jìn)行展覽，帶領(lǐng)觀眾品讀藝術(shù)經(jīng)典。B.文章引用著名作家張平的話證明了“作品能有直抵人心的力量”“更源于藝術(shù)家心底的家國(guó)情懷”的觀點(diǎn)。C.“他們用一座座雕塑為時(shí)代立豐碑，為人民塑形象”中的“他們”是指愛國(guó)藝術(shù)家。D.文章按照“提出問題—分析問題—解決問題”的結(jié)構(gòu)思路來論述“藝術(shù)作品具有直抵人心的力量”的觀點(diǎn)。2.（3分）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(

)BA.大型現(xiàn)代吉安采茶戲《有鹽同咸》以井岡山精神為魂、以廬陵文化為骨，以“鹽”為載體，充分運(yùn)用江西特色采茶曲牌和山歌，講述劇中靈魂式人物七秀和紅軍連長(zhǎng)楊鴻飛的情感經(jīng)歷，以及七秀的成長(zhǎng)之路，生動(dòng)再現(xiàn)“有鹽同咸、無鹽同淡”的黨群、軍民魚水情。B.黃永玉被稱為“荷癡”，他畫的荷花獨(dú)樹一幟，一反國(guó)畫講究“計(jì)白當(dāng)黑”的傳統(tǒng)，偏偏來個(gè)“以黑顯白”。這種反向繼承使畫面看上去主體突出，色彩斑斕，神韻盎然。C.傅抱石說，由于時(shí)代變了，生活、感情也跟著變了，通過新的生活感受，不能不要求在原有的筆墨技法的基礎(chǔ)之上，大膽地賦以新的生命，大膽地尋找新的形式技法，使我們的筆墨能夠有力地表達(dá)對(duì)新的時(shí)代、新的生活的歌頌與熱愛。D.導(dǎo)演張藝謀拍完電影《狙擊手》之后感慨：年輕觀眾之所以如此關(guān)注這部反映抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的電影，是因?yàn)樗宫F(xiàn)的家國(guó)情懷在今天依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，能夠引發(fā)當(dāng)代人共鳴。3.（3分）有人認(rèn)為，哲學(xué)和美學(xué)的目標(biāo)就在于引導(dǎo)人們重視精神生活，要有一種高遠(yuǎn)的精神追求。請(qǐng)你結(jié)合本文內(nèi)容，談?wù)劇案哌h(yuǎn)的精神追求”的內(nèi)涵。[答案]

示例：高遠(yuǎn)的精神追求包括繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，守正創(chuàng)新，探索用民族特色的語言表達(dá)；厚植堅(jiān)貞不移的家國(guó)情懷；為時(shí)代立豐碑，為人民塑形象；追尋歷史文脈，表達(dá)對(duì)美好生活的熱愛。二、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成4～5題。（6分）

材料一：

地球上的物種正在加速滅絕，植物也不例外，很多國(guó)家都在努力建設(shè)自己的種子庫(kù)。為了保證種子能長(zhǎng)久保存，首先要盡量采集成熟度較好且飽滿度較高的健康種子。種子采集通常從容易采集的區(qū)域入手，逐漸延伸到更偏遠(yuǎn)的地區(qū)。種子被采集回來后，還要對(duì)其“驗(yàn)明正身”，核查種子與標(biāo)本、數(shù)據(jù)表、DNA材料、照片等是否一一匹配，并初查種子的質(zhì)量狀況。其次，要?jiǎng)?chuàng)造適宜的條件將種子保存起來，盡可能使它們“延年益壽”，以便日后需要的時(shí)候再次利用。種子喜歡干燥低溫的貯藏環(huán)境。大量實(shí)踐數(shù)據(jù)表明，在一定的范圍內(nèi)，種子的含水量每降低1%或儲(chǔ)藏溫

材料二：

習(xí)近平總書記在海南考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)人的飯碗要牢牢端在自己手中，就必須把種子牢牢攥在自己手里?！狈N子是農(nóng)業(yè)的“芯片”，種質(zhì)資源則是種子的遺傳資源。種質(zhì)資源是繁育種子的母體，保護(hù)好種質(zhì)資源，才能培育出好種子。種質(zhì)基因庫(kù)（內(nèi)蒙古自治區(qū)巴彥淖爾市黃河流域西北地區(qū)種質(zhì)基因庫(kù)）的建成，有利于從源頭上保護(hù)好種子。目前，該種質(zhì)基因庫(kù)已收集400余種、25159份種子，同時(shí)，巴彥淖爾還對(duì)黃柿子、華萊士蜜瓜、燈籠紅香瓜等地標(biāo)性品種進(jìn)行提純復(fù)壯，既有效保護(hù)了種質(zhì)資源，又進(jìn)行了開發(fā)利用和成果轉(zhuǎn)化，取得了良好效果。

解決種子的問題，是在打一場(chǎng)種業(yè)翻身仗，而且必須要打好。巴彥淖爾適合種植向日葵，以前農(nóng)戶自留的國(guó)產(chǎn)葵花種子，在產(chǎn)量等方面缺乏優(yōu)勢(shì)，國(guó)外的“洋種子”逐漸占領(lǐng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。曾經(jīng)有段時(shí)間，向日葵種子價(jià)格高昂，國(guó)外種子論顆買賣，國(guó)內(nèi)種子只能論斤。于是，巴彥淖爾決定集中力量研發(fā)向日葵種子。經(jīng)過多年努力，一批優(yōu)質(zhì)新品種推向市場(chǎng)，種植效益普遍較好。實(shí)踐證明，只有培育出擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的種子，才不會(huì)受制于人，進(jìn)而掌握價(jià)格主動(dòng)權(quán)，形成市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

（選自丁志軍《下大氣力選育好放心種子》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年4月20日，有刪改）

材料三：

太空育種，也稱空間誘變育種，是將農(nóng)作物種子或試管種苗搭載返回式太空艙，進(jìn)入太空，利用太空的高真空、宇宙射線、微重力等特殊環(huán)境的共同誘變作用，使生物自身產(chǎn)生基因變異，再回到陸地上，經(jīng)過科研人員多代篩選、培育，形成特性穩(wěn)定的新品種。

經(jīng)歷過太空遨游的種子返回地球種植后，不僅長(zhǎng)得又高又壯，果實(shí)也會(huì)變大，產(chǎn)量也會(huì)增加，品質(zhì)會(huì)大大提高。比如太空椒，一個(gè)能達(dá)到500克以上。太空種子培育出的蔬菜不但外形獨(dú)特，而且比普通蔬菜更加美味可口，營(yíng)養(yǎng)也更豐富，其維生素含量高于普通蔬菜2倍以上，對(duì)人體有益的微量元素含量也提高很多。

中國(guó)的太空育種始于1987年。最開始僅為蔬菜種子，隨著太空育種技術(shù)不斷發(fā)展，糧食、蔬菜、水果、油料等農(nóng)作物品種，花卉、中草藥及制藥、釀酒等微生物類都有涉及。

（根據(jù)中國(guó)數(shù)字科技館《太空育種》改編）4.（3分）下列對(duì)材料內(nèi)容的理解、概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)B

5.（3分）閱讀以上三則材料，說說我國(guó)為保障糧食安全采取了哪些措施。（至少三條）[答案]

示例：①建設(shè)種子庫(kù)，采集、選擇和保存好健康種子，并周期性地做萌發(fā)實(shí)驗(yàn)；②建立種質(zhì)基因庫(kù)，保護(hù)好種質(zhì)資源，進(jìn)行開發(fā)利用和成果轉(zhuǎn)化；③提高種業(yè)研發(fā)和創(chuàng)新能力，培育出擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的種子；④開展太空育種研究，開發(fā)特性穩(wěn)定的新品種。三、文學(xué)作品閱讀閱讀下面的文字，完成6～9題。（15分）澄河邊上茹志鵑

①這是一九四七年的夏天。解放軍以少數(shù)部隊(duì)插入敵后，粉碎了敵人的重點(diǎn)進(jìn)攻計(jì)劃，現(xiàn)在進(jìn)行戰(zhàn)略性軍事轉(zhuǎn)移。敵人趁機(jī)前阻后追，十分瘋狂。

②周玉兆帶著20多名掉在后面的傷