哲學(xué)版塊知識(shí)課件高考政治一輪復(fù)習(xí)統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

（辯證唯物論、探究世界的本質(zhì)）唯物論知識(shí)

物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理：（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使達(dá)到主客觀達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一。（(2)人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界。重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞體會(huì)：結(jié)合本國(guó)國(guó)情制定發(fā)展道路和措施；結(jié)合本地實(shí)際制定本地發(fā)展戰(zhàn)略；根據(jù)自身實(shí)際，確定發(fā)展規(guī)劃】（辯證唯物論、探究世界的本質(zhì)）唯物論知識(shí)尊重客觀規(guī)律與充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理（規(guī)律的普遍性客觀性的知識(shí)）：（1）規(guī)律是普遍的、客觀的，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件；（2）意識(shí)具有能動(dòng)作用，人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律：（3）堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)?！娟P(guān)鍵詞體會(huì)：國(guó)家的宏觀調(diào)控措施，遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律；國(guó)家制定相關(guān)措施以節(jié)約能源、保護(hù)環(huán)境，；遵循自然規(guī)律、國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)改革，遵循社會(huì)規(guī)律】（辯證唯物論、探究世界的本質(zhì)）唯物論知識(shí)正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性原理（意識(shí)能動(dòng)作用）原理(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。(2)人能夠能動(dòng)地改造世界，意識(shí)可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界。重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物發(fā)展。(3)尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。【關(guān)鍵詞體會(huì)：人類對(duì)各種復(fù)雜問(wèn)題的認(rèn)識(shí)突破，如發(fā)展道路、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、發(fā)展方式、消費(fèi)模式、發(fā)展格局等；抗疫精神、航天精神、脫貧攻堅(jiān)精神、抗美援朝精神；認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨和國(guó)家的路線、方針和政策；重視和加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)；堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系】（辯證唯物論、探究世界的本質(zhì)）唯物論知識(shí)怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的原理：①要尊重客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的精神。③尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。④反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義和片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。用（辯證唯物論、探究世界的本質(zhì)）唯物論知識(shí)回答：1、物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。2、意識(shí)具有能動(dòng)作用，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)可以性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。3、堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合，解放思想，實(shí)事求是，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的精神。（辯證唯物論、探究世界的本質(zhì)）唯物論知識(shí)默寫提升：1、用（辯證唯物論、探究世界的本質(zhì)）唯物論知識(shí)回答材料包含哪些知識(shí)？2、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理的內(nèi)容是什么？3、尊重客觀規(guī)律與充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理的內(nèi)容是什么？4、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性原理（意識(shí)能動(dòng)作用）的內(nèi)容是什么？5、怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)原理的內(nèi)容是什么？探索認(rèn)識(shí)的奧秘（認(rèn)識(shí)論）的知識(shí)1、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：★★①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、目的和歸宿，也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展認(rèn)識(shí)?！娟P(guān)鍵詞體會(huì)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展中要充分重視人民群眾的作用；隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展我們要加強(qiáng)理論、制度創(chuàng)新；用“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)改革的成敗得失；青年志愿者、三下鄉(xiāng)活動(dòng)、大學(xué)生到山區(qū)、西部等】②認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用。【關(guān)鍵詞體會(huì)：堅(jiān)持“三個(gè)代表”的指導(dǎo)和科學(xué)發(fā)展觀的引領(lǐng)；在全社會(huì)開展愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育，在全社會(huì)弘揚(yáng)正氣，弘揚(yáng)主旋律；貫徹黨的路線方針政策和宏觀調(diào)控的各項(xiàng)措施】探索認(rèn)識(shí)的奧秘（認(rèn)識(shí)論）的知識(shí)2、真理的相關(guān)知識(shí)的原理：①真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。我們要堅(jiān)持真理。②真理是具體的有條件的，真理與謬誤相伴而行，對(duì)于?同一確定的客觀對(duì)象，同一條件下人們的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。要求我們做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)過(guò)程。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理?！娟P(guān)鍵詞體會(huì)：對(duì)各種天體的研究、對(duì)中國(guó)發(fā)展道路的探索、對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)；對(duì)以往各種已有認(rèn)識(shí)、理論的否定、修正、深化、發(fā)展等；我國(guó)科研事業(yè)和醫(yī)藥疾病研究的反復(fù)研究、長(zhǎng)時(shí)間的攻關(guān)；人類不斷推進(jìn)對(duì)未知領(lǐng)域的探索。對(duì)人類已獲知識(shí)的不斷深化、完善和發(fā)展；世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。

探索認(rèn)識(shí)的奧秘（認(rèn)識(shí)論）的知識(shí)3、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性的知識(shí)（不同的人對(duì)同一問(wèn)題有不看法的原因）？（1）認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。（2）從認(rèn)識(shí)的主體看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到實(shí)踐水平、立場(chǎng)、觀點(diǎn)、知識(shí)水平等因素的影響。（3）從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。

用探索認(rèn)識(shí)的奧秘（認(rèn)識(shí)論）的知識(shí)回答：①實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿。要樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)③認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，要樹立正確的認(rèn)識(shí)，特別是科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

④認(rèn)識(shí)具有上升性、無(wú)限性和反復(fù)性，追求真理是一個(gè)過(guò)程，要求我們與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。⑤真理是具體的有條件的，真理與謬誤相伴而行，對(duì)于?同一確定的客觀對(duì)象，同一條件下人們的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。要求我們做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。探索認(rèn)識(shí)的奧秘（認(rèn)識(shí)論）的知識(shí)默寫提升：1、用探索認(rèn)識(shí)的奧秘（認(rèn)識(shí)論）的知識(shí)回答材料應(yīng)包含哪些知識(shí)點(diǎn)？2、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性的知識(shí)有哪些？3、真理的相關(guān)知識(shí)包含哪些原理？4、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理內(nèi)容是什么？唯物史觀（歷史唯物主義）的知識(shí)尋覓社會(huì)的真諦

（社會(huì)歷史觀）的知識(shí)：1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系：①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞體會(huì)：根據(jù)生產(chǎn)力水平提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論；隨著社會(huì)的變化，方針政策調(diào)整】②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確的預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用?！娟P(guān)鍵詞體會(huì)：堅(jiān)持美麗中國(guó)、環(huán)保意識(shí)；堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀和正確政績(jī)觀；加強(qiáng)宏觀調(diào)控，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康】唯物史觀（歷史唯物主義）的知識(shí)尋覓社會(huì)的真諦

（社會(huì)歷史觀）的知識(shí)：2、社會(huì)基本矛盾和規(guī)律的知識(shí)：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾，要遵循生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。唯物史觀（歷史唯物主義）的知識(shí)尋覓社會(huì)的真諦

（社會(huì)歷史觀）的知識(shí)：3、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；反之對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。要遵循生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況。關(guān)鍵詞體會(huì)：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)解放生產(chǎn)力；調(diào)整所有制結(jié)構(gòu)、分配制度、解決社會(huì)分配不公等問(wèn)題。唯物史觀（歷史唯物主義）的知識(shí)尋覓社會(huì)的真諦

（社會(huì)歷史觀）的知識(shí)：4、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的鞏固和完善，反之會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展和變革。要遵循上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，調(diào)整上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況并為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。關(guān)鍵詞體會(huì)：行政管理體制、國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革；文化體制改革唯物史觀（歷史唯物主義）的知識(shí)尋覓社會(huì)的真諦

（社會(huì)歷史觀）的知識(shí)：5、人民群眾是社會(huì)歷史的主體的原理人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富，是社會(huì)變革的決定力量。堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，堅(jiān)持人民主體地位，更好地保障人民權(quán)益。群眾觀點(diǎn)基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。群眾路線基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去?！娟P(guān)鍵詞體會(huì)：堅(jiān)持以人為本、科學(xué)發(fā)展；關(guān)注民生、弱勢(shì)群體；尊重群眾的首創(chuàng)、維護(hù)群眾利益】唯物史觀（歷史唯物主義）的知識(shí)尋覓社會(huì)的真諦

（社會(huì)歷史觀）的知識(shí)回答問(wèn)題：1、勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)，實(shí)踐是社會(huì)歷史的本質(zhì)，我們要重視實(shí)踐、勞動(dòng)的作用。2、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確的預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。。3、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾，要遵循生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。4、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。5、社會(huì)基本矛盾在社會(huì)主義社會(huì)的解決是通過(guò)改革實(shí)現(xiàn)的，改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。6、人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。唯物史觀（歷史唯物主義）的知識(shí)1、價(jià)值觀導(dǎo)向作用的原理：(1)價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用。價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，影響著人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇。(2)價(jià)值觀是人生的重要向?qū)Аr(jià)值觀影響人的人生道路和生活方式，直接影響人的理想、信念和生活目標(biāo)。(3)價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。(4)樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把維護(hù)人民利益作為自己最高的價(jià)值追求，唯物史觀（歷史唯物主義）的知識(shí)2、如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？（1）弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。（2）正確處理好個(gè)人與社會(huì)、集體的關(guān)系，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會(huì)提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。（3）在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值①要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神②要努力增長(zhǎng)自己的才干，全面提高個(gè)人素質(zhì)③要有堅(jiān)定的理想信念、需要正確價(jià)值觀的指引④要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基唯物史觀（歷史唯物主義）的知識(shí)3、從“價(jià)值觀”角度或者“實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”的知識(shí)，怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值：1、人的價(jià)值主要在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。我們要把社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。2、價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界具有重要導(dǎo)向作用，是人生的重要向?qū)?，我們要樹立正確的價(jià)值觀，克服錯(cuò)誤的價(jià)值觀。3、作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把維護(hù)人民利益作為自己最高的價(jià)值追求。4、弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值；正確處理好個(gè)人與社會(huì)、集體的關(guān)系，在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值；在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。唯物史觀（歷史唯物主義）的知識(shí)默寫提升1、從“價(jià)值觀”角度或者運(yùn)用“實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”的知識(shí)，怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？2、尋覓社會(huì)的真諦

（社會(huì)歷史觀）的知識(shí)回答問(wèn)題？3、人民群眾是社會(huì)歷史的主體的原理內(nèi)容是什么？4、價(jià)值觀導(dǎo)向作用的原理內(nèi)容是什么？

把握世界的規(guī)律（唯物辯證法）一、聯(lián)系的特點(diǎn)原理（唯物辯證法總特征、聯(lián)系觀）(1)聯(lián)系具有普遍性,要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn),反對(duì)孤立的觀點(diǎn)?！娟P(guān)鍵詞體會(huì)：經(jīng)濟(jì)與人口、資源、環(huán)境、社會(huì)、生態(tài)；人類活動(dòng)與洪災(zāi)、雪災(zāi)、氣候變暖、疾病等；唇亡齒寒

城門失火，殃及池魚；構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)的內(nèi)在關(guān)系】(2)聯(lián)系具有客觀性,要求我們要把握事物的固有聯(lián)系,切忌主觀隨意性；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系?！娟P(guān)鍵詞體會(huì)：殺雞取卵，涸澤而漁；為追求經(jīng)濟(jì)利益而犧牲社會(huì)、生態(tài)利益；各種封建迷信和偽科學(xué)；網(wǎng)絡(luò)的使用、修建青藏鐵路、西氣東輸、西電東送、南水北調(diào)等是建立新的具體聯(lián)系】(3)聯(lián)系具有多樣性,要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中,善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移?！娟P(guān)鍵詞體會(huì)：建國(guó)初期的毀林開荒和現(xiàn)在的植樹造林；各地根據(jù)各自實(shí)際制訂發(fā)展戰(zhàn)略；國(guó)家根據(jù)形勢(shì)的變化適時(shí)調(diào)整宏觀調(diào)控政策】

把握世界的規(guī)律（唯物辯證法）二、整體部分辯證關(guān)系原理（唯物辯證法總特征、聯(lián)系觀）(1)整體和部分是辯證統(tǒng)一的，整體與部分的關(guān)系在一定意義上是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識(shí)事物。(2)整體居主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分。樹立全局觀念，要立足整體，優(yōu)化組合部分與要素，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)?！娟P(guān)鍵詞體會(huì)：全局觀念、整體觀念、全國(guó)一盤棋思想；宏觀調(diào)控要立足于整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的全局；地方要服從中央，個(gè)人利益要服從集體；弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，維護(hù)國(guó)家榮譽(yù)和尊嚴(yán)】(3)整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化影響整體的功能。要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。【關(guān)鍵詞體會(huì)：重視社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明的建設(shè)；實(shí)施西部大開發(fā)，促進(jìn)全國(guó)協(xié)調(diào)發(fā)展；關(guān)注弱勢(shì)群體；重視解決地區(qū)熱點(diǎn)，維護(hù)世界和平與穩(wěn)定；一著不慎，滿盤皆輸

牽一發(fā)而動(dòng)全身】

把握世界的規(guī)律（唯物辯證法）二、唯物辯證法聯(lián)系觀的知識(shí)（大切口）(1)聯(lián)系具有普遍性,要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn),反對(duì)孤立的觀點(diǎn)。(2)聯(lián)系具有客觀性,①要求我們要把握事物的固有聯(lián)系,切忌主觀隨意性。②人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系。(3)聯(lián)系具有多樣性,要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。(4)整體和部分是辯證統(tǒng)一的,要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，同時(shí)必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。(5)系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。要求掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合思維來(lái)認(rèn)識(shí)事物。

把握世界的規(guī)律（唯物辯證法）1、發(fā)展的普遍性原理：（唯物辯證法總特征、發(fā)展觀）發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，要有創(chuàng)新精神，支持、促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)?！娟P(guān)鍵詞體會(huì)：自然界的各種物種的進(jìn)化、品種優(yōu)化；我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技、航天事業(yè)的不斷進(jìn)步；我們不斷克服社會(huì)、世界、疾病難題；科學(xué)發(fā)展觀、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展；黨和國(guó)家理論、制度、機(jī)制創(chuàng)新；國(guó)家宏觀調(diào)控政策的適時(shí)出臺(tái)】

把握世界的規(guī)律（唯物辯證法總特征、發(fā)展觀）二、事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一原理（發(fā)展的狀態(tài)原理）①事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。要重視量的積累。②量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。（或堅(jiān)持適度原則

）③質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。【關(guān)鍵詞體會(huì)：三步走戰(zhàn)略、點(diǎn)滴做起、循序漸進(jìn)、不冒進(jìn)、不要一蹴而就、有計(jì)劃按步驟；適度消費(fèi)、資源適度開發(fā)、環(huán)境承載能力；調(diào)整優(yōu)化經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、商品、進(jìn)出口結(jié)構(gòu)、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)、區(qū)域、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)；抓住機(jī)遇】

把握世界的規(guī)律（唯物辯證法總特征、發(fā)展觀）二、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理（或事物發(fā)展的總趨勢(shì)原理）發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的，事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一。既要看到前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服困難?！娟P(guān)鍵詞體會(huì)：面對(duì)困難，努力克服。航天事業(yè)、抗疫情、抗震救災(zāi)；面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題，黨和政府滿懷信心，從容應(yīng)對(duì)，保持了良好態(tài)勢(shì)；臺(tái)獨(dú)手段頻出，祖國(guó)統(tǒng)一不可阻擋；地區(qū)熱點(diǎn)不斷，和平與發(fā)展是主題】

把握世界的規(guī)律（唯物辯證法總特征、發(fā)展觀）二、辯證否定觀原理（唯物辯證法總特征、發(fā)展觀）任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定、再到否定之否定的辯證發(fā)展過(guò)程；辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，自己否定自己，自己發(fā)展自己；辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)?！娟P(guān)鍵詞體會(huì)：對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華，去其糟粕；大唐不夜城把是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合】

把握世界的規(guī)律（唯物辯證法）唯物辯證法總特征默寫提升：1、聯(lián)系觀的知識(shí)包含原理有哪些？2、發(fā)展觀的知識(shí)包含原理有哪些？3、整體部分辯證關(guān)系原理內(nèi)容是什么？4、事物發(fā)展的狀態(tài)原理內(nèi)容是什么？5、事物發(fā)展的途徑（趨勢(shì)）原理內(nèi)容是什么？

把握世界的規(guī)律（唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心）唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心1、唯物辯證法的矛盾觀原理（大切口）：（1）矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，同一性與斗爭(zhēng)性是矛盾的基本屬性，要求我們用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題?！娟P(guān)鍵詞：既…又…；盡管…但是…；利弊，成就和不足；機(jī)遇和挑戰(zhàn)；優(yōu)缺；雙刃劍】（2）矛盾是普遍的客觀的，要敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極解決矛盾。【關(guān)鍵詞：存在問(wèn)題，解決問(wèn)題，正視困難】(3)矛盾的特殊性原理，要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。【關(guān)鍵詞：特點(diǎn)、特色、因地制宜、對(duì)癥下藥、一把鑰匙開一把鎖、兵來(lái)將擋水來(lái)土掩】

把握世界的規(guī)律（唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心）

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心1、唯物辯證法的矛盾觀原理（大切口）：(4)矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的，要求我們既要善于從矛盾的特殊性中概括出普遍性，又要善于在普遍性的指導(dǎo)下去研究特殊性，堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性、具體的歷史的統(tǒng)一?！娟P(guān)鍵詞：試點(diǎn)、推廣、抓好典型、堅(jiān)持一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合；“從群眾中來(lái),到群眾中去”、從個(gè)別到一般，再?gòu)囊话愕絺€(gè)別的工作方法】(5)主次矛盾是辯證統(tǒng)一的，要求我們既要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我?，?jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。(6)矛盾的主次方面是辯證統(tǒng)一的，要求我們看問(wèn)題既要全面，又要分清主流和支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

把握世界的規(guī)律（唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心）

2、矛盾的基本屬性的有關(guān)知識(shí)（1）矛盾的基本屬性是同一性和斗爭(zhēng)性。矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)，矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性，矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。（2）矛盾的同一性是相對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。同一性是包含著差別的同一，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。（3）矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。

把握世界的規(guī)律（唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心）

3、矛盾的特殊性原理①矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)；不同事物有不同的矛盾，同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾，同一事物的不同矛盾，同一矛盾的兩個(gè)方面也各有特殊性。②堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，它是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。4、具體問(wèn)題具體分析的知識(shí)（1）矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。（2）具體問(wèn)題作具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。（3）具體問(wèn)題作具體分析是馬克思主義的活的靈魂，是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。

把握世界的規(guī)律（唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心）

5、矛盾普遍性和特殊性辨證關(guān)系（關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓）原理①矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。任何事物都是普遍性和特殊性的對(duì)立統(tǒng)一，矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，特殊性離不開普遍性；矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。②堅(jiān)持在