孫權(quán)勸學人物形象分析

孫權(quán)勸學人物形象分析《孫權(quán)勸學》是一篇出自《世說新語》中的文章，是孫權(quán)在三國時期勸勉大學士文學士們努力學習的一番話。此文不僅是一篇勸學文，也具備深刻的人物形象塑造，下面將對其中涉及的人物形象進行分析。一、孫權(quán)孫權(quán)是三國時期東吳的建立者和統(tǒng)治者，是一位睿智、機智、有膽識的政治家和將領。在《孫權(quán)勸學》中，孫權(quán)呼吁文學士們要“以正稽古，以講論道，以發(fā)明時變”，并倡導“將昔日古人，與今世名士，旁質(zhì)并觀”，強調(diào)要在學習中不斷開拓進取。孫權(quán)的形象在文章中得到了體現(xiàn)。首先，孫權(quán)的機智和睿智在勸學中得以展現(xiàn)，他洞察到了時代變革的趨勢，鼓勵人們要關注現(xiàn)在，面向未來。其次，孫權(quán)在組建東吳時，曾因自己不通文學而遭遇過困難，所以他能夠深刻理解文學士們的處境，用深情的語言鼓勵他們努力學習。這為孫權(quán)樹立了一種人民領袖的形象。二、褚先生褚先生是文學士中的佼佼者，他既是孔門十哲之一，也是陰符經(jīng)的作者。在《孫權(quán)勸學》中，褚先生因為不屑于學習古書而遭到了孫權(quán)的批評。褚先生在文章中的形象，是一個堅持自我、自我滿足的思想家，他不滿足于教育、學術(shù)、文獻等方面的塑造，而頑固地堅持自己的想法，使得自己的思想和才華被限制。這種不穩(wěn)定的思想狀態(tài)，阻礙了褚先生的學術(shù)發(fā)展。三、仲達仲達是文學士中的明星，被孫權(quán)譽為“千里孤墳，無處話凄涼，孔明之道，第一國士”的人物。他通過孫權(quán)的安排成為了太子的老師。仲達的形象在文章中被賦予了很高的敬意，他被稱為“仲達道人”，這個稱呼不僅是對仲達學術(shù)成就的尊重，也是對其修道、為人處事方面的贊賞。此外，《孫權(quán)勸學》中提到了仲達精通《易經(jīng)》的事情，這進一步強化了他“千里孤墳，無處話凄涼，孔明之道，第一國士”的形象。四、王弼王弼是《易經(jīng)》、道家學派的代表人物，也是文學士中杰出的思想家和哲學家。在《孫權(quán)勸學》中，孫權(quán)舉了王弼的例子，告誡文學士們要注意古今資料的聯(lián)系。王弼在文章中的形象，是一個不斷追求真理，不斷提高自己的思想家。通過《易經(jīng)》和道家學派的理論研究，他深入探討了人與自然、人與社會以及人與自身之間的關系，形成了自己特有的哲學思想。他的形象在文章中是與褚先生形成對比的，表現(xiàn)出了學習的重要性?？傊?，《孫權(quán)勸學》中的人物形象塑造精細，從中可以看出作者對于學習的看法，以及對于人才的要求。通過對孫權(quán)、褚