遼寧省撫順市六校協(xié)作體2024-2025學年高一上學期期末考試歷史試卷（含答案）

2024-2025學年度上學期“撫順六校協(xié)作體”期末考試試題高一歷史考試時間：75分鐘試卷滿分：100分一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分，在每小題給出的4個選項中，只有一項符合題目要求。1、“中華文明探源工程”涵蓋了整個黃河、長江流域和西遼河流域，以中原6處大型聚落遺址作為主要參照點，這證實中華文明起源的特點是A.源遠流長多元起源B.一體多元核心引領C.超大規(guī)模多樣聚合D.滿天星斗分布廣泛2、《春秋左傳正義·定公十年》中提到：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！薄叭A夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實體，在春秋戰(zhàn)國時被周邊民族所認同。這一現(xiàn)象反映了春秋戰(zhàn)國時期華夏民族A.文化的自信和政治影響力B.與周邊民族文化交流頻繁C.開始形成并成為禮儀之邦D.內部的分裂和對外的孤立3、南北朝后期，南北政權造使頻繁，雙方挑選使節(jié)，必求“容止可觀，文學優(yōu)贍者”。北朝使節(jié)皆為漢族高門人物，而非鮮卑子弟。據(jù)此可知A.北方民族完成了封建化轉型B.南方經濟文化水平超越了北方C.鮮卑族失去了對政權的控制D.南北方具備了統(tǒng)一的文化基礎4．班固的《漢書》在《史記》“八書”的基礎上擴展，形成“十志”，其中《地理志》是我國第一部以疆域政區(qū)為主體的地理著作，《藝文志》是一部有極高學術價值的初具規(guī)模的史志目錄。據(jù)此可知《漢書》A.改變了史學關注重點B.擴大了史學研究范圍C.推動了漢代文藝發(fā)展D.沿襲了傳統(tǒng)史書體例5、下面這幅圖出自敦煌莫高窟第156窟，為晚唐時期的作品。唐大中二年（848）張議潮在沙州（即敦煌）起兵逐吐蕃，隨即揮軍東進西征，盡復甘、涼、肅及伊西等地，并奉河西十一州圖籍歸唐，結束了吐蕃在河西的百年統(tǒng)治。大中五年唐宜宗敕封張議潮為河西十一州節(jié)度使，此圖即為救封張議潮為節(jié)度使后統(tǒng)軍出行的寫照。據(jù)此可知A.張議潮收復河西維護了唐朝統(tǒng)治秩序B.唐朝與吐蕃的矛盾成為社會主要矛盾C.唐代節(jié)度使擁兵自重導致了地方割據(jù)D.張議潮的成功歸因于中央政府的支持6、仔細分析宋代歷史，我們會發(fā)現(xiàn)，宋軍不堪一擊的背后，還有一個重要的原因就是宋王朝缺少大量的戰(zhàn)馬，而這又要歸罪于宋王朝境內沒有適合養(yǎng)馬的場地。在古代中國，適合養(yǎng)馬的地區(qū)主要是西北和東北兩個地區(qū)，但宋王朝偏偏沒有占據(jù)這兩個地區(qū)。此材料意在強調A.宋王朝戰(zhàn)爭失利的關鍵因素B.對宋王朝軍事上積弱的認識C.戰(zhàn)馬在戰(zhàn)爭中的決定性作用D.國家疆域是戰(zhàn)爭勝利的前提7、遼太祖立國后“建孔子廟，詔皇太子春秋釋奠”；金世宗令人譯《五經》，“欲女真人知仁義道德所在耳”：西夏雖以佛教立國，但通過各種渠道和方式從遼、宋、金輸入漢文典籍以滿足閱讀需求。上述現(xiàn)象反映了邊疆民族政權A.對中華文化的認同和吸收B.儒學正統(tǒng)秩序的重建C.對科技和經濟發(fā)展的重視D.崇文尚讀風氣的盛行8、名刺（類似今之名片）在明朝士大夫的人際交往中扮演著重要角色。郎瑛（1487-1566年）在其著述中寫道：“予少年見公卿刺紙，不過今之白錄紙二寸······今之用紙，非表白錄羅紋箋，則大紅銷金紙奢亦極矣！”這可從側面反映出明朝A.崇尚文化的氛圍濃厚B.商品經濟的發(fā)展繁榮C.名刺制作技術的提升D.印刷技術的趨于完善9、黃宗羲認為孝親敬長是仁義之本，他強調仁義之道是治理天下的根本，必然強調孝親敬長在社會治理中的重要性，他認為可以通過學校、書院民間講學、社會風俗、史、傳、志、銘揚善懲惡、法治輔助教化等方式達致良風美俗的境界。黃宗羲這一思想A.是對儒家思想的一種理論創(chuàng)新B.迎合了君主專制強化的需要C.對封建君主專制進行猛烈批判D.有利于建立和諧穩(wěn)定的社會10、1859年，洪仁玕在《資政新篇》中提出“法西洋之善法”，不僅要學習引進西方先進的武器、設備。還應系統(tǒng)學習其法規(guī)、制度，“變風氣法度”，與“西人并雄”，上述主張A.體現(xiàn)了國家治理方略的探索B.推動了傳統(tǒng)社會的轉型C.忽視了中國傳統(tǒng)文化的價值D.調動了農民革命積極性11、近年學界多認為協(xié)定關稅和治外法權是《南京條約》《虎門條約》等不平等條約的核心。但在道光時代人的目光中，這些不過是讓夷人管夷人、方便省事的辦法，以至洋洋得意。道光時代的認識導致中國A.完全淪為半殖民地半封建社會B.近代關稅征收腐敗混亂C.近代民族工業(yè)的發(fā)展受到限制D.人民反帝愛國斗爭興起12、1902年梁啟超在《新民叢報》上論述生物進化論時說：“生物變遷之因，皆由生存競爭、優(yōu)勝劣敗之公例而來，這條公例不僅適用于生物界，也普行于一切邦國、人事之中，無大無小，而一皆為此天演大例之所范圍”。由材料可知，梁啟超對進化論的宣傳A.營造了維新變法的輿論氛圍B.普及了國人的自然科學知識C.迎合了社會變革的現(xiàn)實需要D.否定了傳統(tǒng)儒家思想合理性13、1916年2月，陳獨秀在《青年雜志》上發(fā)表文章說：“三年以來，吾人于共和國體之下，備受專制政治之痛苦。······此等政治根本解決問題，猶待吾人最后之覺悟。”這表明，陳獨秀認為新文化運動()A.是對專制政治的全盤清算B.意在解放思想拯救政治狀況C.是對舊文化的揚棄和超越D.源于對北洋軍閥割據(jù)的反思14、據(jù)統(tǒng)計，從1932年至1934年，中央蘇區(qū)共發(fā)動大規(guī)模“借谷”運動三次，籌集糧食100萬擔以上。折合谷子約為1億斤；共大規(guī)模發(fā)行公債三期，籌集公債400余萬元。據(jù)此可知，當時中央蘇區(qū)A.財政經濟陷入崩潰的境地B.土地改革調動了農民生產積極性C.工作重心發(fā)生了根本轉移D.人民為根據(jù)地建設作出重大貢獻15、解放戰(zhàn)爭時期，計對許多領導同志在前方指揮，不能分心照顧減租和生產的現(xiàn)狀，毛澤東要求各根據(jù)地做到統(tǒng)籌兼顧，必須實行分工。為此，中央要求各根據(jù)地必須重視經濟生產和財政工作，不斷改善人民生活，確保糧食，布匹自給自足，珍惜人力物力。這A.奠定了戰(zhàn)爭勝利的基礎B.推動了中共工作重心的轉移C.保證了農民土地所有權D.凸顯了黨員干部的作風問題16、21世紀以來，承載著廣大中華兒女厚重的文化記憶的春節(jié)，正日益成為國際性節(jié)日，2017年“歡樂春節(jié)”活動在全球140個國家和地區(qū)舉辦了2000多場活動，海外受眾突破2.8億人次。2024年12月春節(jié)還成功被列入人類非物質文化遺產代表作名錄。這些現(xiàn)象A.體現(xiàn)了中華文化在交流中發(fā)展B.彰顯出中華傳統(tǒng)文化強大吸引力C.反映出中國成為世界文化中心D.說明了文化遺產是人類共同財富二、非選擇題：本題共4小題，共52分17、中國歷史上統(tǒng)一王朝重視邊疆治理，邊疆政策既各有特色，又具有繼承性和創(chuàng)造性。閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料：秦朝將原趙、燕、秦長城連接并置機動部隊，奪回匈奴手中的河套地區(qū)，并采取建靈渠，派軍征服和設郡縣等措施控制嶺南地區(qū)，漢初，在北方邊界擴建長城，設漁陽、上谷、薊縣等幾個防御據(jù)點，以和親求得暫時穩(wěn)定：漢武帝通過三次大戰(zhàn)，將每蟻逐出漠南地區(qū)，建立以呼倫貝爾大草原，陰山。祁連山等為中心的防線：漢宣帝設立都護府管理西域，同時對西南地區(qū)采取籠絡手段，唐朝建立后，因無法對中亞、西亞、外東北等地區(qū)實行有效控制，于是采取“羈麼”政策。元朝在西藏、青海、外東北、西伯利亞東部設置行省，直接管轄邊疆地區(qū)，康熙停修長城，對蒙古各部恩威并濟，征服準噶爾勢力等，確立遼闊疆域版圖。-摘自拉鐵摩爾《中國的亞洲內陸邊疆）（1）根據(jù)材料并結合所學知識，概括古代中國邊疆治理的方式。（6分）（2）根據(jù)材料并結合所學知識，分析古代中國邊疆治理的意義。（6分）18、民本思想對近代以來民主思想的發(fā)展、對推進國家治理現(xiàn)代化有重要的借鑒價值。（12分）材料一：秦漢以后，歷代政治家，思想家都主張帝王將“民惟邦本作為治國之要”，漢代民本思想在繼承和總結以往思想的基礎上，形成了一套新的思想體系，其顯著特征就是關注民生，并將民作為評價政績的標準。唐初的魏征和李世民明確地提出了君舟民水說，并采取一系列措施，如節(jié)力役；息邊爭；不違農時：大辦農業(yè)，使耕者有田，興修水利，勸課農桑；賑災百姓；慎刑罰。明清時期的民本思想家，既不像先秦那樣強調民在邦國中的地位，亦不像漢唐以后強調人民載舟覆舟的歷史作用，他們所強調的是人民作為人的權利，尤其批判了幾千年的封建主義制度是違背人性、壓抑民權的制度。-摘自趙樹森（中國古代民本思想的歷史演進及其現(xiàn)代轉化》材料二：所謂民本思想，就是重視、承認民眾在社會經濟、政治、道德生活中的地位和作用，它反映了廣大人民的愿望和要求，具有深刻的人民性和進步性?；厥字袊饨ň鲗Ｖ剖?，大凡民本思想獨樹一積的時候，就會出現(xiàn)政治開明、經濟繁榮、社會穩(wěn)定、百姓安居樂業(yè)的局面：大凡民本思想偃旗息鼓的時候，便是政治黑暗、經濟蕭條、社會動蕩、百姓生活如火如茶的時候。民本思想不但沒有撼動專制政治，反而加固了君主至高無上的地位。君主要實現(xiàn)對全民的統(tǒng)治，就必須建立嚴密的等級制。君本民末是實實在在的，民貴君賤則是虛無縹緲的。-摘編自徐靖詩《中國傳統(tǒng)民本思想及啟示》等（1）依據(jù)材料一并結合所學知識分析，秦漢以后民本思想發(fā)展的原因。（2）依據(jù)材料二并結合所學知識，評價中國古代民本思想。9、“中華民族”一辭是民族精神、民族情感的凝聚和象征。閱讀材料，完成下列要求。（16分）司盟會政治綱領為：“驅除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權。”后來孫中山將其闡釋為民族、民權、民生“三大主義”。912年9月的《中華中學歷史教科書·本國之部》已有“中華民族以漢族為主位，其他各族更起迭仆，與漢族互有關系者，曰苗族，曰蒙古族，曰西藏族···”的說法。這種說法強調了漢族是中華民族的主體，司時說明其他各族與漢族共同構成中華民族實體。在當時的情況下，編者的主要意圖還是傳遞“五族共和”的民族觀念，使用“中華民族”是一種不自覺的行為。923年，《初級中學歷史課程綱要》成為民國時期第一個使用“中華民族”表述民族實體的歷史課程綱要。929年，《中小學課程暫行標準》施行，“中華民族”一詞在歷史教科書中頻繁出現(xiàn)，內涵也更加豐富。932年，《初級中學歷史課程標準》以中華民族的發(fā)展、演變作為研究的線索，“中華民族”在歷史課星中逐漸成為一個顯性而重要的概念。940年，國民政府教育部修訂初高中課程標準，明確了“中華民族”的核心概念地位，并強調“中華民族演進”“全民族團結”“中華民族之形成與現(xiàn)在之復興”等內容的講述。“中華民族”正式成為族名，導到了國民政府的認可。945年抗戰(zhàn)勝利后，“中華民族”作為教科書中的核心概念保留下來并傳承至今。-摘編自楊梅（“中華民族”概念在民國教科書如何演變？｝（1）依據(jù)材料分析20世紀上半期，中國社會民族觀念的變化。（2）依據(jù)材料并結合所學，分析民族觀念變化的原因和意義。0、回顧中國共產黨團結帶領中國人民不懈奮斗的光輝歷程，凝聚起啟航新征程的磅礴偉力。（12分）選擇材料中任意一組，提煉主題并加以解讀（主題明確，邏輯清晰，史實準確）。組別事件主題例南昌起義、秋收起義、井岡山革命根據(jù)地中國共產黨開辟革命新道路1中共一大、八七會議、遵義會議2國民黨一大、西安事變和平解決、中共改編軍隊3中共一大、秋收起義、七屆二中全會4東北抗日聯(lián)軍、全面抗戰(zhàn)路線、相持階段敵后戰(zhàn)場5廢除英美在華的治外法權、《開羅宣言》、《聯(lián)合國憲章》2024-2025學年度上學期“撫順六校協(xié)作體”期末試題答案高一歷史題號12345678答案BADBABAB題號910111213141516答案DACCBDAB17、（12分）（1）方式：構筑防御工事，修長城，建據(jù)點，建防線；交通建設，加強邊疆聯(lián)系；軍事手段征服鎮(zhèn)壓邊疆勢力，攻占控制邊疆領土；采取和親、籠絡、羈縻等手段實施管理；設置軍政機構加強管理開發(fā)。（6分，任意3點）（2）意義：擴大了疆域，奠定國家版圖基礎；加強了邊疆與內地的聯(lián)系，利于民族交融；促進了邊疆地區(qū)的開發(fā)和發(fā)展；豐富了國家治理體系；促進統(tǒng)一多民族國家的形成、發(fā)展和鞏固。（6分，任意3點）答案18、（12分）（1）原因：先秦民本思想的影響；統(tǒng)治者基于現(xiàn)實統(tǒng)治的需要；汲取前代王朝滅亡的教訓；政治家、思想家的推動。（6分，任意3點）（2）評價進步性：緩和階級矛盾，穩(wěn)定社會秩序；促進小農經濟的發(fā)展；從道德上約束君主專制；成為中國傳統(tǒng)治國理論的核心；是中國傳統(tǒng)政治文化思想的重要組成部分。（4分，任意2點）局限性：民本思想為專制統(tǒng)治服務，君本民末為實，民貴君輕為虛。（2分）19、（16分）（1）從“驅除韃虜”到“五族共和”到“中華民族”概念的提出，到核心概念并得到官方認可與普及。（4分）（2）原因：辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，中華民國提出五族共和，對民族主義有了新的闡釋；一戰(zhàn)后，國際上民族自決運動興起；巴黎和會上中國外交的失敗引發(fā)了“五四運動”，國內民族主義高漲；中共