嵇叔夜與山巨源絕交書原文與注釋

PAGEPAGE4嵇叔夜與山巨源絕交書康白：足下昔稱吾於潁川，吾常謂之知言。稱，謂說其情不原仕也，愜其素志，故謂知言也。虞預晉書曰：山嵚守潁川。嵇康文集錄注曰：河內山嵚守潁川，山公族父。莊子曰：狂屈豎聞之，以黃帝為知言。然經怪此意，尚未熟悉於足下，何從便得之也？言常怪足下，何從而便得吾之此意也？言常怪足下，何從而便得吾之此意也？前年從河東還，顯宗阿都說足下議以吾自代，晉氏八王故事注曰：公孫崇，字顯宗，譙國人，為尚書郎。嵇康文集錄注曰：阿都，呂仲悌，東平人也?？蹬c呂長悌絕交書曰：少知阿都志力閑華，每喜足下家復有此弟。事雖不行，知足下故不知之。言不知己之情。足下傍通，多可而少怪，言足下傍通眾藝，多有許可，少有疑怪，言寬容也。周易曰：六爻發(fā)揮，旁通情也。法言曰：或問行，曰：旁通厥德。李軌曰：應萬變而不失其正者，唯旁通乎？吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。偶，謂偶然，非本志也。爾雅曰：偶，遇也。郭璞曰：偶，值也。間聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，莊子曰：庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之。手薦鸞刀，漫平聲之膻腥，毛詩曰：執(zhí)其鸞刀，以啟其毛。莊子，北人無擇曰：帝欲以辱行漫我。高誘呂氏春秋注曰：漫，汙也。故具為足下陳其可否。吾昔讀書，得并介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。并，謂兼善天下也；介，謂自得無悶也。趙岐孟子章句曰：伯夷、柳下惠介然必偏，中和為貴。性有所不堪，真不可強。今空語同知有達人，無所不堪，外不殊俗，而內不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳?？照Z，猶虛說也。共知有通達之人，至於世事，無所不堪。言己不能則而行之也。太玄經曰：君子內正而外馴。莊子曰：與物委而同其波。周易曰：悔吝者，憂虞之象也。老子莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠東方朔，達人也，安乎卑位。吾豈敢短之哉！史記曰：莊子名周，嘗為蒙漆園吏。列仙傳曰：李耳為周柱下史，轉為守藏史。論語曰：柳下惠為士師。漢書曰：東方朔著論，設客難己位卑，以自慰喻。孟子曰：為貧仕者，辭尊居卑。又曰：位卑言高，罪也。又仲尼兼愛，不羞執(zhí)鞭，子文無欲卿相，而三登令尹，是乃君子思濟物之意也。莊子，仲尼謂老聃曰：兼愛無私，仁之情也。論語，子曰：富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。子張問：令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹，何如？子曰：忠矣。所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。孟子曰：古之人窮則獨善其身，達則兼善天下。又曰：柳下惠遺佚而不怨，厄窮而不憫。以此觀之，故堯舜之君世，許由之巖棲，呂氏春秋曰：昔堯朝許由於霈澤之中，曰：請屬天下於夫子。許由遂之箕山之下。張升反論曰：黃、綺引身，巖棲南岳。子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。漢書曰：上封良為留侯，行太子少傅事。論語曰：楚狂接輿歌而過孔子。孟子曰：先圣後圣，其揆一也。仰瞻數君，可謂能遂其志者也。賈逵國語注曰：遂，從也。故君子百行，殊涂而同致，循性而動，各附所安。周易，子曰：天下同歸而殊涂，一致而百慮?；茨献釉唬貉远?，或害或利。論語讖曰：貧而無怨，循性動也。故有處朝廷而不出，入山林而不反之論。班固漢書贊曰：山林之士，往而不能反；朝廷之士，入而不能出。二者各有所短。且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節(jié)，志氣所讬，不可奪也。左氏傳，吳子諸樊既除喪，將立季札，季札辭曰：曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹公，將立子臧，子臧去之，遂弗為之，以成曹。君子曰：能守節(jié)。君義嗣也。誰能奸君？有國，非吾節(jié)也。札雖不才，原附於子臧，以無失節(jié)。史記曰：司馬相如，字長卿，其親名之犬子。相如既學，慕藺相如之為人，更名相如。吾每讀尚子平臺孝威傳，慨然慕之，想其為人。英雄記曰：尚子平有道術，為縣功曹，休歸。自入山擔薪，賣以供食飲。范曄後漢書曰：向子平隱居不仕，性尚中和，好通老、易。尚向不同，未詳。又曰：臺佟者，字孝威，魏郡人，隱於武安山，鑿穴為居，采藥為業(yè)。佟，徒冬切。史記，太史公曰：余讀孔氏書，想見其為人。少加孤露，母兄見驕，不涉經學。性復疏嬾，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。每常小便，而忍不起，令胞中略轉乃起耳。又縱逸來久，情意傲散。簡與禮相背，嬾與慢相成，孔安國論語注曰：簡，略也。言性簡略，與禮相背也。而為儕類見寬，不攻其過。又讀莊老，重增其放。放，謂放蕩。故使榮進之心日穨，任實之情轉篤。此由禽鹿少見馴育，則服從教制，長而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火，楚辭曰：狂顧南行。王逸曰：狂，猶遽也。雖飾以金鑣，饗以嘉肴，逾思長林，而志在豐草也。毛詩曰：茀厥豐草。茀，甫物切。阮嗣宗口不論人過，吾每師之，而未能及。至性過人，與物無傷，唯飲酒過差耳。莊子，仲尼謂顏回曰：圣人處物不傷物者，物不能傷也。李尤盂銘曰：飲無求辭，才以相娛；荒沈過差，可不慎與！戒之，此謂成人。鄭玄禮記注曰：女子以許嫁為成人。廣雅曰：悢々，悲也。今但原守陋巷，教養(yǎng)子孫，時與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志原畢矣。足下若嬲，嬲，擿堯也。音義與嬈同，奴了切。之不置，不過欲為官得人，以益時用耳。足下舊知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。若以俗人皆喜榮華，獨能離之，以此為快，此最近之，可得言耳。言俗人皆喜榮華，而己獨能離之以此為快，此最近己之情，可得言之耳。然使長才廣度，無所不淹，而能不營，乃可貴耳。鄭玄禮記注曰：淹，復漬也。若吾多病困，欲離事自全，以保馀年，此真所乏耳，言己離於俗事，以自安全，保其馀年，此乃真性之所乏耳，非如長才廣度之士而不營之。豈可見黃門而稱貞哉！若趣平欲共登王涂，期於相致，時為懽益，一旦迫之，必發(fā)其狂疾，自非重怨，不至於此也。野人有快炙背而美芹子者，欲獻之至尊，列子曰：宋國有田父，常衣濕{麻賁}。至春，自暴於日。當爾時，不知有廣夏隩室，綿