古代漢語(yǔ)課件-鄭伯克段于鄢

《左傳》簡(jiǎn)介1.書(shū)名：《左傳》原名為《左氏春秋》，漢代改稱(chēng)《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱(chēng)《左傳》。2.作者：《左傳》作者各說(shuō)不一。司馬遷在《史記》中說(shuō)：“魯君子左丘明，懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記，具論其語(yǔ)，成《左氏春秋》。”班固、劉歆也同意此觀點(diǎn)。關(guān)于左丘明，《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)》里記載有孔子談到左丘明的話:“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！薄４巳诉€存在許多爭(zhēng)論，例如他的名字、他的時(shí)代。不管怎樣，都沒(méi)有確鑿的證據(jù)能表明他就是《左傳》的作者。但一般還是認(rèn)為作者是春秋時(shí)魯國(guó)史官左丘明所作，后來(lái)經(jīng)過(guò)許多人增益。《左傳》簡(jiǎn)介3.性質(zhì)：《左傳》是我國(guó)最早的一部編年記事的史書(shū)。我國(guó)史書(shū)有三種體例：一是編年體，即按年月日順序編寫(xiě)史書(shū)的體裁。我國(guó)古代記載史事，從《竹書(shū)紀(jì)年》《春秋》《左傳》，到后來(lái)的《漢書(shū)》《后漢書(shū)》、歷朝起居注、實(shí)錄等與《資治通鑒》均為這種體裁。二是紀(jì)傳體，它是以人物傳記為中心的史書(shū)體裁，創(chuàng)始于司馬遷的《史記》。三是紀(jì)事本末體，它以歷史事件為主寫(xiě)史，始創(chuàng)于南宋袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》，將重要史事分別列目，獨(dú)立成篇，各篇又按年月的順序編寫(xiě)，可補(bǔ)編年、紀(jì)傳體之不足?！蹲髠鳌泛?jiǎn)介3.性質(zhì)：也有人認(rèn)為《左傳》是傳《春秋》的?！洞呵铩肥囚攪?guó)一部大事年表性質(zhì)的歷史書(shū)。據(jù)說(shuō)是孔子所編，漢代尊為“經(jīng)”?！皞鳎▃huàn）”指注釋或解釋經(jīng)義的文字，也就是闡明經(jīng)義。后來(lái)為《春秋》作“傳”的有三家：齊人公羊高《公羊傳》；魯人谷梁赤《谷梁傳》及魯國(guó)左丘明的《左傳》。在西晉之前，《春秋》和《左傳》是分別單獨(dú)流傳的，到西晉時(shí)杜預(yù)為《左傳》作注，才把經(jīng)、傳合編到一起?！蹲髠鳌泛?jiǎn)介4.內(nèi)容：《左傳》記事年代大體與《春秋》相當(dāng)，它起自魯隱公元年（前722年），迄于魯?shù)抗哪辏ㄇ?53年），迄年比《春秋》晚28年?！蹲髠鳌肥怯涗洿呵飼r(shí)期社會(huì)狀況的重要典籍。取材于王室檔案、魯史策書(shū)、諸侯國(guó)史等。記事基本以《春秋》魯國(guó)十二公（隱桓莊閔僖文宣成襄昭定哀，書(shū)末附悼公4年及智伯滅亡）為次序，內(nèi)容包括諸侯國(guó)之間的聘問(wèn)、會(huì)盟、征伐、婚喪、篡弒等，一定程度上真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代的面貌。5.特色：《左傳》尤長(zhǎng)于記述戰(zhàn)爭(zhēng)。作者善于將每一戰(zhàn)役都放在大國(guó)爭(zhēng)霸的背景下展開(kāi)，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的遠(yuǎn)因近因，各國(guó)關(guān)系的組合變化，戰(zhàn)前策劃，交鋒過(guò)程，戰(zhàn)爭(zhēng)影響，以簡(jiǎn)練而不乏文采的文筆寫(xiě)出，且行文精煉、嚴(yán)密而有力。對(duì)后世的《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《三國(guó)演義》等都有重要影響，

《左傳》又善于刻畫(huà)人物，對(duì)人物形象的塑造非常成功。筆下人物不論正反皆具特色。如虛偽詭詐的秦穆公，忍辱負(fù)重的晉文公，假仁假義的宋襄公，用人不疑的齊桓公，都給人留下了難以磨滅的印象。書(shū)中還善于描寫(xiě)外交辭令。這些辭令的共同特點(diǎn)是委婉巧妙，典雅從容，在彬彬有禮的外表下包藏著鋒芒。即使是敵國(guó)交戰(zhàn)，在兵戎相見(jiàn)之際，也不失溫文爾雅之態(tài)?！蹲髠鳌泛?jiǎn)介6.史學(xué)價(jià)值：《左傳》是繼《尚書(shū)》《春秋》之后，開(kāi)《史記》《漢書(shū)》之先河的重要典籍?！蹲髠鳌肥茄芯肯惹貧v史和春秋時(shí)期歷史的重要文獻(xiàn)，它代表了先秦史學(xué)的最高成就，對(duì)后世的史學(xué)產(chǎn)生了很大影響，特別是對(duì)確立編年體史書(shū)的地位起了很大作用。它補(bǔ)充并豐富了《春秋》的內(nèi)容，不但記魯國(guó)一國(guó)的史實(shí)，而且還兼記各國(guó)歷史；不但記政治大事，還廣泛涉及社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的“小事”；一改《春秋》流水賬式的記史方法，代之以有系統(tǒng)、有組織的史書(shū)編纂方法；不但記春秋時(shí)史實(shí)，而且引征了許多古代史實(shí)，從而大大提高了《左傳》的史學(xué)價(jià)值?！蹲髠鳌泛?jiǎn)介7.注本：

《春秋左傳注疏》，晉杜預(yù)注，唐孔穎達(dá)正義?！洞呵镒髠髟b》，清洪亮吉撰。《春秋左氏傳舊注疏證》，清劉文淇等撰。

《春秋左傳注》，楊伯峻撰?！蹲髠鳌泛?jiǎn)介鄭伯克段于鄢一、常識(shí)1.伯：爵位。春秋時(shí)有五等爵位：公、侯、伯、子、男。2.鄭武公：姬姓，名掘突，桓公之子。桓公名友，為周宣王庶弟?！妒酚?鄭世家》：“鄭桓公友者，周厲王少子而宣王庶弟也。宣王立二十二年，友初封于鄭?！编嵡f公：姬姓，名寤生，鄭武公之子，鄭國(guó)第三任國(guó)君，多次打敗諸侯聯(lián)軍，使鄭國(guó)空前強(qiáng)盛，連當(dāng)時(shí)的大國(guó)齊國(guó)也跟著鄭國(guó)東征西討，因此被稱(chēng)為“春秋小霸”。鄭伯克段于鄢一、常識(shí)2.“武”“莊”：謚號(hào)。古代帝王、諸侯、卿大夫等高官大臣死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱(chēng)號(hào)以褒貶善惡，稱(chēng)為謚或謚號(hào)。謚號(hào)一般是死者生前事跡和品德的概括，但有些往往是虛偽不符合事實(shí)的。謚法是給予謚號(hào)的標(biāo)準(zhǔn)。謚號(hào)是固定的一些字，這些字被賦予特定的涵義，用來(lái)指稱(chēng)死者的美德、惡德等。謚號(hào)大致可分為三類(lèi)：鄭伯克段于鄢一、常識(shí)2.（1）表?yè)P(yáng)的，如：

經(jīng)緯天地曰文

布義行剛曰景

威強(qiáng)叡德曰武

柔質(zhì)慈民曰惠

圣聞周達(dá)曰昭

圣善聞周曰宣

辟土服遠(yuǎn)曰桓

聰明睿智曰獻(xiàn)（2）批評(píng)的，如：

亂而不損曰靈

好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬

殺戮無(wú)辜曰厲鄭伯克段于鄢一、常識(shí)2.（3）同情的：如：恭仁短折曰哀在國(guó)遭憂曰愍慈仁短折曰懷上古謚號(hào)多用一個(gè)字，也有用兩三個(gè)字的，如：周平王、鄭武公、齊桓公、秦穆公、魏安釐王、趙孝成王、貞惠文子。后世謚號(hào)除皇帝外，大多用兩個(gè)字，如：宣成侯（霍光）、忠武侯（諸葛亮）、文忠公（歐陽(yáng)修）、武穆王（岳飛）。鄭伯克段于鄢一、常識(shí)2.此外，還有私謚，這是有名望的學(xué)者死后其親友門(mén)人所加的謚號(hào)，如東漢時(shí)陳寔死后，海內(nèi)赴吊者三萬(wàn)余人，謚為文范先生；晉代陶淵明死后，顏延年為他作誄（敘述死者生前事跡，表示哀悼，后來(lái)成為一種哀祭的文體）,謚為靖節(jié)徵士等。鄭伯克段于鄢一、常識(shí)3.武姜：“武”，表示丈夫的謚號(hào)為“武”，“姜”表示母家姓姜。

上古有姓有氏。姓是一種族號(hào)，氏是姓的分支。周代的姓氏制度和封建制度、宗法制度有密切聯(lián)系。貴族有姓氏，一般平民沒(méi)有姓氏。貴族中女子稱(chēng)姓，男子稱(chēng)氏，這是因?yàn)槭鲜怯脕?lái)“明貴賤”的，姓是用來(lái)“別婚姻”的，二者的作用不同。鄭伯克段于鄢一、常識(shí)3.上古同姓不婚，貴族婦女的姓比名更為重要。待嫁的女子如果要加以區(qū)別，則在姓上冠以孟（伯）仲叔季，表示排行。例如：孟姜伯姬仲子叔姬季羋出嫁以后如果要加以區(qū)別，就采用下列方法：（1）在姓上冠以所自出的國(guó)名或氏，如：齊姜晉姬秦贏陳媯guī

（2）嫁給別國(guó)的國(guó)君，在姓上冠以配偶受封的國(guó)名，例如：秦姬芮姜息媯江羋鄭伯克段于鄢一、常識(shí)3.（3）嫁給別國(guó)的卿大夫，在姓上冠以配偶的氏或封邑名，例如：趙姬（趙衰妻）孔姬（孔圉妻）秦姬（秦遄妻）棠姜（棠公妻，棠，邑名）（4）死后在姓上冠以配偶的或本人的謚號(hào)，如：武姜（鄭武公妻）昭姬（齊昭公妻）共姬（宋共公妻）敬嬴（魯文公妃）文姜（魯桓公妻）鄭伯克段于鄢一、常識(shí)4.先秦語(yǔ)言中分?jǐn)?shù)的幾種表示法：（1）分母—分—名詞—之—分子如：方今大王之兵，不能十分吳楚之一。（《史記》）（2）分母—名詞—之—分子如：大都不過(guò)三國(guó)之一。（《左傳?隱元年》）鄭伯克段于鄢一、常識(shí)4.先秦語(yǔ)言中分?jǐn)?shù)的幾種表示法：（3）分母—之—分子中五之一，小九之一。（《左傳?隱元年》）（4）分母—分子借弟令毋斷，而成死者固十六七。（《史記?陳涉世家》）（5）分母—分—之—分子將不勝其岔而蟻附之，殺士三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也。（《孫子兵法?謀攻》）二、課文串講鄭伯克段于鄢鄭伯克段于鄢

克：戰(zhàn)勝。于：介詞，在。

初，鄭武公娶于申，曰武姜。生莊公及共gōng叔段。莊公寤生，

驚姜氏，故名曰“寤生”，遂惡之。愛(ài)共叔段，欲立之，亟請(qǐng)于武公，公弗許。初：開(kāi)初?！蹲髠鳌防镌谥v某一事件時(shí)，如果需要從多少年以前的事講起，就寫(xiě)“初”。鄭伯克段于鄢發(fā)生在魯隱公元年（前722年），但原因要追溯到到莊公母親嫁來(lái)鄭國(guó)之初（前761年），離克段39年。鄭武公在武公十年時(shí)娶武姜，十四年生鄭伯(莊公)，十七年生段，所以莊公35歲，段32歲。娶：娶妻；于：介詞，從。申：申國(guó)，姜姓。寤：本義睡醒，此通“啎”，倒著。

驚，使…驚，使動(dòng)用法。名：用作動(dòng)詞，命名，取名，后面省略賓語(yǔ)“之”。遂：副詞，就；惡：討厭、憎恨。亟：屢次；請(qǐng)：請(qǐng)求，承前省略直接賓語(yǔ)；于：介詞，向。弗：不；許：答應(yīng)。及莊公即位，及，會(huì)意字。甲骨文像手從后面抓住人之狀?！墩f(shuō)文·又部》:“及，逮也。從又(手)，從人?！北玖x為趕上抓住，追上。引申為等到、到了……時(shí)候。即，會(huì)意兼形聲字。甲骨文從皀(bī,盛滿食物的器具)，從卩

(jié,跪坐的人)，會(huì)人正在就食吃飯之意,卩也兼表聲?！墩f(shuō)文·皀部》:“即，即食也。從皀,卩

聲?！北玖x為就食，正在吃飯。這里引申為登上。這句是表時(shí)間的狀語(yǔ)。為之請(qǐng)制。主語(yǔ)“姜氏”省略。為，介詞，替。請(qǐng)，請(qǐng)求。制，又名虎牢，在今河南省鞏縣東。原屬東虢國(guó)的領(lǐng)地，被鄭吞并。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”判斷句。巖，形聲兼會(huì)意字?！墩f(shuō)文·山部》:“巖，岸也。從山，嚴(yán)聲。”后來(lái)簡(jiǎn)化作巖，成了從山從石會(huì)意。本義為險(xiǎn)峻的山崖。引申為險(xiǎn)要；邑，會(huì)意字。甲骨文從口(區(qū)域范圍)，從卪(卩，跪坐之人)，會(huì)人居住的地方之意?！墩f(shuō)文·邑部》:“邑，國(guó)也。從口。先王之制，尊卑有大小，從卪?！北玖x為人聚居的地方。此處引申為城邑。焉，象形字。篆文象頭上有毛角的鳥(niǎo)形。《說(shuō)文·鳥(niǎo)部》:“焉，焉鳥(niǎo)，黃色，出于江淮。象形。”本義為一種黃色的鳥(niǎo)。后為借義所專(zhuān)用，遂失去本義。這里用作兼詞，相當(dāng)于于是，兼介詞和指示代詞。佗同“他”，異體字。唯命，“唯命是聽(tīng)”的省略形式，唯……是，是一種凝固格式，表強(qiáng)調(diào)，也是賓語(yǔ)前置標(biāo)志。請(qǐng)京，使居之，謂之京城大叔。主語(yǔ)姜氏、莊公、人們省略。雙賓語(yǔ)。大，通“太”。第一段譯文

當(dāng)初，鄭武公從申國(guó)娶了妻子，名字叫武姜。生了莊公和共叔段。莊公出生時(shí)難產(chǎn)，使姜氏受驚，所以取名叫“寤生”，從此就嫌惡他。姜氏喜愛(ài)共叔段，想立他為太子。屢次向武公請(qǐng)求，武公不答應(yīng)。等到莊公當(dāng)了國(guó)君后，姜氏替共叔段請(qǐng)求制這個(gè)地方。莊公說(shuō):’‘制這個(gè)地方，是險(xiǎn)要的城邑，虢叔就死在那里，其他的地方一定聽(tīng)從您?！苯险?qǐng)求京地，莊公便讓共叔段住在那里，人們稱(chēng)他為京城太叔。祭仲曰：“都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。先王之制，大都不過(guò)參國(guó)之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也。君將不堪?！倍迹温曌?。金文從邑，者聲?！墩f(shuō)文·邑部》:“都，有先君之舊宗廟曰都。從邑，者聲?！北玖x為有先君宗廟的城邑。這里指大夫或王侯子弟的封邑；城，會(huì)意兼形聲字?！墩f(shuō)文·土部》:“城，以盛民也。從土，從成，成亦聲。”本義為城墻，此處用本義。雉，會(huì)意兼形聲字。甲骨文從隹(鳥(niǎo))，從矢，會(huì)用箭射取野雞之意，矢也兼表聲?！墩f(shuō)文·隹部》:“雉，有十四種:盧諸雉、喬雉……從隹，矢聲?！北玖x為雉科部分鳥(niǎo)的通稱(chēng)，形狀像雞。此處借為量詞，長(zhǎng)一丈高一丈為堵，三堵為一雉。國(guó)，《說(shuō)文·口部》:國(guó)，邦也。從口，從或。本義為邦國(guó)，古代王侯的封地，指以一座城邑為中心的及其周?chē)牡貐^(qū)。此處用本義。判斷句。制，制度。國(guó)，這里指國(guó)都；參國(guó)之一，參同三，用為動(dòng)詞，指將國(guó)都三等分，參國(guó)之一，就是指三分國(guó)有其一，也就是國(guó)都的三分之一；五之一，五分之一；九之一，九分之一。度，形聲字。篆文從又(手)，表示伸張兩臂量的長(zhǎng)短，庶省聲?！墩f(shuō)文·又部》:“度，法制也。從又，庶省聲?！彼尀橐炅x。本義當(dāng)為伸張兩臂量的長(zhǎng)短。這里是引申義法度，且名用作動(dòng)，合法度。制，先王的制度?？?，形聲字?！墩f(shuō)文·土部》:“堪，地突也。從土，甚聲?！北玖x為地面突起的地方。這里是引申義：經(jīng)得起，受得住。公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”焉，疑問(wèn)代詞，哪里、怎么，作狀語(yǔ)。辟，會(huì)意字。甲骨文從卩(跪人)，從辛(刑刀)，會(huì)對(duì)人施加刑罰之意?！墩f(shuō)文·辟部》:“辟，法也。從卩，從辛。”本義為行刑，懲罰，又特指施加死刑，這里借來(lái)表示躲避、避開(kāi)之意，與后起的“避”為古今字。對(duì)曰：“姜氏何厭之有？不如早為之所，無(wú)使滋蔓，蔓難圖也;蔓草猶不可除,況君之寵弟乎？”厭，形聲字。金文“猒”意為滿足，篆文另加義符廠(hàn，山崖)，從猒聲，表示山崖崩毀，有所覆壓?！墩f(shuō)文·廠部》:“厭，笮

(zé，壓迫)也。從廠，猒聲?！北玖x為覆壓，是“壓”的本字。后來(lái)借用作“猒”，遂有飽足、滿足之意。此處為“滿足”義。此句為賓語(yǔ)前置句，之，代詞，復(fù)指提前的賓語(yǔ)“厭”。為之所，是雙賓句句，之是間接賓語(yǔ)，所是直接賓語(yǔ)。為，是一個(gè)比較虛的動(dòng)詞，具體意義要具體分析，此處為安排之意。所，形聲字，金文和篆文從斤(斧子)，戶聲?！墩f(shuō)文·斤部》:“所，伐木聲也。從斤戶聲?！北玖x為砍伐木頭的聲音，后借以表示地方、處所。。無(wú)，通“毋”，副詞，不要；滋蔓：滋長(zhǎng)蔓延。圖：圖謀、謀劃。猶，尚且，還；寵：尊，處于尊榮地位。乎，呢。公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之?！睌溃瑫?huì)意兼形聲字。篆文從犬，從敝(破敗)，會(huì)犬倒仆之意。隸變后楷書(shū)寫(xiě)作獘，異體作斃，從死從敝會(huì)意，敝也兼表聲;如今簡(jiǎn)化作斃，改為比聲，是獘的換旁分化字。現(xiàn)在一般用斃?！墩f(shuō)文·犬部》：“獘，頓仆也。從犬，敝聲。斃，獘或從死?！北玖x為仆倒，倒下。此處用本義。子，您，古代對(duì)男子的尊稱(chēng)；姑，會(huì)意兼形聲字，金文從女，從古，用前代婦女會(huì)婆母之意，古也兼表聲。《說(shuō)文·女部》:“姑，夫母也。從女，古聲。”本義為丈夫的母親，如今稱(chēng)婆婆。多年的媳婦熬成婆，姑從古，有前后相藉之義，故又用作副詞，表示時(shí)間短暫，相當(dāng)于暫且、將就。此處即為暫且、姑且義。第二段譯文

祭仲說(shuō):“封邑的城墻超過(guò)百雉，就是國(guó)家的禍害。先王的制度，大城邑的城墻不得超過(guò)國(guó)都的三分之一，中等的不得超過(guò)五分之一，小的不得超過(guò)九分之一。現(xiàn)在京邑的規(guī)模不符合法度，不是先王的制度。您將要受不了。”莊公說(shuō):“姜氏要這樣，哪里能夠避開(kāi)禍害?”祭仲回答說(shuō):“姜氏有什么滿足的?不如早點(diǎn)給太叔安排個(gè)地方，不要使他滋長(zhǎng)蔓延，一旦蔓延就難以圖謀了;蔓延的野草尚且不能鏟除，何況是您地位尊貴的弟弟呢?”莊公說(shuō):“多做不義的事情，必然會(huì)自己倒下去，您姑且等著它吧。”既而大叔命西鄙北鄙貳于己。既，會(huì)意字。甲骨文從皀(bī盛滿食物的器具)，從旡(jì，人吃飽飯后扭頭張口打嗝），會(huì)吃完飯之意?！墩f(shuō)文·皀部》:“既，小食也。從皀，旡聲?！苯庹f(shuō)不確。本義當(dāng)為吃完飯。既而，由動(dòng)詞“既”和連詞“而”構(gòu)成，表示在前一個(gè)動(dòng)作后又發(fā)生了下邊的動(dòng)作，義為過(guò)后又，后凝固為副詞，作狀語(yǔ)，表示時(shí)間，相當(dāng)于”不久”。鄙，會(huì)意兼形聲字。甲骨文本作啚（bǐ

），上從口(表示范圍)，下從畝(糧倉(cāng))，會(huì)郊野收藏谷物之處之義。金文大同。篆文整齊化。隸變后楷書(shū)寫(xiě)作啚。由于“啚”作了偏旁，其義便另加義符邑(右阝)寫(xiě)作“鄙”來(lái)表示，成從邑從啚會(huì)意，啚也兼表聲。是啚的加旁分化字?！墩f(shuō)文·邑部》:“鄙，五酂（一百家）為鄙。從邑，啚聲?！贬尀樾姓^(qū)劃名，是引申義。本義當(dāng)為邊邑。貳，會(huì)意兼形聲字。金文從鼎，從弍，會(huì)二鼎相匹配之意，弍也兼表聲。由于古文字中鼎與貝形近，篆文遂將鼎訛為貝。隸變后楷書(shū)寫(xiě)作貳。如今簡(jiǎn)化作貳?！墩f(shuō)文·貝部》:“貳，副也，益也。從貝，弍聲。弍，古文二?！蔽鲂问蔷妥乃鞯慕庹f(shuō)，所釋為引申義。本義為相比并，相匹配。此處引申為不專(zhuān)一、有異心、兩屬，即既臣屬于鄭莊公，又臣屬于共叔段。于，介詞，到。公子呂曰：“國(guó)不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請(qǐng)事之；若弗與，則請(qǐng)除之。無(wú)生民心?！比糁?“若……何”是一種固定格式，意為“把……怎么樣?”或“對(duì)……怎么辦？”“若之何”即“把它怎么辦?”與,會(huì)意字。金文最初當(dāng)是兩手相拉形，表示握手結(jié)交，后另加舁

(yú，眾人四手共舉)和口(表結(jié)好)，用手拉口說(shuō)以強(qiáng)調(diào)握手結(jié)交之意。篆文省去一口。隸變后楷書(shū)寫(xiě)作與，如今規(guī)范化用與?！墩f(shuō)文·舁部》:“與，黨與也。從舁，從與?！北玖x為黨與，即徒眾。此為動(dòng)詞引申義給予。請(qǐng)，形聲字。金文和篆文皆從言，青聲。隸變后楷書(shū)寫(xiě)作請(qǐng)。如今簡(jiǎn)化作請(qǐng)。《說(shuō)文·言部》:“請(qǐng)，謁也。從言，青聲。”本義為謁見(jiàn)有所稟告，求告。引申指（1）求對(duì)方做某事（請(qǐng)京），（2）求對(duì)方允許自己做某事。這里前一個(gè)是（2）義，后一個(gè)是（1）義。事，會(huì)意字。在甲骨文中事是手持一獵叉從事打獵之狀，古代狩獵是大事，故以此會(huì)做事之意?！墩f(shuō)文·史部》:“事，職也。從史，之省聲?！蔽鲂尾淮_，所釋為引申義。本義當(dāng)為從事打獵。此處為引申義侍奉。無(wú)，通“毋”，表禁止的副詞，不要；生，使動(dòng)用法，使……產(chǎn)生。心，想法。公曰：“無(wú)庸，將自及?！庇?，會(huì)意字。甲骨文從用(使用)，從庚(樂(lè)器)，借使用樂(lè)器大鐘會(huì)使用之意。《說(shuō)文·用部》:“庸，用也。從用，從庚。”本義為用，此處用本義，無(wú)庸，即不用，用不著。及，本義“趕上”。第三段譯文不久太叔命令西部北部?jī)蓚€(gè)邊邑在臣屬于莊公的同時(shí)也臣屬于自己。公子呂說(shuō):“國(guó)家受不了兩屬的情況，您將怎么辦?如果想把鄭國(guó)送給太叔，臣請(qǐng)求您允許我去侍奉他;如果不給，就請(qǐng)求除掉他。不要使百姓產(chǎn)生二心。”莊公說(shuō):“用不著，他將會(huì)自己趕上災(zāi)禍?！贝笫逵质召E以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣。厚將得眾?！?/p>

收，會(huì)意兼形聲字。篆文從攴(手持刑杖)從丩(表糾結(jié))，會(huì)拘捕犯人之意，丩也兼表聲。《說(shuō)文·攴部》:“收，捕也。從攴，丩聲?！北玖x為逮捕，拘押。這里是引申義取得、占取。貳，名詞，指以前兩屬的西鄙、北鄙。至，到。

厚，會(huì)意兼形聲字。甲骨文從廠(hàn,山巖)從?(hòu,酒味醇厚)會(huì)意，?也兼表聲?！墩f(shuō)文·?部》:“厚，山陵之厚也。從?，從廠。垕，古文厚，從后、土。”本義為山陵高厚，即山陵龐然高大。引申指(各種事物的)數(shù)量、質(zhì)量、重量的多、重、大。這里指土地?cái)U(kuò)大。公曰：“不義不暱nì，厚將崩?！?/p>

不義不暱，

如果行不義之事就會(huì)使人民不親近。暱同“昵”。昵，會(huì)意兼形聲字。篆文從日從尼(親近)會(huì)意，尼也兼表聲。異體作暱，改為匿聲。如今規(guī)范化，以昵為正體?！墩f(shuō)文·日部》:“暱，日近也。從日，匿聲。昵，暱或從尼。”本義為日益親近。此處用本義。崩，《說(shuō)文·山部》:“崩，山壞也。從山，朋聲。”本義為山迸裂倒塌，這里指引申義崩潰、垮臺(tái)。此句為條件復(fù)句，兩分句也是緊縮條件復(fù)句。第四段譯文太叔又收取兩屬的邊邑為自己所有，一直到廩延。公子呂說(shuō):“可以動(dòng)手了。土地?cái)U(kuò)大將會(huì)得到民心。”莊公說(shuō):“做不義的事就不能籠住民心，土地?cái)U(kuò)大了也將垮臺(tái)?！贝笫逋昃?，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。完，《說(shuō)文·宀部》:“完，全也。從宀（mián），元聲。”本義為房屋完好無(wú)缺損，完全。引申為堅(jiān)固、使堅(jiān)固，這里指修城墻。聚，會(huì)意兼形聲字，篆文從乑(yín，眾)，從取，會(huì)召集民眾會(huì)聚一起之意，取也兼表聲。《說(shuō)文·乑部》:“聚，會(huì)也。從乑，取聲?！北玖x為聚集人，這里用引申義，指聚集糧食?？?，形聲字，《說(shuō)文·糸部》:“繕，補(bǔ)也。從糸（mì

），善聲?！北玖x為修補(bǔ)，修理。這里用本義。甲，鎧甲。兵，會(huì)意字。甲骨文從斤(斧)，從兩手，會(huì)兩手舉斧之意，表示拿的是武器。《說(shuō)文·廾部》:“兵，械也。從廾（gǒng）持斤，并力之貌?！北玖x為武器。此處用本義。具，會(huì)意字。甲骨文從廾(雙手)，從鼎(食具)，會(huì)兩手舉鼎供設(shè)酒食之意。金文鼎訛為貝。篆文整齊化，鼎又省為目。隸變后楷書(shū)寫(xiě)作具?！墩f(shuō)文·廾部》:“具，共置也。從廾，從貝省。古以貝為貨。”析形不確。本義為供設(shè)酒食，此處是引申義準(zhǔn)備。卒乘（shèng)，戰(zhàn)士，卒，步兵，乘,車(chē)兵。襲，《說(shuō)文·衣部》：“襲，左衽袍。從衣，龖（(dá)省聲。”本義為死者穿的衣襟在左邊的內(nèi)衣,引申為穿衣、衣上加衣、重疊、重復(fù)、承襲等義，再引申為乘人不備而加兵，偷襲。此處為”偷襲“義。當(dāng)時(shí)，敲著鐘鼓去進(jìn)攻對(duì)方叫伐，不用敲鐘，部隊(duì)輕裝，不讓對(duì)方知道叫襲，即偷襲。啟，會(huì)意字。甲骨文象以手開(kāi)門(mén)形，表示開(kāi)門(mén)，這里指打開(kāi)（城門(mén)），且是為動(dòng)用法，為……打開(kāi)（城門(mén)）。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車(chē)二百乘以伐京，京叛大叔段，段入于鄢。公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。期，段襲鄭的日期。

帥，通“率”。先秦率領(lǐng)的率常寫(xiě)成帥。車(chē)二百乘，乘，指車(chē)隊(duì)組織的單位。春秋時(shí)都是車(chē)戰(zhàn)，兵車(chē)一乘有甲士（帶盔甲的兵士）三人，步卒七十二人。二百乘，共甲士600人，步卒14400人。以，相當(dāng)于連詞“而”。伐，大張旗鼓地正式討伐。于，介詞，到。

諸，“諸”是從“者”分化出的一個(gè)形聲字，西周金文中“者侯”即“諸侯”，“者”“諸”義也相通?！墩f(shuō)文·言部》:“諸，辯(詞)也。從言，者聲?！北玖x為用以區(qū)別人、物、事、時(shí)的虛詞,也就是我們所說(shuō)的“輔助性代詞”。這里是“之于”的合音詞。

五月辛丑，古人以干支紀(jì)日，五月辛丑，即隱公元年五月二十三日。出奔，指逃到外國(guó)避難。奔，會(huì)意字。金文上邊是前傾甩手快跑的人形，下邊是三止(腳)，用腳印連連，會(huì)快跑之意。篆文變?yōu)閺呢?，從卉?！墩f(shuō)文·夭部》:“奔，走也。從夭，賁省聲。”析形不確。本義為疾走，快跑。

這里用引申義逃跑。第五段譯文太叔修葺城墻聚集百姓，修造鎧甲兵器，準(zhǔn)備步兵和戰(zhàn)車(chē)，將要偷襲鄭國(guó)國(guó)都。武姜將為他打開(kāi)城門(mén)。莊公聽(tīng)到共叔段襲擊鄭國(guó)的日期，說(shuō):“可以行動(dòng)了!”命令子封率領(lǐng)二百輛兵車(chē)去討伐京邑。京邑人民背叛了太叔段。段逃到鄢地。莊公到鄢討伐他。五月辛丑這天，太叔逃亡到共避難。遂寘姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也?！薄獢谥叄盒温曌?。從宀，真聲。本義是放置、安放。這里有放逐的意思。于，介詞，到。而，連詞，表示進(jìn)一步，進(jìn)而。誓，形聲字，從言，折聲?！墩f(shuō)文》：“誓，約束也?！北玖x是告誡將士的言辭，后引申為發(fā)誓、誓言。此指向姜氏發(fā)誓。黃泉，地下泉水，黃色，這里指地下，死后之地。這句話意思說(shuō)不到死后不相見(jiàn)，即這輩子不見(jiàn)面了。無(wú)，通“毋”，表禁止的副詞，不要。既而，不久。第六段譯文莊公于是把姜氏安頓在城穎，并對(duì)她發(fā)誓說(shuō):“不到黃泉不要相見(jiàn)。”不久又后悔這件事。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公。公賜之食。食舍肉。封人，管理邊界的官吏。封，會(huì)意字。甲骨文下像土堆，上為樹(shù)木，全字為植樹(shù)于土上之形，即“豐”字，表示植樹(shù)于土堆以為界。金文加“又”符，小篆木訛為之，又(手)改為寸(亦為手)，并整齊化。隸變后楷書(shū)寫(xiě)作封?！墩f(shuō)文·土部》:“封，爵諸侯之土也。從之，從土，從寸，守其制度也。公侯百里，伯七十里，子男五十里?！蔽鲂尾淮_，所釋為引申義。本義當(dāng)為堆土植樹(shù)以為界。這里是引申義疆界。獻(xiàn)，會(huì)意字。甲骨文從犬，從鬲(烹煮鼎器)，會(huì)以犬牲獻(xiàn)祭之意。金文另加虍（hū）聲。篆文整齊化。隸變后楷書(shū)寫(xiě)作獻(xiàn)。俗簡(jiǎn)作獻(xiàn)。如今規(guī)范化用獻(xiàn)?！墩f(shuō)文·犬部》：“獻(xiàn)，宗廟犬名羹獻(xiàn)。犬肥者以獻(xiàn)之。從犬，鬳（yàn）聲?！北玖x為奉祭神祖的犬牲，引申為“進(jìn)獻(xiàn)”，這里作名詞，獻(xiàn)上的東西。于，介詞，對(duì)。賜，形聲字。從貝，易聲，本義指賞賜。商代文字假借“易”字來(lái)表示;西周文字因之，后又改借本義為“目疾視”的“睗”(音shì)字;春秋文字將“睗”所從之“目”改為“貝”，分化出“賜”字，為后世所本。《說(shuō)文·貝部》:“賜，予也。從貝，易聲?！北玖x為賞給，給予，即上位者給予下位者恩惠或財(cái)物等。這里是本義。此句為雙賓語(yǔ)，“之”間接賓語(yǔ)，“食”直接賓語(yǔ)。舍，象形字。舍是建筑在臺(tái)基上的高級(jí)房屋形。金文上象構(gòu)木為屋之形，下象臺(tái)基。篆文整齊化。隸變后楷書(shū)寫(xiě)作舍?！墩f(shuō)文·亼部》:“舍，市居曰舍。從亼（jí）、屮（chè），口象筑也。”本義為客館。用作動(dòng)詞引申為止宿、止息，再引申為停止、放棄。這里即為”放著“義，與“捨”為古今字。公問(wèn)之。對(duì)曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羮。請(qǐng)以遺之?！?/p>

公曰：“爾有母遺，繄我獨(dú)無(wú)?！睗}考叔曰：“敢問(wèn)何謂也？”公語(yǔ)之故，且告之悔。嘗，《說(shuō)文·旨部》:“嘗，口味之也。從旨，尚聲。”本義為辨別滋味，這里是引申義“吃”的意思。羮，小篆從羔，從美，會(huì)羊肉味道鮮美之意，本義為用肉調(diào)和五味做的有濃汁的食物。這里用本義。遺，會(huì)意兼形聲字。金文從彳從貴(貝從筐中漏下)會(huì)意，貴也兼表聲。篆文改彳為從辵（chuò

）。隸變后楷書(shū)寫(xiě)作遺。如今簡(jiǎn)化作遺?！墩f(shuō)文·辵部》:“遺，亡也。從辵，貴聲?！北玖x為(因?yàn)槭韬龆?丟失，落(la)下。引申為遺失或遺漏的東西、遺棄、遺留等義，又因?yàn)樗徒o別人，自己也就失去，故又引申指給與、贈(zèng)送，此義讀wèi。這里即是送給、留給的意思?？垼▂ī

），形聲字，《說(shuō)文·糸部》:“繄，戟衣也。從糸（mì

），?。▂ì)聲。一曰赤黑色繒?！北玖x為矛戟的外套。后借用作語(yǔ)氣詞，用在句首，表示范圍，相當(dāng)于唯、只有，這里即此義。敢問(wèn)何謂也，敢：表敬副詞，表自謙，意思是從地位上說(shuō)不該這么問(wèn)，有大膽，冒昧的意思。此句“問(wèn)”的賓語(yǔ)是“何謂”，同時(shí)“何謂”又是賓語(yǔ)前置，疑問(wèn)代詞“何”充當(dāng)動(dòng)詞“謂”的賓語(yǔ)前置。語(yǔ)（yù):告訴。語(yǔ)之故，把緣故告訴他；告之悔，把心里后悔的事告訴了他。都是雙賓語(yǔ)句。對(duì)曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然？”

公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂(lè)也融融?！?/p>

姜出而賦：“大隧之外，其樂(lè)也洩洩?！彼鞛槟缸尤绯??；?，形聲字。從心，串聲。本義為憂慮、擔(dān)憂?！墩f(shuō)文》：“患，憂也?！贝藶楸玖x。焉，代詞，代莊公所說(shuō)的事。闕，《說(shuō)文·門(mén)部》：“闕，門(mén)觀也。從門(mén)，欮聲?！北玖x為宮門(mén)外兩邊的樓臺(tái)，宮城上的樓觀。這里通“掘”，表示挖掘。隧，《玉篇·阜部》:“隧，墓道也?！北玖x為墓道。古代墓道，天子用隧道，上面覆土;諸侯以下用羨道，上面不覆土，即露在地面。這里的“隧”是名詞用作動(dòng)詞，指挖掘隧道。