2012年高考語文試卷（福建）（解析卷）

第頁|共頁一、古代詩文閱讀（27分）（一）默寫常見的名句名篇（6分）1．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）(l)，三歲食貧。（《詩經(jīng)·氓》)(2）群賢畢至，。（王羲之《蘭亭集序》)(3）風(fēng)急天高猿嘯哀，。（杜甫《登高》)(4)，孰能無惑？（韓愈《師說》)(5)，郁郁青青。（范仲淹《岳陽樓記》)(6）浩蕩離愁白日斜，。（龔自珍《己亥雜詩》)（二）文言文閱讀（15分）閱讀下面的文言文，完成2-5題。閱讀下面的文言文，完成2一5題。游龍鳴山記【明】陶安游之勝者，適其時(shí)可樂也，得其地尤可樂也，而所游又皆佳士，則所以宣其和、舒其郁、暢其心而發(fā)其文者，蓋樂焉而不失乎正也。至元丙子二月甲午，厚齋嚴(yán)君治酒肴，招予游龍鳴山，即無想山也。時(shí)春霧既久，風(fēng)日暄麗，耆英少俊，序齒而行，鼓吹前導(dǎo)。從藍(lán)溪東南行五六里，兩山峙如雙闕，相距百步，綿亙東趨。中夾石田，田右小路，隨兩山勢(shì)深窅曲折。行三四里，隘不宜田，僅可為路。又?jǐn)?shù)里，山益奇峻，輕嵐暖靄，微襲襟帽。山外崇峰復(fù)峰，杳無窮極。少焉，峭壁對(duì)立，狀若華表，松衫萬章①，夾路北轉(zhuǎn)。洞多石底，云深樹茂，繁卉被巖，鳥聲清碎，似非人間世。僧舍雄麗，榜曰“禪寂”。門外獨(dú)松古秀，大連數(shù)抱。修篁干霄，森列門內(nèi)。寺長老出迎客，延坐后堂，匾曰“白云深處”。其西有“聽松桿”，又西即韓熙載讀書堂遺址，所植檜擾存。其北有“甘露室”。又北，上為“招云亭”，氣象空曠，攢峰玉立，視向所歷群山，低俯其頂矣。遂躡蹬至潮音巖，怪石異態(tài)百出。同游者疲于躋攀，于是止焉。予以未登絕頂為怏，與三二友決意直上。地勢(shì)斗峻，褰裳②援蘿，履蒼莽中。上有天池沆瀁③，其水下飛潮音巖，引以給庖。其西絕頂，巨石雄坦，可坐數(shù)十人。渺焉四顧，心目豁然。其東絕頂．視西又高，倦不欲登，還飲“白云深處”。于時(shí)暖氣薰席，蒸焉知夏，凄焉如秋，栗焉如冬，觥籌無算，談笑甚歡，雖從者樂工各適其意。酒既，長老引客看花，徐行登環(huán)早閣。已而與長老別，出寺門。行幾一里，眾以興未盡，席地坐，分韻賦詩者久之，詩成而歸。斯游也，適其時(shí)而得其地，信足樂矣。但溧之為州，非通都要路，兼是山隱于邃奧，故無前賢題詠及當(dāng)代名筆發(fā)其幽潛，予故表而出之。嗚呼！樂而不失乎正者，浴沂風(fēng)雩也。蘭亭之會(huì)，乃或感慨悲戚。今同游者心平氣易④，發(fā)言為詩，皆有可現(xiàn)，其亦樂之正者歟！遂記茲游之勝，使無想山得以著于世云。（選自《陶學(xué)士集》，文字略有改動(dòng)）【注】①章：大材。②褰裳：撩起衣裳。③沆瀁：水深廣的樣子。④心平氣易：心情和悅。2．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．杳無窮極杳：深遠(yuǎn)B．修篁干霄干：沖C．延坐后堂延：延請(qǐng)D．履蒼莽中履：鞋子3．下列直接描寫龍鳴山景色的一組是（3分）①春霽既久，風(fēng)日暄麗②峭壁對(duì)立，狀若華表③云深樹茂，繁卉被巖，鳥聲清碎④其北有“甘露室”⑤氣象空曠，攢峰玉立⑥蒸焉如夏，凄焉如秋，栗焉如冬A.①④⑤B.①③⑥C．②③⑤D．②④⑥4．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首段“適其時(shí)可樂也，得其地尤可樂也，而所游又皆佳士”從三方面提出“游之勝”的標(biāo)準(zhǔn)，引領(lǐng)下文。B．潮音巖有一塊雄偉平坦且可坐數(shù)十人的巨石，站在上面可以俯瞰美景，因而成為龍鳴山的重要景點(diǎn)。C．作者和同伴游覽了龍鳴山美景，談笑作詩，心情和悅，體會(huì)到了類似于“浴沂風(fēng)雩”那樣純正的快樂。D．龍鳴山地處幽僻，交通不便，不為人知，作者寫這篇游記，是想讓更多的人知道龍鳴山值得一游。4．【答案】B【解析】本題四個(gè)選項(xiàng)選取材料中的若干方面內(nèi)容作為切入點(diǎn)，對(duì)文意進(jìn)行分析和概括。B項(xiàng)“潮音巖有一塊雄偉平坦的且可以做數(shù)十人的巨石”，從原文看這塊“巨石”不是在潮音巖，而是作者等絕頂時(shí)所見，即使在龍鳴山山頂?shù)奈魈幱幸粔K巨石?！究键c(diǎn)定位】本題考查“文章的理解分析概括”的能力，能力層級(jí)為C。5．把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）(l）其水下飛潮音巖，引以給庖。（3分）譯：(2）斯游也，適其時(shí)而得其地，信足樂矣。（3分）譯：（三）古代詩歌閱讀（6分）6．閱讀下面這首詩歌，回答問題。（6分）

望江南〔宋〕李綱江上雪，獨(dú)立釣漁翁。箬笠但聞冰散響，蓑衣時(shí)振玉花空。圖畫若為工。云水暮，歸去遠(yuǎn)煙中。茅舍竹籬依小嶼，縮鳊圓鯽入輕籠。歡笑有兒童。（選自《御選歷代詩余》卷二十五）〔注〕①玉花：喻雪花。(1)“箬笠但聞冰散響，蓑衣時(shí)振玉花空”，這兩句的描寫頗為精妙，請(qǐng)簡要賞析。（3分）答：(2）下闋表現(xiàn)了詩人怎樣的情感？請(qǐng)聯(lián)系詩句簡要談?wù)?。?分）答：二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（一）文學(xué)名著閱讀（10分）7.下列各項(xiàng)中對(duì)作品故事情節(jié)的表述，不正確的兩項(xiàng)是（5分）A.寶玉挨打后，黛玉前來探望，兩個(gè)眼睛腫得桃子一般，滿面淚光，抽抽噎噎地說道：“你從此可都改了罷！”（《紅樓夢(mèng)》）B.屠維岳使用軟化、開除、升遷等多種手段，“和平解決”了廠里的怠工風(fēng)潮，暫時(shí)解除了吳蓀甫的后顧之憂。（《子夜》）C.覺慧創(chuàng)辦了《黎明周報(bào)》，被祖父責(zé)罵，祖父吩咐覺新嚴(yán)加看管。覺慧不聽覺新的勸告，執(zhí)意要辦下去。（《家》）D.在愛斯梅拉達(dá)將要被抬上囚車時(shí)，伽西莫多借助繩子從圣母院院上滑下，打倒劊子手的助手，把她抱進(jìn)圣母院。（《巴黎圣母院》）E.涅赫柳多夫認(rèn)識(shí)了許多像西蒙松這樣的犯人，但還是鄙視他們。他為馬斯洛娃找西蒙松作為保護(hù)人感到不快：（《復(fù)活》）8.簡答題。（選做一題）(5分）(l）閱讀下面的《三國演義》選段，根據(jù)原著故事情節(jié)，回答問題。玄德接過，鉀之于地，曰：“為汝這孺子，幾損我一員大將?！薄斑@孺子”是誰？請(qǐng)簡述“幾損我一員大將”這一情節(jié)。(2）閱讀下面的《歐也妮·葛朗臺(tái)》選段，根據(jù)原著故事情節(jié)，回答問題。“好，孩子，你救了父親一命，不過，你只是把父親給你的東西還給父親，咱們現(xiàn)在兩訖了?！薄案赣H”是誰？請(qǐng)簡述“你救了父親一命”這一情節(jié)。答第（）題：（二）文化經(jīng)典閱讀（6分）9．閱讀丁面的《論語》和《孟子》選段，回答問題。（6分）①子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?《論語·雍也》)②孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！保ā睹献印るx婁下》） 在孔子、孟子看來，怎樣的的人可以稱為君子？如何才能成為君子？請(qǐng)綜合上述材料，用自己的話回答。(6分）答三、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）論述類文本閱讀（9分）閱讀下面的文字，完成10-12題。誰在支持我們的“心靈成長”①市場里向你討要手中空飲料瓶的阿婆，道路上堵在你旁邊開面包車的中年男人，公共汽車上嘰嘰喳喳說個(gè)不停的年輕學(xué)生……他們?nèi)绱似椒?，即便擦肩而過，你可能也從未留意。②但就是這些最普通的人們，讓尋常的人生展示另一個(gè)向度，為躁動(dòng)的時(shí)代開辟另一種可能：她可能是在18個(gè)路人漠然經(jīng)過后救起受傷女童的陳賢妹，他可能是哥哥遭遇車禍后趕來結(jié)清農(nóng)民工工資的信義兄弟。③如果說人心中都有向善的因子，那么，這些普通人正是我們社會(huì)的真之始、善之端、美之源。他們給社會(huì)注入向上的力量，為轉(zhuǎn)型時(shí)代的“心靈成長”，拓展出一片更廣闊的天空。④即便在物質(zhì)潮流的裹挾之下，崇高的價(jià)值也從未沉淪。大學(xué)生司占杰放棄了“體面的工作”，選擇幫助麻風(fēng)病康復(fù)者重新融入社會(huì)。我們看到，“偉大”、“尊嚴(yán)”、“價(jià)值”這些詞匯依然熠熠生光，吸引著高貴的心靈。⑤即便要面對(duì)日復(fù)一日的庸常，精神的能量也從未衰減。面對(duì)鄉(xiāng)村文化的衰落，碩士畢業(yè)生李英強(qiáng)回到湖北農(nóng)村老家，自籌資金開辦鄉(xiāng)村圖書館。從豐盈鄉(xiāng)村孩子們的人生，到充實(shí)參與志愿者的內(nèi)心，立人圖書館構(gòu)筑的，還有一個(gè)叫“精神”的港灣，這里有一種更快樂、更純粹也更美好的生活。⑥他們絕不是社會(huì)的“異類”，而是永恒地存在于人性中向善、向上的力量。山東青島的“微塵”，是無數(shù)不愿留名的捐贈(zèng)者共同的署名；靠140字發(fā)起的“免費(fèi)午餐”，源于一個(gè)又一個(gè)3元的“微善行”。即便是當(dāng)前的春運(yùn)，32億人次舟車勞頓，不就是為了物質(zhì)之外的精神慰藉嗎？⑦面對(duì)物質(zhì)潮流的沖刷，最普通的人們也同樣保持著純真的良知、踐行著最質(zhì)樸的信仰，他們才是這個(gè)時(shí)代的道德底色。你或許從司占杰的故事中反思自己人生的貧瘠，甚至你或許在微博上為尋親者焦急、為流浪兒揪心，期望一次轉(zhuǎn)發(fā)能帶來奇跡……這些，不也都標(biāo)注著心靈成長的空間和路徑嗎？⑧在這個(gè)時(shí)代，我們面臨的道德困境遠(yuǎn)比想象中更復(fù)雜，“理性經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)也比想象中更有市場。正因此，我們能理解一些人在衡量種種語境、預(yù)設(shè)種種想象之后的“現(xiàn)實(shí)選擇”；也正因此，我們更欣喜于金錢在道德面前的潰敗、物質(zhì)在精神面前的隱匿。當(dāng)懷疑、焦慮成為習(xí)慣性選擇，當(dāng)“負(fù)”的力量驅(qū)動(dòng)社會(huì)前行，我們同樣需要“正”的力量，同樣需要對(duì)真與善、對(duì)精神與心靈的毫無保留的贊美和頌揚(yáng)。這種力量和贊美將支撐著我們的心靈，向著更蓬勃、更飽滿、更崇高不斷生長。（選自2012年l月19日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）10．下列對(duì)原文理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A．從陳賢妹、司占杰、信義兄弟、李英強(qiáng)等人身上，可以看到“我們社會(huì)的真之始、善之端、美之源”。B．從司占杰故事中反思白己，在微博上為尋親者焦急，為流浪兒揪心，標(biāo)注著轉(zhuǎn)型時(shí)代的“心靈成長”。C．市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，金錢與道德、物質(zhì)與精神產(chǎn)生沖突，“理性的經(jīng)濟(jì)人”的“現(xiàn)實(shí)選擇”更值得肯定。D．文章列舉一些正面事例，意在強(qiáng)調(diào)這個(gè)面臨道德困境的時(shí)代需要贊美和頌揚(yáng)來自民間的正面力量。11．支持我們“心靈成長”的是怎樣的人？請(qǐng)根據(jù)原文簡要概括。（2分）答：12.“尋常的人生”有哪兩個(gè)向度？文章提倡哪個(gè)向度？為什么？(4分）答：（二）文學(xué)類、實(shí)用類文本閱讀（選考）（15分）本題為選做題，請(qǐng)從甲乙兩類文本中選一類作答，不得再做另一類文本的題目。（甲）文學(xué)類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成13-15題雙琴祭梁曉聲①那兩棵樹，最適合取其材而做琴。那位老制琴師呢，他的經(jīng)驗(yàn)是，一棵那樣的樹，只能鋸取一段，做成一把音質(zhì)優(yōu)良的小提琴；所以他打算用那兩裸樹同時(shí)做兩把小提琴，使它們?cè)谝糍|(zhì)上不分軒轅輊。②琴取于材，材取于樹。老制琴師當(dāng)年親手栽下的兩株小樹苗，在十余載里，不但增加著年輪，也像少年和少女漸漸長成健壯的青年和標(biāo)致的女郎一樣，深深地相愛了。它們彼此欣賞，彼此贊美，未不厭倦地訴說著纏綿的情話。③但是，琴還沒做，老制琴師卻病倒了。他臨終前片兒子說：“我一直想要制成兩把音質(zhì)同樣優(yōu)良的小提琴。我想做的事是做不到了，你一定要替我做到……”④后來，他的兒子伐倒那兩裸樹，鋸取了它們各自最好的一段，制成了兩把音質(zhì)同樣一流的小提琴。他把琴送到了琴店，鄭重地交代：“如果有誰在這兩把琴中反復(fù)比校、挑選，那么無論他最終選擇了哪一把，都不賣給他，如果有人說它們是同樣好的琴，那么可以將兩把琴都送給他。如果是兩個(gè)人，那么一人一把?！雹萦幸惶?，琴店來了兩位父親，帶著兩名少年。兩位父親是好友，他們是陪兒子來選琴的。兩名少年不約而同地看上了那兩把小提琴，于是店主取出琴讓他們?cè)囈辉?。⑥他們各拉一曲后，都說以他們的耳聽來，兩把琴的音質(zhì)同樣優(yōu)良。為了使大人們相信他們所選的不后悔，他們還毫不擾豫地交換了琴。⑦后來，他們果然都成了“家”，聲名鵲起。無論何時(shí)何地，他們一直合奏著。⑧世人欣賞并贊美他們的合奏，但世人的心理是有些古怪的。不久，就有了他們之問孰高孰低的種種說法。而寂寞的傳媒則一口咬住那紛紜眾說，推波助瀾。⑨最后，他們不能再合奏下去了，只能迫不得已地分開。但他們都是那么眷戀合奏，因?yàn)樗麄冇X得只有合奏才能發(fā)揮出他們的演奏天賦。⑩比他們更眷戀合奏的是那兩把小提琴。只有合奏的時(shí)候，它們才有機(jī)會(huì)相見。?但自從分開后，它們?cè)贈(zèng)]“見到”過對(duì)方。它們被思念折磨著，它們的琴音里開始注入了縷縷憂傷，正如苦苦相思著的情人的信上有淚痕一樣。?然而兩位由合奏而獨(dú)奏的演奏家，心里竟?jié)u漸地相互生出嫉恨來。他們不知不覺就墜入了別人的“陰謀”。他們?cè)?jīng)的珠聯(lián)璧合引起了別人的嫉恨。別人想要離間池們，想要看他們成為仇敵。?終于，他們中的一個(gè)心理崩潰了。他摔碎了他心愛的小提琴，躍下陽臺(tái)，一命嗚呼。?那時(shí)，另一個(gè)正在舞臺(tái)上演出。他提琴的幾根弦，隨弓皆斷。弦斷之際，小提琴發(fā)出類似哀號(hào)的最后一聲顫音……?悲劇的發(fā)生使人心趨于冷靜，對(duì)死者的同情超過了人心對(duì)其他一切的表現(xiàn)。有同情就有憎恨，另一個(gè)還沒來得從驚愕中悟到什么，已然懵懂地成了罪魁禍?zhǔn)?。最后，他瘋了?他那一把琴被換了弦，又?jǐn)[在琴店里了。然而，無人問津，因?yàn)樗驯灰暈椴幌橹?。只要琴弓一搭在弦上，便?huì)發(fā)出號(hào)哭一般的聲音。?是的，那真是一把小提琴在號(hào)哭－一在為它不幸的愛人而號(hào)哭……（選自《2011年中國微型小說排行榜》，有刪改）13．下列對(duì)作品的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是（5分）A.老制琴師的兒子為實(shí)現(xiàn)父親遺愿，把琴送到琴店并鄭重交代：可以將兩把音質(zhì)同樣優(yōu)良的小提琴贈(zèng)送給反復(fù)比較、挑選的人。B．小說把“雙琴”喻為一對(duì)戀人，講述了它們前世為樹、今生為琴的“姻緣”，演繹了一出由相愛相依至分離毀廢的悲劇。C．第⑧段畫線句在全文結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用：“世人欣貪并贊美他們的合奏”緊承上文，“但世人的心理是古怪的”則引領(lǐng)下文。D．第⑩?段用擬人和夸張的修辭手法，寫出了兩把小提琴因?yàn)榉蛛x而不能彼此欣賞、贊美的相思之苦和飽受思念折磨的憂傷情狀。E．小說在敘述時(shí)，“他們”“它們”交替使用，人和物相互交融，靈活地展現(xiàn)了事件過程，暗示了人和物命運(yùn)的共同性。14．小說的結(jié)局是悲劇的。造成悲劇的外在原因有哪些？請(qǐng)簡述。（4分）答：15．請(qǐng)結(jié)合文本簡要探析作品蘊(yùn)含的情感。（6分）答：15、【答案】①惋惜雙琴一毀一廢；②同情兩位演奏家一死一瘋；③哀嘆美好的事物被世人的“古怪心理”毀滅；④悲憫世人毀滅了美好事物而始終不自知?！窘馕觥吭谧髌分刑N(yùn)含的情感，可以從多個(gè)角度分析：①從雙琴、兩位演奏家的悲劇分析，②從造成悲劇的“傳媒”“樂迷”角度分析，③從作者在文本中表現(xiàn)出的暫未實(shí)現(xiàn)良好愿望的無奈和發(fā)自內(nèi)心的呼吁分析。另外，解答時(shí)，應(yīng)注意結(jié)合文本中的具體情節(jié)（細(xì)節(jié)）展開分析，使觀點(diǎn)明確、理由充分。注意答題時(shí)的語言規(guī)范性?！究键c(diǎn)定位】本題考查從不同角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)、人文精神以及對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力，能力層級(jí)為F。（乙）實(shí)用類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成13-15題。蟋蟀之話夏丐尊①鳴蟲是狄季的報(bào)知者。②蟋蟀的鳴聲，本質(zhì)上與鳥或蟬的鳴聲大異其趣。鳥或蟬的鳴聲是肉聲，而蟋蟀的鳴聲是器樂：鳥的鳴聲是和人的叫唱一樣，同是由聲帶發(fā)出的，其鳴聲雖較人的聲音有變化，但既同出于肉質(zhì)的聲帶，與人聲究有共同之點(diǎn)。蟬雖是蟲類，其鳴聲由腹部之聲帶發(fā)出，也可以說是肉聲。③蟋蟀等秋蟲，雄性的鳴聲比之鳥或蟬的鳴聲，是技巧的，而且是器械的。它們的鳴聲由翅的鼓動(dòng)發(fā)生。用顯微鏡檢查時(shí)，可以看見翅的特別的發(fā)音裝置，前翅的里面有著很粗糙的偏狀部，另一前翅之端又具有名叫“硬質(zhì)部”的部分，兩者磨擦就發(fā)出聲音。前翅間還有一處薄膜的部分，叫做“發(fā)音鏡”，這是連成特殊的音色的機(jī)關(guān)。秋蟲因了這些部分的本質(zhì)和構(gòu)造，與發(fā)音鏡的形狀，各奏出其獨(dú)特的音樂。其音樂較諸鳥類與別的蟲類，有著如許的本質(zhì)的差異。④螽斯①與蟋蟀的發(fā)音樣式大同小異。螽斯左前翅在上，右前翅在下；蟋蟀反之。螽斯的钅慮狀部在左翅，硬質(zhì)部在右翅；而蟋蜂則兩翅有著同樣的構(gòu)造。此外尚有不同的一點(diǎn)：螽斯之翅聳立作棱狀，其發(fā)音裝置的部分較狹；蟋蟀二翅平疊，因之其發(fā)音部分亦較為發(fā)達(dá)。在音色上，螽斯所發(fā)的音樂富于野趣，蟋蟀的音樂卻是技巧的。⑤無論鳥類、螽斯或蟋蟀，能鳴只有雄，雌是不能鳴的。這全是性的現(xiàn)象，雄以鳴音誘雌。它們的鳴，和南歐人在戀人窗外所奏的夜曲同是哀切的戀歌。蟋蟀是有耳朵的，說也奇怪，蟋蟀的耳朵不在頭部，倒在腳上。它們共有三對(duì)腳，在最前面的腳的脛節(jié)部，有附有薄膜的細(xì)而長的小孔，這就是它們的耳朵。它們用了這“腳耳”來聽對(duì)手的情話。石塊或落葉叢中是它們的生活的舞臺(tái)，它們?cè)谶@里戀愛，產(chǎn)卵，以至于死。⑥蟋蟀的戀愛生活和他動(dòng)物及人類原無大異，可是有一極有興趣的現(xiàn)象：它們是極端的女尊男卑的。試把雌雄二蟋蟀放入小瓦器中，彼此先用了觸角探知對(duì)方的存在以后，雄的即開始鳴叫。這時(shí)的鳴聲與在田野時(shí)的放聲高吟不同，是如位如訴的低音，與其說是在伺候雌的意旨，不如說是一種哀懇的表示。雄的追逐雌的，把尾部向雌的接近，雌的猶淡然不顧。于是雄的又反復(fù)其哀訴，雌的如不稱意，猶是淡然。雄的哀訴，直至雌的自愿接受為止。雄蟋蟀在交尾終了后，不久也就要遇到悲哀的運(yùn)命。所存在者只翅或腳的碎片而已。⑦蟋蟀產(chǎn)卵，或在土中，或在樹干與草葉上。雌蟋蟀在產(chǎn)卵時(shí)，先用產(chǎn)卵管在土中試插，及找得了適當(dāng)?shù)膱鏊蜕钌畹夭迦?，同時(shí)腹部大起振動(dòng)。產(chǎn)卵管是由四片細(xì)長的薄片合成的，卵瀉出極速，狀如連珠，卵盡才把產(chǎn)卵管拔出。一個(gè)雌蟋蟀可產(chǎn)卵至三百以上。雌蟋蟀于產(chǎn)卵后亦即因饑寒而死滅，所留下的卵，至次年初夏孵化。⑧蟋蟀在昆蟲學(xué)上屬于“不完全變態(tài)”的一類，由卵孵化出來的若蟲②差不多和其父母同形，只不過翅與產(chǎn)卵管等附屬物未完全而已。這情形和那蝶或蠅等須經(jīng)過幼蟲、蛆蛹、成蟲的三度變態(tài)的完全兩樣。（像蝶或蠅等叫做“完全變態(tài)”的昆蟲。）自若蟲變?yōu)槌上x，其間須經(jīng)過數(shù)次的脫皮，身體的各部逐漸完成。變?yōu)槌上x以后，經(jīng)過四五日即能鳴叫，其時(shí)期因溫度地域種類個(gè)體而不同，大概在立秋前后。它們由此再像其先代的樣子，歌唱，戀愛，產(chǎn)卵，度其一生。（選自《名物采訪》，有刪改）13．下列對(duì)文章的概括布分析，不正確的兩項(xiàng)是（5分）A．蟋蟀的鳴聲與鳥或蟬的鳴聲有著本質(zhì)的不同：蟋蟀的鳴聲是由腹部的聲帶發(fā)出的，鳥或蟬的鳴聲是由翅膀的鼓動(dòng)發(fā)出的。

B．雄性蟋蟀是用一前翅的钅慮狀部和另一前翅的硬質(zhì)部相互磨擦，并用前翅間的“發(fā)青鏡”這一特殊的音色“機(jī)關(guān)”發(fā)出特殊聲音。

C．雌雄蟋蟀可以通過觸角探知對(duì)方的存在，雄性蟋蟀可以通過鳴音向雌性蟋蟀反復(fù)哀訴，雌性蟋蟀則通過“腳耳”領(lǐng)會(huì)其意。

D．蟋蟀由卵變?yōu)槌上x不需要經(jīng)歷三度的“完全變態(tài)”；由卵解化出來的若蟲和其父母同形，在立秋前后變?yōu)槌上x即能鳴叫。

E．文章采用作比較、打比方等說明方法．科學(xué)、形象地說明了蟋蟀的發(fā)音原理和發(fā)音樣式，清晰地展現(xiàn)了蟋蟀的生命歷程。14．根據(jù)全文，概括蟋蟀的生命歷程。(4分）答：14.【答案】第一階段：卵孵化成若蟲；第二階段：若蟲經(jīng)數(shù)次脫皮變?yōu)槌上x；第三階段：成蟲“戀愛”、交尾；第四階段：交尾后雄蟋蟀死亡，雌蟋蟀產(chǎn)卵后死亡?！窘馕觥拷獯鸫祟}，應(yīng)先確定答題區(qū)間，信息主要集中在文段⑥⑦⑧段，其次，概括要點(diǎn)時(shí)，應(yīng)明確分點(diǎn)歸納，使答案條理。【考點(diǎn)定位】本題考查整合文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，能力層級(jí)為D。15．請(qǐng)就這篇文章的語言特色，談?wù)勀愕闹?，并舉例說明。(6分）答：

四、語言文字運(yùn)用（13分）16.閱讀下面的文字，按要求回答問題。（3分）（1）(l）下而是一幅諷刺性漫畫，作為標(biāo)題，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）A．坐而論道B．座無虛席C一勞永逸D．腳踏實(shí)地(2）依次填入下面這段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（2分）當(dāng)年國語課本定位極為明確：、、